고대 로마의 사회 계급

Social class in ancient Rome
로마 법 체계에서의 지위와 혼동하지 말 것.
상류층 로마인의 예

고대 로마의 사회계급은 여러 겹의 사회적 위계질서를 가진 위계였다.한 개인에서 상대적인 지위는 다른 개인보다 높거나 낮을 수 있는데,[1] 이것은 로마의 사회적 구성을 복잡하게 만들었다.

공화국 시절 로마인의 자유민 지위는 다음과 같이 확립되었다.

  • 조상(패트리시아인 또는 평민)
  • 부와 정치적 특권을 기준으로 한 인구 조사 순위(ordo)는 일반 시민보다 상원의원과 승마 순위가 높다.
  • 성별
  • 시민권, 다양한 권리와 특권을 가진 등급이 있었다.

다른 로마 계급은 투표권, 결혼권 등을 포함한 다른 권리와 특권을 허용했다.

귀족과 평민

주요 기사: 파트리치안(고대 로마인)과 플레베이인

전통적으로 귀족은 상류층을 지칭하는 반면 평민들은 하류층을 [2]지칭한다.경제적 차별화는 소수의 가족들이 로마에서 대부분의 부를 축적하는 것을 보았고, 따라서 귀족과 평민 [2]계급이 생겨났다.그러나 이 최초의 구별 이후 귀족과 평민 가정의 분리는 사회적 [2]지위에 따라 엄격히 세습되었다.

네르바의 머리를 복원한 조각상에 그려진 토가는 로마 남성 시민들의 독특한 옷이었다.

평민들은 일련의 정치적 갈등과 평준화 이후 로마 시민의 대다수를 구성했다.비록 귀족들은 종종 덜 불행한 평민가문에 대한 권력을 가까스로 확보한 부유하고 힘있는 가족으로 대표되지만, 평민과 상원 계급의 귀족들은 종종 똑같이 [2]부유했다.로마 공화정 중후기에 평민에 대한 시민권이 증가하면서, 많은 평민 가정은 부와 권력을 얻었고, 반면 일부 전통적인 귀족 가정은 가난과 무명으로 전락했다.평민 가족이 얼마나 부자가 되었든 간에, 그들은 귀족의 [2]반열에 오르지 않을 것이다.기원전 2세기에 이르러 귀족과 평민 사이의 분열은 대부분의 구별을 잃었고 하나의 [3]계급으로 합쳐지기 시작했다.

귀족의

귀족들은 초기 로마 사회에서 상류층으로 여겨졌다.그들은 가장 좋은 땅을 지배했고 로마 원로원의 대다수를 차지했다.기원전 [2][page needed]444년까지 평민이 상원의원이 되는 것은 불가능하지는 않지만 드물었다.고대 로마의 일반적인 사회적 관계는 서로를 위해 봉사하고 강한 사업적 관계를 맺는 후원자와 고객을 포함하는 clientela 시스템이었다.귀족들은 대부분 손님이었고, 그들은 종종 다수의 평민 고객을 [2]두곤 했다.후원자들은 그들이 전쟁을 [2]할 경우 지원을 약속하는 대가로 고객들에게 많은 서비스를 제공했다.이 후원 제도는 귀족적인 사회적 [2]특권을 보호하면서 로마 사회를 가장 밀접하게 결속시킨 계급 관계 중 하나였다.콜리델라는 [2]고대 로마의 존재의 거의 전부를 아우르며 후기 로마 사회로 이어졌다.귀족들은 또한 인구조사를 통제하고, 상원의원을 임명하고, 사회와 정치 생활의 다른 측면을 감독하는 검열관을 독점적으로 통제했다.이 관직을 통해 귀족들은 평민들에 [2]대한 위계를 유지할 수 있었다.

평민

평민들은 로마의 하층민들, 종종 농부들이었는데, 그들은 대부분 귀족들이 소유한 땅을 일했습니다.일부 평민들은 작은 땅을 소유했지만,[2] 이것은 기원전 2세기까지 드물었다.평민들은 전쟁에서 평민들이 그들의 귀족 후원자들을 돕고, 그들의 사회적 지위를 높이고, 지참금이나 [2]몸값을 올리는 것을 본 클라이언트엘라 제도를 통해 귀족들과 결부되었다.기원전 450년에 평민들은 귀족들과 결혼하는 것이 금지되었지만, 이 법은 기원전 445년에 플렙스의 [2][page needed]트리뷴에 의해 없어졌다.기원전 444년 영사권을 가진 군사 트리뷴 사무소가 만들어졌고, 이 사무소를 통과한 평민들은 1년 임기가 [2][page needed]끝나면 상원의원으로 일할 수 있었다.평민들은 고대 로마의 존재 전체 동안, 가능한 [2][page needed]한 권력을 가진 자들에게 자신들을 붙이는 다른 수단을 통해, 대부분 상류층의 사람들에게 의존했다.

속성 기반 클래스

상세 정보:로마 원로원과 에퀴테스

로마 사회도 센투리아테 의회에서 재산에 따라 나뉘었고, 이후 공화국에서 상원 계급의 구성원 자격도 재산에 따라 나뉘었다.상원의원 계급은 재산 문턱이 가장 높았다.중앙회의는 전쟁을 선포하고, 긴급한 치안판사를 선출하고,[2] 엄선된 사건을 심리할 책임이 있었다.

서기 176년 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스의 승마상.이 조각상은 로마의 카피톨린 언덕에 있는 것으로 추정되며 현존하는 유일한 승마상이다.

그들 자신의 갑옷을 살 수 있을 만큼 부유한 로마인들만이 귀족들과 평민들로 구성된 군대에 복무할 수 있었다.시민이 갑옷을 살 수 있는 한,[2] 그는 군인이 될 수 있었다.켄투리아테 의회는 그 사람의 재산과 그의 갑옷과 무기를 제공하는 능력에 따라 여러 그룹으로 나뉘었다.

중앙 의회[2][4]
학급 세기 / 투표 인구조사 속성 장비.
에케스트리아인 18 말, 완전 갑옷, 각종 무기
클래스 I 80 100,000 A 완전 갑옷, 무기 몇 개
클래스 II 20 75,000 A 거의 완전한 갑옷, 몇 개의 무기
클래스 III 20 50,000 A 갑옷은 있지만 무기는 거의 없다.
클래스 IV 20 25,000 A 작은 갑옷, 적은 무기
클래스 V 30 11,000 A 갑옷이 없고, 단일 무기
프롤레타리아 5 없음.
총 세기수 / 투표수 193

에케스트리아인과 클래스 I은 98표를 얻었고, 따라서 그들은 95표를 얻은 하층민들을 앞질렀다.이것은 부유한 계층이 군대와 사회생활을 [2]통제하기 위한 수단이었다.

성별 기반 클래스

파터 패밀리아

로마 사회는 가장 순수한 의미에서 가부장적이었고, 남성 가장은 아버지 가족이었고,[2] 그는 그에게 가족 구성원들에 대한 사법권을 부여한 특별한 법적 권한과 특권을 가지고 있었다.아버지들은 그들의 아들들을 교육하는 것을 책임졌다.게다가, 성인이 된 아들들은 종종 결혼을 해서 그들의 아버지가 돌아가시고 그들이 아버지 [2]가족의 책임을 물려받을 때까지 그들의 아버지 가족 밑에서 계속 살곤 했다.아버지 가족은 또한 아들에게 아버지 [2]가족으로부터 자유로운 자신의 법적 권한을 부여하기 위해 세 번 연속으로 아들을 자유롭게 해주는 과정인 해방 의식을 행할 수 있다.

루크레티아를 그린 그림으로, 로마 이야기 루크레티아 사망에 나오는 이상적인 로마 여성입니다.

여성들.

고대 로마에서 자유로 태어난 여성들은 시민이었지만 투표하거나 정치적 지위를 가질 수 없었다.여성들은 아버지, 남편, 혹은 때로는 큰 [2]형인 아버지 가족의 배타적 통제하에 있었다.여성들과 그들의 자녀들은 그들의 아버지 가족의 사회적 지위를 떠맡았다.여성들은 정치권에 포함되지 않았고, 집 밖에서는 거의 영향력이 없었다.그러나 부유한 가정의 여성들은 공공적이고 정치적인 [5]행동들 뒤에서 영향력을 행사할 수 있었기 때문에 가난한 여성들보다 더 많은 정치적 권력을 가지고 있었다.

로마 여성들을 한 아버지 가족에서 다른 아버지 가족으로 옮긴 세 가지 초기 결혼 형태가 있었다.첫 번째 코엠티오는 [2][6]신부의 구매를 상징했다.이 가장 오래된 결혼 형태는 다섯 명의 증인과 한 명의 관리가 필요했고, 사업 [6]거래로 취급되었다.두 번째, 통상은 남녀간의 [6]1년 친분 후에 발생했다.만약 그 여자가 그 해에 이어 3일 밤 동안 그 남자를 떠나지 않는다면, 그녀는 그 남자의 소유가 되었고 그는 그녀의 아버지 가족이 되었다.만약 그 여자가 3일 밤이 끝나기 전에 떠난다면, 그녀는 그녀의 가족에게 돌아갈 것이다.그 관계는 여전히 유효하겠지만, 그 남자는 그녀의 아버지 가족이 [6]되지는 않을 것이다.결혼의 마지막 형태인 confarreatio는 현대 결혼에 가장 가까웠다.Confarreatio는 신랑과 신부가 종교 관계자들과 [6]다른 목격자들 앞에서 빵을 나눠 먹는 종교적 의식이었다.

2세기 말까지 결혼은 [2]결혼의 표준 형태가 되었다.결혼 생활을 통해 여성들은 새로운 남편이나 아버지의 법적 관할권에 속하지 않았다.그들은 아버지가 [2]돌아가신 후 그들 자신의 재산을 통제했다.남자들은 여전히 그들의 여성들을 대신해서 서류에 서명해야 했지만, 이제 결혼에는 두 개의 경제 단위가 있었다.더구나 이혼은 남녀 모두 할 수 있고,[2] 종종 증인 앞에서 "이혼한다"고 세 번 말함으로써 시작될 수 있다.

어머니의 시민으로서의 법적 지위는 아들의 시민권에 영향을 미쳤다.ex duobus civivibus Romanis natos (두 명의 로마 시민에게서 태어난 아이들)라는 문구는 특히 페레그리나와 대조적으로 로마 여성이 시민권을 가지고 있는 것으로 간주되었음을 나타낸다.

노예와 자유인

노예

노예는 시민이 아니었고, 자유출생 외국인에게 부여된 법적 지위조차 부족했다.노예들은 재산으로 간주되었고,[3] 로마의 다른 상품들처럼 사고 팔았다.대부분의 경우, 노예들은 채무자와 전쟁 포로들, 특히 그리스, 이탈리아, 스페인, 카르타고에서의 공성전과 다른 군사 작전 중에 붙잡힌 여성과 어린이들로부터 내려왔다.공화국의 말기와 제국에 들어오면서, 더 많은 노예들이 갈리아, 영국, 북아프리카,[3] 소아시아의 새롭게 정복된 지역에서 왔다.로마의 그리스 정복의 결과로 많은 노예들이 만들어졌지만, 그리스 문화는 어떤 면에서는 로마의 문화보다 우월하다고 여겨졌습니다: 그래서 호라티스의 유명한 말 그라이시아 카파타 페룸 빅토렘 케핏은 "그리스의 야만적인 정복자를 포로로 잡았다"고 말했습니다.로마의 극작가 테렌스는 노예로 로마에 끌려온 것으로 생각된다.따라서 노예제도는 출생, 불행 또는 전쟁의 상황으로 간주되었다; 그것은 법적 지위, 혹은 오히려 부족의 측면에서 정의되었고, 민족이나 인종에 의해 제한되거나 정의되지 않았고 피할 수 없는 영구적인 상태로 간주되지 않았다.노예제도는 고대 로마의 어느 나라보다 더 두드러졌는데,[7] 그리스는 예외였다.

기술이나 교육이 부족한 노예들은 농업이나 다른 형태의 육체 노동을 수행했다.다른 어떤 형태의 [7]일보다 더 많은 노예들이 농업 노동에 종사했다.폭력적이거나 불복종하거나 어떤 이유로든 사회에 위험하다고 여겨진 사람들은 비인간적인 환경에서 고통받았던 광산에서 노동형을 선고받을 수도 있다.노예 주인들은 노예가 결함이 있거나 노예의 [3]생산성에 영향을 미칠 만한 것을 판매자가 숨겼을 경우 돈을 받고 노예를 돌려주는 것이 허용되었다.아프거나 결함이 있는 것으로 밝혀진 노예들은 종종 아주 적은 금액에 팔리곤 했다.[3]주인님들은 병든 노비나 노비들이 쓸모없는 노비를 먹여 살리는 것보다 더 싸서 충분한 돈을 벌지 못한다면 돈을 아끼기 위한 방법으로 가끔 돈을 벌곤 했다.노예는 법적으로 재산이었기 때문에 언제든지 소유주에 의해 처분될 수 있었다.

여성 노예에게서 태어난 아이들은 모두 노예였다.생계를 유지하기 위한 교육이나 기술을 가진 노예들은 종종 주인의 죽음으로 그의 유언의 조건으로 [3]매도당했다.주인을 위해 장사를 하는 노예들은 그들 자신을 위해 돈을 벌고 저축하는 것이 허용되었고, 일부는 그들 자신의 자유를 살 수 있는 반면, 다른 사람들은 그들의 주인으로부터 자유를 허락받기도 했다. [3]비록 드문 일이었지만.

자유인

자유인(자유인)은 해방된 노예로, 한 번 해방된 후 완전한 로마 시민이 되었지만, 이전의 노예 신분이나 이전 노예로부터의 혈통 때문에 다른 시민들과 동등하게 여겨지지 않았기 때문에, 그들은 하층 평민의 [2]대열에 합류했다.몇 세대가 지난 후에야 이전 노예들의 후손들은 계급의 계급들을 통해 올라갈 수 있을 것이다.[3]그들의 수가 증가함에 따라 자유당의 지위는 공화국 전역에서 발전했다.그들의 군복무와 장인정신과 사업 모험과 같은 다른 노력을 통해 자유인들은 종종 후기 [3]공화국에서 막대한 부를 축적했다.이러한 많은 자유주의자들의 행운에도 불구하고, 고대 로마 전역에서 대부분의 자유인들은 평민이었고 농부나 [3]상인으로 일했다.

비로마 시민권자

웅변가(기원전 100년경)는 Aule Metele(라틴어:Aulus Metellus)는 수사학에 종사하는 동안 로마 토가를 착용한 에트루리아 남성으로, 이 조각상은 에트루리아 문자의 비문을 특징으로 한다.

라틴 우파

라틴 권리 또는 Jus Latii는 라틴 동맹국과 로마의 [8]라틴 식민지에 주어지는 권리이다.

구 라틴권

라틴 동맹국은 로마 시민들과 결혼, 사업, 계약을 맺을 수 있는 권리, 그리고 동맹국인 라틴 도시에서 로마로 이동할 수 있는 권리(또는 그 반대)[8]를 부여받았다.완전한 로마 시민들과 라틴 어머니들의 자녀들은 기원전 [8]338년 이전에 라틴 동맹을 통해 그들의 아버지의 로마 재산과 시민권을 물려받을 수 있었다.라틴인의 권리를 가진 사람들은 완전한 로마 [9]시민이 아닌 다른 로마 동맹국들보다 특권적인 지위를 가지고 있었다.

기원전 338년 이후의 라틴 권리

라틴 전쟁이 끝난 후 기원전 338년에 5개의 라틴 마을 (아리시아, 라누비움, 페둠, 노멘툼, 앤티움)의 시민들은 완전한 로마 시민권을 얻었다.나머지 라틴 동맹들은 제한된 로마 시민권을 부여받았고, 구 라틴 권리의 특권을 받았지만,[8] 그들이 로마시로 영구적으로 이주하지 않는 한 투표권을 부여받거나 로마 재산을 획득할 수 있는 권리를 부여받지 못했다.

페레그리니

자유 태생의 외국인들은 페레그리니로 알려져 있었다.페레그리니는 [10]로마에 점령되었을 때 그들의 지방에서 시행되었던 법에 따라 운영되었다.아우구스투스 (기원전 27년–기원후 14년)는 페레그리니가 로마 군대나 시의회에서 복무함으로써 시민이 되는 것을 허용하는 법을 제정했다.시민권이 계승되었기 때문에,[10] 시민이 된 페레그리니의 아이들도 태어나자마자 시민이었다.로마 시민들과 페레그리니 사이의 구별은 카라칼라 (211년–[10]217년)가 안토니우스 헌법의 선언으로 제국의[11] 모든 자유 태생 남성들에게 완전한 로마 시민권을 확장한 서기 212년까지 계속되었다.

레퍼런스

  1. ^ Koenraad Verboenraad Verboven.(2007).어소시에이션 제국.아테나이움 95, 861페이지
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac Mathisen, Ralph (2019). Ancient Roman Civilization: History and Sources. Oxford University Press.[페이지 필요]
  3. ^ a b c d e f g h i j Runciman, W. G. (1983). "Capitalism without Classes: The Case of Classical Rome". The British Journal of Sociology. 34 (2): 157–181. doi:10.2307/590734. ISSN 0007-1315. JSTOR 590734.
  4. ^ 폴리비우스 VI.19, 20; 리비 I.43
  5. ^ Milnor, Kristina (2009-09-24), "Women in Roman historiography", in Andrew Feldherr (ed.), The Cambridge Companion to the Roman Historians, Cambridge University Press, pp. 276–287, doi:10.1017/ccol9780521854535.018, ISBN 978-0-521-85453-5
  6. ^ a b c d e "Marriage and love life in ancient Rome « IMPERIUM ROMANUM". IMPERIUM ROMANUM. Retrieved 2020-03-26.
  7. ^ a b Wood, Ellen Meiksins (2002). "Landlords and Peasants, Masters and Slaves: Class Relations in Greek and Roman Antiquity". Historical Materialism. 10 (3): 17–69. doi:10.1163/15692060260289707 – via EBSCO.
  8. ^ a b c d Yeo, Cedric A. (1959). "The Founding and Function of Roman Colonies". The Classical World. 52 (4): 104–130. doi:10.2307/4344123. ISSN 0009-8418. JSTOR 4344123.
  9. ^ Richardson, J. S. (1980). "The Ownership of Roman Land: Tiberius Gracchus and the Italians". The Journal of Roman Studies. 70: 1–11. doi:10.2307/299552. ISSN 0075-4358. JSTOR 299552.
  10. ^ a b c Mathisen, Ralph W. (2006). "Peregrini, Barbari, and Cives Romani: Concepts of Citizenship and the Legal Identity of Barbarians in the Later Roman Empire". The American Historical Review. 111 (4): 1011–1040. doi:10.1086/ahr.111.4.1011. ISSN 0002-8762. JSTOR 10.1086/ahr.111.4.1011.
  11. ^ Lucrezi, Francesco (2016), "Citizenship and Religion: Inclusions and Exclusions in the Ancient World", in Scarafile, Giovanni; Gruenpeter Gold, Leah (eds.), Paradoxes of Conflicts, Logic, Argumentation & Reasoning, vol. 12, Springer International Publishing, pp. 41–46, doi:10.1007/978-3-319-41978-7_4, ISBN 978-3-319-41978-7