에트루리아 문명

Etruscan civilization
에트루리아인
𐌓𐌀𐌔𐌄𐌍𐌍𐌀
라세나
기원전[1] 900년 ~ 기원전[1] 27년
Extent of Etruscan civilization and the twelve Etruscan League cities.
에트루리아 문명의 범위와 12개의 에트루리아 동맹 도시.
상황도시국가
공용어에트루리아인
종교
에트루리아인
정부추장계
입법부에트루리아 동맹
역사시대철기시대, 고대사
기원전[1] 900년
• 마지막 에트루리아 도시들은 로마에 의해 공식적으로 흡수되었습니다.
기원전[1] 27년
통화에트루리아 동전 (기원전 5세기 이후)
앞에
승계인
빌라노반조 문화
로마 제국
오늘의 일부

에트루리아 문명 (/ ɪˈ트르 ʌ스크 ə/ ih-TRUSK- ə어)은 고대 이탈리아에트루리아에 살았던 민족인 에트루리아인들에 의해 도시 국가 연합을 형성한 공통된 언어와 문화로 발전되었습니다.인접한 땅들을 정복한 후, 그 영토는 현재의 토스카나, 움브리아 서부, 라치오 북부뿐만 아니라 [2][3]현재의 포 계곡, 에밀리아-로마냐, 롬바르디아 남동부, 베네토 남부, 캄파니아 서부까지 대부분을 차지했습니다.[4][5][6][7]

에트루리아 문화의 최초의 증거는 기원전 900년경으로 거슬러 올라갑니다.[1]이 시기는 에트루리아 문명의 가장 초기 단계로 여겨지는 철기 시대 빌라노반 문화의 시기로, [8][9][10][11][12]그 자체가 중앙 유럽의 어른필드 문화 체계의 일부인 [13]같은 지역의 청동기 시대 원형 빌라노반 문화에서 발전했습니다.에트루리아 문명은 로마-에트루리아 전쟁의 결과로 기원전 4세기 후반에 확장하는 로마로 떨어질 때까지 이탈리아를 지배했습니다;[14] 에트루리아인들은 기원전 90년에 로마 시민권을 부여받았고, 기원전 27년에 에트루리아 영토 전체가 새로 설립된 로마 제국에 통합되었습니다.[1]

에트루리아 문명의 영토 범위는 로마 왕국의 건국 시기인 기원전 750년경에 최대치에 이르렀습니다.그 문화는 에트루리아(투스카니,[15][16] 라티움, 움브리아), 포 계곡(알프스 동부), 캄파니아의 세 도시 연합에서 번성했습니다.이탈리아 북부의 리그는 리비에서 언급됩니다.[17][18][19]에트루리아 영토의 감소는 점진적이었지만, 기원전 500년 이후 이탈리아 반도의 정치적인 힘의 균형은 떠오르는 로마 공화국에 유리하게 에트루리아인들에게서 멀어져 갔습니다.[20]

에트루리아 문자의 가장 초기의 알려진 예는 기원전 700년경까지 거슬러 올라가는 남부 에트루리아에서 발견된 비문들입니다.[14][21]에트루리아인들은 마그나 그라이키아 (이탈리아 남부에 위치한 해안 지역)에서 사용되었던 에우보이아 문자에서 파생된 문자 체계를 발전시켰습니다.[22]에트루리아어는 부분적으로만 이해되고 있으며, 그들의 사회와 문화에 대한 현대적인 이해를 훨씬 나중에 그리고 일반적으로 인정하지 않는 로마와 그리스의 자료에 크게 의존하게 만듭니다.에트루리아의 정치 체제에서, 권위는 그것의 개별적인 작은 도시들, 그리고 아마도 그것의 유명한 개별 가문들에 존재했습니다.에트루리아의 권력이 절정에 달했을 때, 엘리트 에트루리아 가족들은 북쪽으로는 켈트족, 남쪽으로는 그리스인들과의 교역을 통해 매우 부유해졌고, 그들은 그들의 대가족 무덤을 수입 사치품으로 가득 채웠습니다.[23][24]

전설과 역사

볏 모양의 헬멧 뚜껑이 달린 쌍뿔 모양의 시네라 유골함, 기원전 9~8세기, 몬테로찌(폰타나치아), 타르퀴니아, 뮤지오 고고학 나치오날레(Museo archologico nazionale) 지역
Vulci, Musée d'art et d'histoire de Genève의 기원전 8세기 빌라노반 시대의 전형적인 에트루리아 주택을 나타내는 오두막 모양의 유골함
기원전 700년에서 650년 사이 이탈리아 볼세나의 상징 중 네 개의 작은 우향 스와스티카가 측면에 있는 동심원의 큰 등변 십자가가 있는 에트루리아 펜던트.루브르
기원전 3-2세기 로마 그레고리아노 에트루스코 미술관 에트루리아어로 "테크 산스 신에게 선물로"(테크 산스는 어린 시절의 수호자였다)라는 글귀가 새겨진 속이 빈 청동을 그라치아니에 꽂습니다.
배우자들의 석관, 약 기원전 1세기, 볼테라, 구아나치 무세오에트루스코

민족명 및 어원

에트루리아인들은 자신들을 라스나(Rasna) 또는 라 ś나(Ra-Etruscan)로 줄여 부르는 라세나(Rasenna)라고 불렀는데, 두 어원 모두 알려져 있지 않습니다.

다락방 그리스어에서, 에트루리아인들은 티레니아인들(υρρηνοί τ, 티르흐 ē노이, 이전 τ υρσηνοί 티르스 ē노이)로 알려졌는데, 이로부터 로마인들은 티르흐 ē ī, 티르흐 ē니아(에트루리아), 마레 티르흐 ē넘(티르헤니아 해)이라는 이름을 따왔고, 몇몇 사람들은 그들을 테레쉬(이집트인들이 명명한 바다 민족 중 하나)와 연관 짓도록 유도했습니다.

고대 로마인들은 에트루리아인들을 투스 ī 또는 에트루리아 ī(단일어 투스쿠스)라고 불렀습니다.그들의 로마 이름은 그들의 심장부를 가리키는 "토스카나"와 그들의 더 넓은 지역을 가리키는 "에트루리아"라는 용어의 기원입니다.투시(Tusci)라는 용어는 언어학자들에 의해 움브리아어로 "에트루스카"("Etruscan")라는 뜻의 단어로 여겨지고 있는데, 이는 인근 지역의 고대 청동판에 새겨진 명문에 근거한 것입니다.[34]그 비문에는 '터스쿰...'이라는 문구가 들어있습니다. 말 그대로 "토스카나의 이름"인 남성들.움브리아어 문법에 대한 지식을 바탕으로 언어학자들은 투르스쿰 단어의 기본 형태가 *투르시이며,[35] 이는 메타테시스와 단어의 초기 괄호를 통해 E-trus-ci 형태로 이어질 가능성이 있다고 추론할 수 있습니다.[36]

뿌리의 원래 의미는 *Turs-, 널리 인용되는 가설은 라틴어 turris처럼 "탑"을 의미하며, 그리스어을 뜻하는 τύρσις에서 유래했다는 것입니다.이 가설에 따라 투시족은 "탑을 세우는 사람들"[37] 또는 "탑 건설자들"로 불렸습니다.[39]이 제안된 어원은 에트루리아인들이 성벽으로 보강된 높은 절벽 위에 그들의 마을을 짓는 것을 선호했기 때문에 더욱 그럴듯하게 만들어졌습니다.대안적으로, 줄리아노라리사 본판테는 에트루리아의 집들이 단순한 라틴인들에게는 탑처럼 보였을지도 모른다고 추측했습니다.[40]제안된 어원은 긴 역사를 가지고 있는데, 할리카르나소스의 디오니시우스는 기원전 1세기에 "[T]그리스인들이 탑에 사는 것과 통치자들 중 한 명의 이름에서 모두 이 이름으로 [에트루리아인]을 부르지 말았어야 할 이유가 없습니다."[41]라고 관찰했습니다.로버트 비케스(Robert Beekes)는 최근 글로타(Glotta)에 실린 폴 크레취머(Paul Kretschmer)[42][43]의 1934년 기사에서 그리스어가 "지중해 언어에서 차용한 단어"라고 주장했습니다.

오리진스

고대자료

에트루리아어의 문학과 역사적 문헌들은 살아남지 못했고, 언어 자체는 현대 학자들에 의해 부분적으로 이해될 뿐입니다.이것은 그들의 사회와 문화에 대한 현대적인 이해를 훨씬 나중에 그리고 일반적으로 못마땅한 로마와 그리스의 자료에 크게 의존하게 만듭니다.이 고대 작가들은 에트루리아 사람들의 기원에 대한 이론에 차이가 있었습니다.어떤 사람들은 그들이 그리스에서 그곳으로 이주한 펠라시아 사람들이라고 주장했습니다.다른 사람들은 그들이 중부 이탈리아에 토착민이었고 그리스 출신이 아니라고 주장했습니다.

고대 그리스인들이 티레니아인이라고 불렀던 에트루리아인을 언급한 첫 그리스 작가는 그의 작품 Theogony에서 기원전 8세기 시인 Hesiod였습니다.그는 그들이 라틴족과 함께 이탈리아 중부에 거주하고 있다고 언급했습니다.[44]디오니소스에게 바치는 기원전[45] 7세기의 호메로스 찬가는 그들을 해적이라고 불렀습니다.[46]후기 그리스 작가들과 달리, 이 작가들은 에트루리아인들이 동쪽에서 이탈리아로 이주했다고 주장하지 않았고, 그들을 펠라시아인들과 연관시키지 않았습니다.

에트루리아 문명이 몇 세기 동안 확립되었던 기원전 5세기에 그리스 작가들은 "티레니아인"이라는 이름을 "펠라시아인"과 연관 짓기 시작했고, 심지어 그 때에도 몇몇은 "비그리스인"과 "그리스인의 토착 조상"에 대한 포괄적이고 기술적인 라벨로서 의미가 있다고 암시하는 방식으로 그렇게 했습니다.각각[47]

기원전 5세기의 역사가 투키디데스[48] 헤로도토스,[49] 그리고 기원전 1세기의 역사가 스트라보는 티레니아인들이 원래 그리스의 렘노스 섬을 경유하여 리디아에서 이탈리아로 이주한 펠라시아인들이라고 주장하는 것 같습니다.[50]그들은 모두 렘노스가 "티레니아인의 것"으로 투키디데스가 확인한 펠라스기아인들에 의해 정착한 것으로 묘사했습니다(τὸ δὲ πλεῖστον π ελ α σγικόν, τῶν κ α ὶ λ μ νόν ποτε κ α ὶ ἀ ς τ υρσηνῶν θήν).스트라보와 헤로도토스가 말했듯이 렘노스로의 이주는 [51](리디아의 왕이었던) 아티스의 아들 티레노스 / 티르세노스가 주도했습니다.스트라보는[50] 렘노스와 임브로스의 펠라시아인들이 티레노스를 따라 이탈리아 반도로 갔다고 덧붙였습니다.그리고, 레스보스의 기록학자 헬라니코스따르면, 그리스의 테살리아에서 이탈리아 반도로 펠라스기인의 이주가 있었는데, 그 일부로서 펠라스기인들이 그가 티레니아라고 부르는 지역을 식민지로 만들었고, 그 후 그들은 티레니아인이라고 불리게 되었습니다.[52]

렘노스 섬과 티레니아인 사이의 관계를 보여주는 증거가 있습니다.렘노스 신도비에는 에트루리아인들의 언어와 구조적으로 매우 유사한 언어로 비문이 새겨져 있습니다.[53]현대에 이러한 비문이 발견됨에 따라 알프스에서 사용되는 에트루리아어, 렘니어, 래트어로 구성된 "티레니아어군"이 제안되었습니다.

그러나 로마에 거주하던 그리스인 할리카르나소스의 기원전 1세기 역사가 디오니시우스는 다른 그리스 역사가들의 고대 이론들 중 많은 것들을 일축하고, 에트루리아인들은 항상 에트루리아에 살고 있었고 펠라스기아인들과 리디아인들 모두와는 다른 토착민들이라고 추측했습니다.[54]디오니시우스는 본래 사르디스 출신이며 리디아 역사의 중요한 원천이자 권위자로 여겨졌던 5세기 역사가 리디아의 잔투스가 에트루리아인의 기원을 제시한 적이 없으며 티레누스를 리디아인의 통치자로 지명한 적이 없다고 언급했습니다.[54]

그러므로 나는 펠라시아인들이 티레니아인들과는 다른 민족이라고 확신합니다.그리고 나는 또한 티레니아인들이 리디아인들의 식민지였다고 믿지 않습니다. 왜냐하면 그들은 후자와 같은 언어를 사용하지 않으며, 비록 그들이 더 이상 비슷한 언어를 사용하지 않지만, 그들의 모국에 대한 다른 표시를 여전히 가지고 있다고 주장할 수도 없습니다.그들은 리디아인들과 같은 신들을 숭배하지도 않고, 비슷한 법이나 제도를 사용하지도 않지만, 바로 이 점에서 그들은 펠라스기아인들보다 리디아인들과 더 다릅니다.사실, 나라가 다른 곳에서 온 것이 아니라 토착민이라고 주장하는 사람들은 아마도 진실에 가장 가까운 사람들일 것입니다. 왜냐하면, 나라는 매우 오래된 나라이고, 그 나라의 언어나 생활 방식에 있어서 다른 나라들과 전혀 동의하지 않는다는 것이 밝혀졌기 때문입니다.

할리카르나소스의 디오니시우스의 신뢰성은 그가 에트루리아인들의 고유명인 라세나를 보고한 최초의 고대 작가라는 사실에 의해 증명됩니다.

그러나 로마인들은 그들에게 다른 이름을 붙였습니다: 그들이 한때 살았던 나라인 에트루리아에서, 그들을 에트루리아라고 불렀고, 그들이 다른 사람들보다 뛰어난 신성한 숭배와 관련된 의식에 대한 그들의 지식으로 인해, 그들은 지금 그들을 다소 부정확하게, 투시라고 불렀지만, 이전에는 그리스인들과 같은 정확성으로,그들은 그들을 티르스코 ï[투시의 초기 형태]라고 불렀습니다.그러나 그들 자신의 이름은 그들의 지도자 중 한 명인 라세나의 이름과 같습니다.

마찬가지로, 기원전 1세기 역사가 리비는 그의 저서인 Ab Urbe Condita Libri에서 라에티아인들은 갈리아의 침략에 의해 산으로 쫓겨난 에트루리아인들이라고 말했습니다. 그리고 그는 라에티아의 주민들이 에트루리아 출신이라고 주장했습니다.[55]

알프스 부족들은 의심할 여지 없이 (에트루리아인의) 같은 기원을 가지고 있으며, 특히 래티아인들도 있습니다. 그들은 그 나라의 본질에 너무 야만적이어서 그들의 말소리를 제외하고는 고대의 성격을 전혀 가지고 있지 않으며, 그마저도 타락했습니다.

1세기 역사학자 플리니우스는 또한 에트루리아인들을 북쪽의 라에티아인들의 상황에 놓았고, 그의 자연사에서 다음과 같이 썼습니다.[56]

이들과 인접한 (알파인) 노리칸족에는 래티족과 빈델리치족이 있습니다.모두 여러 개의 주로 나뉩니다.라에티족은 갈족에 의해 쫓겨난 토스카나 인종으로 추정되며, 그들의 지도자는 라에투스라고 불립니다.

고고학적 증거와 현대 에트루리아학

에트루리아 기원에 대한 문제는 역사가들 사이에서 오랫동안 관심과 논쟁의 주제였습니다.현대에 와서 선사시대와 원시시대의 고고학자, 인류학자, 에트루리아 학자들에 의해서 지금까지 수집된 모든 증거들은 에트루리아인들의 토착 기원을 지적하고 있습니다.[57][58][59][60]리디아인이나 펠라시아인이 에트루리아로 이주했다는 고고학적 또는 언어학적 증거는 없습니다.[61][58][59][60]마시모 팔로티노(Massimo Pallottino, 1947)와 같은 현대의 에트루리아 학자들과 고고학자들은 이 주제에 대한 초기 역사가들의 가정과 주장이 근거가 없었다고 보여주었습니다.[62]2000년, 에트루리아 학자 도미니크 브리켈은 에트루리아 기원에 대한 고대 그리스 역사가들의 글이 역사적 문서로 간주되어서는 안 된다고 믿는 이유를 자세히 설명했습니다.[63]그는 에트루리아인의 '리디아 기원'에 대한 고대 이야기는 의도적이고, 정치적인 동기를 가진 날조라고 주장하며, 고대 그리스인들은 특정한 그리스와 지역 전통에 근거하여, 그리고 에트루리아인과 그리스인 사이에 무역이 있었다는 사실에 근거하여 티레니아인과 펠라스기아인 사이의 연관성을 추론했다고 주장합니다.[64][65]그는 이들 이야기에 접촉을 암시하는 역사적 사실이 포함돼 있다고 하더라도, 이러한 접촉은 이주보다는 문화교류에서 더 그럴듯하게 추적할 수 있다고 지적했습니다.[66]

선사시대원형역사학을 전문으로 하는 몇몇 고고학자들은, 역사적 에트루리아의 영토에서 발굴된 청동기시대와 철기시대 유적들을 분석해 왔습니다. 에트루리아의 유물 문화사회적 관습과 관련된, 이주 이론을 뒷받침할 만한 어떤 증거도 발견되지 않았다고 지적했습니다.[67]이 지역에서 고고학적으로 입증된 가장 두드러진 급진적인 변화는 약 기원전 12세기부터 시작된 유럽 대륙의 관습인 테라코타 턴에서의 소각 장례 의식의 채택,Urnfield 문화에서 유래했습니다; 그것에 대해 소아시아근동의 민족적 기여를 암시하는 것은 없습니다.[67]

기원전 150–130년 사이에 그려진 세이안티 하누니아 틀레스나사의 테라코타 석관.

주요 에트루리아 도시들의 발굴에 근거한 지난 30년간의 고고학적 발견에 대한 2012년 조사는 청동기 시대의 마지막 단계(기원전 13세기-11세기)부터 철기 시대(기원전 10세기-9세기)까지 문화의 연속성을 보여주었습니다.이것은 기원전 900년경에 출현한 에트루리아 문명이 적어도 이전 200년 동안 그 지역에 거주했던 조상들에 의해 세워졌다는 증거입니다.[68]이러한 문화적 연속성을 바탕으로 현재 고고학자들 사이에서는 청동기 시대의 마지막 단계인 토착 빌라노반 문화로부터 에트루리아조 문화가 발전했으며, 이후의 철기 시대 빌라노반 문화가 에트루리아 문명의 초기 단계로 가장 정확하게 묘사된다는 데 의견이 일치하고 있습니다.[13]청동기 시대가 끝날 무렵 이탈리아 중북부와 미케네 세계 사이에 접촉이 있었을 가능성이 있습니다.그러나 에트루리아의 거주자들과 그리스, 에게 해 제도, 소아시아, 근동의 거주자들 사이의 접촉은 에트루리아 문명이 이미 번성하고 있었고 에트루리아 민족 발생이 잘 이루어졌던 수 세기 후에 증명되었습니다.이러한 최초의 접촉은 남부 이탈리아의 그리스 식민지사르데냐페니키아-포니아 식민지, 그리고 그에 따른 동양화 시기와 관련이 있습니다.[69]

심지어 과거의 일부 학자들 사이에서도 오랫동안 가장 흔한 실수 중 하나는 에트루리아 문명의 후기 동양화 시기를 그것의 기원에 대한 질문과 연관 짓는 것이었습니다.동양화는 에트루리아 뿐만 아니라 그리스인들 사이에서, 그리고 중부와 서부 지중해의 많은 지역에 퍼져나간 예술적이고 문화적인 현상이었습니다.[70]에트루리아인들의 동양화 시기는 고고학자들이 잘 보여주었듯이 대규모 이주가 아닌 그리스와 지중해 동부와의 접촉 때문이었습니다.[71]프레스코화와 조각상의 이목구비(옆모습, 아몬드 모양의 눈, 큰 코), 고대 그리스 예술의 영향을 받은 적갈색의 남성과 밝은 피부의 여성의 묘사는 그리스인들 사이에서도 퍼져 있던 지중해 동부의 예술적 전통을 따랐고,그리고 이베리아 반도에 이르는 지중해 중부와 서부의 다른 몇몇 문명들에게도 덜한 범위에서.사실, 오구르스의 무덤, 트리클리니움무덤 또는 표범의 무덤과 같은 후기 동양화와 고대 시대의 무덤들 중 많은 것들이 그리스 화가들이나 어쨌든 외국 화가들에 의해 그려졌습니다.따라서 이러한 이미지는 에트루리아 인구를 사실적으로 표현하기에는 매우 제한적인 값을 가집니다.[72]에트루리아 미술에서 관상학적 초상화의 증거가 발견되기 시작한 것은 기원전 4세기 말부터였고 에트루리아 초상화가 더 현실적이 되었습니다.[73]

유전자 연구

기원전 900년경 빌라노반 문화의 지리적 범위, 에트루리아 문명의 초기 단계.

에트루리아 기원에 대한 수많은 생물학적 연구가 있었는데, 가장 오래된 것은 혈액 검사에 근거한 연구였고 DNA 분석이 아직 가능하지 않았던 1950년대로 거슬러 올라갑니다.[74][75][76]고고유전학의 발전으로 에트루리아 표본의 전체 게놈 염기서열을 포함하는 포괄적인 연구가 발표된 것은 매우 최근 몇 년 동안입니다. 상염색체 DNA와 Y-DNA를 포함하여 상염색체 DNA는 유전학자 데이비드가 말했듯이 "개인의 역사에서 실제로 일어난 일을 이해하는 데 가장 가치 있는" 것입니다. 반면에, 이전의 연구들은 더 적고 제한된 정보를 포함하는 미토콘드리아 DNA 분석에만 기반을 두었습니다.[77]

에트루리아 기원에 대한 질문에 초점을 맞춘 고고학 연구는 2021년 9월 사이언스 어드밴시스 저널에 발표되었으며 기원전 800년에서 1년 사이에 토스카나라치오에서 온 48명의 철기 시대 사람들의 상염색체 DNA와 단일 부모 표지자(Y-DNA 및 mtDNA)를 분석하여 에트루리아인이 자생적이라는 결론을 내렸습니다.라틴계 이웃들과 비슷한 유전자 프로파일을 가지고 있었습니다에트루리아인의 경우 조상의 성분인 스테프는 이전에 분석된 철기 시대 라틴인에서 발견된 것과 동일한 비율로 존재했고, 에트루리아 DNA는 아나톨리아와 지중해 동부와의 최근 혼합의 신호가 전혀 없었습니다.에트루리아인들과 라틴인들 모두 현대 이탈리아인들의 서쪽에 위치한 유럽인 집단에 확고히 합류했습니다.에트루리아인은 WHG, EEF 및 스텝 혈통이 혼합되어 있었습니다. 에트루리아 남성 개체의 75%는 하플로그룹 R1b, 특히 R1b-P312 및 그 파생형 R1b-L2에 속하는 것으로 밝혀졌으며, 에트루리아인 중 가장 흔한 미토콘드리아 DNA 하플로그룹은 H였습니다.[78]

2021년 연구의 결론은 이전에 사이언스지에 발표된 2019년 연구와 일치하며, 로마 주변 지역의 철기 시대 사람 11명의 유해를 분석했으며, 그 중 4명은 에트루리아 사람이었습니다.하나는 빌라노반 시대(기원전 900년-800년)의 베이오 그로타 그라미치아에, 세 개는 오리엔탈화 시대(기원전 700년-600년)의 치비타베키아 근처의 라 마트토나라 네크로폴리스에 묻혔습니다.이 연구는 에트루리아인들(기원전 900년–600년)과 라티움 베투스 출신의 라틴인들(기원전 900년–500년)이 유전적으로 유사하며,[79] 조사된 에트루리아인들과 라틴인들 사이의 유전적 차이는 미미한 것으로 밝혀졌다고 결론 내렸습니다.[80]에트루리아인과 동시대 라틴인은 30%스텝 혈통을 가지고 이탈리아의 이전 인구와 구별되었습니다.[81]그들의 DNA는 3분의 2의 구리기 혈통(EEF + WHG; 에트루리아인 ~66–72%, 라틴인 ~62–75%)과 1/3의 스텝 관련 혈통(에트루리아인 ~27–33%, 라틴인 ~24–37%)[79]의 혼합물이었습니다.추출된 Y-DNA의 유일한 표본은 기원전 700-600년의 하플로그룹 J-M12 (J2b-L283)에 속했고, 크로아티아의 중세 청동기 시대 개인 (기원전 1631–1531)에서도 발견된 M314 파생 대립 유전자를 정확히 운반했습니다.추출된 4개의 mtDNA 샘플은 하플로그룹 U5a1, H, T2b32, K1a4에 속했습니다.[82]

오래된 연구들 중에서, 2018년에 저널인 American Journal of Physical Athrophology에 출판된 mtDNA 연구는 미토콘드리아 DNA만을 기반으로, 선사시대, 에트루리아 시대, 로마시대, 르네상스, 그리고 현재의 토스카나의 고대와 현대 샘플을 모두 비교했고, 에트루리아인들이 지역의 인구, 중간체로 나타난다고 결론지었습니다.선사시대와 다른 표본들 사이의 날짜, 신석기 시대와 로마 시대 사이의 시간적 네트워크에 놓입니다.[83]

토스카나와 라티움의 에트루리아 표본을 기반으로 한 학술지 PLOS One과 American Journal of Physical Athrophology에 2013년에 발표된 미토콘드리아 DNA 연구 몇 개는 에트루리아인이 토착 개체군이라는 결론을 내렸고, 에트루리아 mtDNA가 중부 유럽(독일)의 신석기 시대 개체군과 매우 가까운 것으로 보인다는 것을 보여주었습니다.오스트리아, 헝가리)와 다른 토스카나 주민들에게, 에트루리아 문명이 이미 고고학적 증거와 인류학적 연구에 의해 뒷받침된 바와 같이 빌라노반 문화로부터 지역적으로 발전했고,[13][84] 토스카나와 아나톨리아 서부 사이의 유전적인 관계가 신석기 시대 동안 적어도 5,000년 전으로 거슬러 올라간다는 것을 강력히 시사하고 있습니다."토스카나와 서부 아나톨리아 사이의 가장 유력한 분리 시기는 약 7,600년 전으로, 초기 신석기 시대에 아나톨리아에서 유럽으로 초기 유럽 농부들(EEF)이 이주했을 때입니다.고대 에트루리아 표본은 미토콘드리아 DNA 하플로그룹(mtDNA) JT(JT의 서브클레이드)와 U5를 가지고 있었으며 mtDNA H1b는 소수였습니다.[85][86]

2004년에 발표된 초기 mtDNA 연구는 베네토, 에트루리아, 그리고 캄파니아에 600년에서 100년까지 살았던 개인들의 약 28개의 표본에 기초하여, 에트루리아인들은 중대한 이질성을 가지고 있지 않으며, 에트루리아 표본들 사이에서 관찰된 모든 미토콘드리아 혈통들은 전형적으로 유럽인 또는 서아시아인으로 보인다고 말했습니다.그러나 단지 소수의 하플로타입만이 현대의 인구와 공유되었습니다.에트루리아인과 현대인 사이의 대립형질 공유는 독일인(일반적으로 7개의 하플로타입), 영국 남서부의 코니인(일반적으로 5개의 하플로타입), 터키인(일반적으로 4개의 하플로타입), 투스카인(일반적으로 2개의 하플로타입) 사이에서 가장 높습니다.[87]반면, mtDNA와 FST에 기반을 둔 고대 에트루리아인들로부터 유전적 거리가 가장 짧은 현대인들은 투스카인들 다음이었고, 터키인들, 지중해와 콘월인들의 다른 인구들이 그 뒤를 이었습니다.[87]이 연구는 "데이터는 심하게 손상되거나 부분적으로 오염된 mtDNA 염기서열을 나타낸다" 그리고 "현대 인구 데이터와의 어떤 비교도 꽤 위험하다고 여겨져야 한다",[88][89] 그리고 고고학자들에 의해 많은 비판을 받았습니다.에트루리아인들이 유럽의 환경에 침입한 집단이라는 증거를 제시하지 못했고 명확한 연구가 아니라고 주장한 사람들.[76][75]

2017년 출간된 전집 에트루로스학에서 영국 고고학자 필 퍼킨스(Phil Perkins)는 2009년에 쓴 그의 초기 기사를 상기하며,DNA 연구의 상태에 대한 분석을 제공하고 "현재까지 어떤 DNA 연구도 에트루리아인이 지중해 동부나 아나톨리아에서 기원한 이탈리아의 침입적인 인구였다는 것을 결정적으로 증명하지 않는다"고 썼습니다. 그리고 "DNA의 증거는 에트루리아인들이 자생적이라는 이론을 뒷받침할 수 있는 징후들이 있습니다.이탈리아 지방."[75][76]

독일 유전학자 요하네스 크라우세(Johannes Krause)는 2021년 저서 "인류의 짧은 역사"에서 에트루리아어(바스크어, 팔레오 사르디니아어, 미노아어)가 "신석기 혁명 기간에 대륙에서 발전했을 가능성이 높다"[91]고 결론 내렸습니다.

에트루리아 문명의 시대화

에트루리아 문명은 가장 오래된 단계로 여겨지는 초기 철기 시대 빌라노반 문화와 함께 시작됩니다.[8][9][10][11][12]에트루리아인들은 에트루리아 국가의 기원을 기원전 11세기 또는 10세기로 추정했습니다.[9][92]빌라노반 문화는 중앙유럽 어른필드 문화체계의 일부인 'Proto-Villanovan'이라는 청동기 후기 문화에서 비롯된 지역화 현상과 함께 등장합니다.최근 단계(기원전 770년경-730년경)라고 불리는 마지막 빌라노반 단계에서, 에트루리아인들은 남부 이탈리아(피테쿠사쿠마에서)의 첫 번째 그리스 이민자들과 일정한 일관성의 관계를 수립하여, 처음에는 기술과 구상적인 모델을 흡수하고 곧 더 적절한 문화적인 모델을 도입하여,예를 들어, 글쓰기, 연회의 새로운 방식, 영웅적인 장례 이념, 즉 에트루리아 사회의 관상을 크게 바꾸는 것과 같은 새로운 귀족적인 삶의 방식.[92]그래서 그리스인들과의 접촉의 증가로 인해, 에트루리아인들은 오리엔탈라이제이션 단계라고 불리는 단계에 접어들었습니다.이 시기에, 지중해 동부와 고대 근동의 가장 발전된 지역들로부터 그리스, 이탈리아의 대부분과 스페인의 일부 지역들에 큰 영향을 미쳤습니다.[93]또한 직접적으로 페니키아인, 혹은 아니면 근동, 장인, 상인, 그리고 예술가들은 근동 문화와 예술적 모티프가 남유럽에 퍼져나가는 데 기여했습니다.에트루리아 문명의 마지막 세 단계는 각각 고대, 고전, 헬레니즘이라고 불리는데, 이는 대략 고대 그리스 문명의 동음이 되는 단계에 해당합니다.

연표

에트루리아 문명
(기원전 900–27)[1]
빌라노반 시대
(기원전 900–720)
빌라노반 1세 기원전 900년 ~ 800년
빌라노반 2세 기원전 800년 ~ 720년
빌라노반 3세 (볼로냐 지역) 기원전[94] 720년 ~ 기원전 680년
빌라노반 4세 (볼로냐 지역) 기원전[94] 680년 ~ 기원전 540년
동양화기
(기원전 720–580)
초기 오리엔탈라이징 기원전 720년 ~ 기원전 680년
미들 오리엔탈라이징 기원전 680년 ~ 기원전 625년
후기 오리엔탈라이징 기원전 625년 ~ 기원전 580년
고대
(기원전 580–480)
고풍스러운 기원전 580년 ~ 기원전 480년
고전기
(기원전 480–320)
고전적인 기원전 480년 ~ 320년
헬레니즘 시대
(기원전 320–27)
헬레니즘의 기원전 320년 ~ 기원전 27년

팽창

에트루리아 지역과 에트루리아 제품의 주요 확산 경로

에트루리아의 확장은 아펜니노 산맥을 넘어 캄파니아까지 북쪽으로 집중되었습니다.기원전 6세기에 몇몇 작은 마을들이 이 시기에 사라졌는데, 표면적으로는 더 크고 더 강력한 이웃들에 의해 흡수되었습니다.그러나 에트루리아 문화의 정치적 구조가 남부의 마그나 그라이키아보다 더 귀족적이기는 하지만 비슷했다는 것은 확실합니다.금속, 특히 구리의 채굴과 상업은 에트루리아인들의 풍요를 불러왔고 이탈리아 반도와 지중해 서부에서 그들의 영향력을 확대시켰습니다.여기서, 그들의 이해관계는 특히 기원전 6세기에 이탈리아의 포케아인들사르디니아, 스페인 그리고 코르시카 해안을 따라 식민지를 설립했을 때 그리스인들의 이해관계와 충돌했습니다.이것은 에트루리아인들이 카르타고와 동맹을 맺게 하였고, 그들의 이해관계 또한 그리스인들과 충돌하였습니다.[95][96]

기원전 540년경, 알랄리아 전투는 서부 지중해에서 새로운 세력 분배를 이끌었습니다.비록 이 전투에서 확실한 승리를 거두지는 못했지만, 카르타고는 그리스인들의 희생으로 그들의 세력권을 확장할 수 있었고, 에트루리아는 코르시카의 완전한 소유권을 가지고 북부 티레니아 해로 밀려나는 것을 보았습니다.기원전 5세기 전반부터, 새로운 정치적 상황은 그들의 남쪽 지방을 잃은 후 에트루리아의 쇠퇴의 시작을 의미했습니다.기원전 480년, 에트루리아의 동맹 카르타고는 시칠리아의 시라쿠사가 이끄는 마그나 그라이키아 도시들의 연합에 패배했습니다.몇 년 후인 기원전 474년, 시라쿠사의 폭군 히에로쿠마에 전투에서 에트루리아인들을 물리쳤습니다.라티움과 캄파니아에 대한 에트루리아의 영향력은 약화되었고, 그 지역은 로마인과 삼니파에 의해 점령되었습니다.

기원전 4세기 에트루리아는 갈리아의 침공으로 포 계곡아드리아 해안에 대한 영향력이 종식되었습니다.한편, 로마는 에트루리아의 도시들을 합병하기 시작했습니다.이것은 북부 에트루리아 지방의 상실로 이어졌습니다.로마-에트루리아 전쟁 동안, 에트루리아는 기원전 3세기에 로마에 의해 정복되었습니다.[95][96]

에트루리아 동맹

기원전 400년경 에트루리아 청동 조각토디의 화성

전설에 따르면, 오늘날 에트루리아 동맹, 에트루리아 연합, 또는 도데카폴리스 (그리스어: δ ωδεκάπολις)로 알려진, 12개의 에트루리아 정착지들 사이에 동맹이 형성된 기간이 기원전 600년과 기원전 500년 사이에 있었습니다.전설에 따르면, 12개의 도시로 이루어진 에트루리아 동맹이 타르콘과 그의 형제 티레누스에 의해 세워졌다고 합니다.타르콘은 그의 이름을 로마인들에 의해 알려진 Tarchna, 즉 Tarquinnii라는 도시에 빌려주었습니다.티레누스는 그의 이름을 에트루리아인들의 대체 이름인 티레니아인들에게 지어주었습니다.비록 어떤 도시들이 리그에 속해 있었는지에 대해서는 일치된 의견이 없지만, 아르테리움, 카이스라, 클레브신, 커툰, 페루스나, 푸플루나, 베이이, 타치나, 베틀루나, 볼테라, 벨츠나, 벨치 등의 목록이 이에 가까울 수 있습니다.현대의 몇몇 작가들은 루셀래를 포함합니다.[98]그 연맹은 대부분 그리스의 주들과 비슷한 경제적이고 종교적인 연맹, 혹은 느슨한 연합이었습니다.에트루리아가 로마의 지배를 받는 많은 지역들 중 하나였을 때, 후기 제국 시대 동안, 동맹의 도시들의 숫자는 3개 증가했습니다.이것은 기원전 2세기 이후의 많은 후기 무덤 돌에 기록되어 있습니다.리비에 따르면, 12개 도시 국가들볼시니Fanum Voltumnae에서 1년에 한 번씩 모임을 가졌고, 그곳에서 연맹을 대표할 지도자가 선출되었다고 합니다.[99]

에트루리아 동맹("Lega dei popoli")은 캄파니아, 카푸아, 볼로냐, 스피나, 아드리아를 포함한 이탈리아 북부의 포 계곡 도시 국가, 두 개의 다른 에트루리아 동맹이 있었습니다.[99]

로마의 건국 가능성

옛 에트루리아 성벽을 두른 도시, 치비타바그노레조
오랫동안 에트루리아 청동으로 여겨졌던 카피톨리네 늑대로물루스와 레무스 쌍둥이에게 먹이를 주었습니다.

에트루리아의 침공 이후에 로마의 라틴 기반을 지지하는 사람들은 전형적으로 로마 문화에 대한 에트루리아의 "영향", 즉 로마가 이웃한 에트루리아로부터 채택한 문화적 대상에 대해 말합니다.로마는 나중에 에트루리아인들과 합병한 라틴인들에 의해 세워졌다는 것이 지배적인 견해입니다.이러한 해석에서 에트루리아의 문화적 대상은 유산의 일부라기보다는 영향으로 간주됩니다.[100]배수 시스템과 같은 도시 기반 시설의 첫 번째 요소를 건설한 에트루리아인들이 도착하기 전까지 로마는 아마도 작은 정착지였을 것입니다.[101][102]

어떤 물체가 로마에서 기원하여 에트루리아인에게 영향을 미쳤는지, 아니면 에트루리아인으로부터 로마인의 후손인지를 결정하는 주요 기준은 날짜입니다.대부분은 아니더라도 많은 에트루리아 도시들이 로마보다 더 오래되었습니다.주어진 특징이 먼저 있었다는 것을 발견한다면, 그것은 로마에서 유래되었을 수 없습니다.두번째 기준은 고대 자료의 의견입니다.이것들은 어떤 제도들과 관습들이 에트루리아인들로부터 직접적으로 왔다는 것을 나타냅니다.로마는 에트루리아 영토의 가장자리에 위치하고 있습니다.에트루리아인의 정착지가 국경의 남쪽으로 나타났을 때, 에트루리아인들이 로마의 건국 이후에 그곳으로 퍼져 나갔을 것으로 추정되었지만, 현재 그 정착지들은 로마보다 먼저 존재한 것으로 알려져 있습니다.

에트루리아의 정착지들은 언덕 위에 자주 지어졌습니다 – 가파를수록 더 좋습니다 – 그리고 두꺼운 벽들로 둘러싸여 있습니다.로마 신화에 따르면, 로물루스와 레무스가 로마를 세웠을 때, 그들은 에트루리아 의식에 따라 팔라티누스 언덕에서 그렇게 했습니다. 즉, 그들은 포메리움이나 신성한 도랑에서 시작했습니다.그런 다음, 그들은 벽으로 나아갔습니다.로물루스는 레무스가 벽을 뛰어넘어 마법의 마법을 깨뜨렸을 때 그를 죽여야 했습니다.로마의 이름은 '로마인'이라는 뜻의 루마 χ 형태로 에트루리아어로 증명되는데, 이는 같은 접미사 - χ어: Velzna-χ '(누군가는 볼시니에서)', 스베마-χ '(누군가는 소바나에서)'와 같은 접미사 - Velzna-'. '(누군가는 소바나에서)'를 가진 언어에서 증명된 다른 민족 이름들을 반영하는 형태입니다.그러나 이것 자체로는 에트루리아 기원을 단정적으로 증명하기에는 충분하지 않습니다.티베리우스가 θ페리 출신이라면, 루마는 테파르(티베르) 강에 놓여졌을 것입니다.학자들 사이에서 크게 논의되는 주제는 로마의 건국 인구는 누구였는가 입니다.기원전 390년, 로마갈리아인들공격을 받았고, 결과적으로 로마의 초기 기록들 중 전부는 아니지만 많은 것들을 잃었을지도 모릅니다.

후대의 역사는 에트루리아인들이 에트루리아인의 지역인 [103]비쿠스 투스쿠스에 살았고, 라틴과 사비니 출신의 왕들을 계승한 에트루리아인의 왕 계통(그리스인 코린토스의 데마라투스의 후손이긴 하지만)이 있었다고 기록합니다.에트루리아의 역사가들은 이것이 제도, 종교적인 요소들 그리고 다른 문화적인 요소들에 대한 증거들과 함께, 로마가 에트루리아인들에 의해 세워졌다는 것을 증명한다고 주장합니다.에트루리아 도시들이 하나의 에트루리아 국가를 형성하기 위해 결코 함께 모인 적이 없는 별개의 실체였기 때문에, 실제 그림은 오히려 더 복잡합니다.게다가, 로마 문화에는 강한 라틴어와 이탈리아어 요소들이 있었고, 나중에 로마인들은 자랑스럽게 이 도시에 대한 다양하고 '다문화적인' 영향을 축하했습니다.

로물루스와 누마 폼필리우스 치하에서, 사람들은 30개의 큐리아3개의 부족으로 나뉘었다고 합니다.라틴어로 들어가는 에트루리아 단어는 거의 없었지만, 적어도 두 부족 - 람네스루체레스 - 는 에트루리아어로 보입니다.역대 왕들은 전통적으로 에트루리아의 기원으로 여겨졌던 반면, 마지막 왕들은 루쿠모라는 칭호를 지었을지도 모릅니다 – 금관, 사브르, 토가 팔마타 (특별한 가운), 셀라 큐룰리스 (큐룰 의자), 그리고 무엇보다도 국가 권력의 주요 상징인 금관 (fasters).후자는 왕의 친필들이 들고 다니는, 두 개의 칼날을 두른 도끼를 둘러싼 채찍질 막대 다발이었습니다.그 예로 청동 막대의 잔해와 에트루리아 베툴로니아의 무덤에서 나온 도끼가 있습니다.이것은 고고학자들이 아벨 펠루스케의 무덤비에 얼굴을 묘사하는 것을 확인할 수 있게 해주었습니다. 그는 얼굴을 휘두르는 전사로 보여집니다.에트루리아의 특징 중 가장 잘 알려진 것은 에트루리아의 신 푸플룬스로 나타나는 팝푸스라는 단어입니다.

에트루리아 출신의 로마 가문

사회의

정부

에트루리아인 어머니와 자식, 기원전 500년~450년

역사적인 에트루리아인들은 족장제와 부족제 형태의 잔재와 함께 사회의 국가 체제를 이루었습니다.로마는 어떤 의미에서는 최초의 이탈리아 국가였지만, 그것은 에트루리아 국가로 시작되었습니다.에트루리아 정부 양식은 기원전 6세기에 전체 군주제에서 과두제 공화국(로마 공화국)으로 바뀌었다고 여겨집니다.[104]

정부는 모든 부족과 씨족 조직을 통치하는 중앙 권력기관으로 여겨졌습니다.그것은 삶과 죽음의 힘을 유지했습니다; 사실, 그 힘의 고대 상징인 고르곤은 에트루리아 장식에서 모티브로 나타납니다.이 국가 권력의 지지자들은 공통의 종교에 의해 연합되었습니다.에트루리아 사회의 정치적 통합은 도시 국가였으며, 아마도 메틀룸의 언급이었을 것입니다.에트루리아 문헌들은 그 기능에 대한 힌트 없이 많은 치안판사들을 언급하고 있습니다.캄티, 파르니히, 푸르트, 타메라, 맥스트레브 등등.사람들이 그 메체였습니다.

가족

배우자들의 석관, (루브르, 18호)

왕자의 무덤은 개인의 무덤이 아니었습니다.명문의 증거는 가족들이 오랜 기간에 걸쳐 그곳에 묻혔다는 것을 보여주며, 로마의 씨족과 아마도 그 모델과 병행하여 귀족 가문이 고정된 제도로서 성장했다는 것을 보여줍니다.에트루리아인들은 지중해 동쪽의 어떤 모형도 사용할 수 있었을 것입니다.이 계층의 성장이 무역을 통한 새로운 부의 획득과 관련이 있다는 것은 의심할 여지가 없습니다.가장 부유한 도시들은 해안 근처에 위치해 있었습니다.그 사회의 중심에는 결혼한 부부인 투서르티르가 있었습니다.에트루리아인들은 짝짓기를 강조하는 일부일처제 사회였습니다.

마찬가지로 일부 부유한 여성들의 행동은 에트루리아 특유의 행동이 아닙니다.겉보기에는 문란한 흥청거림이 영적인 설명을 합니다.스웨들링과 본판테(다른 사람들 중에서도)는 나체 포옹, 즉 단순한 여성의 모습을 묘사하는 것은 서양 문화비이상적인 장치로 채택한 유방을 숨긴 것과 마찬가지로 "악을 물리치는 힘을 가졌다"고 설명합니다. 마침내 여성의 나체 상반신 모습으로 항해하는 배들의 모습 머리에 나타난 것입니다.에트루리아인에 대한 그리스와 로마의 태도가 그들의 사회 내에서 여성의 위치에 대한 오해에 기반했을 가능성도 있습니다.그리스와 초기 공화정 로마 모두에서, 존경할 만한 여성들이 집안에 갇혀 있었고, 혼혈인 사회화는 일어나지 않았습니다.따라서 에트루리아 사회 내에서 여성의 자유는 그들의 성적 가능성을 암시하는 것으로 오해될 수 있었습니다.[105]다수의 에트루리아 무덤들이 "(아버지)와 (어머니)의 아들 X"라는 형태의 장례 비문을 지니고 있어, 가족의 어머니 쪽의 중요성을 보여주는 것에 주목할 필요가 있습니다.[105]

군사의

기원전 500년 이탈리아 비테르보 근처에서 발견된 에트루리아 전사

고대 그리스와 고대 로마현대 문화처럼 에트루리아인들은 중요한 군사적 전통을 가지고 있었습니다.특정 개인의 계급과 권력을 표시하는 것 외에도, 전쟁은 에트루리아 문명에 상당한 경제적 이점이었습니다.많은 고대 사회와 마찬가지로, 에트루리아인들은 여름 동안에 캠페인을 벌였고, 인근 지역을 급습했고, 영토를 얻기 위해 시도했고, 토지, 명성, 상품, 노예와 같은 귀중한 자원을 얻기 위한 수단으로 해적과 싸웠습니다.전쟁에서 포로로 잡힌 사람들은 높은 비용으로 가족과 씨족으로 송환될 가능성이 높습니다.아킬레우스파트로클레스를 위해 희생한 것과 달리, 포로들은 에트루리아 사회의 몰락한 지도자들에 대한 명예로서 무덤 위에서 희생될 수도 있습니다.[106][107][108]

도시들

에트루리아 문명의 범위는 도시로 표시됩니다.그들은 이탈리아, 켈트, 로마 민족에 의해 완전히 동화되었지만, 그 이름들은 비문에 남아있고 그들의 유적은 이탈리아 중부의 대부분의 도시들에서 미적이고 역사적인 관심의 대상입니다.에트루리아의 도시들은 로마 철기 시대 동안 이탈리아의 대부분에 걸쳐 번성했고, 이것은 에트루리아 문명의 가장 큰 범위를 기록합니다.그들은 남쪽의 이탈리아인들에 의해 점차 동화되었고, 북쪽의 켈트족에 의해 그리고 마침내 성장하는 로마 공화국에 의해 에트루리아 자체에 동화되었습니다.[106]

로마의 많은 도시들이 이전에 에트루리아였던 것은 로마의 모든 작가들에게 잘 알려져 있습니다.어떤 도시들은 선사시대에 에트루리아인들에 의해 세워졌고, 완전히 에트루리아 이름을 지었습니다.다른 사람들은 에트루리아인들에 의해 식민지화되었는데, 에트루리아인들은 대개 이탤릭체라는 이름을 사용했습니다.[107]

문화

종교

키메라의 다리에 새겨진 티니아의 비문

에트루리아의 믿음 체계는 내재다신교였습니다. 즉, 모든 눈에 보이는 현상들은 신성한 힘의 발현으로 간주되었고 힘은 인간의 세계에 지속적으로 작용하는 신들로 세분화되었고 인간의 일에 유리하도록 설득되거나 설득될 수 있었습니다.신들의 뜻을 이해하는 방법과 행동하는 방법은 두 명의 발기인, 즉 경작지에서 태어나 바로 선견지명을 받은 어린아이 같은 모습인 타게스와 여성 인물인 베고이아에 의해 에트루리아인들에게 공개되었습니다.그들의 가르침은 일련의 신성한 책에 담겨져 있었습니다.광범위한 에트루리아 미술의 모티브에는 세 층의 신들이 분명합니다.그 중 하나는 토착적인 성격의 신들로 보입니다.카다우실, 해, 디브르, 달, 시민신 셀반, 사랑의 여신 투란, 전쟁의 신 라란, 죽음의 여신 레닌, 마리스,탈나, 터름스, 그리고 그 이름이 어떤 으로든 포풀로니아와 포풀로니아의 도시, 아마도 사람들의 신, 포풀로누스 로마누스와 관련이 있는, 계속해서 인기를 얻고 있는 푸플룬스.[109][110]

보다 작은 신들의 판테온에 대한 지배는 인도-유럽 체계를 반영하는 것으로 보이는 보다 높은 신들이었습니다.Tin or Tinia, 하늘, Uni 그의 아내(Juno), 그리고 땅의 여신 Cel.게다가, 몇몇 그리스와 로마의 신들은 에트루리아 제도로 옮겨졌습니다.아리티미(아르테미스), 멘르바(미네르바), 파차(디오니소스)호메로스에게서 따온 그리스 영웅들도 예술적인 모티브로 다양하게 등장합니다.[109][110]

건축학

레이저 스캔으로 잘라낸 이탈리아 페루자 볼륨니스의 에트루리아 하이포금 서쪽을 향한 3D 뷰

고대 에트루리아인들의 건축에 대해서는 상대적으로 알려진 바가 거의 없습니다.그들은 그리스 건축의 외적인 모습으로부터 영향을 받아 이탈리아 원주민 스타일을 각색했습니다.차례로, 고대 로마 건축은 에트루리아 양식으로 시작되었고, 그리고 나서 더 많은 그리스의 영향을 받아들였습니다.로마의 신전들은 에트루리아 신전들이 하는 것과 그리스 신전들과 같은 형태의 많은 차이점들을 보여주지만, 그리스인들과 마찬가지로 그리스의 관습들을 가깝게 모방하는 돌을 사용합니다.부유한 사람들의 집은 종종 크고 편안했지만, 무덤의 방들은 종종 무덤으로 가득 차 생존을 위해 가장 가까운 접근법입니다.남부 에트루리아 지역에서는 큰 네크로폴리스봉분 아래에 큰 바위를 깎은 방들이 있는데, 이것들은 일부 도시 벽들과 함께 유일하게 생존할 수 있는 에트루리아 건축물입니다.에트루리아 건축은 일반적으로 그레코로만형 고전 건축의 한 부분으로 여겨지지 않습니다.[111]

미술과 음악

이탈리아 타르퀴니아 몬테로치 네크로폴리스, 표범의 무덤, 기원전 5세기 무용수와 음악가들의 프레스코화
기원전 2세기, 월계관을 쓴 남자의 테라코타 머리

에트루리아 미술은 기원전 9세기에서 2세기 사이에 에트루리아 문명에 의해 만들어졌습니다.이 전통에서 특히 강한 것은 테라코타 조각(특히 석관이나 사원에 있는 생명체 크기), 벽화, 금속 세공(특히 조각된 청동 거울)이었습니다.주조 청동으로 만든 에트루리아 조각은 유명하고 널리 수출되었지만, 남아있는 큰 예는 거의 없습니다. (그 재료는 너무 가치가 있었고 나중에 재활용되었습니다.)테라코타와 청동과는 대조적으로, 에트루리아인들이 카라라 대리석을 포함한 대리석의 훌륭한 원천들을 통제하고 있었음에도 불구하고 돌로 된 에트루리아 조각상은 분명히 거의 없었습니다.현존하는 대부분의 에트루리아 미술은 모든 프레스코 벽화를 포함한 무덤에서 비롯되며, 그 중 소수는 잔치 장면과 일부 서사 신화적 주제를 보여줍니다.[112]

검은 옷을 입은 부체로 도자기는 에트루리아 도자기의 초기와 토착 스타일이었습니다.또한 정교한 에트루리아 꽃병 그림의 전통이 있었는데, 이것은 그리스 꽃병과 동일한 것에서 비롯되었습니다; 에트루리아인들은 그리스 꽃병의 주요 수출 시장이었습니다.에트루리아의 사원들은 나무로 된 상부 구조물이 사라진 곳에 많은 수가 남아있는 알록달록하게 칠해진 테라코타 개미 고정 장치와 다른 부속품들로 장식되어 있었습니다.에트루리아 미술은 종교와 밀접하게 연관되어 있었습니다; 사후세계는 에트루리아 미술에서 중요한 역할을 했습니다.[113]

프레스코화와 베이스 릴리프에서 볼 수 있는 에트루리아의 악기들은 다른 종류의 파이프들인데, 예를 들어, 플라기아울로(Pan or Syrinx의 파이프), 알라바스터 파이프와 유명한 이중 파이프가 틴틴나불룸, 고막, 크로테일과 같은 타악기에 동반되며, 나중에는 리레키타라와 같은 현악기에 동반됩니다.

언어

키푸스 페루시누스.기원전 3-2세기 페루자 근처 산마르코

에트루리아인들은 지금까지 발견된 13,000여 의 비문을 남겼으며, 그 중 극히 일부만이 상당한 길이를 가지고 있습니다.기원전 700년부터 서기 50년까지 입증된 에트루리아어와 다른 언어의 관계는 오랫동안 추측과 연구의 원천이 되어 왔습니다.에트루리아인들은 인도유럽어족[114][115][116] 고생유럽어족을 사용한 것으로 추정되며,[117] 에트루리아인은 티르세니아어족이라고 불리는 다른 구성원들과만 관련이 있으며, 이는 그 자체로 고립된 어족이며 다른 알려진 언어 집단과는 직접적으로 관련이 없다는 것이 대부분의 의견 일치입니다.릭스(1998) 이래로, 티르세니아족의 라에틱렘니아족이 에트루리아어족과 관련이 있다는 것은 널리 받아들여지고 있습니다.[14]

문학.

리버린테우스의 에트루리아 문자 견본

7세기의 공간에서 쓰여진 에트루리아 문자는 기원전 8세기에 피테쿠사에와 쿠마에에서 에트루리아인과 그리스 식민지 사이의 밀접한 접촉 때문에 그리스 문자의 한 형태를 사용합니다(1세기 초에 더 이상 사용되지 않을 때까지).에트루리아 비문은 이 무렵 키우시, 페루자, 아레초에서 사라졌습니다.몇몇 단편만이 남아있는데, 종교적이고 특히 장례서적은 대부분 후기(기원전 4세기부터)입니다.오늘날까지 살아남은 원문 외에도 고전 저자들의 인용문과 암시문이 대거 실려 있습니다.기원전 1세기에 디오도로스 시쿨루스는 문학 문화가 에트루리아인들의 위대한 업적 중 하나라고 썼습니다.그것에 대해 거의 알려지지 않았고 심지어 그들의 언어에 대해 알려진 것은 라틴어와 포에니어로 된 이중언어 또는 삼개 국어 텍스트에서 대조되는 (현대의 비문을 통해) 발견된 많은 비문에서 같은 몇 개의 단어가 반복되었기 때문입니다.위의 장르들 중에서, 고전적인 자료들에서 언급되는 볼니오(Volnio, 볼니우스)는 단지 하나일 뿐입니다.[118]자유 린테우스와 같은 몇 가지 예외를 제외하고 에트루리아어로 남아있는 유일한 기록은 비문, 주로 장례식입니다.이 언어는 초기 에우보이아 그리스 문자와 관련된 문자인 에트루리아 문자로 쓰여져 있습니다.[119]에트루리아어로 된 수많은 비문들이 알려져 있는데, 대부분 비문들이고, 몇몇 매우 짧은 문헌들이 남아 있는데, 이는 주로 종교적인 것들입니다.에트루리아의 상상력 문학은 후기 로마 작가들에 의한 언급에서만 증명되지만, 그리스 신화들이 잘 알려져 있었다는 것은 그들의 시각 예술로부터 명백합니다.[120]

참고 항목

  • 에트루리아인의 일상
  • 파넘볼툼나에
  • 에트루리아
  • 에트루리아 미술
  • 에트루리아어
  • 에트루리아 기원
  • 에트루리아 종교
  • 이탈리아의 고대 민족 목록
  • 티레니아인
  • 빌라노반 문화
  • 참고문헌

    인용문

    1. ^ a b c d e Bartoloni, Gilda, ed. (2012). Introduzione all'Etruscologia (in Italian). Milan: Hoepli. ISBN 978-8820348700.
    2. ^ Goring, Elizabeth (2004). Treasures from Tuscany: the Etruscan legacy. Edinburgh: National Museums Scotland Enterprises Limited. p. 13. ISBN 978-1901663907.
    3. ^ Leighton, Robert (2004). Tarquinia. An Etruscan City. Duckworth Archaeological Histories Series. London: Duckworth Press. p. 32. ISBN 0-7156-3162-4.
    4. ^ Camporeale, Giovannangelo, ed. (2001). The Etruscans Outside Etruria. Translated by Hartmann, Thomas Michael. Los Angeles: Getty Trust Publications (published 2004).
    5. ^ 에트루리아캄파나
    6. ^ 스트라보, 지리학.제5권 제4장페르세우스 디지털 도서관.터프츠 대학교.2022년 9월 2일 원본에서 보관.2022년 9월 2일 회수.
    7. ^ Francesco Belsito (2013). Storia di Nocera. Monumenti, personaggi, leggende. Angri, Gaia.
    8. ^ a b Neri, Diana (2012). "1.1 Il periodo villanoviano nell'Emilia occidentale". Gli etruschi tra VIII e VII secolo a.C. nel territorio di Castelfranco Emilia (MO) (in Italian). Firenze: All'Insegna del Giglio. p. 9. ISBN 978-8878145337. Il termine "Villanoviano" è entrato nella letteratura archeologica quando, a metà dell '800, il conte Gozzadini mise in luce le prime tombe ad incinerazione nella sua proprietà di Villanova di Castenaso, in località Caselle (BO). La cultura villanoviana coincide con il periodo più antico della civiltà etrusca, in particolare durante i secoli IX e VIII a.C. e i termini di Villanoviano I, II e III, utilizzati dagli archeologi per scandire le fasi evolutive, costituiscono partizioni convenzionali della prima età del Ferro
    9. ^ a b c Bartoloni, Gilda (2012) [2002]. La cultura villanoviana. All'inizio della storia etrusca (in Italian) (III ed.). Roma: Carocci editore. ISBN 9788843022618.
    10. ^ a b Colonna, Giovanni (2000). "I caratteri originali della civiltà Etrusca". In Torelli, Mario (ed.). Gi Etruschi (in Italian). Milano: Bompiani. pp. 25–41.
    11. ^ a b Briquel, Dominique (2000). "Le origini degli Etruschi: una questione dibattuta fin dall'antichità". In Torelli, Mario (ed.). Gi Etruschi (in Italian). Milano: Bompiani. pp. 43–51.
    12. ^ a b Bartoloni, Gilda (2000). "Le origini e la diffusione della cultura villanoviana". In Torelli, Mario (ed.). Gi Etruschi (in Italian). Milano: Bompiani. pp. 53–71.
    13. ^ a b c Moser, Mary E. (1996). "The origins of the Etruscans: new evidence for an old question". In Hall, John Franklin (ed.). Etruscan Italy: Etruscan Influences on the Civilizations of Italy from Antiquity to the Modern Era. Provo, Utah: Museum of Art, Brigham Young University. pp. 29- 43. ISBN 0842523340.
    14. ^ a b c Rix, Helmut (2008). "Etruscan". In Woodard, Roger D. (ed.). The Ancient Languages of Europe. Cambridge University Press. pp. 141–64. ISBN 9780521684958.
    15. ^ "A good map of the Italian range and cities of the culture at the beginning of its history". mysteriousetruscans.com.
    16. ^ "에트루리아 동맹"의 주제는 Freeman, pp. 562-65에서 다루어지고 있습니다.
    17. ^ Livius, Titus. Ab Urbe Condita Libri [The History of Rome]. Book V, Section 33. The passage identifies the Raetii as a remnant of the 12 cities "beyond the Apennines".
    18. ^ Polybius. "Campanian Etruscans mentioned". II.17.
    19. ^ 각주에 완전한 고대 자료가 있는 전체 주제는 조지 데니스가 그의 서론에서 다룬 것입니다.Lacus Curtius 필사본에서 Dennis의 각주에 있는 참고문헌들은 영어 또는 라틴어로 된 본문들과 연결되어 있습니다. 독자는 WikiSource나 다른 인터넷 사이트들에서 일부의 영어를 찾을 수도 있습니다.작업은 데니스와 테이어가 이미 했으므로 여기서는 완전한 작업이 반복되지 않습니다.
    20. ^ M. Cary; H.H. Scullard (1979). A History of Rome (3rd ed.). Bedford/St. Martin's. p. 28. ISBN 0-312-38395-9.
    21. ^ Bonfante, Giuliano; Bonfante, Larissa (2002) [1983]. The Etruscan language. An introduction (II (Revised) ed.). Manchester, UK: Manchester University Press. ISBN 0719055407.
    22. ^ "Etruscan alphabet and language". omniglot.com. Retrieved 2022-02-16.
    23. ^ Sassatelli, Giuseppe. "Celti ed Etruschi nell'Etruria Padana e nell'Italia settentrionale" (PDF) (in Italian).
    24. ^ federix71 (2019-08-28). "Etruschi e Celti della Gallia meridionale – parte 1". CelticWorld (in Italian). Retrieved 2022-02-15.
    25. ^ 라세나는 싱코페이션된 형태인 라세나(Rasna)에서 유래한 것으로, 비문적이고 굴절되어 있습니다.
    26. ^ 이 주제는 Pallottino, 133페이지에서 다루고 있습니다.
    27. ^ 코르토나의 치푸스와 같은 몇몇 비문들은 라 ś나 (Rahsna로 발음됨) 대안을 특징으로 합니다.
    28. ^ τ υρρηνός, τ υρσηνός.리델, 헨리 조지; 스콧, 로버트; 페르세우스 프로젝트그리스-영어 어휘록.
    29. ^ 티레니.찰튼 T.루이스와 찰스 쇼트.페르세우스 프로젝트관한 라틴어 사전.
    30. ^ Gaffiot's.
    31. ^ 펠릭스 가피오(Félix Gaffiot)의 사전인 일러스트레이 라틴 프랑세(Illustré Latin Français)에 따르면, 로마 공화국의 주요 작가들(리비, 키케로, 호라세 등)은 투시(Tusci)라는 용어를 사용했습니다.투시아(Tuscia)와 투스쿨라넨시스(Tusculanensis)를 포함한 동족 단어들이 발달했습니다.에트루리아 ī에트루리아/에트루리아는 주로 키케로와 호라티우스에 의해 덜 자주 사용되었고, 그들은 연관성이 부족합니다.
    32. ^ 1706년부터 에트루리아의 영어 사용에 따르면.
    33. ^ 투시 찰튼 T.루이스와 찰스 쇼트.페르세우스 프로젝트관한 라틴어 사전.
    34. ^ Weiss, Michael. "'Cui bono?' The beneficiary phrases of the third Iguvine table" (PDF). Ithaca, New York: Cornell University. Archived (PDF) from the original on 2022-10-09.
    35. ^ Carl Darling Buck (1904). Introduction: A Grammar of Oscan and Umbrian. Boston: Gibb & Company.
    36. ^ Partridge, Eric (1983). Origins. Greenwich House, New York. under "tower". ISBN 9780517414255.{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크)
    37. ^ a b Bonfantes (2003), p. 51.
    38. ^ 리델스콧τύρσις.
    39. ^ 파트리지 (1983)
    40. ^ Bonfante, Giuliano; Bonfante, Larissa (2002). The Etruscan Language: An Introduction, Revised Edition. Manchester University Press. p. 51. ISBN 978-0719055409.
    41. ^ 1권 30절.
    42. ^ 삐크스, R.그리스 브릴의 어원 사전 (2010) pp.1520-1521
    43. ^ Kretschmer, P. Glotta 22 (1934) pp. 110 ff에서 "Nordische Lehnwörter im Altgriechischen"
    44. ^ 헤시오도스, 테오고니 1015.
    45. ^ 호메로스의 디오니소스 찬가, 7.7–8
    46. ^ 존 페어먼 브라운, 이스라엘과 헬라스, Vol. 2 (2000) p. 211
    47. ^ 스트라보, 지리학.제6권, 제2장.페르세우스 디지털 도서관.터프츠 대학교.2022년 9월 2일 원본에서 보관.2022년 9월 2일 회수.
    48. ^ 4.109
    49. ^ 6.137
    50. ^ a b 스트라보, 지리학.5권, 2장.페르세우스 디지털 도서관.터프츠 대학교.2022년 9월 2일 원본에서 보관.2022년 9월 2일 회수.
    51. ^ 1.94
    52. ^ Dionysius of Halicarnassus. Roman Antiquities. 1.28–3.
    53. ^ Morritt, Robert D. (2010). Stones that Speak. p. 272.
    54. ^ a b Dionysius of Halicarnassus. Roman Antiquities. Book I, Chapters 30 1.
    55. ^ Livius, Titus. Ab Urbe Condita Libri [The History of Rome]. Book 5.
    56. ^ Plinius Secundus, Gaius. Naturalis Historia, Liber III, 133 (in Latin).
    57. ^ Barker, Graeme; Rasmussen, Tom (2000). The Etruscans. The Peoples of Europe. Oxford: Blackwell Publishing. p. 44. ISBN 978-0-631-22038-1.
    58. ^ a b Turfa, Jean MacIntosh (2017). "The Etruscans". In Farney, Gary D.; Bradley, Gary (eds.). The Peoples of Ancient Italy. Berlin: De Gruyter. pp. 637–672. doi:10.1515/9781614513001. ISBN 978-1-61451-520-3.
    59. ^ a b De Grummond, Nancy T. (2014). "Ethnicity and the Etruscans". In McInerney, Jeremy (ed.). A Companion to Ethnicity in the Ancient Mediterranean. Chichester, UK: John Wiley & Sons, Inc. pp. 405–422. doi:10.1002/9781118834312. ISBN 9781444337341.
    60. ^ a b Shipley, Lucy (2017). "Where is home?". The Etruscans: Lost Civilizations. London: Reaktion Books. pp. 28–46. ISBN 9781780238623.
    61. ^ Wallace, Rex E. (2010). "Italy, Languages of". In Gagarin, Michael (ed.). The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome. Oxford, UK: Oxford University Press. pp. 97–102. doi:10.1093/acref/9780195170726.001.0001. ISBN 9780195170726. Etruscan origins lie in the distant past. Despite the claim by Herodotus, who wrote that Etruscans migrated to Italy from Lydia in the eastern Mediterranean, there is no material or linguistic evidence to support this. Etruscan material culture developed in an unbroken chain from Bronze Age antecedents. As for linguistic relationships, Lydian is an Indo-European language. Lemnian, which is attested by a few inscriptions discovered near Kamania on the island of Lemnos, was a dialect of Etruscan introduced to the island by commercial adventurers. Linguistic similarities connecting Etruscan with Raetic, a language spoken in the sub-Alpine regions of northeastern Italy, further militate against the idea of eastern origins.
    62. ^ Pallottino, Massimo (1947). L'origine degli Etruschi (in Italian). Rome: Tumminelli.
    63. ^ Briquel, Dominique (2000). "Le origini degli Etruschi: una questione dibattuta sin dall'antichità". In Torelli, Mario (ed.). Gli Etruschi (in Italian). Milan: Bompiani. pp. 43–51.
    64. ^ Hornblower, Simon; Spawforth, Antony; Eidinow, Esther, eds. (2014). The Oxford Companion to Classical Civilization. Oxford Companions (2 ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 291–292. ISBN 9780191016752. Briquel's convincing demonstration that the famous story of an exodus, led by Tyrrhenus from Lydia to Italy, was a deliberate political fabrication created in the Hellenized milieu of the court at Sardis in the early 6th cent. BCE.
    65. ^ Briquel, Dominique (2013). "Etruscan Origins and the Ancient Authors". In Turfa, Jean (ed.). The Etruscan World. London and New York: Routledge Taylor & Francis Group. pp. 36–56. ISBN 978-0-415-67308-2.
    66. ^ Briquel, Dominique (1990). "Le problème des origines étrusques". Lalies. Sessions de linguistique et de littérature (in French). Paris: Presses de l'Ecole Normale Supérieure (published 1992): 7–35.
    67. ^ a b Bartoloni, Gilda (2014). "Gli artigiani metallurghi e il processo formativo nelle "Origini" degli Etruschi". " Origines " : percorsi di ricerca sulle identità etniche nell'Italia antica. Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité (in Italian). Vol. 126–2. Rome: École française de Rome. ISBN 978-2-7283-1138-5.
    68. ^ Bagnasco Gianni, Giovanna. "Origine degli Etruschi". In Bartoloni, Gilda (ed.). Introduzione all'Etruscologia (in Italian). Milan: Ulrico Hoepli Editore. pp. 47–81.
    69. ^ Stoddart, Simon (1989). "Divergent trajectories in central Italy 1200–500 BC". In Champion, Timothy C. (ed.). Centre and Periphery – Comparative Studies in Archaeology. London and New York: Taylor & Francis (published 2005). pp. 89–102.
    70. ^ Burkert, Walter (1992). The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age. Enciclopedia del Mediterraneo. London: Thames and Hudson.
    71. ^ d'Agostino, Bruno (2003). "Teorie sull'origine degli Etruschi". Gli Etruschi. Enciclopedia del Mediterraneo (in Italian). Vol. 26. Milan: Jaca Book. pp. 10–19.
    72. ^ de Grummond, Nancy Thomson (2014). "Ethnicity and the Etruscans". Companion to Ethnicity in the Ancient Mediterranean. Chichester, Uk: John Wiley & Sons. pp. 413–414. The facial features, however, are not likely to constitute a true portrait, but rather partake of a formula for representing the male in Etruria in Archaic art. It has been observed that the formula used—with the face in profile, showing almond-shaped eyes, a large nose, and a domed up profile of the top of the head—has its parallels in images from the eastern Mediterranean. But these features may show only artistic conventions and are therefore of limited value for determining ethnicity.
    73. ^ Bianchi Bandinelli, Ranuccio (1984). "Il problema del ritratto". L'arte classica (in Italian). Roma: Editori Riuniti.
    74. ^ A Ciba Foundation Symposium (1959) [1958]. Wolstenholme, Gordon; O'Connor, Cecilia M. (eds.). Medical Biology and Etruscan Origins. London: J & A Churchill Ltd. ISBN 978-0-470-71493-5.
    75. ^ a b c Perkins, Phil (2017). "Chapter 8: DNA and Etruscan identity". In Naso, Alessandro (ed.). Etruscology. Berlin: De Gruyter. pp. 109–118. ISBN 978-1934078495.
    76. ^ a b c Perkins, Phil (2009). "DNA and Etruscan identity". In Perkins, Phil; Swaddling, Judith (eds.). Etruscan by Definition: Papers in Honour of Sybille Haynes. London: The British Museum Research Publications. pp. 95–111. ISBN 978-0861591732. 173.
    77. ^ Reich, David (2018). "Ancient DNA Opens the Floodgates". Who We Are and How We Got Here: Ancient DNA and the New Science of the Human Past. Oxford: Oxford University Press. pp. 53–59. ISBN 9780198821250. "But mitochondrial DNA only records information on the entirely female line, a tiny fraction of the many tens of thousands of lineages that have contributed to any person's genome. To understand what really happened in an individual's history, it is incomparably more valuable to examine all ancestral lineages together."
    78. ^ Posth, Cosimo; Zaro, Valentina; Spyrou, Maria A. (September 24, 2021). "The origin and legacy of the Etruscans through a 2000-year archeogenomic time transect". Science Advances. Washington DC: American Association for the Advancement of Science. 7 (39): eabi7673. Bibcode:2021SciA....7.7673P. doi:10.1126/sciadv.abi7673. PMC 8462907. PMID 34559560.
    79. ^ a b Antonio, Margaret L.; Gao, Ziyue; M. Moots, Hannah (2019). "Ancient Rome: A genetic crossroads of Europe and the Mediterranean". Science. Washington D.C.: American Association for the Advancement of Science (published November 8, 2019). 366 (6466): 708–714. Bibcode:2019Sci...366..708A. doi:10.1126/science.aay6826. hdl:2318/1715466. PMC 7093155. PMID 31699931. Interestingly, although Iron Age individuals were sampled from both Etruscan (n=3) and Latin (n=6) contexts, we did not detect any significant differences between the two groups with f4 statistics in the form of f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; test population, Onge), suggesting shared origins or extensive genetic exchange between them.
    80. ^ Antonio et al. 2019, p. 3.
    81. ^ Antonio et al. 2019, p. 2.
    82. ^ Antonio et al. 2019, 표 2 샘플 정보, 33-35 열
    83. ^ Leonardi, Michela; Sandionigi, Anna; Conzato, Annalisa; Vai, Stefania; Lari, Martina (2018). "The female ancestor's tale: Long‐term matrilineal continuity in a nonisolated region of Tuscany". American Journal of Physical Anthropology. New York City: John Wiley & Sons (published September 6, 2018). 167 (3): 497–506. doi:10.1002/ajpa.23679. PMID 30187463. S2CID 52161000.
    84. ^ Claassen, Horst; Wree, Andreas (2004). "The Etruscan skulls of the Rostock anatomical collection – How do they compare with the skeletal findings of the first thousand years B.C.?". Annals of Anatomy. Amsterdam: Elsevier. 186 (2): 157–163. doi:10.1016/S0940-9602(04)80032-3. PMID 15125046. Seven Etruscan skulls were found in Corneto Tarquinia in the years 1881 and 1882 and were given as present to Rostock's anatomical collection in 1882. The origin of the Etruscans who were contemporary with the Celts is not yet clear; according to Herodotus they had emigrated from Lydia in Asia Minor to Italy. To fit the Etruscan skulls into an ethnological grid they were compared with skeletal remains of the first thousand years B.C.E. All skulls were found to be male; their age ranged from 20 to 60 years, with an average age of about thirty. A comparison of the median sagittal outlines of the Etruscan skulls and the contemporary Hallstatt-Celtic skulls from North Bavaria showed that the former were shorter and lower. Maximum skull length, minimum frontal breadth, ear bregma height, bizygomatical breadth and orbital breadth of the Etruscan skulls were statistically significantly less developed compared to Hallstatt-Celtics from North Bavaria. In comparison to other contemporary skeletal remains the Etruscan skulls had no similarities in common with Hallstatt-Celtic skulls from North Bavaria and Baden-Württemberg but rather with Hallstatt-Celtic skulls from Hallstatt in Austria. Compared to chronologically adjacent skeletal remains the Etruscan skulls did not show similarities with Early Bronze Age skulls from Moravia but with Latène-Celtic skulls from Manching in South Bavaria. Due to the similarities of the Etruscan skulls with some Celtic skulls from South Bavaria and Austria, it seems more likely that the Etruscans were original inhabitants of Etruria than immigrants.
    85. ^ Ghirotto, Silvia; Tassi, Francesca; Fumagalli, Erica; Colonna, Vincenza; Sandionigi, Anna; Lari, Martina; Vai, Stefania; Petiti, Emmanuele; Corti, Giorgio; Rizzi, Ermanno; De Bellis, Gianluca; Caramelli, David; Barbujani, Guido (6 February 2013). "Origins and evolution of the Etruscans' mtDNA". PLOS ONE. 8 (2): e55519. Bibcode:2013PLoSO...855519G. doi:10.1371/journal.pone.0055519. PMC 3566088. PMID 23405165.
    86. ^ Tassi, Francesca; Ghirotto, Silvia; Caramelli, David; Barbujani, Guido; et al. (2013). "Genetic evidence does not support an Etruscan origin in Anatolia". American Journal of Physical Anthropology. 152 (1): 11–18. doi:10.1002/ajpa.22319. PMID 23900768.
    87. ^ a b C. Vernesi e Altri (March 2004). "The Etruscans: A population-genetic study". American Journal of Human Genetics. 74 (4): 694–704. doi:10.1086/383284. PMC 1181945. PMID 15015132.
    88. ^ Bandelt, Hans-Jürgen (2004). "Etruscan artifacts". American Journal of Human Genetics. 75 (5): 919–920. doi:10.1086/425180. PMC 1182123. PMID 15457405.
    89. ^ Bandelt, Hans-Jürgen (2005). "Mosaics of ancient mitochondrial DNA: positive indicators of nonauthenticity". European Journal of Human Genetics. 13 (10): 1106–1112. doi:10.1038/sj.ejhg.5201476. PMID 16077732. S2CID 19958417.
    90. ^ Gilbert, Marcus Thomas Pius (2005). "Assessing ancient DNA studies". Trends in Ecology & Evolution (TREE). 20 (10): 541–544. doi:10.1016/j.tree.2005.07.005. PMID 16701432.
    91. ^ Krause, Johannes; Trappe, Thomas (2021) [2019]. A Short History of Humanity: A New History of Old Europe [Die Reise unserer Gene: Eine Geschichte über uns und unsere Vorfahren]. Translated by Waight, Caroline (I ed.). New York: Random House. p. 217. ISBN 9780593229422. It's likely that Basque, Paleo-Sardinian, Minoan, and Etruscan developed on the continent in the course of the Neolithic Revolution. Sadly, the true diversity of the languages that once existed in Europe will never be known.
    92. ^ a b 길다 바르톨로니, "라 컬투라 빌라노비아나", 엔키클로피디아 델에서'아르테 안티카, 트레카니, 로마 1997, vol.VII, p. 1173 es 1970, p. 922. (이탈리아어)
    93. ^ 월터 버커트, 동양화 혁명: 고대 초기 그리스 문화에 대한 근동의 영향, 1992.
    94. ^ a b Giovanna Bermond Montanari (2004). "L'Italia preromana. I siti etruschi: Bologna" (in Italian). Treccani. Retrieved October 12, 2019.
    95. ^ a b Bonfante, Larissa (1986). Etruscan life and afterlife. Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-1813-3. Retrieved 2009-04-22 – via Google Books.
    96. ^ a b John Franklin Hall (1996). Etruscan Italy. Indiana University Press. ISBN 978-0-8425-2334-9. Retrieved 22 April 2009 – via Google Books.
    97. ^ 리비 7.21
    98. ^ "Etruschi" [Etruscans]. Dizionario di storia (in Italian). Treccani. Retrieved 29 March 2016.
    99. ^ a b "The Etruscan League of 12". mysteriousetruscans.com. 2 April 2009. Retrieved 25 April 2015.
    100. ^ Davis, Madison; Frankforter, Daniel (2004). "The Shakespeare Name Dictionary". Taylor & Francis. ISBN 9780203642276. Retrieved 2011-09-14.
    101. ^ Cunningham, Reich (2006). Cultures and Values: A survey of the humanities. Thomson/Wadsworth. p. 92. ISBN 978-0534582272. The later Romans' own grandiose picture of the early days of their city was intended to glamorize its origins, but only with the arrival of the Etruscans did anything like an urban center begin to develop.
    102. ^ Hughes (2012). Rome: A cultural, visual, and personal history. p. 24. Some Roman technical achievements began in Etruscan expertise. Though the Etruscans never came up with an aqueduct, they were good at drainage, and hence they were the ancestors of Rome's monumental sewer systems.
    103. ^ 타키투스, 코넬리우스연보와 역사.트랜스.알프레드 처치와 윌리엄 브로드리브.뉴욕, 2003.
    104. ^ Jean-Paul Thuillier (2006). Les Étrusques (in French). Éditions du Chêne. p. 142. ISBN 2842776585.
    105. ^ a b 브리켈, 도미니크; 스벤손 페르 (2007).에트루세르나.Alhambras 포켓 엔시클로페디, 99-1532610-6; 88 (1. uppl.)후루룬드:알함브라.ISBN 9789188992970
    106. ^ a b Torelli, Mario (2000). The Etruscans. Rizzoli International Publications.
    107. ^ a b Dupey, Trevor. The Harper Encyclopedia of Military History. Rizzoli Harper Collins Publisher.
    108. ^ Dora Jane Hamblin (1975). The Etruscans. Time Life Books.
    109. ^ a b Grummond, De; Thomson, Nancy (2006). Etruscan Mythology, Sacred History and Legend: An Introduction. University of Pennsylvania Museum of Archaeology.
    110. ^ a b Simon, Erika (20 April 2009). The religion of the Etruscans. University of Texas Press. ISBN 978-0-292-70687-3 – via Google Books.
    111. ^ Boëthius, Axel; Ling, Roger; Rasmussen, Tom (1994). Etruscan and early Roman architecture. Yale University Press.
    112. ^ "I banchetti etruschi" (in Italian). Retrieved 24 November 2021.
    113. ^ Spivey, Nigel (1997). Etruscan Art. London: Thames and Hudson.
    114. ^ 마시모 팔로티노, 라랑귀에트루스크 프로블렘셋 관점, 1978.
    115. ^ 마우로 크리스토파니, 에트루리아인 연구개론, 레오 S.1991년 올슈키
    116. ^ 로몰로 A.Staccioli, 에트루리아 언어의 "신비", 뉴턴 & 콤프턴 출판사, 로마, 1977
    117. ^ Haarmann, Harald (2014). "Ethnicity and Language in the Ancient Mediterranean". In McInerney, Jeremy (ed.). A Companion to Ethnicity in the Ancient Mediterranean. Chichester, UK: John Wiley & Sons, Inc. pp. 17–33. doi:10.1002/9781118834312.ch2. ISBN 9781444337341.
    118. ^ 바로, 데링가 라티나, 5.55
    119. ^ Maras, Daniele F. (2015). "Etruscan and Italic Literacy and the Case of Rome". In Bloome, W. Martin (ed.). A Companion to Ancient Education. Chichester, UK: John Wiley & Sons. p. 202.
    120. ^ Nielsen, Marjatta; Rathje, Annette. "Artumes in Etruria—the Borrowed Goddess". In Fischer-Hansen, Tobias; Poulsen, Birte (eds.). From Artemis to Diana: The Goddess of Man and Beast. Copenhagen: Museum Tusculanum Press. p. 261. A massive Greek impact is clear especially in the coastal territory, which has led many to believe that the Etruscans were entirely Hellenized. Countless depictions show that Greek myths were, indeed, adopted and well-known to the Etruscans

    원천

    추가열람

    • 바르톨로니, 질다 (ed).Introduzione all'Etrusologia (이탈리아어)를 소개합니다.밀라노:호플리, 2012년
    • 싱클레어 벨과 카르피노 A.알렉산드라(에드).에트루리아인의 동행, 옥스포드; 치체스터; 몰든, MA: 와일리 블랙웰, 2016.
    • 본판테, 줄리아노 그리고 본판테 라리사.에트루리아어: 소개.맨체스터:맨체스터 대학 출판부, 2002.
    • 본판테, 라리사.에트루리아에서: 에트루리아는 남북에 영향을 끼칩니다.옥스포드: B.A.R, 1981.
    • 본판테, 라리사.에트루리아의 삶과 사후세계: 에트루리아 연구 편람디트로이트:웨인 주립대학교 출판부, 1986.
    • 본판테, 라리사.에트루리아 신화.런던: 대영박물관 출판부, 2006.
    • 브리켈, 도미니크.Les ettrusque, people de la difference, series Civilizations U, editions Armand Colin, Paris, 1993.
    • 브리켈, 도미니크.La civilization étrusque, editions Fayard, 파리, 1999.
    • De Grummond, Nancy T. (2014).민족성과 에트루리아인.맥이너니에서, 제레미 (ed.)고대 지중해의 민족성에 대한 동반자입니다.Chichester, UK: John Wiley & Sons, Inc. 페이지 405-422
    • 헤인즈, 시빌.에트루리아 문명: 문화사.로스앤젤레스: J. Paul Getty Museum, 2000.
    • 이제트, 베디아.에트루리아 사회의 고고학.뉴욕: 캠브리지 대학 출판부, 2007.
    • 나소, 알레산드로(ed).에트루로스학, 베를린, 보스턴:드 그뤼터, 2017.
    • 팔로티노, 마시모에트루로스학.밀라노:호플리, 1942 (영어판),에트루리아인.편집장 데이비드 리지웨이.블루밍턴, IN: 인디애나 대학 출판부, 1975).
    • 쉬플리, 루시.에트루리아인: 잃어버린 문명, 런던:리액션 북스, 2017.
    • 스미스, C.에트루리아인: 아주 짧은 소개, 옥스포드:옥스퍼드 대학교 출판부, 2014.
    • 스파이비, 나이젤.에트루리아 미술.뉴욕:테임즈와 허드슨, 1997.
    • 스웨들링, 주디스 그리고 필립 퍼킨스.정의에 따른 에트루리아어: 에트루리아인의 문화적, 지역적, 개인적 정체성: 시빌 헤인즈를 기리는 논문런던: 대영박물관, 2009.
    • * 토렐리, M. (ed.) (2001) 에트루리아인.런던.
    • 투르파,매킨토시(에드).에트루리아 세계.런던: 루틀리지, 2013.
    • 투르파, 진 맥인토시.에트루리아인.패니, 게리 D.; 브래들리, 게리 (eds.)고대 이탈리아의 사람들.베를린:드 그뤼터. 637-672쪽.

    도시 및 사이트

    외부 링크