겐스
Gens고대 로마에서는 ɡɛ족/또는 ʒɛ족/, 라틴어: [g ẽːs]; : gentes [ˈg ɛt ːs]는 같은 이름의 젠틸리쿰을 공유하고 공통 조상의 혈통을 주장하는 사람들로 구성된 가족이었습니다. 동족체에 의해 확인된 유전자들의 한 가지는 등자 (:pl. stirpes)라고 불렸습니다. 그 종족들은 로마 공화국 시기에 로마와 이탈리아 전역에서 중요한 사회 구조였습니다. 개인의 사회적 지위는 대부분 자신이 속한 종에 의존했습니다. 어떤 이방인들은 귀족으로 분류되었고, 다른 이방인들은 평민으로 분류되었고, 어떤 이들은 귀족과 평민의 분파를 모두 가지고 있었습니다. 젠틀리키움이 황제를 포함한 고대 로마의 기원과 왕조를 계속 규정했지만, 사회 구조로서 젠틀리키움의 중요성은 제국 시대에 상당히 감소했습니다.[1][2]
오리진스
gens라는 단어는 때때로 "인종" 또는 "국가"로 번역되는데, 이는 공통적인 신체적 특성을 공유하는 것이 아니라 공통적인 조상의 후손이라는 뜻입니다. 로마 문화에서 트라이부스라는 단어가 따로 있고 뚜렷한 의미를 갖지만, 그것은 "클랜", "킨", "트리브"로 번역될 수도 있습니다. 유전자는 한 가족처럼 작을 수도 있고, 수백 명의 개체를 포함할 수도 있습니다. 전통에 따르면, 기원전 479년에 파비아 종들은 전투 연령대의 3백 6명으로 구성된 민병대를 출병시킬 수 있었습니다. 그 종들의 개념은 로마 고유의 것이 아니라, 에트루리아인들뿐만 아니라 라틴어, 오스칸어, 움브리아어와 같은 이탈리아어를 사용하는 사람들을 포함하여, 이탈리아 전역의 공동체들과 공유되었습니다. 이 모든 민족들은 결국 로마 문화의 영역으로 흡수되었습니다.[1][2][3][4]
가장 오래된 젠틀들은 로마가 세워지기 전에(전통적으로 기원전 753년), 트로이 전쟁(전통적으로 기원전[5] 1184년)까지 거슬러 올라가 신화 속 인물들의 후손이라고 합니다. 그러나 유전자 성을 도입하는 것보다 종족의 설립은 더 이상 앞서 갈 수 없습니다. 젠틀리키움(gentilicium), 또는 "신사적인 이름"이라는 이름은 로마 시민의 이름이 그의 소속을 나타내었기 때문에 그것의 구별되는 특징이었습니다.[1][4][5][6]
이름은 조상의 이름, 사람의 직업, 신체적 외모, 성격 또는 출신 마을과 같은 모든 것에서 파생될 수 있습니다. 이러한 것들 중 일부는 꽤 흔했기 때문에, 관련이 없는 가족들이 같은 이름을 가지는 것이 가능했고, 시간이 지남에 따라 혼란스러워질 수 있었습니다.
사람들은 유전자에 입양되어 유전자 이름을 얻을 수 있습니다. 자유인(libertus) 또는 자유인(freedman)은 보통 자신을 조롱했던 사람의 이름(때로는 프레노멘)을 맡았고, 귀화한 시민은 대개 자신의 시민권을 부여한 후원자의 이름을 가져갔습니다. 해방된 사람들과 새로 자격을 얻은 시민들은 엄밀히 말하면 그들이 이름을 공유하는 젠트들의 일부는 아니었지만, 몇 세대 안에 그들의 후손들을 원래의 구성원들과 구별하는 것이 종종 불가능해졌습니다. 실제로 이것은 기관들이 새로운 구성원들과 심지어 새로운 지점들을 설계나 우연에 의해서도 획득할 수 있다는 것을 의미했습니다.[1][2][7]
스티르페스
유전자의 다양한 가지나 줄기는 일반적으로 개인적이거나 유전적일 수 있는 이름 뒤에 추가적인 성씨인 코그노미나에 의해 구별되었습니다. 일부 특히 큰 줄무늬들은 그 자체로 여러 갈래로 나뉘게 되었고, 추가적인 코그노미나로 구별됩니다.[1][4]
프레노미나
대부분의 젠틀들은 정기적으로 제한된 수의 개인 이름, 즉 프레노미나를 사용했는데, 그 선택은 한 젠의 구성원들과 다른 젠의 구성원들을 구별하는 데 도움이 되었습니다. 때때로 에이전트의 다른 가지는 선택한 이름이 다를 수 있습니다. 가장 보수적인 신사들은 때때로 서너 개의 프레노미나로 자신을 제한하곤 했고, 다른 신사들은 여섯 개나 일곱 개를 규칙적으로 사용했습니다.[1][2]
이렇게 제한적으로 선택된 이유는 크게 두 가지였습니다: 첫째, 한 세대에서 다음 세대로 성을 물려주는 것이 전통적이었습니다; 그런 이름들은 항상 선호되었습니다. 둘째, 대부분의 귀족 가문들은 귀족들로부터 자신들을 구별하기 위한 방법으로 소수의 이름들로 자신들을 제한했습니다. 그들은 종종 귀족들에 의해 거의 사용되지 않았던 이름들을 포함하여 더 다양한 이름들을 사용했습니다. 그러나 가장 오래되고 가장 고귀한 귀족 가문 중 몇몇은 희귀하고 특이한 프레노미나를 자주 사용했습니다.[4][7]
어떤 가족들은 의도적으로 특정 프레노미나를 피했습니다. 적어도 어떤 경우에는 특정 이름을 가진 종들의 불명예스러운 구성원들에 관한 전통 때문이었습니다. 예를 들어, 주니아 종들은 이들 이름을 가진 두 명의 대원이 반역죄로 처형된 후에 프리노미나 티투스와 티베리우스를 피했습니다. 비슷한 사례가 만리아 종들의 집회로 하여금 그 종들의 구성원들이 마르쿠스라는 기풍을 품는 것을 금지하도록 이끌었지만, 이 금지는 엄격하게 지켜지지 않은 것으로 보입니다.[1][3][4][8]
종족의 사회적 기능
이론적으로 각 종족은 국가 내에서 국가의 기능을 수행하고, 자신의 장로와 집회에 의해 지배되고, 자신의 관습을 따르며, 자신의 종교적 제사를 수행했습니다. 특정 컬트들은 전통적으로 특정 젠틀들과 연관되어 있었습니다. 신사적인 집회들은 그들의 구성원들을 위한 입양과 후견의 책임이 있었습니다. 직계 가족이 없는 상태에서 어떤 종들이 장에서 죽으면 그의 재산은 나머지 종들에게 분배되었습니다.[1][2]
요원들의 결정은 이론적으로 모든 구성원들에게 구속력이 있었습니다. 단, 공적 제정은 기관의 집회에 의해 통과된 것으로 기록되지 않습니다. 그들은 집단적으로 로마법과 종교적 관행의 발전에는 상당한 영향을 미쳤지만, 로마의 정치적, 헌법적 역사에는 상대적으로 적은 영향을 미쳤습니다.[1][2]
귀족과 귀족의 신사.
어떤 신사들은 귀족으로 여겨졌고, 다른 신사들은 평민으로 여겨졌습니다. 전통에 따르면, 귀족들은 로마의 첫 번째 왕인 로물루스에 의해 세워진 당시의 가장들, 즉 "도시의 아버지들"의 후손이었습니다. 그 도시가 툴루스 호스틸리우스에 의해 파괴된 후 알바 롱가에서 이주한 몇몇을 포함하여, 왕의 시대에 로마에 온 다른 귀족 가문들도 귀족으로 인정되었습니다. 기원전 1세기 이전에 종들이 귀족에 입적된 것으로 알려진 마지막 사례는 공화정이 수립된 지 5년 후인 기원전 504년에 클라우디 가문이 로마에 온 후 귀족 계급에 추가되었을 때입니다.[1][2][3][6]
많은 자료들은 젠체 마이오레(gents maiore) 또는 주요 젠체(major gents), 그리고 젠체 미노레(minor) 또는 소규모 젠체(minor gents)로 알려진 귀족 젠체들 사이의 두 부류를 설명합니다. 젠트 마이어족 중 어떤 가족이 번호가 매겨졌는지, 심지어 얼마나 많은 가족이 있었는지에 대한 명확한 정보는 아직 남아 있지 않습니다. 그러나 그들은 거의 확실하게 아이밀리, 클라우디, 코르넬리, 파비, 만리, 발레리를 포함했습니다. 또한 상원 의장인 프세나투스 왕자가 보통 그들의 수에서 선택되었다고 제안되었지만 이러한 구분이 실질적으로 중요한지는 확실하지 않습니다.[1]
공화국의 첫 수십 년 동안, 어떤 젠틀들이 귀족으로 간주되었고 어떤 평민으로 간주되었는지 완전히 확신할 수 없습니다. 그러나 기원전 451년과 기원전 450년에 십이표라는 일련의 법률이 공포되어 평민들이 그 때부터 기원전 367년에 렉스 리키아 Sextia가 통과될 때까지 주요 행정 구역을 보유하는 것을 공식적으로 배제했습니다. 귀족들과 평민들의 상호 결혼을 금지하는 법은 기원전 445년에 렉스 카눌레이아에 의해 몇 년 만에 폐지되었습니다.[1][2]
367년의 공식적인 명령의 화해에도 불구하고, 시간이 지남에 따라 로마 인구의 점점 더 적은 비율을 차지하는 귀족 가문들은 가능한 한 많은 권력을 계속 유지했고, 그 결과 다음 2세기 동안 명령들 사이에 빈번한 갈등이 발생했습니다. 어떤 귀족 가문들은 정기적으로 평민들과 권력을 공유하는 것을 반대했고, 어떤 사람들은 그것을 선호했고, 어떤 사람들은 분열되었습니다.[2][4][9]
많은 신사들은 귀족과 평민의 분파를 모두 포함했습니다. 이들은 입양이나 거부를 통해 발생했거나 동일한 이름을 가진 관련 없는 두 가족이 혼란스러워졌을 때 발생했을 수 있습니다. 또한 각 기관의 구성원들이 후손들과 함께 자발적으로 귀족에서 이탈하거나 추방당했을 수도 있습니다. 어떤 경우에는, 원래 귀족이거나 초기 공화국 동안 그렇게 여겨졌던 신사들이 나중에 그들의 평민 후손들에게만 알려졌습니다.[2]
기원전 1세기까지, 귀족들과 평민들 사이의 실질적인 구분은 미미했습니다. 그럼에도 불구하고 제국의 권위가 높아짐에 따라 몇몇 귀족들이 귀족으로 올라갔고, 무명으로 사라져 더 이상 로마 원로원에 대표되지 않는 오래된 귀족 가문들을 대체했습니다. 비록 종의 개념과 귀족의 개념 모두 제국 시대까지 잘 살아남았지만, 둘 다 점차 그 중요성을 잃었습니다. 서양 제국의 마지막 몇 세기 동안, 파트리키우스는 가족 전체가 속한 계급이라기 보다는 주로 개인의 칭호로 사용되었습니다.[1][2]
참고 항목
참고문헌
- ^ a b c d e f g h i j k l m Harper's Dictionary of Classical Literature and Antiquities, Second Edition, Harry Thurston Peck, 편집자 (1897)
- ^ a b c d e f g h i j k 옥스포드 고전 사전, 제2판 (1970)
- ^ a b c 티투스 리비우스, 아브 우르베 콘디타, 2권
- ^ a b c d e f 그리스 로마 전기와 신화 사전, 윌리엄 스미스 편집자
- ^ a b 에라토스테네스, 크로노그래프, 마이클 우드에 인용, 트로이 전쟁을 찾아서 (1985)
- ^ a b 티투스 리비우스, 아브 우르베 콘디타, 1권
- ^ a b 편집자 오거스트 파울리와 게오르크 위소와, Realencityclopädier classischen Alterumswissenschaft.
- ^ 티투스 리비우스, 아브 우르베 콘디타, 제6권
- ^ 마이클 그랜트, 로마의 역사 (1978)
