아르킬로쿠스

Archilochus
벌새의 속은 아킬로쿠스(새)를 참조한다.
수염을 기른 남자의 흉상(아킬로쿠스?)이다. 그리스 원판의 로마본(c.BC 2세기) (BC 4세기)
고대 타소스의 동전은 기원전 5세기 말 사티르와 님프를 보여준다.
아르킬로쿠스는 동전이 채굴되기 약 2세기 전에 타소스의 파리아식 식민지화에 관여했다. 그의 시는 전사, 뱃사람, 애인으로서의 삶에 대한 생생한 이야기를 담고 있다.
Ionic capital from the grave of Archilochus.Paros Archaeological Museum
아르킬로쿠스의 무덤에서 나온 이오닉 수도에는 다음과 같은 글귀가 새겨져 있다.파로스 고고학 박물관, 텔리시클스의 아들 아틸로쿠스가 여기에 있다.

아틸로쿠스(/ɑrˈkɪləkəs/; 그리스어: ἀρχίλλςςςςςςςς Arkhilokhos; 기원전 680년–645년)[a]는 파로스 섬 출신의 고대 그리스의 서정 시인이다. 그는 다재다능하고 혁신적인 시적 측정기 사용으로 유명하며, 자신의 감정과 경험을 주제로 거의 전적으로 작곡한 그리스 작가 중 가장 일찍 알려져 있다.[3][4]

알렉산드리아 학자들은 세모니데스, 히포낙스와 함께 그를 Iambic 시인의 카노닉 리스트에 포함시켰지만,[5] 고대 해설가들 역시 그를 엘레지의 가능한 발명자로 티르태우스와 캘리누스와 함께 명기했다.[6] 현대 비평가들은 종종 그를 단순히 서정시인으로 묘사한다.[7] 비록 그의 작품이 이제 단편적으로 살아남은 심지어 자살 이전에 자기 약혼자와 그녀의 아버지는 운전 했다고 한다면 그는 고대 그리스인들에 의해 한 사람이 가장 뛰어난 작가들이 blame[9]의 원형 시인 그의 invectives –로 호머와 Hesiod,[8]지만 또한 그들에 의해 인하여 비난을 받았 동시에 언급될 수로서 존경을 받았다.. 그는 자신을 전쟁이나 사랑에서, 예를 들어, 신중함이 용기의 더 나은 부분으로 보이는 다음의 엘리제처럼 환상이 거의 없는 사람으로 표현했다.

Ἀσπίδι μὲν Σαΐων τις ἀγάλλεται, ἥν παρὰ θάμνῳ
ἔντος ἀμώμητον κάλλιπον οὐκ ἐθέλων·
αὐτὸν δ' ἔκ μ' ἐσάωσα· τί μοι μέλει ἀσπὶς ἐκείνη;
Ἐρρέτω· ἐξαῦτις κτήσομαι οὐ κακίω.

사이안 사람 중 한 명(Thracian 부족)은 이제 내가 버린 방패를 기뻐한다.
어쩔 수 없이 덤불 근처로 가서, 그것이 완벽하게 좋았기 때문에,
하지만 적어도 나는 무사히 빠져나왔다. 내가 왜 그 방패를 신경써야 하지?
그냥 놔둬. 언젠가 더 나쁜 일은 없을 거야.[10]

아르킬로쿠스는 로마 시대까지 많이 모방되었고, 후에 다른 세 명의 저명한 시인인 알카에우스, 아나크레온, 호레이스는 그들의 방패를 버렸다고 주장했다.[11]

전기

사료

아르 킬로 코스의 삶에 대한 정보의 상당액을 현대 시대에 그의 살아남은 일, 다른 작가들과 monuments,[4]에 쓰여진 글을 증언을 통해 그러나 그것은 모든 –는 전기 전통 일반적으로 그 시들의 단편적인. 진정 자연 inf 지원하지 않는 신뢰할 수 없습니다 조심으로 볼 수 있도록 필요로 하고 있다.의 전에그의 개인사에 대해 [12]이야기하다 생생한 언어와 시들의 친밀한 디테일은 종종 자전적으로[8][13] 보이지만 아킬로쿠스가 가끔 역할극을 한다는 것은 알려져 있다. 철학자는 다른 사람의 목소리로 말하는 저자의 예로 두 조각을 인용했는데, 하나는 이름 없는 아버지가 최근의 일식에 대해 논평하고, 다른 하나는 카론이라는 목수가 리디아의 왕인 기게스의 부에 대해 무관심함을 표현했다는 것이다.[14] 그 두 조각에는 아킬로쿠스가 그 역할들에서 말하고 있다는 것을 암시할 만한 것은 아무것도 없으며(우리는 문맥을 위해 전적으로 아리스토텔레스에게 의존한다), 아마도 그의 다른 많은 구절들 역시 역할 연기와 관련이 있을 것이다. 한 현대 학자는 상상 속의 인물과 상황들이 고대인들이 iambus로 알고 있는 아르킬로쿠스가 작곡한 시적 전통의 특징일 수도 있다고 제안하기도 했다.[15]

아리스토텔레스가 인용한 두 시는 시인의 생애(물론 카론과 이름 없는 아버지가 아킬로쿠스가 직접 경험한 사건에 대해 말하고 있다고 가정)를 연대를 돕는다. Gyges는 기원전 687–652년에 재위했고 일식 날짜는 기원전 648년 4월 6일 또는 기원전 660년 6월 27일이었을 것이다(기타 날짜, 기원전 711년 3월 14일은 일반적으로 너무 이른 것으로 간주된다).[4] 이 날짜들은 시인의 연대기와 보고된 역사에 대한 다른 증거들과 일치하는데, 7세기 말경에 날짜가 잡혔고 렙틴의 아들 글라우커스라는 몇몇 조각에 이름이 붙여진 친구에게 바친 세노답의 타소스에서 발견된 것과 같은 것이다.[16] 아르킬로쿠스의 연대기는 복잡하지만 현대 학자들은 일반적으로 기원전 680–c.640년에 정착한다.[4]

그들의 삶이 도덕적이던 아니던 간에, 천재 작가들은 그들의 동료 그리스인들에게 존경을 받았다. 그리하여 아킬로쿠스(아킬로체온)의 성소가 기원전 3세기경 그의 고향인 파로스섬에 세워졌는데, 그곳에서 그의 추종자들은 아폴로, 디오니소스, 무세스 같은 신들에게 제물을 바쳤다.[8] 성소에서 나온 정공법에서 발견된 비문에는 인용된 구절과 역사적 기록이 포함되어 있다. 한 예로, 우리는 그의 아버지 텔레시클레스가 아르킬로쿠스를 보내어 들판에서 소를 데려오라고 한 적이 있지만, 소년은 우연히 그 동물과 함께 사라져버린 한 무리의 여자들을 만나게 되었고, 그들은 뮤즈였고, 따라서 그를 그들의 원생으로 분류했다고 들었다. 같은 비문에 따르면, 그 징조는 나중에 델피에서 신탁에 의해 확인되었다. 모든 비문이 저것처럼 공상적인 것은 아니다. 어떤 것은 당시의 지역 역사가에 의한 기록으로, 관례에 따라 연대순으로, 아촌이라는 이름으로 세워져 있다. 불행히도 이것들은 매우 단편적이다.[17]

타티아누스, 프로클로스, 알렉산드리아의 클레멘트, 키케로, 아엘리안, 플루타르크, 갈렌, 디오 크리소스톰, 아엘리우스 아리스티데스, 팔라틴 안토리의 몇몇 익명의 작가들과 같은 고대 작가들에 의해 전기적 정보의 스니펫이 제공되고 있다. 몇몇 유명한 시인들의 증언을 보려면 아래의 다른 시인들을 보라.

학문과 전기전통

전통에 따르면 아르킬로쿠스는 파로스의 유명한 가문에게서 태어났다. 그의 할아버지(혹은 증조부 텔리스)는 8세기 말경 타소스에 대한 데메터 숭배(Demeter 숭배)를 세우는 것을 도왔는데, 이 사명은 타소스의 델포이에 있는 그림에서 타소스가 그린 것으로 유명하다.[3] 나중에 파우사니아스가 묘사한 이 그림은 하데스에 있는 텔리스를 보여주며 샤론의 배를 데메테르의 신부와 공유했다.[b] 시인의 아버지 텔리시클레스도 타소스의 역사에서 그 곳의 파리아인 식민지의 시조로서 두각을 나타냈다. '텔리스'와 '텔리시클레스'라는 이름은 종교적인 함축성을 가질 수 있으며, 일부 현대 학자들은 시인이 드메테르에게 헌신한 사제 가정에서 태어났다고 추측한다. 그 Archilocheion에 Inscriptions Dionysus[19]의Parian 이교도에 주요 인물로 증거가 없는 고립된 보도가 그의 어머니는 노예, Enipo, 그가 가난에서 벗어나기 위해 파로스 섬 또는 그가 용병 –은 노예 배경은 아마도 그의 운문이 진 것으로 추정하고 있다는 것입니다. 아크 등을 맞대고 잇아르 킬로 코스를 식별합니다.HAVE그가 '그림과 해바라기'와 결부시킨 파로스에서의 생활은 상당히 번창했음을 나타낸다. 그리고 그는 종종 군인의 거친 삶을 언급하지만, 전쟁은 고대의 귀족들의 기능이었고 그가 임금을 위해 싸웠다는 징후는 없다.[4][c]

"글라우쿠스를 보라구! 이미 파도가 심해에 혼란을 주고 있고, 폭풍의 징조인 [d]계래의 높은 곳에 구름이 곧게 서 있다. 예상치 못한 데서 두려움이 온다.'
트로이 목가적인 시구는 호메릭 학자 헤라크리투스가 인용한 것으로, 아르킬로쿠스는 이 이미지를 트라키아인과의 전쟁을 묘사하기 위해 사용했다고 한다.[22]

아르킬로쿠스의 삶은 갈등으로 얼룩졌다. 이 고대 전통은 파리아인, 리캄브스와 그의 딸들을 그의 분노의 주요 대상으로 지목했다. 아버지는 딸 네오블레를 아르킬로쿠스에게 약혼시켰지만 합의를 어겼다고 하며, 시인은 리캄브스와 네오블레 그리고 그의 딸들 중 하나 또는 둘 다 자살할 정도로 웅변적인 욕설을 퍼부으며 보복했다고 한다.[23][24] 이 이야기는 후에 알렉산드리아 버시너들에게 인기 있는 주제가 되었는데, 그는 아르킬로쿠스를 희생하여 그 간계를 연주했다.[e] 일부 현대 학자들은 라이캄브스와 그의 딸들이 실제로 시인의 동시대인이 아니라 전통적인 오락의 허구적인 인물이었다고 믿는다.[26] 또 다른 견해에 따르면, 선서 위반자로서 리캄브스는 자신을 사회에 대한 위협으로 부각시켰고, 시인의 맹세는 단순한 개인적 복수가 아니라 '아이암보스'[27]의 실천과 일치하는 사회적 의무였다.

아킬로체온의 비문은 시인이 파로스에게 디오니소스의 숭배 사상을 도입하는 데 있어서 논란의 여지가 있는 역할을 했음을 암시한다. 그것은 그의 노래가 파리아인들에게 "너무 아이암비치적"이라고 비난받았다고 기록하고 있다(이 문제는 남성 숭배와 관련이 있을지도 모른다). 그러나 그들은 결국 발기불능으로 신들에게 벌을 받게 된 사람들이었다. 그러자 아폴로의 신탁은 그들에게 잘못을 속죄하고 시인을 연마함으로써 고통을 스스로 없애라고 지시했고, 그로 인해 사당은 그에게 바쳐지게 되었다.[28][29] 그의 영웅 숭배는 800년 이상 파로스에서 지속되었다.[30]

그의 전투 정신도 전쟁으로 표현되었다. 그는 타소스의 파리아인 식민지에 가담하여 원주민인 트라키아인들과 싸웠으며, 시에서 자신이[f] 경멸하지만 가장 가까운 동료들과 그들의 충직하고 매력적이지 않은 지휘관을 중시하고 있는 사람들을 대신하여 사랑하는 나라를 위해 싸우는 냉소적이고 냉혹한 군인("Thasos, 3대 비참한 도시")이라고 표현했다.[g] 이후 파로스로 돌아와 이웃 섬인 낙소스와의 싸움에 가담했다. 칼론다스라는 낙시아의 전사는 그를 죽인 사람으로 악명을 얻었다. 낙시안의 운명은 플루타르크와 디오 크리소톰과 같은 후기 작가들에게 관심을 가졌다. 왜냐하면 그는 공정한 싸움이었지만 신들에 의해 그것에 대한 벌을 받았기 때문이다. 그는 신탁을 받으러 델피에 있는 아폴로 신전에 갔다가 "무제들의 종을 죽였으니, 신전에서 떠나라"[33]는 기억에 남는 말을 듣고 꾸중을 들었다.

시인의 성격

Εἰμὶ δ' ἐγὼ θεράπων μὲν Ἐνυαλίοιο ἄνακτος,
καὶ Μουσέων ἐρατὸν δῶρον ἐπιστάμενος.

나는 엔얄리오스 경의 종이다. [아레스, 전쟁의 신]
그리고 뮤즈의 사랑스러운 재능에 숙련되어 있다.[34]

이 쿠펠렛은 사회혁명을 증명한다. 호머의 시는 후대 시인들에게 강력한 영향을 끼쳤으나, 호머의 시대에는 시인이 전사라는 것은 상상도 할 수 없는 일이었다.[35] 아르킬로쿠스는 적응하는 동안에도 일부러 전통 주형을 깨뜨렸다. "아마도 그가 선택한 특정한 몸짓에서 그의 시대와 특별한 관련이 있을 것이다. 새로운 비정신적 정직성, 우상숭배하고 경솔한 어조의 목소리와 전통적 진리에 대한 깊은 인식이 결합된 위대한 영웅적 태도의 포기"[36]라고 말했다.

고대 작가들과 학자들은 종종 그의 시와 전기 전통에 화가 나서,"증오의 거친 말에 자신을 살 찌게 하는"(핀다로스의 발언 아래 참조)과"자기를 구경거리"[37]그는 "로 여겨졌다 또한 그가 만든"그와 음란 꼴사나운 말 여성들에 향해","아르 킬로 코스 집탈"을 비난하다. 반응을 보였다.. 만일 그의 더러운 입과 중상모략적인 말을 빼앗아 얼룩처럼 씻어버린다면 다른 면에서는 고귀한 시인이 될 것이다."(수다.[38] 발레리우스 막시무스에 따르면 스파르타인들은 아킬로쿠스의 작품들을 자식들을 위해 자신들의 주(州)에서 추방했다고 한다..." 그것이 그들의 재능에 득이 되는 것보다 더 많은 도덕을 해치지 않도록 말이다.[39] 그러나 일부 고대 학자들은 그의 동기를 더욱 동정적으로 해석했다.

호머는 "호머와 아킬로쿠스라는 두 시인 중에서 거의 모든 것을 칭찬했다"고 말했다. 그러나 아킬로쿠스는 그 반대 극단으로 가서, 질책을 했다. 내 생각에, 남자들은 이런 일이 더 필요한 것 같다. 그리고 무엇보다도 그는 자신을 질책한다..." 그래서 스스로 "하늘에서 가장 높은 표창을 받았다." – 디오 크리소스톰[40]

시

현존하는 그리스 시에서 가장 초기의 미터는 호머의 서사시 육각계였다. 그러나 호머는 이 대서사적인 육각계를 창조하지 않았으며, 다른 미터도 그의 작품보다 앞서 있다는 증거가 있다.[42] 따라서 고대 학자들이 아르킬로쿠스에게 엘레지와 iambic 시의 발명을 공신하였지만, 그는 아마도 호머를 기정사실화한 "대중가요의 향기로운 전통"을 바탕으로 했을 것이다. 그러나 그의 혁신은 대중적인 전통을 중요한 문학 매체로 바꾼 것 같다.[36]

시인으로서의 그의 장점은 수사학자 퀸틸리아누스에 의해 깔끔하게 정리되었다.

"우리는 그에게서 어떤 사람의 열등감이 시적인 천재보다는 주제적인 결함에 기인할 정도로, 활기차고 활기찬 표현, 그리고 엄청난 활력과 에너지의 풍부함을 발견하게 된다. – 퀸틸리안[43]

"왕피셔가 튀어나온 바위에 날개를 퍼덕였다." – 아킬로쿠스 fr. 41[44]
'성(性)의 솔직한 축하자'[45]라는 시인은 암시를 포함한 성관계를 묘사하는 다양한 방법을 찾아냈다. 여기 바위는 남성적인 상징이고, 킹피셔는 여성 파트너를 상징한다.[46]

대부분의 고대 해설자들은 아래 논평에서처럼 그의 등불과 그의 독설의[47] 강인함에 초점을 맞췄지만, 현존하는 구절(대부분 이집트 파피리에서[48] 유래된 것)은 시적 관심의 범위가 매우 넓다는 것을 나타낸다. 알렉산드리아 학자들은 다른 두 주요 아이암비데스와 히포낙스의 작품을 각각 수적으로 인용한 두 권의 책으로 수집했는데, 아르킬로쿠스는 책 번호가 아닌 '엘레기', '트림미터', '테트람미터', '에프'와 같은 시적 용어로 편집하여 인용하였다.[49] 게다가 그러한 조건들조차 그의 다재다능함을 나타내지 못한다.

"…그의 장황하고 트로이 목적인 시가 모두 비열한 것은 아니었다. 그의 일기에서 우리는 깔끔한 경구, 위로의 시, 전투에 대한 상세한 예측을 발견한다. 그의 트로이카에는 전쟁에서 도움을 청하는 외침, 그의 괴로운 영혼에 대한 연설, 이상적인 지휘관에 대한 대사가 포함되어 있다. 그의 일기에서 우리는 한 소녀와 목수 샤론의 폭정에 대한 거절에 대한 매혹적인 묘사를 발견한다."[29]

시를 분류하는 한 가지 편리한 방법은 시를 엘레지와 아이암부스(ἵαμββ)로 나누는 것이다 – 서사시의 위엄 있는 육각계를 채용했기 때문에 어느 정도 예절을 목표로 하는 엘레지(ellegy)를 말하는 반면, 알렉산드리아 학자들이 사용한 '아이암부스'라는 용어는 즐겁게 하기 위한 어떤 비공식적인 종류의 시(iambic meter를 포함했을지 모르지만 공동은 아니었다)를 나타낸다.그것과 일치한다. 따라서 그가 "너무 iambic"이라는 비난은 미터기를 선택한 것이 아니라 주제와 어조를 가리켰다. (예를 들어 그의 iambic 구절은 Strasbourg papyrus를 보라). 엘레기는 울로스나 파이프를 동반한 반면, 아이암버스의 연주는 아이암빅 트리메터와 트로카 테트라미터의 낭송이나 찬송에서부터 몇몇 악기를 동반한 에페드의 노래까지 다양했다(그것은 알려지지 않았다).[50]

아르킬로쿠스는 헬레니즘 학자들이 편찬한 9인의 서정시인의 카노닉 리스트에 포함되지 않았다. 그의 범위는 그들의 좁은 서정시 기준('리릭'이라는 뜻의 시)을 초과했다. 그는 사실 가사를 작곡했지만 오늘날에는 가장 작은 조각들만이 살아남는다. However they include one of the most famous of all lyric utterances, a hymn to Heracles with which victors were hailed at the Olympic Games, featuring a resounding refrain Τήνελλα καλλίνικε in which the first word imitates the sound of the lyre.[29]

Τήνελλα καλλίνικε,
χαῖρ' ἄναξ Ἡράκλεες,
αὐτός τε καὶ Ἰόλαος, αἰχμητὰ δύο.
Τήνελλα καλλίνικε
χαῖρ' ἄναξ Ἡράκλεες.

스타일

다른 고대 그리스 시인들과 마찬가지로 아틸로쿠스는 호머의 언어 선택에 있어서 특히 같은 미터인 닥틸릭 육각계를 사용할 때(예: 엘레지) 호머의 예에 크게 의존했지만, 다른 미터에서도 부채는 명백하다 - 예를 들어, 그의 궁지에 몰린 영혼이나 정신에 대한 주소인 θμμ은 호메릭 메아리를 가지고 있다.[52] 아래의 미터는 트로이 목마 테트라미터 강직(마지막 음절이 생략된 트로이 4쌍)으로, 후에 아테네 극작가들이 활달한 성격 때문에 선호하는 형태로서 공격성과 정서적 강렬함을 표현한다.[53] 희극 시인 아리스토파네스는 <나이츠>에서 격앙된 합창단의 무대에 오르기 위해 그것을 고용했지만, 아르킬로쿠스는 감정 절제의 필요성을 전달하기 위해 이 곳에서 그것을 사용한다. 그러나 그가 계량기를 사용하는 것은 의도적으로 아이러니한 것은 아니다. 다른 계량기와 운문 형식에 따라 각기 다른 작업에 적합한 독특한 문자를 부여받은 후기 이론가들의 깔끔한 기능주의를 공유하지 않았기 때문이다. 그의 계량기 사용은 "에토에 대한 중립적"이다.[29] 다음 구절은 아르킬로쿠스의 현존하는 작품의 단편적인 성격도 잘 나타내고 있다: 2행과 3행은 아마도 타락했을 것이고 현대 학자들은 여러 가지 방법으로 그것들을 에뮬레이션하려고 노력했지만, 일반적인 의미는 분명하지만, 만족스럽지는 않았다.[51]

θυμέ, θύμ᾽ ἀμηχάνοισι κήδεσιν κυκώμενε,
ἄνα δέ, δυσμενέων δ᾽ ἀλέξευ προσβαλὼν ἐναντίον
στέρνον, ἐν δοκοῖσιν ἐχθρῶν πλησίον κατασταθείς
ἀσφαλέως· καὶ μήτε νικῶν ἀμφαδὴν ἀγάλλεο
μηδὲ νικηθεὶς ἐν οἴκωι καταπεσὼν ὀδύρεο.
ἀλλὰ χαρτοῖσίν τε χαῖρε καὶ κακοῖσιν ἀσχάλα
μὴ λίην· γίνωσκε δ᾽ οἷος ῥυσμὸς ἀνθρώπους ἔχει.[54]

내 영혼, 내 영혼, 눈에 띄지 않는 슬픔으로 모든 것이 흐트러진 채
참아라, 버티고, 네게 달려드는 수많은 적들과 정면으로 만나라.
이제 이쪽으로부터 그리고 이제 그런 모든 분쟁을 가까이서 견디면서
절대 흔들리지 말고, 네가 이기더라도, 공공연히 기뻐하지 말고,
또한, 패배한 사람은, 집에서 무턱대고 한탄하는 자신을 던지지도 않고,
그러나 즐겁고 힘든 때에 슬퍼하는 것을 즐거워하라.
그리 많지 않음 – 남성의 삶을 좌우하는 리듬을 감상하십시오.

최근 발견

1908년에 처음 출판된 작은 파피루스 스크랩으로, 가장 최근의 발견을 낳았던 아킬로쿠스의 같은 고대 필사본에서 유래되었다(P.옥시. VI 854, 2세기 CE).

Thirty previously unknown lines by Archilochus, in the elegiac meter, describing events leading up to the Trojan War, in which Achaeans battled Telephus king of Mysia, have recently been identified among the Oxyrhynchus Papyri and published in The Oxyrhynchus Papyri, Volume LXIX (Graeco-Roman Memoirs 89).[55]

아르킬로쿠스가 쓴 글의 파편 발견에는 옛 아시리아 제국의 황제 샴시-아다드 1세의 악카디아어로 쓴 편지를 제대로 해석하는 데 중요한 격언의 인용문이 들어 있었는데, 같은 격언으로 "너무 성급하게 행동한 그년이 맹인을 데리고 나왔다"[56]는 것이다.

인용문

  • "운에 취하는 기쁨과 슬픔에 굴복하는 정도를 어느 정도 측정하라."(67편, tr) 리치몬드 래티모어)[57]
  • "Πόλλ᾽ οἶδ᾽ ἀλώπηξ, ἀλλ' ἐχῖνος ἕν μέγα." (The fox knows many things; the hedgehog one big thing.)[58][h]

메모들

  1. ^ 펠릭스 자코비(1941년) 이후 일반적으로 받아들여진 날짜지만,[1] 일부 학자들은 동의하지 않는다. 예를 들어 로빈 레인 폭스(2008)[2]는 기원전 740–680년에 그와 데이트한다.
  2. ^ "텔리스는 아직 소녀로서 클레오보에아는 10대 후반으로 보이며, 그들은 데메터를 위해 만드는 데 익숙한 종류의 가슴을 무릎 위에 올려놓고 있다. 텔리스에 관해서 나는 그가 아르킬로쿠스의 할아버지라는 것만 들었는데, 그들은 클로보에아가 파로스로부터 타소스에게 데메테르의 의식을 가장 먼저 소개했다고 말한다." – 파우사니아스 10.28.3[18].
  3. ^ '에니포'라는 이름에는 욕설(에니페이)[20]이 함축되어 있는데, 이것은 기이하게도 유명한 아이암비 작가의 어머니에게는 잘 어울린다.
  4. ^ Gyra의 높이는 Tenos에 있는 프로몬토형, 즉 Lether Ajax가 그의 죽음을 만난 바위에 대한 신화적 암시다.[21]
  5. ^ 선충은 어떤 디오스코리데스에 의한 것으로서, 희생자들이 무덤에서 연설하는 상상을 한다. "여기서 우리는 증오스런 명성을 얻은 리캄베스의 딸들이여, 우리가 처녀성을 부끄러워하지 않았거나 부모나 성스러운 섬들 중에서 선녀인 파로스를 치욕하지 않았다고 하는 경건한 경건함으로 맹세한다.추스는 우리 가족에게 무서운 비난과 증오스러운 보고를 내뱉었다. 우리는 신과 영혼에 의해 거리나 헤라의 큰 경내에서 아르킬로쿠스를 보지 않았다고 맹세한다. 만약 우리가 정욕적이고 사악했다면, 그는 우리에게서 합법적인 아이들을 얻고 싶어하지 않았을 것이다." – 팔라틴 앤톨로지 7.351[25]
  6. ^ "모든 그리스인의 [dregs]가 타소스에서 모였다."[31]
  7. ^ "나는 키가 크고, 으스스한 걸음걸이로 걷고, 곱슬머리에 자부심을 갖고, 부분적으로 면도한 장군이 싫다. 내 것은 키가 작고 정강이 굽은 표정을 짓고 발에 단단히 서고 용기에 찬 사람이 되게 하라." – 파편[32] 114
  8. ^ 이사야 베를린의 고슴도치와 여우를 보다.

참조

  1. ^ Jacoby, Felix (1941). "The date of Archilochus". Classical Quarterly. 35: 97–109.
  2. ^ Fox, R.L. (2008). Travelling Heroes: Greeks and their myths in the epic age of Homer. London, UK: Allen Lane. p. 388. ISBN 978-0-7139-9980-8.
  3. ^ Jump up to: a b Barron & Easterling 1985, 페이지 117.
  4. ^ Jump up to: a b c d e 캠벨 1982 페이지 136.
  5. ^ 소피 밀스(2006) '아킬로쿠스' 고대 그리스 백과사전 니겔 윌슨(ed.), 루트리지 76쪽
  6. ^ 디디머스 ap. 오리온, 맥 페이지 57, 아르에 스콜리아스트. 새 217, 바론 & 이스터링 1985, 페이지 129 (주1)
  7. ^ Diane J., Rayor (1991). Sappho's Lyre: Archaic lyric and women poets of ancient Greece. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 978-0-520-07336-4.
  8. ^ Jump up to: a b c Barron & Easterling 1985, 페이지 118.
  9. ^ 브라운 1997, 페이지 49.
  10. ^ 5부작, 트랜스. 게버 1999, 80-82쪽
  11. ^ 캠벨 1982년, 페이지 145.
  12. ^ 브라운 1997, 페이지 43.
  13. ^ 반 낫 (1975년 10월–11월), "아킬로쿠스: 에포드의 새로운 조각" The Classic Journal 71.1:1–15, 페이지 14.
  14. ^ 아리스토텔레스 수사학 3.17.1418b28, 게버 1999, 페이지 93–95 인용
  15. ^ 1974년 서편 22~39쪽.
  16. ^ 브라운 1997, 페이지 43-44.
  17. ^ 게버 1999 페이지 16-33
  18. ^ 게버 1999, 페이지 75
  19. ^ 브라운 1997, 페이지 45-46.
  20. ^ 웨스트 1974년 페이지 28.
  21. ^ 게버 1999, 145 페이지, n. 1
  22. ^ 캠벨 1982, 페이지 150.
  23. ^ 게버 1999 페이지 75.
  24. ^ 게버, 더글러스 E, 1997년 그리스 서정시인의 동반자 브릴. ISBN 90-04-09944-1. cf. 페이지 50
  25. ^ Trans. Gerber 1999 페이지 49
  26. ^ 1974년 서부, 페이지 27.
  27. ^ 브라운 1997, 페이지 59.
  28. ^ 브라운 1997, 페이지 46.
  29. ^ Jump up to: a b c d 캠벨 1982 페이지 138.
  30. ^ 나이젤 가이 윌슨 353페이지 ISBN 978-0-415-97334-2
  31. ^ Barron & Easterling 1985, 페이지 121.
  32. ^ 파편 114, 트랜스 게버 1999 페이지 153
  33. ^ 갤런, 학습 권유, 트랜스 게버 1999 페이지 41
  34. ^ 조각 1, 트랜스. 게버 1999, 페이지 77
  35. ^ 데니스 페이지, '아킬로쿠스와 구전', 엔트레티엔스 하드트 10:117–163, 제네바
  36. ^ Jump up to: a b Barron & Easterling 1985, 페이지 119.
  37. ^ 플루타르크, 10.520a-b, 트랜스 게버 1999 페이지 63
  38. ^ 수다 (i.376.11 아들러) = 아일리아 fr. 80 허처, 트랜스. 게버 1999 페이지 39
  39. ^ 발레리우스 막시무스, 6.3, 내선 1번, 게버 1999 페이지 39
  40. ^ 디오 크리소스톰 33.11–12, 트랜스. 게버 1999 페이지 43
  41. ^ 제프리 M. 후르윗, 초기[full citation needed] 그리스의 예술과 문화
  42. ^ 일리아드 1.472–474; 16.182–183; 18.493을[41] 참조하십시오.
  43. ^ 퀸틸리안, 웅변 원리 10.1.60, 트랜스 게버 1999, 페이지 65
  44. ^ Trans. 게버 1999, 페이지 113
  45. ^ Barron & Easterling 1985, 페이지 122.
  46. ^ 1974년 서부, 페이지 123-124.
  47. ^ 바론 & 이스터링 1985, 페이지 123.
  48. ^ 데이븐포트, 가이(1980), 아르킬로쿠스, 알크만, 삿포오: 기원전 7세기 서정시인 세 명 캘리포니아 대학교 출판부. ISBN 0-520-05223-4, 페이지 2
  49. ^ 게버 1999, 페이지 6
  50. ^ Barron & Easterling 1985, 페이지 120–121.
  51. ^ Jump up to: a b 캠벨 1982년 153-154페이지.
  52. ^ Odyssey 20.18 ff, Iliad 22.98–99 및 22.122[51] 참조
  53. ^ L.P.E. 파커(1997) 옥스퍼드 아리스토파네스의 노래 36페이지
  54. ^ Stobaeus(3.20.28)가 인용한 Archilochus fr. 128, 게르버 1999, 페이지 167.
  55. ^ "POxy Oxyrhynchus Online". www.papyrology.ox.ac.uk.
  56. ^ Moran, William L. (1978). "An Assyriological gloss on the new Archilochus fragment". Harvard Studies in Classical Philology. 82: 18. doi:10.2307/311017. JSTOR 311017.
  57. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2012-07-01. Retrieved 2008-05-09.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  58. ^ 151 [Ed.118], M. L. West (ed.), (1971), Iambi et elegi Graeci, Vol. 나, 옥스퍼드

참고 문헌 목록

외부 링크