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콘스탄티누스 대제

Constantine the Great
"콘스탄틴 I"은 여기로 방향을 바꿉니다.현대 그리스 국가의 세 번째 왕에 대해서는 그리스의 콘스탄티누스 1세를 참고하세요.기타 용도는 콘스탄틴 I(동음이의)을 참조하십시오.
콘스탄티누스 대제
Head statue of Constantine the Great
카피톨린 박물관 콘스탄틴의 거상 머리
로마 황제
재위306년 7월 25일 ~ 337년 5월 22일
선대콘스탄티우스 1세 (서쪽)
후계자
공동 통치자들
목록참조
태어난플라비우스 콘스탄티누스
2월 27일 272[1]
나이서스, 모이시아, 로마 제국[2]
죽은337년 5월 22일 (65세)
아키론, 니코메디아, 비티니아, 로마 제국
매장
원래 콘스탄티노플의 성스러운 사도 교회였지만, 그의 아들인 콘스탄티우스 2세가 그 교회를 옮겼습니다.
배우자
쟁점.
세부 사항
이름들
플라비우스 발레리우스 콘스탄티누스
예명
황제 카이사르 플라비우스 발레리우스 콘스탄티누스 아우구스투스
그리스어의Κωνσταντῖνος
다이너스티콘스탄티누스어
아버지.콘스탄티우스 클로루스
어머니.헬레나
종교

콘스탄티누스 1세[g](, 272년 2월 27일 ~ 337년 5월 22일)는 로마 제국의 황제(재위: 306년 ~ 337년)입니다.그는 기독교로 개종한 최초의 황제였습니다.[h]다키아 메디테라네아(현재의 세르비아 니시) 나이서스에서 4대 테트라키아의 지배자 중 한 명이었던 일리리아 출신의 로마 육군 장교 플라비우스 콘스탄티우스의 아들로 태어났습니다.그의 어머니 헬레나는 저출생의 그리스 여성이었고 기독교인이었습니다.후에 성인으로 시성된 그녀는 전통적으로 아들의 개종으로 여겨집니다.콘스탄티누스는 로마 황제 디오클레티아누스와 갈레리우스 아래에서 뛰어난 활약을 했습니다.그는 (페르시아인들을 상대로) 동부 지방에서 캠페인을 벌이다가 서부에서 (AD 305년) 브리타니아 지방에서 아버지와 함께 싸우기 위해 소환되기 전에 그의 경력을 시작했습니다.306년 그의 아버지가 죽은 후, 콘스탄틴은 에보라쿰 (영국 요크)에서 그의 군대에 의해 아우구스투스 (황제)로 칭송 받았습니다.그는 결국 황제 막센티우스와 리시니우스와의 내전에서 승리하여 324년까지 로마 제국의 유일한 통치자가 되었습니다.

콘스탄티누스는 즉위하자마자 제국을 강화하기 위해 수많은 개혁을 단행했습니다.그는 정부를 재구조화하여 민간과 군사 당국을 분리했습니다.인플레이션을 방지하기 위해 그는 천 년 이상 비잔틴과 유럽 통화의 표준이 된 새로운 금화인 솔리드우스를 소개했습니다.로마 군대는 종종 황제 주변의 이동 부대(코미타텐스)로 구성되어 외부의 적이나 로마 반군에 대한 캠페인에 참여하기 위해 개편되었습니다. 그리고 야만인의 습격에는 대응할 수 있었지만 시간이 지남에 따라 전면적인 야만인의 침략에는 대응할 수 있는 능력은 점점 떨어지고 있는 변경 수비대 부대(리미타네이)로 구성되었습니다.콘스탄티누스는 프랑크족, 알레만니족, 고트족, 사르마티아족과 같은 로마 국경의 부족들에 대한 성공적인 전투를 추구했고, 3세기 위기 동안 전임자들에 의해 버려졌던 영토들을 로마 문화의 시민들과 재정착시켰습니다.

비록 콘스탄틴은 그의 삶의 많은 부분을 이교도로 살았고 나중에는 카테쿠멘으로 살았지만, 312년부터 기독교를 선호하기 시작했고, 마침내 기독교인이 되었고 아리우스파 주교인 니코메디아의 에우세비우스나 가톨릭 교회와 콥트 정교회가 유지하는 교황 실베스터 1세에게 세례를 받았습니다.그는 로마 제국에서 기독교에 대한 관용을 선언한 313년 밀라노 칙령 선포에서 영향력 있는 역할을 했습니다.그는 325년에 니케아의 제1차 공의회를 소집하여 니케아 신조로 알려진 기독교 신앙에 대한 성명을 발표했습니다.성묘교회는 예루살렘에 있는 예수의 무덤이라고 알려진 장소에 그의 명령에 따라 지어졌으며 모든 기독교에서 가장 신성한 장소로 여겨졌습니다.중세 시대의 시간적 권력에 대한 교황의 주장은 조작된 콘스탄티누스의 기부에 근거한 것이었습니다.그는 역사적으로 "제1기 기독교 황제"로 불렸지만, 그는 기독교 교회를 지지했지만, 일부 현대 학자들은 그의 믿음과 심지어 기독교에 대한 이해에 대해 논쟁을 벌입니다.[i]그럼에도 불구하고, 그는 동방 기독교에서 성인으로 존경 받고 있으며, 기독교를 로마 문화의 주류로 밀어내는 데 많은 기여를 했습니다.

콘스탄티누스의 시대는 로마 제국의 역사에서 뚜렷한 시대를 나타내며 고전 고대에서 중세로의 전환에 있어서 중추적인 순간을 의미했습니다.그는 비잔티움의 도시에 새로운 황실 거주지를 짓고 새로운 로마로 이름을 바꾸었고, 나중에 그 이름을 따서 콘스탄티노플이라는 이름을 채택했고, 그곳은 현대의 이스탄불에 위치했습니다.그곳은 이후 천 년 이상 제국의 수도가 되었고, 후기 동로마 제국은 종종 영어로 비잔티움 제국으로 언급되는데, 이는 독일 역사가 히에로니무스 볼프가 발명한 제국에 의해 결코 사용되지 않은 용어입니다.그의 더 즉각적인 정치적 유산은 그가 아들들과 콘스탄티누스 왕조의 다른 구성원들에게 제국을 물려줌으로써 디오클레티아누스의 4차 통치를 사실상의 왕조 계승 원칙으로 대체했다는 것입니다.그의 명성은 그의 아이들의 일생 동안 그리고 그의 통치 후 수세기 동안 번창했습니다.중세 교회는 그를 미덕의 귀감으로 내세웠고, 세속적 통치자들은 그를 전형, 준거점, 제국의 정통성과 정체성의 상징으로 불러들였습니다.르네상스를 기점으로, 반 콘스탄티누스적인 자료들의 재발견과 함께 그의 통치에 대한 더 많은 비판적인 평가들이 있었습니다.현대 학문과 최근 학문의 동향은 이전 학문의 극단을 균형 잡으려고 시도해 왔습니다.

원천

콘스탄틴은 매우 중요한 통치자였고 항상 논란의 여지가 있는 인물이었습니다.[6]그의 평판의 변동은 그의 통치에 대한 고대 자료의 성격을 반영합니다.이것들은 풍부하고 상세하지만,[7] 그것들은 그[8] 시대의 공식적인 선전에 강한 영향을 받았고 종종 일방적입니다;[9] 그의 삶과 통치를 다룬 동시대의 역사나 전기는 남아있지 않습니다.[10]가장 가까운 대체물은 콘스탄티누스의 도덕적 미덕과 종교적 미덕을 찬양하는 에우세비우스의 비타 콘스탄티니(Vita Constantini)로, 335년에서 339년[12] 사이에 쓰여진 찬사와 하기오그래피의[11] 혼합물입니다.[13]비타는 콘스탄틴의 긍정적인 이미지를 논쟁적으로 만들어내며,[14] 현대 역사가들은 종종 콘스탄틴의 신뢰성에 도전해왔습니다.[15]콘스탄티누스의 온전한 세속적인 삶은 익명의 Origo Constantini인데,[16] 이 작품은 군사적, 정치적 사건과 문화적, 종교적인 문제들을 무시하는 데 초점을 맞춘 불확실한[17] 연대의 작품입니다.[18]

디오클레티아누스와 사대주의에 관한 정치적 기독교 팸플릿인 락탄티우스의 데모르티버스 박해자룸은 콘스탄티누스의 전임자들과 초기 생애에 대해 가치 있지만 세심한 세부사항을 제공합니다.[19]소크라테스, 소조멘, 테오도르트의 교회 역사는 콘스탄티누스의 후기 통치 기간의 교회 분쟁을 묘사합니다.[20]콘스탄티누스의 통치 한 세기 후인 테오도시우스 2세 (재위 402–450)의 통치 기간 동안 쓰여진 이 교회 역사가들은 잘못된 방향, 잘못된 표현, 의도적인 모호함을 통해 콘스탄티누스 시대의 사건들과 신학을 모호하게 합니다.[21]비록 그들의 편견도 마찬가지로 확고하지만, 정통 기독교인 아타나시우스의 동시대 저술들과 아리언 필로스토리우스의 교회사 또한 남아있습니다.[22]

아우렐리우스 빅토르(데 시저버스), 에우트로피우스(브레비아리움), 페스투스(브레비아리움), 그리고 에피톰 드 시저버스의 익명 작가의 전형은 그 시기의 압축된 세속적인 정치와 군사 역사를 제공합니다.기독교적이지는 않지만, 그 전형들은 콘스탄티누스에 대한 호의적인 이미지를 그리지만 콘스탄티누스의 종교 정책에 대한 언급은 생략합니다.[23]3세기 후반에서 4세기 초반의 판게릭서들을 모아놓은 판게리치 라티니는 사대주의 시대의 정치와 사상 그리고 콘스탄티누스의 초기 생애에 대한 귀중한 정보를 제공합니다.[24]로마의 콘스탄티누스 대궁전과 감지그라드와 코르도바의[25] 궁전과 같은 현대 건축물은 비문적인 유물로 남아 있으며, 그 시대의 동전은 문학적인 원천을 보완합니다.[26]

젊은 시절

콘스탄티누스 1세가 그의 출생지 나이서스 근처에 세운 호화로운 메디아나 거주 궁전의 유적

콘스탄티누스는 272년 [27]2월 27일 모에시아 다르다니아 지방의 나이서스(오늘날의 세르비아 니시)에서 태어났습니다.[28]그의 아버지는 플라비우스 콘스탄티우스로[j] 같은 지역에서 태어났으며(당시 다키아 리펜시스라고 불림)[32][33][29][34] 모에시아 지방 출신이었습니다.아버지의 이름뿐만 아니라 그의 원래 이름도 알려지지 않았습니다.[35][36]그의 대하명은 루시우스, 마르쿠스, 가이우스로 다양하게 주어집니다.[36]어떤 경우든, 프레노미나는 이미 대부분의 공공기록에서 사라졌습니다.[37]그는 또한 그의 아버지가 카이사르로 즉위한 후 디오클레티아누스 황제의 이름인 "발레리우스"라는 이름을 채택했습니다.[36][35]

콘스탄티누스는 아마도 아우렐리아누스 황제의 황실 경호원의 일부인 로마 군대의 장교였던 아버지와[38] 함께 거의 시간을 보내지 않았을 것입니다.관대하고 정치적으로 능숙한 사람으로 묘사된 콘스탄티우스는 계급을 통해 나아갔고,[39] 284년 또는 285년에 일리리쿰 출신 아우렐리아누스의 동료들 중 한 명인 디오클레티아누스 황제로부터 달마티아의 통치권을 얻었습니다.[34]콘스탄틴의 어머니는 비티니아의 헬레노폴리스 출신의 낮은 신분의 그리스 여성 헬레나였습니다.[40][41][42][43][44]그녀가 콘스탄티우스와 합법적으로 결혼했는지 아니면 단지 그의 첩인지는 확실하지 않습니다.[45]그의 주요 언어는 라틴어였고, 대중 연설 동안 그는 그리스어 번역가가 필요했습니다.[46]

디오클레티아누스 황제의 동상에서 머리로 향합니다.
디오클레티아누스의 공동 황제 막시미아누스의 흉상

285년 7월, 디오클레티아누스는 자신의 공동 황제 일리리쿰의 또 다른 동료 막시미아누스를 선언했습니다.각각의 황제는 자신의 궁정, 자신의 군사적, 행정적 능력을 가지고 있었고, 각각의 황제는 부관으로서 별도의 프레토리안 현령과 함께 통치했습니다.[47]막시미아누스는 그의 수도인 메디올라눔(이탈리아 밀라노)이나 오거스타 트레베로룸(독일 트리어)에서 서양을 통치했고, 디오클레티아누스는 니코메디아(터키 이 ̇즈미트)에서 동양을 통치했습니다.그 분열은 단지 실용적이었습니다: 그 제국은 공식적인 풍자에서 "분할 수 없는" 것으로 불렸고,[48] 두 황제는 제국 전역에서 자유롭게 이동할 수 있었습니다.[49]288년, 막시미아누스는 콘스탄티우스를 갈리아의 총독으로 임명했습니다.콘스탄티우스는 288년 또는 289년에 막시미아누스의 의붓딸 테오도라와 결혼하기 위해 헬레나를 떠났습니다.[50]

디오클레티아누스는 293년에 제국을 다시 분할하였고, 두 명의 카이사르를 임명하여 동서의 더 많은 영역을 통치하게 했습니다.각각은 각자의 아우구스투스에게 종속되되 자신이 할당한 땅에서 최고의 권위를 가지고 행동할 것입니다.이 시스템은 나중에 사대주의라고 불리게 됩니다.디오클레티아누스의 첫 카이사르 임명자는 콘스탄티우스였고, 두 번째는 펠릭스 로물리아나 출신인 갈레리우스였습니다.락탄티우스에 의하면, 갈레리우스는 잔인하고 동물적인 사람이었다고 합니다.비록 그는 로마 귀족의 이교도를 공유했지만, 그들에게는 외계인, 반 야만인처럼 보였습니다.[51]3월 1일, 콘스탄티우스는 카이사르로 승진하여 반란군 카라우시우스와 알렉투스와 싸우기 위해 갈리아로 파견되었습니다.[52]능력주의적인 함축성에도 불구하고, 테트라키아는 세습 특권의 흔적을 유지했고,[53] 콘스탄티누스는 그의 아버지가 그 자리를 차지하자마자 카이사르로서 미래의 임명을 위한 유력한 후보가 되었습니다.콘스탄티누스는 디오클레티아누스의 궁정에 들어갔고, 그곳에서 아버지의 추정 후계자로 살았습니다.[54]

인 더 이스트

콘스탄티누스는 디오클레티아누스의 궁정에서 공식적인 교육을 받았고, 그곳에서 라틴 문학, 그리스어, 철학을 배웠습니다.[55]니코메디아의 문화적 환경은 개방적이고 유동적이며 사회적으로 유동적이었습니다. 그 안에서 콘스탄틴은 이교도와 기독교도 지식인들과 섞일 수 있었습니다.그는 그 도시의 라틴어를 연구하는 기독교 학자인 락탄티우스의 강의에 참석했을지도 모릅니다.[56]디오클레티아누스가 콘스탄티우스를 완전히 신뢰하지 않았기 때문에, 테트라르크들 중 누구도 그들의 동료들을 완전히 신뢰하지 않았기 때문에, 콘스탄티누스는 콘스탄티우스의 최상의 행동을 보장하기 위한 수단인 인질의 일종으로 붙잡혔습니다.그럼에도 불구하고 콘스탄티누스는 중요한 궁정의 일원이었습니다: 그는 아시아에서 디오클레티아누스와 갈레리우스를 위해 싸웠고 다양한 재판소에서 일했습니다; 그는 296년 다뉴브 강에서 야만인들을 상대로 캠페인을 벌였고 297년 시리아에서 디오클레티아누스 휘하의 페르시아인들과 싸웠고 298년에서 299년 사이 메소포타미아에서 갈레리우스 휘하에서 싸웠습니다.[57]305년 말, 그는 호민관(Tribunus Ordinis Primi)이라는 1급 호민관이 되었습니다.[58]

갈레리우스 황제의 상투상 흉상

콘스탄티누스는 로마 역사상 가장 극심한 기독교 박해였던 디오클레티아누스의 "대박해"가 시작되는 것을 목격하기 위해 303년 봄, 동쪽 전선에서 니코메디아로 돌아왔습니다.[59]서기 302년 말, 디오클레티아누스와 갈레리우스는 디디마에 있는 아폴로의 신탁에 기독교인들에 대한 문의와 함께 전령을 보냈습니다.[60]디오클레티아누스가 보편적 박해에 대한 그의 궁정의 요구를 받아들였을 때, 사절이 돌아왔을 때 콘스탄티누스는 궁전에 그의 존재를 기억할 수 있었습니다.[61]303년 2월 23일, 디오클레티아누스는 니코메디아의 새 교회를 파괴할 것을 명령하고, 그 교회의 경전들을 불태워 비난하고, 보물들을 압수했습니다.그 후 몇 달 동안 교회와 경전이 파괴되었고, 기독교인들은 관직을 박탈당했고, 성직자들은 투옥되었습니다.[62]콘스탄틴이 박해에 어떤 역할을 했을 것 같지는 않습니다.[63]그의 후기 글에서 그는 디오클레티아누스가 "하나님의 숭배자들"에 대해 행한 "희생적인 칙령"의 반대자로 자신을 나타내려고 시도했지만,[64] 그 당시에 그가 효과적으로 그것에 반대했다는 것을 나타내는 것은 없습니다.[65]동시대의 기독교인들 중에 콘스탄티누스가 박해를 받는 동안 자신이 아무 행동도 하지 않았다고 이의를 제기하지는 않았지만, 그것은 그의 일생 동안 정치적인 책임으로 남아있었습니다.[66]

305년 5월 1일, 디오클레티아누스는 304년에서 305년 사이의 겨울에 쇠약해진 병으로 인해 사임을 발표했습니다.밀라노에서 열린 평행 의식에서, 막시미안도 똑같이 했습니다.[67]락탄티우스는 갈레리우스가 쇠약해진 디오클레티아누스를 조종하여 사임하게 하고, 그가 황제 계승권을 가진 갈레리우스의 동맹을 받아들이도록 강요했다고 말합니다.락탄티우스에 따르면 디오클레티아누스의 사임 연설을 들은 군중은 마지막 순간까지 디오클레티아누스가 콘스탄티누스와 막센티우스(막시미우스의 아들)를 후계자로 선택할 것이라고 믿었다고 합니다.[68]콘스탄티우스와 갈레리우스는 아우구스티로 승진했고, 세베루스와 갈레리우스의 조카 막시미누스는 각각 그들의 카이사르로 임명되었습니다.콘스탄틴과 막센티우스는 무시당했습니다.[69]

몇몇 고대 문헌들은 디오클레티아누스가 퇴위한 후 몇 달 동안 갈레리우스가 콘스탄티누스의 삶에 대해 만든 음모들을 상세하게 설명합니다.갈레리우스가 콘스탄티누스에게 기병대를 이끌고 다뉴브 중부의 늪지대를 통과하는 기병 돌격을 맡긴 뒤 사자와 단 한 번의 전투에 돌입하게 하고 사냥과 전쟁에서 그를 죽이려 했다고 주장합니다.콘스탄티누스는 항상 승리를 거두었고, 사자는 콘스탄티누스보다 더 나쁜 상태로 대회에서 나왔습니다. 콘스탄티누스는 사르마티아인 포로를 데리고 다뉴브강에서 니코메디아로 돌아와 갈레리우스의 발 앞에 떨어졌습니다.[70]이 이야기들을 얼마나 믿을 수 있을지는 미지수입니다.[71]

인 더 웨스트

콘스탄틴은 가상의 인질로 잡혀 있던 갈레리우스의 법정에 남아 있는 것이 암묵적으로 위험하다는 것을 인식했습니다.그의 경력은 서부에서 그의 아버지에 의해 구출되는 것에 달려 있었습니다.콘스탄티우스는 재빨리 끼어들었습니다.[72]305년 늦봄이나 초여름, 콘스탄티우스는 아들에게 영국에서의 선거운동을 도와줄 휴가를 요청했습니다.긴 저녁 술을 마신 후, 갈레리우스는 그 부탁을 들어줬습니다.콘스탄티누스의 후기 선전에는 갈레리우스가 마음을 돌리기도 전에 밤에 어떻게 궁정을 탈출했는지에 대한 내용이 담겨 있습니다.그는 빠른 속도로 우체국에서 우체국으로 말을 타고 이동하며 모든 말의 뒤를 매었습니다.[73]다음날 아침 갈레리우스가 깨어났을 때 콘스탄티누스는 붙잡히기에는 너무 멀리 도망친 상태였습니다.[74]콘스탄티누스는 305년 여름이 되기 전에 아버지와 함께 보노니아(불로뉴)에 있는 갈리아에 갔습니다.[75]

306년 아우구스투스로 선포된 장소 근처의 영국 요크에 있는 콘스탄틴 1세의 현대 청동상

보노니아에서 영국 해협을 건너 브리타니아 세쿤다 주의 주도이자 대규모 군사 기지가 있는 에보라쿰(요크)으로 갔습니다.콘스탄틴은 여름과 가을에 아버지 곁에서 하드리아누스 장벽 너머 픽트족을 상대로 선거운동을 벌이면서 영국 북부에서 1년을 보낼 수 있었습니다.[76]콘스탄티우스의 원정은 이전의 셉티미우스 세베루스의 원정과 마찬가지로 큰 성공을 거두지 못하고 북쪽으로 멀리 진격했을 것입니다.[77]콘스탄티우스는 그의 통치 기간 동안 심각한 병을 앓았고 306년 7월 25일 에보라쿰에서 사망했습니다.죽기 전에, 그는 콘스탄티누스를 완전한 아우구스투스의 반열에 올려놓는 것을 지지한다고 선언했습니다.콘스탄티우스 휘하에서 복무하게 된 야만인 알라만 왕 크로커스는 콘스탄티누스를 아우구스투스로 선포했습니다.콘스탄티우스의 기억에 충실한 군대는 박수갈채를 받으며 그를 따라갔습니다.갈리아와 영국은 재빨리 그의 통치를 받아들였고,[78] 아버지의 영역에 있던 히스파니아는 그 통치를 1년도 채 되지 않아 거부했습니다.[79]

콘스탄티누스는 갈레리우스에게 콘스탄티우스의 죽음과 자신의 갈채에 대한 공식적인 통지를 보냈습니다.안내문과 함께, 그는 아우구스투스의 예복을 입은 자신의 초상화를 포함했습니다.[80]그 초상화는 만에 화환이 씌워져 있었습니다.[81]그는 아버지의 왕위 계승자로 인정해 줄 것을 요청했고, 그들이 "그에게 강요했다"고 주장하며 그의 군대에 대한 불법적인 승천에 대한 책임을 떠넘겼습니다.[82]갈레리우스는 그 메시지에 분노했습니다. 그는 초상화와 전령사를 거의 불태울 뻔 했습니다.[83]그의 고문들은 그를 진정시키고 콘스탄틴의 주장을 전면적으로 부인하는 것은 특정한 전쟁을 의미한다고 주장했습니다.[84]갈레리우스는 타협할 수밖에 없었고, 그는 콘스탄티누스에게 "아우구스투스"가 아닌 "카이사르"(caesar)[85]라는 칭호를 부여했습니다.갈레리우스는 자신만이 콘스탄티누스에게 정통성을 부여했다는 것을 분명히 하기 위해 황제 콘스탄티누스의 전통적인 자주색 예복을 직접 보냈습니다.[86]콘스탄틴은 이 결정이 자신의 합법성에 대한 의심을 없앨 것이라는 것을 알고 [85]이 결정을 받아들였습니다.[87]

얼리 룰

콘스탄티누스의 아우레우스; 초상화 주변의 비문은 "콘스탄티누스 P[ius] F[elix] Aug[us]"입니다.

콘스탄티누스는 제국에서 영국, 갈리아, 스페인으로 구성되어 있었고, 그는 라인강의 국경을 따라 주둔하고 있던 가장 큰 로마 군대들 중 하나를 지휘했습니다.[88]그는 황제로 승진한 후에도 영국에 남아 픽트족의 부족들을 몰아내고 북서부 교구들에서 그의 통제권을 확보했습니다.그는 아버지의 통치하에 시작된 군사 기지들의 재건을 완료했고, 그 지역의 도로들을 복구하라고 명령했습니다.[89]그 후 그는 북서 로마 제국의 사대주의 수도인 갈리아에 있는 아우구스타 트레베로룸(Trier)으로 떠났습니다.[90]프랑크인들은 콘스탄티누스의 박수갈채를 알게 되었고 306-307년 겨울 라인강 하류를 가로질러 갈리아를 침공했습니다.[91]그는 그들을 라인 강 너머로 몰아내고, 아스카리크와 메로가이스 왕들을 사로잡았습니다. 왕들과 그들의 병사들은 뒤이은 대재앙(도착) 행사에서 트리에르 원형극장의 짐승들에게 먹이를 주었습니다.[92]

콘스탄틴이 트리에르에 지은 목욕탕(열매)은 가로 100미터(328피트), 세로 200미터(656피트)가 넘고, 한번에 수천 개를 모실 수 있어 로마의[93] 목욕탕에 필적할 정도로 지어졌습니다.

콘스탄틴은 트리어의 대대적인 확장을 시작했습니다.그는 군용 탑과 요새화된 문들로 도시 주변의 순회 벽을 강화했고, 도시의 북동쪽 부분에 궁전 단지를 건설하기 시작했습니다.그의 궁전 남쪽에, 그는 대규모의 공식적인 강당과 거대한 황실 목욕탕을 지으라고 명령했습니다.그는 서방의 황제로 재임하는 동안, 특히 아우구스토두눔(오순)과 아를라테(아를)에서, 갈리아 전역에 많은 건축 프로젝트를 후원했습니다.[94]락탄티우스에 따르면, 비록 그는 아직 기독교인이 아니었지만, 콘스탄틴은 기독교에 대해 관대한 정책을 따랐다고 합니다.그는 아마도 그것이 공개적인[95] 박해보다 더 현명한 정책이며 "위대한 박해자" 갈레리우스와 자신을 구별하는 방법이라고 판단했을 것입니다.[96]예수께서는 박해를 공식적으로 종식시키시고, 그리스도인들에게 그들이 그들에게서 잃은 모든 것을 돌려주셨습니다.[97]

콘스탄틴은 대부분 시도되지 않았고 그에 대해 불법적인 암시를 가지고 있었습니다. 그는 초기 선전에서 아버지의 명성에 의존했고, 그의 아버지의 행위에 대해서는 그의 것만큼이나 많은 보도를 했습니다.[98]그러나 그의 군사적 기술과 건축 프로젝트는 곧 교황청 성직자들에게 아버지와 아들 사이의 유사성에 대해 호의적으로 논평할 기회를 주었고, 유세비우스는 콘스탄티누스가 "자신의 아버지의 삶과 통치를 다시 시작한 것"이라고 말했습니다.[99]콘스탄티누스의 주화, 조각, 웅변술 또한 국경 너머의 "야만인"에 대한 경멸의 경향을 보여줍니다.그는 알레만니 부족을 상대로 승리한 후 "로마인의 기쁨"이라는 문구 아래 "알레만니가 정복했다"며 울부짖고 애원하는 모습을 그린 동전을 발행했습니다.[100]이 적들에 대한 동정심은 거의 없었습니다. 그의 풍자주의자가 "정복한 적을 용서하는 것은 어리석은 관용입니다."[101]라고 선언했습니다.

막센티우스의 난

밀비아 다리 전투에서 콘스탄티누스에게 패배한 막센티우스 황제의 드레스덴 흉상

갈레리우스가 콘스탄티누스를 시저로 인정한 후, 관례대로 콘스탄티누스의 초상화를 로마로 가져갔습니다.막센티우스는 초상화의 주제를 요괴의 아들이라고 조롱하고 자신의 무력함을 한탄했습니다.[102]콘스탄티누스의 권위를 시기한 막센티우스는 306년 10월 28일 황제의 직함을 손에 넣었습니다.[103]갈레리우스는 그를 알아보지 못했지만, 그를 끌어내리는 데는 실패했습니다.갈레리우스는 막센티우스를 상대로 세베루스를 보냈지만, 원정 도중에 막센티우스의 아버지 막시미아누스가 지휘하던 세베루스의 군대가 망명했고, 세베루스는 붙잡혀 투옥되었습니다.[104]아들의 반란으로 은퇴한 막시미아누스는 307년 말 콘스탄티누스와 협의하기 위해 갈리아로 떠났습니다.그는 딸 파우스타를 콘스탄티누스와 결혼시켜 아우구스티누스 계급으로 올려주겠다고 제안했습니다.그 대신 콘스탄티누스는 막시미아누스와 콘스탄티우스 사이의 오래된 가족 동맹을 재확인하고 이탈리아에서 막센티우스의 대의를 지지하기로 했습니다.콘스탄티누스는 307년 여름 늦게 트리어에서 파우스타를 받아들이고 결혼했습니다.콘스탄티누스는 막센티우스에게 정치적 인정을 해주면서 막센티우스에게 그의 빈약한 지지를 보냈습니다.[105]

그러나 콘스탄틴은 이탈리아 분쟁에서 냉담한 태도를 보였습니다.307년 봄과 여름에 걸쳐 그는 갈리아를 떠나 영국으로 건너가 이탈리아의 혼란에 관여하는 것을 피했고,[106] 지금은 막센티우스에게 군사적 지원을 해주는 대신 라인강을 따라 게르만 부족에 대항하여 군대를 보냈습니다.308년, 그는 부르크테리의 영토를 급습하여 콜로니아 아그리피넨시움(콜로네)에서 라인강을 가로지르는 다리를 만들었습니다.310년, 그는 북부 라인으로 진군했고 프랑크족과 싸웠습니다.선거운동을 하지 않을 때 그는 자신의 자선을 선전하고 경제와 예술을 지원하기 위해 자신의 땅을 돌아보았습니다.그의 참전 거부는 그의 국민들 사이에서 그의 인기를 높였고 서양에서 그의 권력 기반을 강화시켰습니다.[107]막시미아누스는 307-308년 겨울에 로마로 돌아왔지만 곧 그의 아들과 사이가 나빠졌습니다.308년 초 막센티우스의 칭호를 찬탈하려는 시도가 실패한 후 막시미아누스는 콘스탄티누스의 궁정으로 돌아왔습니다.[108]

308년 11월 11일, 갈레리우스는 군사 도시 카르눈툼(오스트리아 페트로넬카르눈툼)에서 서부 지방의 불안정을 해결하기 위해 총회를 소집했습니다.은퇴 후 잠시 돌아온 디오클레티아누스, 갈레리우스, 막시미아누스 등이 참석했습니다.막시미아누스는 다시 퇴위해야 했고 콘스탄티누스는 다시 카이사르로 강등되었습니다.갈레리우스의 오랜 군사 동료 중 한 명인 리치니우스는 서부 지역의 아우구스투스로 임명되었습니다.새로운 체제는 오래가지 못했는데, 콘스탄티누스는 좌천을 받아들이지 않고 자신의 주화에 아우구스투스라는 수식어를 붙였고, 다른 사목 세력들이 그를 자신들의 시저라고 불렀을 때도 마찬가지였습니다.막시미누스는 새로 온 리치니우스가 아우구스투스의 관직에 올라 갈레리우스에게 승진을 요구하는 동안 자신이 승진을 위해 넘어간 것에 좌절했습니다.갈레리우스는 막시미누스와 콘스탄티누스를 모두 "아우구스티의 아들들"이라고 부르겠다고 제안했지만,[109] 둘 다 새로운 칭호를 받아들이지 않았습니다.310년 봄, 갈레리우스는 두 사람을 아우구스티라고 불렀습니다.[110]

막시미안의 난

313년에 솔 인빅투스 신이 뒤에 있는 "침략하지 않은 콘스탄티누스"의 금으로 된 고체가 덮쳤습니다.솔의 이미지 사용은 아버지의 후계자로서 콘스탄티누스의 지위를 강조했고, 교육받은 갈리아 시민들에게 어필했고, 기독교인들에게 전통적인 이교도 판테온보다 덜 모욕적이라고 여겨졌습니다.[111]

310년, 실각한 막시미아누스가 프랑크족에 대항하여 원정을 하는 동안, 콘스탄티누스에게 반란을 일으켰습니다.막시미아누스는 남부 갈리아에서 막센티우스의 공격에 대비하여 콘스탄티누스의 군대와 함께 아를로 남쪽으로 파견되었습니다.그는 콘스탄틴이 죽었다는 것을 알리고 황실의 자주색을 가져갔습니다.황제로서 그를 지지해 줄 사람들에 대한 많은 기부 약속에도 불구하고, 대부분의 콘스탄티누스 군대는 그들의 황제에게 충성을 계속했고, 막시미아누스는 곧 떠날 수 밖에 없었습니다.콘스탄티누스는 반란 소식을 듣고 프랑크족을 상대로 한 원정을 포기하고 라인강까지 군대를 진군시켰습니다.[112]카빌루눔(Charon-sur-Saon)에서, 그는 그의 군대를 대기 중인 배로 이동시켜, 손 강의 느린 물에서 더 빠른 론 강의 물로 노를 저었습니다.그는 루그두눔(리옹)에서 하선했습니다.[113]막시미아누스는 아를보다 더 긴 포위를 견딜 수 있는 마을인 마실리아(마르세유)로 도망쳤습니다.그러나 충성스러운 시민들이 콘스탄티누스에게 후문을 열어주었기 때문에 별 차이가 없었습니다.맥시미안은 자신의 죄 때문에 체포되고 비난을 받았습니다.콘스탄틴은 약간의 관용을 베풀었지만 그의 자살을 강력히 격려했습니다.310년 7월, 막시미안은 목을 매 자살했습니다.[112]

막센티우스는 그가 죽은 후 아버지의 헌신적인 아들로서 자신을 내세우고 싶어했습니다.[114]그는 아버지의 신격화된 이미지로 동전을 주조하기 시작했고, 막시미안의 죽음에 복수하고 싶다는 뜻을 밝혔습니다.[115]콘스탄틴은 처음에 그 자살을 불행한 가족의 비극으로 묘사했습니다.그러나 311년이 되자 그는 다른 버전을 퍼뜨리고 있었습니다.이에 따르면 콘스탄티누스가 사면한 후 막시미안은 잠결에 콘스탄티누스를 죽이려 계획했다고 합니다.파우스타는 음모를 알고 콘스탄티누스에게 경고했고, 콘스탄티누스는 내시를 침대에 앉혔습니다.맥시미안은 내시를 죽이고 자살을 제안받았을 때 체포되었고, 그는 그것을 받아들였습니다.[116]콘스탄티누스는 선전과 함께 막시미아누스에 대한 damnatio memoriae를 도입하여 그를 지칭하는 모든 비문을 파괴하고 그의 이미지를 담고 있는 공적 작업을 제거했습니다.[117]

막시미안의 죽음은 콘스탄틴의 대중적 이미지의 변화를 요구했습니다.그는 더 이상 나이든 황제 막시미아누스와의 관계에 의존할 수 없었고 새로운 합법성의 원천이 필요했습니다.[118]이 익명의 웅변가는 310년 7월 25일 갈리아에서 행한 연설에서 고트족을 무찌르고 제국의 질서를 회복한 것으로 유명한 3세기 황제 클라우디우스 2세와의 이전에는 알려지지 않은 왕조적 연관성을 밝혔습니다.사대주의적 모델에서 벗어나, 그 연설은 제국 평등의 원칙보다 콘스탄티누스의 통치에 대한 조상의 특권을 강조합니다.연설에서 표현된 새로운 이념은 갈레리우스와 막시미아누스를 콘스탄티누스의 통치권과 무관하게 만들었습니다.[119]실제로 웅변가는 모든 다른 요소들을 제외하고 조상을 강조한다: "어떤 남자들의 합의도, 어떤 예기치 않은 호의의 결과도 당신을 황제로 만들지 않았습니다." 라고 웅변가는 콘스탄티누스에게 선언합니다.[120]

그 웅변은 또한 목성과 헤라클레스의 쌍둥이 왕조에 초점을 맞추어, 사대주의의 종교적 이념으로부터 벗어납니다.대신, 웅변가는 콘스탄틴이 아폴로와 승리의 신성한 비전을 경험하여 월계관의 건강과 긴 통치를 받았다고 선언합니다.아폴로의 모습을 본 콘스탄틴은 시인 버질이 예언한 대로 [121]"전 세계의 지배"를 부여받을 구원자임을 인식했습니다.[122]그 웅변의 종교적 변화는 콘스탄틴의 주화의 유사한 변화와 함께 병행됩니다.그의 통치 초기에 콘스탄티누스 동전은 화성을 그의 후원자라고 광고했습니다.310년부터, 화성은 아폴로와 관습적으로 동일시되는 신인 솔 인빅투스로 대체되었습니다.[123]왕조간의 연관성이나 신성한 비전 중 어느 것도 허구가 아니라고 믿을 이유는 거의 없지만, 그들의 선언은 정통성에 대한 콘스탄티누스의 주장을 강화시켰고, 갈리아 시민들 사이에서 그의 인기를 높였습니다.[124]

내전

참고 항목:테트라키아의 내전

막센티우스와의 전쟁

310년 중반까지, 갈레리우스는 제국 정치에 관여하기에 너무 병이 들었습니다.[125]311년 4월 30일 니코메디아 지방에 보낸 편지에서 박해 종식과 종교적 관용의 재개를 선언하면서 그의 마지막 행적은 살아남았습니다.[126]

유세비우스는 "신의 섭리[…]가 이 범죄들의 가해자에 대해 조치를 취했다"고 주장하며, 갈레리우스의 죽음을 생생하게 묘사합니다.

그의 생식기 가운데에 화농성 염증이 생겼고, 그 뒤에 깊이 자리잡은 누공 궤양이 생겼습니다. 이것들은 그의 가장 안쪽의 변을 치료할 수 없을 정도로 먹어 치웠습니다.그들에게서 형언할 수 없는 벌레 덩어리가 나왔고, 역겨운 냄새가 풍겼습니다. 그의 몸 전체가 과식으로 인해 병이 나기도 전에 거대한 군살 덩어리로 변했기 때문입니다. 그리고 나서 그 근처에 오는 사람들에게 역겹고 소름끼치는 광경을 선사했습니다.[127]

갈레리우스는 칙령이 선포된 후 얼마 지나지 않아 죽었으며,[128] 테트라키아의 작은 부분을 파괴했습니다.[129]막시미누스는 리키니우스에 대항하여 총동원되었고 소아시아를 점령했습니다.보스포루스 강 한가운데에 있는 배에서 조급한 평화가 체결되었습니다.[130]콘스탄티누스가 영국과 갈리아를 순회하는 동안 막센티우스는 전쟁을 준비했습니다.[131]그는 북부 이탈리아를 요새화하고 에우세비우스를 로마의 주교로 선출하는 것을 허락함으로써 기독교 공동체에 대한 그의 지지를 강화했습니다.[132]

독일 트리어에 있는 로마 프레스코화로 아마도 콘스탄티아를 묘사하고 있을 것입니다.[133]

그럼에도 불구하고 막센티우스의 통치는 불안정했습니다.그의 초기 지지는 세율 인상과 무역 침체의 여파로 사라졌고, 로마와 카르타고에서 폭동이 일어났고,[134] 도미티우스 알렉산더는 아프리카에서 잠시 그의 권위를 찬탈할 수 있었습니다.[135]312년이 되었을 때,[136] 그는 기독교 이탈리아인들 사이에서도 적극적인 지지를 받은 사람이 아닌, 거의 용납되지 않은 사람이었습니다.[137]311년 여름, 막센티우스는 콘스탄티누스에 대항하여 군대를 모았고, 리치니우스는 동방의 일에 몰두했습니다.그는 아버지의 "살인"에 대한 복수를 다짐하며 콘스탄티누스에게 선전포고를 했습니다.[138]막센티우스가 리키니우스와 동맹을 맺는 것을 막기 위해,[139] 콘스탄티누스는 311년에서 312년 사이 겨울에 리키니우스와 동맹을 맺고 그의 여동생 콘스탄티우스에게 결혼을 제안했습니다.막시미누스는 콘스탄티누스가 리키니우스와 합의한 것을 그의 권위에 대한 모욕으로 여겼습니다.이에 그는 로마에 대사들을 파견하여 막센티우스에게 군사적 지원을 해주는 대가로 정치적 인정을 제안했고, 막센티우스는 이를 수락했습니다.[140]유세비우스에 따르면 지역 간 이동이 불가능해졌고, 곳곳에 군사력 증강이 있었다고 합니다."사람들이 매일 적대행위의 시작을 기대하지 않는 곳은 없었습니다."[141]

콘스탄티누스와 막센티우스 전투(교황청 라파엘로 방에 있는 콘스탄티누스 홀에 있는 줄리오 로마노의 프레스코화 일부 상세), 복사 c. 1650년 현재 에딘버러 대학에 있는 라자로 발디

콘스탄티누스의 참모들과 장군들은 막센티우스에 대한 선제 공격을 경계했고,[142] 심지어 그의 온건한 예언자들조차 그 희생이 불리한 징조를 만들었다고 말하면서 반대를 권고했습니다.[143]콘스탄틴은 추종자들에게 깊은 인상을 남긴 정신으로, 어떤 사람들은 그가 어떤 형태로든 초자연적인 지도를 받았다고 믿게끔 영감을 주었지만,[144] 이 모든 주의를 무시했습니다.[145]312년 봄 초,[146] 콘스탄티누스는 4만 명의 병력을 이끌고 코티안 알프스를 건넜습니다.[147]그의 군대가 처음으로 접한 마을은 세구시움(이탈리아 수사)으로, 그에게 성문을 닫은 요새화된 마을이었습니다.콘스탄틴은 부하들에게 성문에 불을 지르고 성벽을 기어오르게 하라고 명령했습니다.그는 재빨리 마을을 점령했습니다.콘스탄티누스는 그의 군대에게 마을을 약탈하지 말라고 명령하고 이탈리아 북부로 진격했습니다.[146]

오거스타 타우리노룸(이탈리아 투린)의 서쪽으로 접근하는 길에서 콘스탄티누스는 중무장한 막센티아 기병대의 대규모 병력을 만났습니다.[148]이어진 토리노 전투에서 콘스탄티누스의 군대는 막센티우스의 기병대를 포위하고, 그의 기병대로 측면을 공격하여 그의 병사들의 쇠막대기로 타격을 가했습니다.콘스탄틴의 군대는 승리를 거두었습니다.[149]토리노는 막센티우스의 후퇴하는 군대에게 피난처를 주는 것을 거부하고 대신 콘스탄티누스에게 성문을 열었습니다.[150]이탈리아 북부 평원의 다른 도시들은 콘스탄티누스의 승리를 축하하는 대사관들을 보냈습니다.그는 밀라노로 옮겨갔고, 그곳에서 열린 문들과 마주쳤고 기쁨에 겨워했습니다.콘스탄티누스는 312년 여름 중반까지 밀라노에서 군대를 쉬었고, 그 때 브리시아(브레시아)로 이동했습니다.[151]

브레시아의 군대는 쉽게 분산되었고,[152] 콘스탄티누스는 재빨리 막센티아 대군이 진을 치고 있는 베로나로 진격했습니다.[153]베로네군의 장군이자 막센티우스의 프래토리안 현감이었던 루리키우스 폼페이아누스는 이 마을이 아디제에 의해 삼면으로 둘러싸여 있었기 때문에 강력한 방어 위치에 있었습니다.[154]콘스탄틴은 눈에 띄지 않게 강을 건너기 위해 소규모 병력을 마을 북쪽으로 보냈습니다.루리키우스는 콘스탄티누스의 원정군에 대항하기 위해 대규모 파견대를 파견했지만 패배했습니다.콘스탄틴의 군대는 성공적으로 마을을 포위하고 포위했습니다.[155]루리키우스는 콘스탄티누스를 따돌리고 콘스탄티누스에 대항하기 위해 더 많은 병력을 이끌고 돌아왔습니다.콘스탄티누스는 포위망을 늦추기를 거부하고 소규모 병력만 보내 그에 대항했습니다.뒤이어 벌어진 결전에서 루리키우스는 전사하고 군대는 궤멸했습니다.[156]베로나는 곧 항복했고 아퀼레이아,[157] 무티나(모데나),[158] 라벤나가 그 뒤를 이었습니다.[159]로마로 가는 길은 이제 콘스탄티누스에게 활짝 열려 있었습니다.[160]

콘스탄티누스와 막센티우스가 밀비아 다리 전투에서 싸운 로마 북쪽 티베르 강 위의 밀비아 다리(Ponte Milvio)

막센티우스는 세베루스와 갈레리우스를 상대로 벌인 전쟁과 같은 형태의 전쟁을 준비했는데, 로마에 앉아서 포위전을 준비했습니다.[161]그는 여전히 로마의 프라이토리아 근위대를 장악하고 있었고, 아프리카산 곡물로 잘 비축되어 있었고, 겉보기엔 난공불락인 아우렐리아누스 성벽에 둘러싸여 있었습니다.그는 티베르 강을 가로지르는 모든 다리들을 명령했고,[162] 신들의 조언에 따라 이탈리아 중부의 나머지 지역들을 무방비 상태로 두었고, 콘스탄티베르 강을 건너는 모든 다리들을 콘스탄티누스는 도전 없이 그 지역의 지원을 확보했습니다.[163]콘스탄티누스는 플라미니아 가도를 따라 천천히[164] 진행하여,[165] 막센티우스의 약점이 그의 정권을 더욱 혼란에 빠뜨릴 수 있게 해주었습니다.[164]10월 27일 전차 경주에서 군중들은 콘스탄티누스가 무적이라고 외치며 공개적으로 막센티우스를 조롱했습니다.[166]막센티우스는 더 이상 공성전에서 승리할 것이라고 확신하지 못했고, 콘스탄티우스와의 전투에 대비하여 티베르 강을 가로지르는 임시 보트 다리를 건설했습니다.[167]재위 6주년이 되는 312년 10월 28일, 그는 안내를 받기 위해 시빌라인 북스의 관리인들에게 다가갔습니다.사육사들은 바로 그날 "로마인의 적"이 죽을 것이라고 예언했습니다.막센티우스는 북쪽으로 진격하여 콘스탄티누스와 전투를 벌였습니다.[168]

콘스탄틴은 그리스 문자 Chi Rho를 그리스도의 이니셜로 사용합니다.

참고 항목:치로
주요 기사: 밀비아 다리 전투
자세한 정보:폰테 밀비오
315개의 은메달; 헬멧의 볏으로 치로 상징을 한 콘스탄틴

막센티우스의 군대는 여전히 콘스탄티누스의 두 배의 규모였고, 강을 등진 채 전투 평원을 향해 길게 늘어서 있었습니다.[169]콘스탄틴의 군대는 그들의 기준에 낯선 상징과 방패를 들고 전장에 도착했습니다.[170]락탄티우스에 따르면, "콘스탄틴은 꿈속에서 그의 병사들의 방패에 하늘의 표시가 묘사되게 하고, 전투로 나아가도록 지시되었습니다.그는 자기가 명한 대로 하였다. 그들의 방패 위에 χ이라는 글자를 표시하였는데, 그 글자는 그 글자를 따라 수직선을 그어서 맨 위에 있는 그리스도의 암호였습니다.그의 군대는 이 ☧를 들고 무장했습니다."에우세비우스는 콘스탄티누스가 정오에 행군하는 동안 가졌던 환상에 대해 "태양 위, 하늘에서 빛의 십자가 트로피를 직접 눈으로 보고, "(이 기호에서 당신은 정복할 것이다)"라고 쓰여진 것을 보았습니다.[172]에우세비오스의 설명에 따르면 다음날 밤 콘스탄티누스는 꿈을 꾸었는데, 그리스도께서 같은 천상의 별자리를 가지고 나타나서 라바룸 형태의 군대 표준을 만들라고 말씀하셨습니다.[173]유세비우스는 언제 어디서 이런 일들이 벌어졌는지 모호하지만,[174] 막센티우스와의 전쟁이 시작되기 전에 그의 서사에 들어갑니다.[175]그는 그리스 단어 ☧ ρ σ τ ο ς ι 크리스토스(ρ)의 처음 두 글자를 나타내는 기호를 로(크리스토스)가 가로지른 치(χ)로 설명합니다.315년 티치눔에서 치로(Chi Rho)가 새겨진 헬멧을 쓰고 있는 콘스탄틴의 모습이 담긴 메달이 발행되었고,[178] 317/318년 시시아에서 발행된 동전도 이 모습을 그대로 재현하고 있습니다.[179]이 인물은 그 외에는 드물었고 320년대 이전에는 제국의 도상과 선전에서 흔하지 않았습니다.[180]그러나 기원전 3세기에 프톨레마이오스 3세 에우에르제테스의 동전에 이전에 등장했던 그리스 단어 chr ē스톤(선)의 축약으로 완전히 알려지지는 않았습니다.콘스탄틴에 이어 수세기 동안의 기독교인들은 자신들의 전쟁을 정당화하거나 묘사할 때 기적적이거나 초자연적인 것을 발동했습니다.[181]

콘스탄티누스는 막센티우스의 전 노선을 따라 자신의 군대를 배치했습니다.그는 자신의 기병대에게 돌격 명령을 내렸고, 그들은 막센티우스의 기병대를 부쉈습니다.그리고 나서 그는 막센티우스의 보병에 맞서 보병을 보내 많은 이들을 티베르 강으로 밀어 넣었고, 그곳에서 그들은 학살당하고 익사했습니다.[169]전투는 잠시,[182] 막센티우스의 군대는 첫 돌격전에 부서졌습니다.[183]그의 기마병들과 프리토리아인들은 처음에는 그들의 위치를 지켰지만, 콘스탄티누스 기병대의 돌격에 의해 부서졌고, 그들은 또한 대열을 깨고 강으로 도망갔습니다.막센티우스는 그들과 함께 배의 다리(폰테 밀비오)[184]를 건너려 했지만, 도망치는 병사들에게 밀려 익사했습니다.

인 로마

지금은 카피톨린 박물관에[185] 있는 콘스탄틴의 청동 거상의 머리

콘스탄티누스는 312년[186][187] 10월 29일 로마에 입성하여 로마에서 대모험을 치렀고 기쁨에 겨웠습니다.[188]막센티우스의 시체는 티베르 강에서 건져져서 목이 잘렸고, 그의 머리는 모든 사람들이 볼 수 있도록 거리를 행진했습니다.[189]의식이 끝난 후, 시체가 제거된 머리는 카르타고로 보내졌고, 카르타고는 더 이상의 저항을 하지 않았습니다.[190]전임자들과 달리, 콘스탄틴은 카피톨린 언덕으로의 여행과 주피터 신전에서의 관습적인 제사를 지내는 것을 게을리했습니다.[191]하지만, 그는 상원의원 쿠리아 줄리아를 방문했고,[192] 그는 조상의 특권을 회복하고 그의 개혁된 정부에서 안전한 역할을 부여하겠다고 약속했습니다. 막센티우스의 지지자들에 대한 복수는 없을 것입니다.[193]이에 원로원은 그에게 "이름의 칭호"를 부여했는데, 이는 모든 공식 문서에서 그의 이름이 가장 먼저 언급된다는 것을 의미했고,[194] 그들은 그를 "가장 위대한 아우구스투스"라고 칭송했습니다.[195]그는 막센티우스 휘하에서 잃어버린 재산을 반환하고, 정치적 망명자들을 소환하고, 막센티우스의 투옥된 반대자들을 석방하는 법령을 발표했습니다.[196]

대대적인 선전전이 이어졌고, 이 기간 동안 막센티우스의 이미지는 모든 공공장소에서 지워졌습니다.그는 "폭군"으로 기록되었고, "해방자" 콘스탄티누스의 이상화된 이미지에 반대했습니다.에우세비우스는 콘스탄티누스의 선전을 가장 잘 보여주는 인물입니다.[197]막센티우스의 필사본은 무효로 선언되었고, 원로원 지도자들에게 부여했던 명예 또한 무효가 되었습니다.[198]콘스탄티누스는 또한 로마의 도시 경관에 대한 막센티우스의 영향력을 제거하려고 시도했습니다.로물루스 신전과 막센티우스 성당을 포함하여 그가 지은 모든 건축물은 콘스탄티누스에게 다시 봉헌되었습니다.[199]성당의 초점에는 기독교 라바룸을 손에 들고 있는 콘스탄티누스의 석상이 세워졌습니다.조각상의 비문에는 "이 표식에 의해 콘스탄티누스는 폭군의 굴레로부터 로마를 해방시켰다"는 메시지가 적혀 있었습니다.[200]

콘스탄티누스는 또한 막센티우스의 업적을 능가하려고 했습니다.예를 들어, 서커스 맥시무스는 비아 아피아에 있는 맥센티우스의 레이싱 컴플렉스보다 25배 더 큰 좌석 수용 능력을 갖추도록 재개발되었습니다.[201]막센티우스의 가장 강력한 군사적 지지자들은 그가 프레이토리아 근위대와 황마 근위대를 해체했을 때 무력화되었습니다.[202]제국 기마 경비대의 묘비는 라비카나 가도의 성당에서 발굴되어 사용되었으며,[203] 이전 기지는 콘스탄티누스가 도시를 점령한 지 2주가 채 되지 않은 312년 11월 9일에 라테란 성당으로 재개발되었습니다.[204]제2군단 파르티카는 알바노 라지알레에서 제거되었고,[198] 막센티우스의 나머지 군대는 라인강의 변경 임무를 수행하기 위해 파견되었습니다.[205]

리치니우스와의 전쟁

리치니우스 황제의 황금빛 아우레우스

그 후 몇 년 동안 콘스탄틴은 점차 그의 경쟁자들에 대한 군사적 우위를 공고히 했습니다.313년, 그는 밀라노에서 리치니우스와 콘스탄티누스의 이복 여동생 콘스탄티누스의 결혼으로 동맹을 확보하기 위해 리치니우스를 만났습니다.이 회의에서, 황제들은 이른바 밀라노 칙령에 동의했고,[206] 공식적으로 기독교와 제국의 모든 종교에 대한 완전한 관용을 부여했습니다.[207]이 문서는 그들의 종교를 합법화하고 디오클레티아누스의 박해 기간 동안 압류된 모든 재산에 대해 복구를 허용함으로써 기독교인들에게 특별한 혜택을 주었습니다.과거의 종교적 강요 방식을 부정하고 신성한 영역인 "신성"과 "최고의 신성"[208]을 가리키는 일반적인 용어만을 사용했습니다.그러나 그의 경쟁자 막시미누스가 보스포루스 강을 건너 유럽 영토를 침공했다는 소식이 리치니우스에게 전해지자 회의는 짧게 끝났습니다.리치니우스는 떠났고 결국 막시미누스를 무찌르고 로마 제국의 동쪽 절반 전체를 장악했습니다.남은 두 황제 사이의 관계는 악화되었는데, 리키니우스가 카이사르로 승진하기를 원했던 인물의 손에 암살 시도를 당했기 때문입니다.[209] 리키니우스는 에모나에 있는 콘스탄티누스의 조각상들을 파괴했습니다.[210]314년 또는 316년에, 두 명의 아우구스티누스는 시발래 전투에서 서로 싸웠고, 콘스탄티누스는 승리했습니다.그들은 317년 마르디아 전투에서 다시 충돌했고 콘스탄티누스의 아들 크리스푸스와 콘스탄티누스 2세, 그리고 리치니우스의 아들 리치니아누스를 카이사르로 하는 합의에 동의했습니다.[211]이후 콘스탄티누스는 판노니아와 마케도니아 교구를 통치하고 시르미움에 거주하면서 322년에는 고트족과 사르마티아족에게, 323년에는 고트족의 지도자 라우시모드를 격파하고 살해할 수 있었습니다.[209]

320년, 리치니우스는 밀라노 칙령에 의해 약속된 종교의 자유를 어기고 기독교인들을 다시 탄압하기 시작했는데,[212] 일반적으로 유혈사태는 없었지만, 기독교인 관리들을 몰수하고 해고하는 것에 의존했다고 합니다.[213]리키니우스를 반(反)기독교인으로 규정한 것은 다소 의심스럽지만, 사실은 그가 기독교에 대한 지지를 콘스탄티누스에 비해 훨씬 덜 개방적이었던 것으로 보인다는 것입니다.따라서 리키니우스는 교회 역사가 소조멘이 제시한 설명처럼 [214]교회를 일반적으로 제국주의 체제보다는 콘스탄티누스에게 더 충성하는 세력으로 보는 경향이 있었습니다.[215]

이 석연치 않은 합의는 결국 324년의 거대한 내전에서 절정을 이루면서 서방의 콘스탄티누스에게 도전이 되었습니다.콘스탄티누스의 기독교 찬송가들은 이 전쟁을 기독교와 이교도 사이의 싸움으로 묘사합니다; 고딕 용병들의 도움을 받은 리치니우스는 과거와 고대 이교도를 대표하는 반면, 콘스탄티누스와 그의 프랑크인들은 라바룸의 기준 아래 행진했습니다.[citation needed]수적으로 열세였지만 그들의 열정에 의해 해고된 콘스탄티누스의 군대는 아드리아노플 전투에서 승리를 거두었습니다.리키니우스는 보스포루스 강을 건너 도망쳐 그의 관구장 마르티니아누스를 서방의 명목상 아우구스투스로 임명했지만, 콘스탄티누스는 헬레스폰트 전투에서 승리했고 결국 324년 9월 18일 크리소폴리스 전투에서 승리했습니다.[216]리키니우스와 마르티니아누스는 니코메디아에서 콘스탄티누스에게 항복하였는데, 그들은 테살로니카와 카파도키아에서 각각 민간인으로 살도록 보내졌습니다.그러나 325년 콘스탄티누스는 리키니우스가 자신에게 불리한 음모를 꾸미고 있다고 비난하였고, 그들 둘을 체포하여 교수형에 처하도록 하였고, 리키니우스의 아들(콘스탄티누스의 이복 여동생의 아들)은 326년에 살해당했습니다.[217]그리하여 콘스탄티누스는 로마 제국의 유일한 황제가 되었습니다.[218]

나중규칙

콘스탄티노플 건국

자세한 정보:뉴 로마
콘스탄티노플 건국 기념으로 콘스탄티누스 1세가 친 동전

디오클레티아누스는 트라키아[219], 아시아, 이집트를 방어하기에 좋은 위치에 있는 비잔티움 제국에서 멀지 않은 동방의 니코메디아를 수도로 선택했는데, 이 모든 것들은 그의 군사적 관심을 필요로 했습니다.[220]콘스탄틴은 제국이 멀리 떨어진 서부에서 더 부유한 동부의 도시로 이동하는 것을 알고 있었습니다.그리고 흑해와 지중해 사이의 해운 운송을 감시할 수 있을 뿐만 아니라 그의 새로운 수도를[221] 선택함에 있어 야만인들의 여행으로부터 다뉴브강을 보호하고 적대적인 페르시아로부터 아시아를 보호하는 군사적 전략적 중요성.[222]리시니우스의 패배는 기독교와 라틴어를 사용하는 로마와 달리 동방에서 이교도와 그리스어를 사용하는 정치적 활동의 경쟁적인 중심지의 패배를 나타내었고, 새로운 동방 수도는 학습, 번영의 중심지로서 동방을 로마 제국 전체에 통합하는 것을 나타내야 한다고 제안되었습니다.그리고 동로마 제국 전체에 대한 문화적 보존.[223]콘스탄티누스는 이 대체 수도를 위해 제안된 여러 장소 중에서 "세르디카는 나의 로마"라고 말한 것으로 보아, 세르디카(오늘날의 소피아)와 이전에 장난을 친 것으로 보입니다.[224]시르미움과 테살로니카도 고려되었습니다.[225]그러나 결국 콘스탄티누스는 그리스의 도시 비잔티움을 건설하기로 결정했는데, 이 도시는 이미 전략적 중요성을 인정한 셉티미우스 세베루스와 카라칼라에 의해 이전 세기 동안 도시주의의 로마 양식에 이미 광범위하게 재건된 이점을 제공했습니다.[226]따라서 도시는 324년에 세워졌으며 [227]330년[227] 5월 11일에 헌정되었고 콘스탄티노폴리스 (영어로 콘스탄티노폴리스)로 이름이 바뀌었습니다.이 행사를 기념하기 위해 330년에 특별 기념 주화가 발행되었습니다.비록 에르미트 박물관에 있는 카메오가 새로운 도시의 타이키로 왕관을 쓴 콘스탄티누스를 상징하기도 했지만, 이 새로운 도시는 참십자가의 유물, 모세의 지팡이와 다른 성스러운 유물들로 보호되었습니다.[228]오래된 신들의 형상은 기독교 상징의 틀로 대체되거나 동화되었습니다.콘스탄티누스는 아프로디테 신전이 있던 자리에 새 성 사도 교회를 세웠습니다.수 세대 후에 신성한 환영이 콘스탄틴을 이 장소로 이끌었고, 아무도 볼 수 없었던 천사가 그를 새로운 벽의 서킷으로 이끌었다는 이야기가 있었습니다.[229]수도는 종종 노바 로마 콘스탄티노폴리스, "콘스탄티노폴리스의 새로운 로마"로 '옛' 로마에 비유되었습니다.[218][230]

종교정책

주요 기사:콘스탄티누스 대제의 종교 정책
자세한 정보:콘스탄티누스 대제와 기독교, 콘스탄티누스 대제와 유대교
성자

콘스탄티누스 대제
성 소피아 성당의 모자이크, 섹션:콘스탄티노플의 수호성인 마리아, 세부사항: 도시 모형과 함께 콘스탄티누스 1세 황제의 기증자 초상화
황제와 사도의 평등
휴게소콘스탄티노플
존경받는 분
대사당콘스탄티노플 성 사도 교회
잔치5월21일
현재 베르첼리에 있는 9세기 필사본에서 나오는 아리언 이단자들('히테티 아리아니')의 콘스탄틴 불태우는 책들

콘스탄티누스는 로마 제국의 모든 다른 종교/교단들과 함께 기독교인들에 대한 박해를 중단하고 기독교를 합법화한 최초의 황제였습니다.313년 2월, 그는 밀라노에서 리치니우스를 만났고, 기독교인들이 억압받지 않고 그들의 신앙을 따르도록 허용되어야 한다는 밀라노 칙령을 만들었습니다.[234]이것은 이전에 많은 사람들이 순교했던 기독교를 공언한 것에 대한 처벌을 없앴고, 몰수된 교회 재산을 돌려주었습니다.이 칙령은 기독교뿐만 아니라 모든 종교를 박해로부터 보호했고, 누구든지 자신이 선택한 어떤 신을 숭배할 수 있게 했습니다.유사한 칙령이 311년에 테트라키아의 고위 황제인 갈레리우스에 의해 발표되었는데, 이 칙령은 기독교인들에게 그들의 종교를 실행할 권리를 부여했지만 그들에게 어떤 재산도 돌려주지 않았습니다.[235]밀라노 칙령은 이전에 박해받았던 기독교인들을 위한 다른 조항뿐만 아니라 모든 압수된 교회들이 반환될 것이라는 것을 명시한 여러 조항들을 포함했습니다.학자들은 콘스탄틴이 어머니 헬레나의 기독교를 젊은 시절에 채택했는지, 아니면 그가 일생 동안 점차적으로 채택했는지에 대해 논쟁하고 있습니다.[236]

교황 실베스터 1세와 콘스탄티누스 황제

콘스탄티누스는 아마도 그라티안이 그 칭호를 포기할 때까지 황제들이 고대 로마 종교의 수장으로서 가졌던 폰티펙스 막시무스의 칭호를 유지했을 것입니다.[237][238]기독교 저술가들에 따르면 콘스탄틴은 마침내 자신이 기독교인이라고 선언했을 때 40세가 넘었다고 하며, 그의 성공은 오직 기독교 고등신의 보호 덕분임을 분명히 했습니다.[239]이런 기독교인임을 선언했음에도 불구하고, 그는 임종 때 세례를 받기를 기다렸고, 세례를 받으면 황제 시절 정책을 수행하는 과정에서 저지른 어떤 죄도 풀릴 것이라고 믿었습니다.[240]그는 교회를 재정적으로 지원했고 바실리카를 건설했으며 성직자들에게 특권을 부여했으며(특정 세금 면제와 같은), 기독교인들을 고위직으로 승진시켰으며 오랜 박해 기간 동안 몰수된 재산을 반환했습니다.[241]그의 가장 유명한 건축 프로젝트는 성묘교회와 올드 세인트 세인트를 포함합니다. 베드로 대성전.옛 성을 건설할 때.성 베드로 대성전, 콘스탄티누스 성당은 성 위에 성당을 세우기 위해 많은 노력을 했습니다. 베드로의 안식처는 성 베드로 언덕에 성당을 세우는 도전을 포함하여 성당 설계에 영향을 미칠 정도였습니다.피터는 휴식을 취했고, 콘스탄틴이 건축을 명령한 날로부터 30년이 넘는 기간 동안 완전한 건축 기간을 만들었습니다.

콘스탄틴 혼자서 기독교를 후원하지는 않았을 것입니다.315년 빅토리아 여신의 이미지로 장식된 밀비아 다리 전투에서 승리한 것을 축하하기 위해 개선문이 세워졌고, 아폴로, 다이애나, 헤라클레스 등 이교도 신들에게 희생이 이뤄졌습니다.아치에는 기독교 상징에 대한 묘사가 없습니다.그러나, 그 아치는 원로원에 의해 의뢰되었기 때문에, 기독교 상징의 부재는 이교도의 의심자로서 당시 퀴리아의 역할을 반영하는 것일지도 모릅니다.[242]

321년, 그는 존경 받는 일요일이 모든 시민들을 위한 휴식의 날이 되어야 한다고 입법하였습니다.[243]323년, 그는 기독교인들이 국가의 희생에 참여하는 것을 금지하는 법령을 발표했습니다.[244]이교도 신들이 그의 주화에서 사라진 후, 기독교 상징들은 그의 손 사이나 실험실에 있는 키호와 [245]동전에 나타나는 콘스탄티누스의 속성들이었습니다.[246]콘스탄티누스의 통치는 초기 기독교 공의회에서 황제가 큰 영향력과 권위를 가지는 선례를 만들었고, 특히 아리아니즘에 대한 논쟁이 두드러졌습니다.콘스탄티누스는 종교적 분쟁과 논쟁이 야기하는 사회적 안정에 대한 위험을 싫어했고, 정통적인 원칙을 세우는 것을 선호했습니다.[247]교회 평의회에 대한 그의 영향력은 교리를 집행하고 이단을 뿌리 뽑고 교회의 통합을 지지하는 것이었고, 교회의 역할은 적절한 예배, 교리, 교의를 결정하는 것이었습니다.[248]

북아프리카 주교들은 313년부터 316년까지 카칠리아에 대항하여 도나투스에 의해 서품된 기독교 주교들과 싸웠습니다.아프리카 주교들은 타협하지 못했고, 도나티스트들은 콘스탄티누스에게 분쟁에서 재판관 역할을 해줄 것을 요청했습니다.콘스탄틴이 북아프리카의 도나투스와 도나티즘 운동에 반대하는 판결을 내리기 전에 세 지역 교회 의회와 또 다른 재판이 있었습니다.317년 콘스탄티누스는 도나티즘 교회의 재산을 몰수하고 도나티즘 성직자들을 추방하라는 칙령을 발표했습니다.[249]더욱 중요한 것은, 325년에 그는 아리아교를 다루고 니케아 신조를 제정한 것으로 가장 잘 알려진 제1차 니케아 공의회를 소집했습니다.[250]그는 유대인 유월절 전날에 주님의 만찬을 거행하는 것을 금지하는 공의회의 금지를 시행했는데, 이는 기독교가 유대인의 전통으로부터 완전히 벗어나는 것을 의미합니다.그때부터 로마제국의 기독교 교회들 중에서 태양력 율리우스력이 태양력 히브리력보다 우선시되었습니다.[251]

콘스탄티누스는 유대인에 관한 새로운 법을 만들었는데, 그들 중 일부는 그의 전임자들보다 더 가혹하지는 않았지만, 유대인들에게 불리한 법을 만들었습니다.[252]유대인들이 개종자를 찾거나 기독교로 개종한 다른 유대인들을 공격하는 것은 불법으로 규정되었습니다.[252]그들은 기독교 노예를 소유하거나 노예에게 할례를 하는 것이 금지되었습니다.[253][254]반면, 유대인 성직자들은 기독교 성직자들과 같은 면제 혜택을 받았습니다.[252][255]

행정개혁

중앙에 콘스탄티누스 대제의 이중 솔리드가 있는 육각형 금 펜던트, AD 321, 현재 대영박물관에 소장되어 있습니다.

3세기 중반부터 황제들은 국가의 가장 중요한 직책들을 독점하고 있던 원로원 의원들보다 기마종족 의원들을 선호하기 시작했습니다.원로원 의원들은 극심한 국방 수요의 시대에 필요한 전문적인 군사 육성이 부족하다고 여겨져 군단과 대부분의 지방 정부의 지휘권을 박탈당했습니다.[256] 그러한 직책들은 전임자들에 의해 시행된 관행에 따라 디오클레티아누스와 그의 동료들에 의해 정복되었습니다.그러나 황제들은 여전히 모든 계층에서 강력한 영향력과 접촉을 통해 사회 질서와 결속력을 유지하는 데 의지한 매우 부유한 사람들의 재능과 도움을 필요로 했습니다.오래된 상원 귀족 정치의 배제가 이 합의를 위협했습니다.

326년 콘스탄틴은 이러한 승마 찬성 경향을 반전시켜 많은 행정직을 상원 의원 계급으로 올리고 이들 공직을 옛 귀족에게 개방했습니다. 동시에 그는 기존 승마 사무관들의 계급을 상원 의원으로 올려 그 과정에서 승마 질서를 떨어뜨렸습니다(적어도 관료 계급으로서 말입니다.[257]퍼펙트 잇시무스라는 칭호는 4세기 말에 이르러서야 중하위직 관리들에게만 부여되었습니다.

콘스탄티누스의 새로운 안배에 의해, 사람은 재판관으로 선출되거나 상원의원 계급의 기능을 수행함으로써 상원의원이 될 수 있습니다.[258]이때부터, 실제 권력과 사회적 지위를 보유하는 것은 제국 공동의 위계질서로 합쳐졌습니다.콘스탄티누스는 원로원이 황제들이 직접 치안판사(adlectio)를 만드는 통상적인 관행을 대신하여 사제와 사신을 선출하는 것이 허용되었기 때문에 [259]이를 통해 옛 귀족들의 지지를 얻었습니다.시 총독 케이오니우스 루푸스 알비누스(Ceionius Rufus Albinus)를 기리는 비문에는 콘스탄티누스가 원로원을 "카이사르 때 잃었던 옥토리오티타"로 복원했다고 적혀 있습니다.[260]

원로원은 여전히 중요한 권력이 없었습니다. 그럼에도 불구하고 원로원 의원들은 3세기 동안 제국주의적 기능의 잠재적 보유자로서 소외되어 왔지만, 보다 신출내기 관료들과 함께 그러한 지위에 대해 이의를 제기할 수 있었습니다.[261]일부 현대 역사학자들은 이러한 행정 개혁에서 콘스탄티누스가 기독교화된 제국주의 통치로부터 이교도 원로원 의원들을 소외시킬 가능성에 대항하기 위해 원로원 질서를 제국주의 행정 엘리트로 재통합하려는 시도라고 보지만,[262] 그러한 해석은 여전히 억측으로 남아 있습니다.우리가 옛 상원 환경에서 콘스탄티누스 이전의 기독교로의 개종에 대해 정확한 숫자를 가지고 있지 않다는 사실을 고려할 때.일부 역사학자들은 옛 귀족들 사이에서 초기에 개종한 사람들이 이전에 생각했던 것보다 더 많았다고 말합니다.[263]

콘스탄틴의 개혁은 오직 문민 행정부와 관련이 있었습니다.군 참모총장들은 3세기[264] 위기 이후 계급에서 올라왔지만 콘스탄티누스의 자녀들만 포함된 상원 밖에 남아 있었습니다.[265]

화폐개혁

콘스탄틴의 정수

3세기에, 공적인 비용을 지불하기 위한 법정 화폐의 생산은 인플레이션의 급증을 낳았고, 디오클레티아누스는 은동 "빌론" 동전뿐만 아니라 은동 "빌론" 동전(대부분 기초 금속인 귀금속과 기본 금속의 합금을 의미하는 "빌론"이라는 용어)의 신뢰할 만한 주조를 다시 확립하려고 노력했지만 실패했습니다.은화는 실제 금속 함량 측면에서 과대평가되었기 때문에 매우 할인된 비율로만 유통될 수 있었습니다.콘스탄티누스는 디오클레티아누스의 "순수한" 은 아르젠테우스의 주조를 305년 이후 곧 중단했고, "빌론" 화폐는 360년대까지 계속 사용되었습니다.300년대 초반부터, 콘스탄틴은 은화를 회복하려는 시도를 포기했고, 대신에 72파운드의 금을 만드는 데 집중하는 것을 선호했습니다.새로운 은 조각들은 그의 말년과 그가 죽은 후 지속적인 재관세 과정에서 계속 발행되어 367년에 지폐 주조가 중단될 때까지 계속되었고, 은 조각은 다양한 종류의 청동 동전들에 의해 계속되었는데, 가장 중요한 것은 센테네오날리스입니다.[266]

이 청동 조각들은 금본위제와 함께 신탁기금을 보관할 수 있는 가능성을 보장하기 위해 계속해서 평가절하되었습니다.드 레부스 벨리시스의 저자는 이러한 통화정책으로 인해 계층 간에 균열이 확대되었다고 주장했습니다; 부자들은 금 조각의 구매력의 안정성으로부터 이익을 얻었지만 가난한 사람들은 계속해서 쇠락하는 청동 조각에 대처해야 했습니다.[267]배교자 율리안과 같은 후대의 황제들은 신뢰할 수 있는 청동 화폐 주조를 주장했습니다.[268]

콘스탄티누스의 통화 정책은 그의 종교 정책과 밀접하게 연관되어 있었습니다; 증가된 주조는 331년에서 336년 사이에 제국 재산으로 선언된 이교도 사원들로부터 모든 금, 은, 청동 조각상들을 압수하는 것과 관련이 있었습니다.콘스탄티노폴리스에서 공공 기념물로 사용되었던 다수의 청동상을 제외하고는 각 지방의 두 명의 황실 관리들이 조각상들을 가져와 즉시 주조하기 위해 그것들을 녹이는 임무를 맡았습니다.[269]

크리스푸스와 파우스타의 처형

아버지에게 처형당한 콘스탄틴의 장남 크리스푸스의 금화
파리 루브르에 있는 콘스탄틴의 부인 파우스타의 흉상

콘스탄티누스는 326년 5월 15일에서 6월 17일 사이에 장남 크리스푸스를 폴라(크로아티아 풀라)에서 "냉독"으로 붙잡아 사형에 처했습니다.[270]7월, 그는 아내 파우스타 황후(크리스푸스의 계모)를 과열된 목욕물에서 죽였습니다.[271]많은 비문 앞에서 그들의 이름은 지워졌고, 그들의 삶에 대한 언급은 문헌 기록에서 지워졌고, 그들의 기억은 비난 받았습니다.예를 들어, 에우세비우스는 나중에 에클레시아스타의 사본에서 크리스푸스에 대한 찬사를 모두 삭제했고, 그의 비타 콘스탄티니는 파우스타나 크리스푸스에 대한 언급을 전혀 포함하지 않았습니다.[272]이 사건에 대한 가능한 동기에 대해 논의하려는 고대 자료는 거의 없으며, 가능한 동기에 대해 논의하려는 소수의 자료는 나중에 입증된 것이며 일반적으로 신뢰할 수 없습니다.[273]처형 당시 파우스타 황후는 크리스푸스와 부정한 관계에 있거나 그런 취지의 소문을 퍼뜨리고 있다는 게 일반적인 통설이었습니다.히폴리투스를 암시하도록 변형된 대중적인 신화가 생겨났습니다.파에드라 전설에 따르면, 콘스탄티누스가 크리스푸스와 파우스타를 그들의 부도덕함 때문에 죽였다고 한다.[274][275]신화는 사형 집행에 대한 해석으로서 희박한 증거에 근거하고 있습니다; 단지 후기의 신뢰할 수 없는 자료들만이 크리스푸스와 파우스타 사이의 관계를 언급하고 있고, 콘스탄티누스의 326년의 "신적인" 칙령과 크리스푸스의 부정이 어떻게든 연관되어 있다는 현대적인 제안에 대한 증거는 없습니다.[274]

콘스탄티누스는 디오클레티아누스에 의해 확립된 패턴에 따라 자신의 명백한 상속자들인 "카이사르"를 창조했지만, 그는 자신의 창조물들에 사대주의 체계와는 이질적인 세습적인 성격을 부여했습니다.콘스탄티누스의 제왕은 제국으로 올라가기를 바라며 그가 살아있는 한 그들의 아우구스투스에게 완전히 종속될 것입니다.[276]아드리안 골드스워시는 크리스푸스의 처형에 대한 대안적인 설명으로 콘스탄티누스가 그의 후계자가 될 사람들을 단단히 붙잡으려는 바람과 이복형제 대신 아들들을 상속받으려는 파우스타의 바람이 크리스푸스를 죽이는 이유라고 추측합니다.아마도 그녀의 아이들에게 콘스탄틴이 "이것이 필요하다고 생각했을 때 그의 친척들을 죽이는 것"을 주저하지 않을 것이라는 것을 상기시키기 위한 것이었을 것입니다.[277]

추후 캠페인

306년에서 337년 사이에 30년 동안의 군사 작전을 통해 획득된 영토와 함께 콘스탄티누스 시대의 로마 제국의 북부와 동부 국경.
그의 통치 30주년을 기념하기 위해 336년에서 337년 사이에 니코메디아에서 금메달을 획득했습니다.

콘스탄티누스는 콘스탄티노플을 자신의 수도이자 영주권으로 여겼습니다.그는 말년의 상당 부분을 그곳에서 살았습니다.328년, 아우렐리아누스 치하에서 버려졌던 다키아를 재탈환하려는 희망으로 수키다바(오늘날 루마니아의 셀레이)[278]에 있는 콘스탄티누스 다리에 건설이 완료되었습니다.332년 늦겨울, 콘스탄티누스는 사르마티아인들과 함께 고트족에 대항하는 원정을 벌였습니다.고트족은 로마에 항복하기 전에 날씨와 식량 부족으로 인해 막대한 비용을 지출했다고 합니다.334년, 사르마티아 평민들이 그들의 지도자들을 무너뜨린 후, 콘스탄틴은 그 부족에 대항하는 캠페인을 이끌었습니다.그는 전쟁에서 승리를 거두었고, 그 지역의 캠프와 요새 유적에서 알 수 있듯이, 그 지역에 대한 그의 지배력을 확장했습니다.[279]콘스탄틴은 일부 사르마티아 망명자들을 일리리아와 로마 지역의 농부로 재정착시키고 나머지는 군대로 징집했습니다.다키아의 새로운 국경은 새로운 카스트라의 지원을 받는 브라즈달루이 노바크 선을 따라 있었습니다.[280]콘스탄틴은 336년에 다키쿠스 막시무스라는 칭호를 얻었습니다.[281]

그의 말년에, 콘스탄틴은 페르시아에 대항하는 작전을 계획했습니다.콘스탄틴은 페르시아의 왕 샤푸르에게 쓴 편지에서 페르시아의 기독교 신민들에 대한 자신의 후원을 주장하고 샤푸르에게 그들을 잘 대하라고 촉구했습니다.[282]그 편지는 바꿀 수 없습니다.국경의 급습에 대응하기 위해 콘스탄티누스는 335년 콘스탄티누스를 동쪽 국경을 지키도록 보냈습니다.336년, 나르세 왕자는 아르메니아(301년부터 기독교 왕국)를 침공하여 페르시아인 고객을 왕좌에 앉혔습니다.그 후 콘스탄티누스는 페르시아에 대항하기로 결심했습니다.그는 전쟁을 기독교의 십자군 전쟁으로 취급하면서 주교들이 군대에 동행할 것을 요구하고 교회 모양의 천막을 어디서나 자신을 따르도록 위임했습니다.콘스탄틴은 페르시아로 건너가기 전에 요르단 강에서 세례를 받을 계획이었습니다.페르시아 외교관들은 평화를 찾아 336년에서 337년 겨울에 걸쳐 콘스탄티노플에 왔지만, 콘스탄티누스는 그들을 거절했습니다.그러나 337년 봄 콘스탄틴이 병에 걸렸을 때 그 캠페인은 취소되었습니다.[283]

병과사

라파엘로의 제자들이 상상한 콘스탄티누스의 세례
콘스탄티누스의 아들들과 후계자들: 콘스탄티누스 2세, 콘스탄티우스 2세, 콘스탄스

콘스탄틴은 최근 병으로 죽음이 곧 올 것이라는 것을 알았습니다.성스러운 사도 교회 안에서 콘스탄티누스는 비밀리에 자신을 위한 마지막 안식처를 마련했습니다.[284]그가 예상했던 것보다 빨리 왔습니다.337년 부활절 직후, 콘스탄티누스는 심각한 병에 걸렸습니다.[285]그는 니코메디아 만(오늘날의 이 ̇즈미트 만)의 남쪽 해안에 있는 어머니의 도시 헬레노폴리스(알트 ı노바) 근처의 뜨거운 목욕을 위해 콘스탄티노플을 떠났습니다.그곳에서 그의 어머니가 순교자 루치안을 기리기 위해 지은 교회에서 그는 기도했고, 그곳에서 그는 그가 죽어가고 있다는 것을 깨달았습니다.정화를 추구하던 그는 카테쿠멘이 되어 콘스탄티노플로 돌아가려고 시도했고 니코메디아의 교외까지 도달했습니다.[286]예수께서는 주교들을 불러들여서, 그리스도께서 세례를 받으셨다고 기록된 요르단 강에서 세례를 받고 싶다는 소망을 말씀하셨습니다.그는 병을 이겨내고 살아간다면 더 기독교적인 삶을 살 것이라고 약속하며 바로 세례를 요청했습니다.에우세비우스는 주교들이 "관례에 따라 신성한 의식을 거행했다"고 기록하고 있습니다.[287]그는 니코메디아의 아리아화 주교 에우세비우스를 세례자로 선택했습니다.[288]세례를 연기할 때, 그는 유아기 이후로 세례를 연기하는 한 가지 관습을 따랐습니다.[289]콘스탄티누스는 가능한 한 자신의 죄를 면하기 위해 세례를 미루는 것으로 여겨졌습니다.[290]콘스탄티누스는 337년 5월 22일 파샤(또는 부활절)에 이어 50일간의 오순절 축제의 마지막 날에 아키론(Achyron)이라는 교외 별장에서 곧 사망했습니다.[291]

콘스탄티누스의 죽음은 에우세비우스의 기록에서 페르시아 전역의 결론에 따른 것이지만, 대부분의 다른 기록들은 그의 죽음이 중간에서 일어났다고 보고합니다.350년대 중반에 쓴 율리안 황제(콘스탄티누스의 조카)는 콘스탄티누스가 "전쟁을 준비하던 도중에" 죽었기 때문에 사산인들이 그들의 악행에 대한 처벌을 면했다고 주장합니다.[292]비슷한 이야기가 콘스탄티누스가 아직 살아있을 때 작성된 익명의 문서인 《오리지아 콘스탄티니》에 제시되어 있는데, 이 문서는 니코메디아에서 콘스탄티누스가 사망했다는 것입니다;[293] 361년에 쓰여진 《섹스투스 아우렐리우스 빅토르의 역사》(Historiae abbreviataee of Sextus Aurelius Victor,콘스탄티누스가 니코메디아 근처의 한 사유지인 '아키로나'에서 페르시아에 대항하여 행군하던 중 사망하고,[294] 콘스탄티누스가 니코메디아의 이름없는 별장에서 사망하게 된 '유트로피우스의 브레비아리움'이 369년에 편찬된 '유트로피우스의 브레비아리움은 콘스탄티누스가 니코메디아의 이름없는 주립 별장에서 사망하게 한 수첩입니다.[295]이들과 다른 설명들로부터, 일부는 유세비우스의 비타가 유세비우스가 보기에 덜 마음에 드는 캠페인이라고 생각했던 것으로부터 콘스탄티누스의 평판을 방어하기 위해 편집되었다고 결론 내렸습니다.[296]

그의 죽음 이후, 그의 시신은 콘스탄티노폴리스로 옮겨져 10세기에 콘스탄티누스 7세 포르피로게니투스에 의해 묘사된 석관에 [297]안치되었습니다.[298]그의 시신은 1204년 제4차 십자군 전쟁 동안 도시의 약탈에서 살아남았지만, 그 후 어느 시점에 파괴되었습니다.[299]콘스탄티누스는 파우스타, 콘스탄티누스 2세, 콘스탄티우스 2세, 콘스탄티누스 3세 사이에서 태어난 세 아들이 뒤를 이었습니다.그의 아들들은 그의 조카 달마티우스와 함께 이미 황제로서 관리하기 위해 한 개의 분할을 받았습니다; 콘스탄티누스는 그의 후계자들이 디오클레티아누스의 사목제와 비슷한 구조를 다시 시작하도록 의도했을지도 모릅니다.[300]콘스탄티누스의 추종자들, 특히 콘스탄티누스의 조카 달마티우스(시저 계급)와 한니발리아누스에 의해 많은 친척들이 살해되었는데, 아마도 이미 복잡한 후계자가 될 가능성을 제거하기 위한 것으로 보입니다.그는 또한 콘스탄티나와 율리안 황제의 아내 헬레나라는 두 딸을 두었습니다.[301]

평가 및 유산

시리즈의 일부(on)
적분주의
Vendéen Sacred Heart
컨셉트
변형
사색가
정치인
작동하다
단체들
참고 항목

콘스탄티누스는 한 황제 아래 제국을 재통합했고, 그는 306–308년에 프랑크족과 알라만니족, 313–314년에 프랑크족, 332년에 고트족, 334년에 사르마티아족을 상대로 주요한 승리를 거두었습니다.336년까지, 그는 아우렐리아누스가 271년에 포기하도록 강요받았던, 오랫동안 잃어버렸던 다키아 지방의 대부분을 다시 점령했습니다.그가 사망할 당시, 그는 페르시아 제국의 동쪽 지방에 대한 습격을 끝내기 위한 대규모 원정을 계획하고 있었습니다.[302]

문화권에서 콘스탄티누스는 스키피오 아프리카누스 (기원전 236–183)에 의해 로마인들 사이에 도입되었고 하드리아누스 (기원전 117–138)에 의해 수염을 기르는 것으로 바뀐 초기 황제들의 깨끗하게 면도된 얼굴 패션을 부활시켰습니다.이 새로운 로마 제국의 패션은 7세기 포카스 (재위 602–610)의 통치기까지 지속되었습니다.[303][304]

신성 로마 제국은 콘스탄티누스를 그 전통의 존경 받는 인물들 중 하나로 꼽았습니다.비잔티움 제국 후기에, 황제가 "새로운 콘스탄티누스"로 칭송받는 것은 큰 영광이 되었습니다; 동로마 제국의 마지막 황제를 포함하여 10명의 황제가 그 이름을 가지고 있었습니다.[305]샤를마뉴는 자신이 콘스탄티누스의 후계자이자 동등하다고 주장하기 위해 그의 궁정에서 기념비적인 콘스탄티누스 양식을 사용했습니다.Charlemagne, Henry VIII, Philip II of Spain, Godfrey of Bouillon, House of Capet, House of Habsburg, House of Stuart, Macedonian dynasty and Phokas family claimed descent from Constantine.[306][307][308][309][310][311][312][313][314]몬머스의 제프리는 전설적인 영국의 왕 아서왕 역시 콘스탄틴의 후손이라는 이야기를 수놓았습니다.[315]콘스탄틴은 이교도들에 대항하는 영웅이자 전사라는 신화적인 역할을 얻었습니다.성자로서의 그의 환영은 6세기 후반과 7세기의 사산 페르시아인들과 무슬림들과의 전쟁 동안 비잔틴 제국 내에서 퍼져나간 것으로 보입니다.[316]로마네스크 기마의 모티브, 승리한 로마 황제의 자세를 한 기마 인물은 지역 은인들을 찬양하는 조각상에서 시각적 은유가 되었습니다."콘스탄틴"이라는 이름은 11세기와 12세기에 프랑스 서부에서 새로운 인기를 누렸습니다.[317]

니시 콘스탄틴 대공항은 그를 기리기 위해 지어졌습니다.니시가 내려다보이는 언덕에 대형 십자가가 세워질 계획이었으나 계획이 취소되었습니다.[318]2012년 니시에 그를 기리는 기념비가 세워졌습니다.밀라노 칙령 기념식은 2013년 니시에서 열렸습니다.[319]The Orthodox Church considers Constantine a saint (Άγιος Κωνσταντίνος, Saint Constantine), having a feast day on 21 May,[320] and calls him isapostolos (ισαπόστολος Κωνσταντίνος)—an equal of the Apostles.[321]

역사학

콘스탄티우스는 1622년에 페테르 파울 루벤스에 의해 콘스탄티누스를 후계자로 임명했습니다.

콘스탄티누스의 생전에 이교도 작가인 아테네의 프락사고라스와 리바니우스는 콘스탄티누스를 미덕의 귀감으로 내세우며 찬사를 보냈습니다.그러나 그의 조카이자 사위인 배교자 율리안은 그의 아들들 중 마지막이 죽은 후인 361년에 풍자 심포지엄, 즉 사투날리아를 썼습니다. 그것은 콘스탄티누스를 이교도의 위대한 황제들보다 열등하다고 폄하하고 사치와 탐욕에 굴복시켰습니다.[322]율리우스의 뒤를 이어 에나피우스는 콘스탄티누스가 기독교인들에게 면죄부를 주어 제국을 약화시킨 것을 비난하는 역사학적 전통을 이어갔습니다.[323]

중세 시대 동안, 유럽과 근동 비잔틴 작가들은 콘스탄티누스를 왕이나 황제가 측정할 수 있는 기준인 이상적인 통치자로 제시했습니다.[323]반(反)콘스탄티누스적 자료들의 르네상스 재발견은 그의 경력에 대한 재평가를 촉구했습니다.독일 인문학자 요하네스 룬클라비우스는 조시무스의 글을 발견하고 1576년 라틴어 번역본을 출판했습니다.그 서문에서, 그는 요시무스의 콘스탄티누스 그림이 에우세비우스와 교회 역사가들의 그림보다 더 균형 잡힌 시각을 제공했다고 주장합니다.[324]카이사르 바로니우스 추기경은 에우세비우스의 콘스탄티누스 시대에 대한 설명을 옹호하며 요시무스를 비판했습니다.바로니우스의 콘스탄티누스 생애(1588)는 콘스탄티누스를 기독교 왕자의 모델로 제시합니다.[325]에드워드 기번은 에우세비우스와 조시무스가 제시한 초상화들을 대조함으로써 그의 작품 <로마 제국의 쇠락과 몰락의 역사>(1776–89)에서 콘스탄티누스 학문의 두 극단을 통합하는 것을 목표로 했습니다.[326]그는 노년에 동양의 전제군주로 변신하는 고귀한 전쟁영웅 '잔인하고 무절제한 군주로 전락'을 선보입니다.[327]

콘스탄티누스의 통치에 대한 현대적인 해석은 제이콥 버크하르트의 "콘스탄티누스 대제의 시대" (1853, rev. 1880)로 시작합니다.부르크하르트의 콘스탄틴은 자신의 권력을 확보하기 위해 모든 정당을 조종하는 음모적인 세속주의자입니다.[328]앙리 그레구아르는 1930년대 부르크하르트의 콘스탄티누스에 대한 평가를 따랐고, 콘스탄티누스가 기독교의 정치적 유용성을 목격한 후에야 기독교에 관심을 갖게 되었다고 제안했습니다.그레구아르는 에우세비우스의 비타의 진위에 회의적이었고, 그 작품의 비전과 전환 서사에 대한 책임을 지고 있는 사이비 에우세비우스를 상정했습니다.[329]오토 젝의 Geschichte des Untergangs der Antiken Welt (1920–23)와 안드레 피가니올의 L'emperere Constantin (1932)은 이러한 역사적 전통에 어긋납니다.젝은 콘스탄틴을 자신의 [330]순진한 불일치의 산물인 진정한 전쟁 영웅으로 소개합니다.피가니올의 콘스탄틴은 철학적 유일신론자로, 그의 시대의 종교적 혼합주의의 산물입니다.[331]Arnold Hugh Martin Jones (Constantine and the Conversion of Europe, 1949)와 Ramsay MacMullen (Constantine, 1969)의 관련 역사는 덜 선견지명이 있고 더 충동적인 콘스탄틴의 초상화를 제공합니다.[332]

이 후대의 기록들은 콘스탄티누스를 진정한 기독교로의 개종자로 보여주기 위해 더 적극적으로 나섰습니다.Norman H. Baynes는 콘스탄티누스 대제와 콘스탄티누스를 헌신적인 기독교인으로 제시하는 기독교 교회(1929)와 함께 역사학적 전통을 시작하였는데, 이는 Andreas Alföldi의 Constantine과 Pagan Rome(1948)에 의해 강화된 것이며, Timothy Barnes의 Constantine과 Eusebius(1981)가 이러한 흐름의 정점입니다.반스의 콘스탄틴은 급진적인 개종을 경험했고 그는 제국을 개종시키기 위해 개인적인 십자군 원정에 나섰습니다.[333]찰스 마츠슨 오달의 콘스탄틴과 기독교 제국(2004)도 이와 거의 같은 입장을 취하고 있습니다.[334]반스의 노력에도 불구하고 콘스탄틴의 종교적 개종의 강도와 깊이에 대해서는 논쟁이 계속되고 있습니다.[335]이 학교의 특정 주제들은 어린 시절부터 콘스탄틴을 헌신적인 기독교인으로 보여준 T.G. 엘리엇의 The Christianity of Constantine the Great (1996)에서 새로운 극단에 도달했습니다.[336]폴 베인의 2007년 작품 Quandnotter mondest de venu chrétien도 비슷한 견해를 가지고 있는데, 이는 콘스탄틴의 기독교적 동기의 기원에 대해 추측하지는 않지만, 그가 "인류 구원의 천년 경제에서 중요한 역할을 할 것"이라고 열렬히 믿는 종교 혁명가로 그를 제시합니다.[337]

콘스탄틴 기증

주요 기사:콘스탄틴 기증

라틴 기독교인들은 콘스탄티누스가 정통적이지 않은 주교로부터 임종 때에만 침례를 받은 것을 부적절하다고 여겼고, 4세기 초 교황 실베스터 1세가 이교도 황제를 나병에서 낫게 했다는 전설이 등장했습니다.이 전설에 따르면, 콘스탄티누스는 세례를 받았고 라테란 대성당에 교회를 건설하기 시작했습니다.[338][339]콘스탄티누스의 기부는 8세기에 나타났는데, 아마도 교황 스테파노 2세의 재임 중에 나타났을 것인데, 새로 개종한 콘스탄티누스가 실베스터와 그의 후계자들에게 "로마의 도시와 이탈리아의 모든 지방, 지역, 그리고 도시들"을 준 것입니다.[340]비록 오토 3세[343] 황제에 의해 위작이라고 비난을 받았고 단테 알리기에리에 의해 교황의 세계성의 근원이라고 한탄을 받기도 했지만, 중세 시대에 이 문서는 교황의 시간적 권력의 근거로 사용되고 받아들여졌습니다.[341][342][344]문헌학자이자 가톨릭 사제인 로렌초 발라는 1440년에 이 문서가 진짜 위조라는 것을 증명했습니다.[345]

몬머스 역사의 제프리

중세 시대 동안, 영국인들은 콘스탄틴을 그들 민족의 왕으로 여겼고, 특히 그를 귀네드의 까르나폰과 연관시켰습니다.이것의 일부는 그의 명성과 영국에서의 황제로서의 그의 선언에 기인하지만, 마그누스 막시무스의 아내로 추정되는 엘렌과 그녀의 아들인 또 다른 콘스탄티누스 (웰시: 쿠스테닌)와의 그의 가족의 혼란도 있었습니다.12세기 헌팅던의 헨리는 그의 히스토리아 앵글로럼에 콘스탄틴 황제의 어머니가 영국인이라는 구절을 포함시켜 콜체스터의 콜왕의 딸로 만들었습니다.[346]몬머스의 제프리는 이 이야기를 그의 매우 허구적인 히스토리아 레굼 브리타니아에서 확장했는데, 그 이야기는 트로이의 기원에서부터 앵글로색슨의 침략에 이르기까지 추정되는 브리튼 왕들에 대한 이야기입니다.[347]제프리의 말에 따르면, 여기 상원의원인 콘스탄티우스가 영국에 왔을 때 콜은 영국의 왕이었다고 합니다.로마인들을 두려워한 콜은 왕권을 유지하는 한 로마법에 복종합니다.하지만 그는 불과 한 달 후에 죽고, 콘스탄티우스는 콜의 딸 헬레나와 결혼하면서 스스로 왕위를 차지하게 됩니다.그들에게는 로마 황제가 되기 전 아버지의 뒤를 이어 영국의 왕이 된 아들 콘스탄틴이 있습니다.

역사적으로 볼 때, 이 일련의 사건들은 매우 실현 가능성이 없습니다.콘스탄티우스는 영국으로 떠날 때 이미 헬레나를 떠났습니다.[50]게다가 헬레나가 영국에서 태어났다는 기록은 없으며, 공주였다는 기록도 말입니다.그 이야기의 출처는 알려지지 않았지만, 헬레나의 잃어버린 하기오그래피였을지도 모릅니다.[347]

가계도

참고 항목:콘스탄티누스 왕조


콘스탄티누스 대제 가문

황제들은 그들의 날짜와 함께 둥근 모서리의 테두리를 가진 아우구스티로 보여지고 있으며, 테두리가 두꺼운 이름들이 두 부분 모두에 나타납니다.

1: 콘스탄틴의 부모와 이복 형제들이

줄리아 헬레나
막시미아나 테오도라
  • 콘스탄티누스 1세
  • 306–337
플라비우스 달마티우스한니발리아누스플라비아 줄리아 콘스탄티아
아나스타샤바시아누스
갈라율리우스 콘스탄티우스바실리나리키니우스 2세에우트로피아비리우스 네포티아누스
한니발리아누스콘스탄티나콘스탄티우스 갈루스
헬레나네포티아누스


2: 콘스탄틴의 아이들이

미네르비나
  • 콘스탄티누스 1세
  • 306–337
파우스타
크리스푸스
한니발리아누스콘스탄티나콘스탄티우스 갈루스
파우스티나
헬레나
콘스탄티아

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 동방의 황제
  2. ^ 서방의 황제
  3. ^ a b 서양에서는; 이탈리아 밖에서는 인정받지 못함
  4. ^ 원래 서양의 황제였지만 313년 이후 동양의 황제가 되었습니다.
  5. ^ a b 동양에서는 유명무실한 서양의 황제.
  6. ^ 미네르비나가 그의 첩이었을지도 모릅니다.
  7. ^ /ˈk ɒnst ənta ɪn, -ti ːn/KON-st ən-tyne, - teen; 라틴어:플라비우스 발레리우스 콘스탄티누스, 고전 라틴어:[kõːstanˈtiːnʊs];Greek: Κωνσταντῖνος, translit.콘스탄트 î노스
  8. ^ 가능한 한 아랍인 필립(244–r.249)을 제외하고.아랍과 기독교의 필립을 보라.[3]
  9. ^ 콘스탄틴은 죽기 직전까지 세례를 받지 않았습니다.[4][5]
  10. ^ 콘스탄티우스가 클라우디우스 고딕의 후손이고, 따라서 플라비우스 왕조의 후손이라는 주장은 가장 확실한 조작입니다.[29][30]그의 가족은 플라비우스 황제들 중 한 명으로부터 시민권을 받은 후에 플라비우스라는 이름을 받아들였을 것인데, 그 이유는 "새로운 로마인들"이 그들의 은인들의 이름을 채택하는 것이 일반적이었기 때문입니다.[31]
  11. ^ 라틴 가톨릭 교회에서 콘스탄티누스는 성인이 아닌 "위대한"으로 추앙받고 있습니다.[231][232]우크라이나 가톨릭교회 등 동방 가톨릭교회에서는 그를 성인으로 추앙할 수도 있습니다.[233]

참고문헌

인용문

  1. ^ 생년월일은 다양하지만 대부분의 현대 역사학자들은 "c. 272"를 사용합니다.렌스키, "콘스탄틴의 통치" (CC), 59.
  2. ^ "Constantine I Biography, Accomplishments, Death, & Facts". Encyclopaedia Britannica Online. 25 May 2023.
  3. ^ I. 샤 î드, 로마와 아랍인 (워싱턴 D.C.:Dumbarton Oaks, 1984), 65–93; H. A. Pohlsander, "아랍과 기독교 필립", Historia 29:4 (1980): 463–73.
  4. ^ "Constantine the Great". About.com. Archived from the original on 5 October 2011. Retrieved 3 March 2017.
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  8. ^ 블렉만, "콘스탄틴 역사의 원천"(CC), p. 23-25; Cameron, 90-91; Southern, 169
  9. ^ 캐머런, 90세 남부, 169세
  10. ^ 블렉만, "콘스탄틴의 역사에 대한 자료들"(CC), 14; 코르코란, 사대주의 제국, 1; 렌스키, "소개"(CC), 2–3.
  11. ^ 반스, 콘스탄틴, 유세비우스, 265–68
  12. ^ 드레이크, "유세비우스가 알고 있던 것", 21.
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  14. ^ 렌스키, "소개" (CC), 5; 스토치, 145–55.
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  18. ^ 리우와 몬트세랫, 40세, 오달, 3세.
  19. ^ 반스, 콘스탄틴과 유세비우스, 12–14; 블렉만, "콘스탄틴의 역사에 대한 자료들"(CC), 24; 맥케이, 207; 오달, 9–10.
  20. ^ 반스, 콘스탄틴과 유세비우스, 225; 블렉만, "콘스탄틴의 역사에 대한 자료들"(CC), 28–30; 오달, 4–6.
  21. ^ 반스, 콘스탄틴과 유세비우스, 225; 블렉만, "콘스탄틴의 역사에 대한 자료들"(CC), 26–29; 오달, 5–6.
  22. ^ 오달, 6, 10.
  23. ^ 블렉만, "콘스탄틴 역사의 원천"(CC), 27–28; 리우와 몬세라트, 2–6; 오달, 6–7; 워밍턴, 166–67.
  24. ^ 블렉만, "콘스탄틴 역사의 원천"(CC), 24; 오달, 8; 비난드, 카이저랄 시거, 26–43.
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  29. ^ a b 카즈단 1991, 페이지 524-525
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  • 카이사레아의 에우세비우스.
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  • Optatus, Libri VII de Schismate Donatistarum (도나티스트의 분열에 관한 7권의 책) 초판 365-367, 초판 385
  • Origo Constantini Imperiatoris (콘스탄티누스 황제의 혈통) 340–390.
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  • 필로스토리우스, 역사학 에클레시아티카 (교회사) 433
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근세출처

추가열람

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  • Pelikán, Jaroslav (1987). The excellent empire: the fall of Rome and the triumph of the church. San Francisco: Harper & Row. ISBN 978-0-06-254636-4.
  • 벨리코프, 율리얀 (2013).임페라토르와 사케르도스.벨리코 투르노보 대학 출판부.ISBN 978-954-524-932-7 (불가리아어)

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앞에 로마 영사
307
맥시미안과 		승계인
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 로마 영사 2~3세
312–313
리치니우스와
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크리스푸스
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326
콘스탄티우스 2세와 함께 		승계인
플라비우스 콘스탄티우스
발레리우스 막시무스
앞에
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베티우스 유스투스
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329
콘스탄틴 2세와 함께 		승계인
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