데모크리투스

데모크리투스
태어난	c.기원전 460년 아브데라, 트라키아
죽은	c. 기원전 370년(90세 전후)
시대	소크라테스 이전의 철학
지역	서양 철학
학교	소크라테스 이전의 철학 원자론 유물론
주요 관심사	형이상학 수학 천문학
주목할 만한 아이디어	원자론[주 1] 병인학 (일반성)[1] 먼[2] 별들의 집합체로서의 은하수(Lactea 경유) 유티미아
영향 레우키푸스 사모스의 멜리소스
영향받은 에피쿠로스 피로 루크레티우스 아리스토텔레스 몽테뉴 세베리노 바루치 스피노자 조지 산타야나 칼 마르크스 프리드리히 니체 미셸 온프레이

데모크리토스(/dɪmkrkrttəs/; 그리스어: ημμόςςςςςςς d d d d d, "사람들의 선택"이라는 뜻의 도모키토스, 기원전 460년 ~ 370년)는 오늘날 주로 우주의 ^[3]원자론을 창안한 것으로 알려진 고대 그리스 전 철학자이다.

데모크리투스는 기원전 460년경 트라키아의 ^[4]아브데라에서 태어났지만 정확한 연도에 대해서는 의견이 분분하다.그의 정확한 공헌은 그의 스승인 레우키포스의 공헌과 구별하기 어려운데, 그것은 종종 텍스트에서 함께 언급되기 때문이다.레우키푸스에서 따온 원자에 대한 그들의 추측은 19세기의 원자 구조에 대한 이해와 지나가는 부분적인 유사성을 가지고 있는데, 이것은 일부 사람들로 하여금 데모크리투스를 다른 그리스 철학자들보다 더 과학자로 여기도록 만들었다. 하지만, 그들의 생각은 매우 다른 ^[5]근거에 있었다.고대 아테네에서 대부분 무시당했던 데모크리투스는 플라톤에 의해 너무 미움을 받아 후자가 그의 모든 책을 ^[6]불태우기를 바랐다고 한다.그럼에도 불구하고 그는 그의 북쪽 태생의 동료 철학자 아리스토텔레스에게 잘 알려져 있었고 프로타고라스의 ^[7]스승이었다.

많은 사람들은 데모크리투스를 "현대 ^[8][9]과학의 아버지"라고 생각한다.그의 저작은 모두 남아 있지 않고, 방대한 ^[10]작품 중에서 단편만 알려져 있을 뿐이다.

인생

데모크리투스는 테오스의 ^[11]이오니아 식민지 트라케의 아브데라에서 태어났다고 전해졌지만, 일부는 그를 ^[12]마일즈인이라고 불렀다.그는 아테네의 ^[13]아폴로도로스에 따르면 제80회 올림피아드에 태어났고, 트라실루스가 ^[13]기원전 470년에 태어났지만, 더 늦은 날짜가 ^[14]될 가능성이 높다.존 버넷은 디오게네스 라에르티우스 9.41에 따르면, 데모크리투스가 아낙사고라스의 c.노년기 (440-428)^[15]에 "젊은 남자"라고 말했기 때문에 "460년은 너무 이르다"고 주장했다.데모크리투스의 아버지는 귀족 가문 출신으로 매우 부유해서 압데라를 지나는 길에 크세르크세스를 맞이했다고 한다.데모크리투스는 아버지가 남긴 유산을 지식욕구를 충족시키기 위해 먼 나라를 여행하는 데 썼다.그는 아시아를 여행했고 심지어 ^[16]인도와 에티오피아에 도달했다고 한다.

바빌론과 메로에 대해 쓴 것으로 알려져 있으며, 이집트를 방문했으며, 디오도로스 시쿨루스는 이집트에서 5년을 ^[17]살았다고 말한다.그는^[18] 동시대인들 중 누구도 더 큰 여행을 하지 않았고, 더 많은 나라를 방문했으며, 자신보다 더 많은 학자들을 만났다고 선언했다.그는 특히 이집트 수학자들을 언급하며 그의 지식을 칭찬한다.테오프라스토스 역시 그를 많은 나라를 ^[19]본 사람이라고 말했다.디오게네스 라에르티우스에 따르면, 여행 중에 그는 칼데아 마기를 알게 되었다.크세르크세스와 동행하는 마기 중 하나인 "오스타네스"가 ^[20]그를 가르쳤다고 한다.또한 그는 인도 ^[12]여행에서 나체수행자들과 함께 배웠다고 한다.

고국으로 돌아온 후 그는 자연철학에 몰두했다.그는 그리스 문화에 대한 더 나은 지식을 얻기 위해 그리스 전역을 여행했다.그는 그의 글에서 많은 그리스 철학자들을 언급하고 있으며, 그의 재산이 그가 그들의 글을 살 수 있게 해주었다.원자론의 창시자인 레우키포스는 그에게 가장 큰 영향을 끼쳤다.그는 또한 아낙사고라스를 ^[21]칭찬한다.디오게네스 Laertius Hippocrates,[22]때 고승으로 친구들과 그는 드미트리우스의 말을 인용했습니다:"그가 명성을 경멸했던 그는 또한 아테네로 가고 인정 받기를 강력히 바라고 없고, 그는 소크라테스는 알지, 그는 소크라테스에 알려지지는 않았지만, 그의 말,'아테네는데 아무도 절 알아 갔다 와 보일 것입니다.'"[23]아리스토텔레스는 안녕하세요 올려 놓다고 말했다.m사이에서소크라테스 이전의 자연 ^[24]철학자들

데모크리투스에 대한 많은 일화들, 특히 디오게네스 라에르티우스는 그의 무관심, 겸손, 그리고 소박함을 증명하고 그가 오로지 공부만을 위해 살았다는 것을 보여준다.한 가지 이야기는 그가 자신의 ^[25]추구에 방해받지 않기 위해 일부러 눈을 멀게 했다는 것이다; 그가 노년에 시력을 잃은 것이 사실일 수도 있다.그는 쾌활했고, 인생의 코믹한 면을 항상 볼 준비가 되어 있었는데, 후대의 작가들은 이것이 그가 ^[26]항상 사람들의 어리석음을 비웃는다는 것을 의미한다고 여겼다.

디오게네스 라에르티우스가 말한 것처럼, 그는 자연 현상에 대한 그의 지식을 언급할 수 있는 "사건이 사실로 판명된 몇 가지 것들을 그들에게 예언했기 때문에, 그는 그의 동료 시민들로부터 높은 존경을 받았다.디오도로스 ^[27]시쿨루스에 따르면, 데모크리투스는 기원전 370년경에 90세에 사망했지만, 다른 작가들은 그가 104세,^[28] 심지어 ^[29]109세까지 살았다고 한다.

흔히 웃음 철학자로 알려진 아부데리탄 웃음은 비웃음, 끊임없는 웃음을 의미하고 아부데리테는 비웃음을 뜻하는 말로 데모크리투스에서 ^[30]유래했다.그의 동료들에게 그는 또한 "모커"로 알려져 있었다.그래서 호라티스의 서한에는 "시 포렛 인 테리스, 라이렛 데모크리투스"^[31]라고 언급되어 있다.

철학과 과학

대부분의 출처는 데모크리투스가 레우키포스의 전통을 따랐고 그들이 밀레토스와 관련된 과학적 합리주의 철학을 계승했다고 말한다.둘 다 모든 것이 자연법칙의 결과라고 믿는 철저한 물질주의자였다.아리스토텔레스나 플라톤과는 달리 원자론자들은 목적, 원동력 또는 최종 원인에 대한 추론 없이 세계를 설명하려고 시도했다.원자론자들에게 물리학의 질문은 기계적 설명("이 사건을 일으킨 초기 상황은 무엇입니까?")으로 대답해야 하며, 반면 반대론자들은 물질적, 기계적 외에 형식적, 시간적 설명("이 사건이 어떤 목적을 수행했습니까?")도 포함하는 설명을 찾습니다.에메세네는 데모크리투스를 크세노파네스에서 시작하여 피로니즘으로 ^[32]정점에 이른 철학 계열에 놓는다.

데모크리투스의 인용: "평온을 추구한다면 덜 하라."그레고리 헤이스에 따르면 마르쿠스 아우렐리우스의 명상록에서 (참조 G. 헤이스의 메모)^[33]

미학

후기 그리스 역사학자들은 데모크리투스가 아리스토텔레스 같은 작가보다 훨씬 먼저 시와 미술에 대해 이론적으로 썼기 때문에 조사와 ^[34]연구의 대상으로 미학을 확립했다고 생각한다.구체적으로 트라실루스는 철학자의 작품 중 미학에 속했던 6개의 작품을 하나의 학문으로 규정했지만, 관련된 작품의 일부만 남아 있다. 따라서 이러한 문제에 대한 데모크리투스의 모든 저작 중 그의 사상과 사상은 극히 일부만 알려져 있다.

원자 가설

데모크리투스의 이론은 모든 것이 물리적으로, 그러나 기하학적으로, 분리될 수 없는 "아톰"으로 구성되어 있다고 주장했습니다; 원자 사이에, 빈 공간이 있고, 원자는 파괴할 수 없으며, 항상 그리고 항상 움직이고 있습니다; 원자와 원자의 종류는 모양과 크기가 다르다는 것입니다.원자의 질량에 대해 데모크리투스는 "분할할 수 없는 것이 많을수록 더 무겁다"고 말했다.그러나 원자량에 대한 그의 정확한 입장은 ^[4]논란의 여지가 있다.

비록 아이작 뉴턴이 포시도니우스와 스트라보의 ^[35]권위에 대한 아이디어의 창안자로 페니키아인 모쿠스를 더 좋아했지만, 레우키푸스는 원자론을 발전시킨 최초의 사람으로 널리 인정받고 있다.스탠포드 철학 백과사전은 "그러나 이 신학적으로 동기부여된 관점은 많은 역사적 증거를 주장하지 않는 것 같다"^[36]고 지적한다.

데모크리투스는 레우키푸스와 에피쿠루스와 함께 원자의 모양과 연결성에 대한 최초의 견해를 제시했다.그들은 물질의 견고성이 관련된 원자의 모양과 일치한다고 추론했다.따라서, 철 원자는 고체로 고정시키는 고리로 단단하고 강하며, 물 원자는 부드럽고 미끄러우며, 소금 원자는 맛 때문에 날카롭고 뾰족하며, 공기 원자는 가볍고 빙글빙글 돌며 다른 모든 물질에 ^[37]퍼집니다.인간의 감각 경험의 유추를 이용하여, 그는 원자의 모양, 크기, 그리고 부분의 배열로 서로 구별되는 원자의 그림이나 이미지를 주었다.또한 연결은 단일 원자가 부속품으로 공급되는 재료 링크로 설명되었다. 일부는 후크와 눈이 있고 다른 일부는 볼과 ^[38]소켓이 있다.민주당 원자는 다른 원자와 기계적으로 상호작용하는 불활성 고체이다.대조적으로, 현대의 양자 기계 원자는 전기장과 자기장을 통해 상호작용하며 비활성과는 거리가 멀다.

원자론자들의 이론은 다른 고대 이론보다 현대 과학의 이론과 거의 일치하는 것으로 보인다.하지만, 현대 과학 개념과의 유사성은 그 가설이 어디에서 왔는지 이해하려고 할 때 혼란스러울 수 있다.고전 원자론자들은 원자와 분자의 현대 개념에 대한 경험적 근거를 가질 수 없었을 것이다.

하지만, 루크레티우스는 그의 '자연의 법칙'에서 원자론을 설명하면서, 원래의 원자론에 대한 매우 분명하고 설득력 있는 경험적 주장을 제시한다.그는 어떤 물질도 돌이킬 수 없는 붕괴를 겪게 된다는 것을 관찰했다.시간이 흐르면서, 심지어 단단한 바위들도 물방울에 의해 서서히 마모된다.사물은 뒤섞이는 경향이 있다: 흙과 진흙을 섞으면 저절로 분해되는 일은 거의 없다.나무가 썩다.하지만, 자연과 기술에는 물, 공기, ^{[citation needed]}금속과 같은 "순수한" 물질을 재현하는 메커니즘이 있습니다.참나무의 씨앗은 이미 썩은 역사적 참나무와 비슷한 나무로 만들어진 참나무로 자랄 것이다.결론은 물질의 많은 성질은 그 자체가 썩지 않는 어떤 내부로부터 파생되어야 한다는 것입니다. 같은 본질적이고 불가분의 성질을 영원히 저장하는 것입니다.기본적인 질문은 다음과 같습니다.왜 세상의 모든 것이 아직 썩지 않았고, 어떻게 정확히 같은 물질, 식물, 그리고 동물들이 반복적으로 재생될 수 있을까?분리할 수 없는 성질이 인간의 감각에 쉽게 보이지 않는 방식으로 전달될 수 있다는 것을 설명하는 한가지 분명한 해결책은 "atoms"의 존재를 가정하는 것이다.이러한 고전적인 "아톰"은 현대 과학의 원자보다 인간의 현대적 개념인 "분자"에 더 가깝다.고전 원자론의 또 다른 중심점은 이러한 "아톰"들 사이에 상당한 열린 공간이 있어야 한다는 것이다: 보이드.루크레티우스는 기체와 액체가 어떻게 흐르고 형태를 바꿀 수 있는지를 설명하기 위해 보이드가 절대적으로 필요하다는 합리적인^{[citation needed]} 주장을 펼치지만, 금속은 기본 재료 특성이 변하지 않고 성형될 수 있다.

보이드 가설

원자론적 보이드 가설은 형이상학적 논리의 창시자인 파르메니데스와 제노의 역설에 대한 반응이었는데, 그들은 움직임이 있을 수 없다는 생각에 대해 대답하기 어려운 주장을 펼쳤다.그들은 어떤 움직임도 아무것도 아닌 공허함을 필요로 하지만 아무것도 존재할 수 없다고 주장했다.파르메니데아의 입장은 "당신은 공허함이 있다고 말한다. 그러므로 공허함은 아무것도 아니다. 그러므로 ^[40][41]공허함은 없다"였다.파르메니데스의 위치는 아무것도 없는 것처럼 보이는 곳에는 공기가 있고, 실제로 문제가 없는 곳에도 광파와 같은 무언가가 있다는 관찰에 의해 입증되었다.

원자론자들은 운동이 공허함을 필요로 한다는 것에 동의했지만 운동이 관측 가능한 사실이라는 이유로 파르메니데스의 주장을 무시했다.그러므로 그들은 공허함이 있을 것이라고 주장했다.이 생각은 현실을 존재하지 않는 것으로 간주하는 논리적 요건을 충족시킨 뉴턴의 절대 공간 이론으로 정제된 형태로 살아남았다.아인슈타인의 상대성 이론은 공간 자체가 상대적이며 일반적으로 곡선으로 된 시공간 다양체의 일부로서 시간과 분리될 수 없다는 통찰력을 가지고 파르메니데스와 제노에게 새로운 답을 제공했습니다.결과적으로, 뉴턴의 정교함은 이제 ^[42]불필요하다고 여겨진다.

인식론

데모크리투스에 따르면, 진리의 지식은 어렵다. 왜냐하면 감각을 통한 지각은 주관적이기 때문이다.같은 감각에서 개인마다 다른 인상을 얻듯이, 관능적인 인상을 통해 우리는 진실을 판단할 수 없다.우리는 감각의 데이터를 해석하고 오직 지성을 통해서만 진실을 파악할 수 있습니다. 진실은 심연에 있기 때문입니다.

그리고 다시 말하지만, 많은 다른 동물들은 우리와 반대되는 인상을 받는다; 그리고 심지어 개개인의 감각에도, 모든 것들이 항상 똑같아 보이지는 않는다.그렇다면, 이 인상들 중 어느 것이 진실이고 어느 것이 거짓인지는 명백하지 않다. 왜냐하면 한 집합은 다른 집합보다 더 진실하지 않지만, 둘 다 비슷하기 때문이다.그리고 이것이 데모크리투스가 적어도 진실이 없거나 적어도 우리에게 ^[43]분명하지 않다고 말하는 이유이다.

그리고:

게다가 그들은 크세노파네스, 엘레아의 제노, 데모크리투스가 회의론자라는 것을 발견한다: … "오피니언은 뜨겁거나 차갑다고 말하지만, 현실은 원자이고 공허한 공간이다." 그리고 다시 "진실은 우리가 아는 것이 없기 때문에 우리는 우물에 ^[44]있다."

그가 '정품'이라고 부르는 것과 '비밀'이라고 하는 두 가지 종류의 지식이 있다."비열한" 지식은 감각을 통한 지각과 관련이 있다; 그러므로 불충분하고 주관적이다.그 이유는 감각적인 지각이 물체에서 감각으로 원자가 유출되기 때문이다.이러한 다양한 형태의 원자가 우리에게 왔을 때, 그것들은 그들의 모양에 따라 우리의 감각을 자극하고, 우리의 감각적인 인상은 ^[45]그 자극으로부터 생겨난다.

두 번째 종류의 지식인 "합법적인" 지식은 지성을 통해 얻어질 수 있다. 다시 말해, "배스터드"의 모든 감각 데이터는 추론을 통해 정교하게 설명되어야 한다.이렇게 하면 "비열한" 지식에 대한 잘못된 인식에서 벗어나 귀납적 추론을 통해 진실을 파악할 수 있다.감각적인 인상을 고려한 후, 외관의 원인을 조사하고, 외관을 지배하는 법칙에 대한 결론을 도출하고, 그것들이 연관되어 있는 인과관계(αἰλλλγ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ααααααααααααα)를 발견할 수 있다.이것은 부분에서 전체로, 또는 겉으로 보이는 것에서 겉으로 드러나지 않는 것(유도적 추론)으로 이어지는 사고 과정이다.이것은 데모크리투스가 왜 초기 과학 사상가로 여겨지는지의 한 예이다.이 과정은 과학이 결론을 수집하는 과정을 연상시킨다.

그러나 캐논 데모크리투스에 따르면 두 가지 종류의 지식이 있다. 하나는 감각을 통한 것이고 다른 하나는 지성을 통한 것이다.이들 중 그는 진실의 판단에 대한 신뢰도를 증명하는 지성을 통해 사람을 '합법적'이라고 부르고, 감각을 통해 진실을 판별하는 데 있어 그것의 부정을 부정하는 '바스타드'라고 명명한다.그의 실제 말을 인용하자면, 지식에는 두 가지 형태가 있다. 하나는 합법적인 것이고, 하나는 서자일 것이다.시각, 청각, 후각, 미각, 촉각의 모든 것이 그 개자식의 것이다.다른 하나는 합법적이고 그것과는 별개이다.그리고 나서, 그는 그 사생아보다 합법적인 것을 선호하며, 말을 계속한다.서자가 더 이상 더 이상 작은 것을 볼 수 없고, 더 작은 것을 들을 수도 없고, 냄새도 맡을 수도 없고, 맛도 볼 수도 없고, 촉각으로도 인식할 수도 없을 때, 더 작은 것을 조사해야 하고, 그러면 더 좋은 ^[46]지각 기관이 있기 때문에 정당한 것이 찾아온다.

그리고:

확인에서...그는 말한다:그러나 실제로 우리는 몸의 상태와 거기에 들어가서 누르는 물건(^[47]아톰)에 따라 무엇이 움직이는지를 정확히 파악하지 못한다.

그 외:

데모크리투스는 '그는 페르시아의 왕이 되기보다는 인과관계를 발견하는 것을 선호한다'고 말하곤 했다.^[48]

윤리와 정치

데모크리투스의 윤리와 정치는 대부분 격언의 형태로 우리에게 다가온다.이와 같이, 스탠포드 철학 백과사전은 "많은 윤리적 명언에도 불구하고, 데모크리투스의 ^[49]윤리적 견해에 대한 일관성 있는 설명을 구축하는 것은 어렵다"고까지 말했다.

그는 "평등은 어디에나 고귀하다"고 말한다.민주주의에서 가난은 폭군 치하의 번영보다 낫다. 같은 이유로 노예제보다 자유를 선호하기 때문이다.버트런드 러셀은 그의 서양 철학사에서 데모크리투스가 "그리스인들이 민주주의라고 부르는 것"을 사랑했다고 쓰고 있다.데모크리투스는 "위대한 영혼의 집은 전 ^[50]세계이기 때문에 현명한 사람은 모든 나라에 속해 있다"고 말했다.데모크리투스는 권력을 가진 사람들은 "가난한 사람들에게 돈을 빌려주고, 그들을 돕고, 그들을 편애하는 일을 스스로 떠맡아야 한다"고 썼다. 그러면 시민들 사이의 동정과 상호 방어, 일치와 그 밖의 너무 많은 좋은 것들을 나열할 수 없는 동정과 고립이 있을 것이다.분별 있게 돈을 쓰면 관대함과 자선으로 이어지는 반면, 어리석게 쓰는 돈은 사회 전체에 공통의 지출로 이어진다.자녀를 위해 과도하게 돈을 쌓아두는 것은 탐욕이다.그는 돈을 버는 것이 쓸모없는 것은 아니지만, 잘못의 결과로 돈을 버는 것은 "모든 것 중에서 최악"이라고 말한다.그는 전체적으로 부에 대해 양면적인 태도를 보이고 있으며, 자급자족보다는 부를 훨씬 덜 중요하게 여긴다.그는 폭력을 싫어했지만 평화주의자는 아니었다: 그는 도시들이 전쟁에 대비할 것을 촉구했고, 이것이 어떤 법률, 조약 또는 ^[3]맹세를 위반하지 않는 한 사회는 범죄자나 적을 처형할 권리가 있다고 믿었다.

그는 선량함은 타고난 인간의 본성보다 실천과 훈련에서 더 많이 나온다고 믿었다.그는 악인과 거리를 둬야 한다고 믿었고, 그러한 연관성이 악에 대한 기질을 증가시킨다고 말했다.분노는 통제하기는 어렵지만 이성적이 되기 위해서는 숙달되어야 한다.이웃의 재난으로부터 기쁨을 얻는 사람들은 자신의 재산이 자신이 살고 있는 사회와 연결되어 있다는 것을 이해하지 못하고, 자신의 기쁨을 빼앗는다.데모크리투스는 행복은 영혼의 재산이라고 믿었다.그는 가능한 한 슬픔이 적은 만족스러운 삶을 주창했는데, 게으름이나 세속적 쾌락에 사로잡혀서는 이룰 수 없다고 말했다.만족은 절제와 절제된 삶을 통해 얻을 수 있을 것이라고 그는 말했다. 만족하기 위해서는 가능한 것에 대한 판단을 내리고 자신이 가진 것에 만족해야 한다. 질투나 감탄할 생각은 거의 하지 않는다.데모크리투스는 기쁨과 휴식을 위해 축제와 축하가 필요하다고 생각했기 때문에 때때로 사치를 인정했다.그는 교육을 가장 고귀한 업적이라고 생각하지만, 분별 없는 배움은 ^[3]실수를 초래한다고 경고했다.

수학

데모크리투스는 특히 수학과 기하학의 선구자이기도 했다.데모크리투스의 작품들은 모두 중세에 살아남지 못했기 때문에 우리는 다른 글에서 그의 작품('숫자', '기하학', '접선성', '지도' 및 '이성적')의 인용을 통해서만 이것을 알 수 있다.

아르키메데스에 ^[51]따르면, 데모크리투스는 같은 베이스 면적과 높이를 가진 원뿔과 피라미드가 각각 원통이나 프리즘의 1/3 부피를 가지고 있다는 것을 최초로 관찰한 사람 중 한 명이었다.아르키메데스는 데모크리투스가 대신 크니도스의 ^[52][53]에우독소스에 의해 제공된 이 진술에 대한 어떠한 증거도 제공하지 않았다고 지적했다.

게다가 플루타르크(플루트).De Comm. 39)는 데모크리투스가 다음과 같은 질문을 제기했다고 밝혔다. 베이스와 평행한 평면이 원뿔을 절단하는 경우, 원뿔의 단면과 베이스의 표면이 같거나 같지 않은가?만약 그것들이 같다면, 원뿔은 원통이 되고, 만약 그것들이 같지 않다면, 원뿔은 움푹 패인 부분이나 ^[54]단계가 있는 "불규칙 원뿔"이 된다.이 문제는 미적분을 통해 쉽게 풀 수 있고, 따라서 데모크리투스는 무한수와 ^[55][56]적분학의 선구자로 여겨질 수 있다고 제안되어 왔다.

인류학, 생물학, 우주론

자연에 대한 그의 연구는 인간의 본성에 대하여, 육체에 대하여, 마음, 감각에 대하여, 맛에 대하여, 색깔에 대하여, 씨앗과 식물과 과일에 대하여, 동물과 관련된 원인들에 대하여 세 ^[3]권의 책을 인용함으로써 알려져 있다.그는 그의 삶의 대부분을 식물과 광물을 실험하고 조사하는데 보냈으며 많은 과학적 ^[57]주제에 대해 장황하게 글을 썼다.데모크리투스는 최초의 인간들이 개별적으로 먹이를 찾아다니며 나무 위에서 자라는 가장 맛있는 허브와 과일을 먹고 사는 무정부적이고 동물적인 삶을 살았다고 생각했다.그들은 야생동물에 대한 두려움 때문에 함께 사회로 내몰렸다고 그는 말했다.그는 이 초기 사람들이 언어가 없다고 믿었지만, 그들은 점차 그들의 표현을 명확하게 표현하기 시작했고, 모든 사물에 대한 상징을 확립하기 시작했고, 이렇게 서로를 이해하게 되었다.그는 초창기 사람들은 삶의 효용, 즉 옷, 집, 화재, 가정화, 농사를 전혀 알지 못한 채 힘들게 살았다고 말한다.데모크리투스는 시행착오를 통한 배움의 하나로서 인류의 초기 시기를 제시하고, 각 단계가 서서히 더 많은 발견으로 이어졌다고 말한다. 그들은 겨울에 동굴로 피신했고, 보존할 수 있는 과일을 저장했으며, 이성과 예리함을 통해 각각의 새로운 아이디어에 ^[3][58]기초하게 되었다.

데모크리투스는 우주가 충돌하여 지구와 그 ^[3]위에 있는 모든 것을 포함한 더 큰 단위를 형성하기 전까지 우주가 원래 혼돈 속에서 요동치는 작은 원자들로만 구성되어 있었다고 주장했다.그는 많은 세계가 있다고 추측했다. 어떤 것은 자라고 어떤 것은 썩고, 어떤 것은 태양이나 달이 없고, 어떤 것은 여러 개가 있다고.그는 모든 세계에는 시작과 끝이 있으며 한 ^[59]세계는 다른 세계와의 충돌로 파괴될 수 있다고 주장했다.

다른 원자론자들처럼 데모크리투스는 평평한 지구를 믿었고 지구의 구체성에 대한 ^[60]논쟁에 도전했다.

20세기 평가

버트런드 러셀에 따르면, 레우키포스와 데모크리투스의 관점은 "현대 과학의 관점과 현저하게 비슷했고, 그리스의 추측이 일어나기 ^[61]쉬운 대부분의 결점을 피했다"고 한다.

KarlR.Popper[50]고 데모크리토스, 동포 프로타고라스와 함께,"그 교리는 언어, 관습, 법의 인간의 시설들이 있지 않금기지만 인간이 초래하지만, 기존고, 동시에, 우리가 그들의 책임을 지고 있는 자연스럽지 않은 공식화했습니다를 쓰데모크리토스의 합리주의, 인도주의와 자유의 사랑에 감탄했다.."

작동하다

데모크리투스의 저작 중 오늘날까지 남아 있는 것은 없고, 그의 방대한 작품 ^[10]중 일부만 알려져 있다.

익명의 기관

• 데모크리투스 트라키아 대학교
• 국립과학연구센터 '데모크리토스'

화폐학

데모크리투스는 다음과 같은 동시대의 동전/은행권에 묘사되었다.

• 1976-2001년의 ^[63]그리스 10 드라크마 동전의 반대입니다.
• 1967-1978년 ^[64]그리스 100 드라크마 지폐의 앞면.

「 」를 참조해 주세요.

• 아톰
• 민주당
• 존 달튼
• 카나다
• 모쿠스
• 유사 데모크리투스
• 비에시카

메모들

레퍼런스

인용문

원천

추가 정보

• Brumbaugh, Robert S. (1964). The Philosophers of Greece. New York: Crowell.
• Burnet, John (1914). Greek Philosophy: Thales to Plato. London: Macmillan.
• Lee, Mi-Kyoung (2005). Epistemology after Protagoras: responses to relativism in Plato, Aristotle, and Democritus. Oxford University Press. ISBN 978-01-99-26222-9. Retrieved 22 September 2016.
• Sandywell, Barry (1996). Presocratic Reflexivity: The Construction of Philosophical Discourse c. 600–450 BC. London: Routledge. ISBN 0-415-10170-0.
• Vlastos, Gregory (1945–1946). "Ethics and Physics in Democritus". Philosophical Review. 54–55: 53–64, 578–592.

외부 링크

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• 위키 인용문의 데모크리투스 관련 인용문
• Wikisource에서 Democritus에 의해 또는 그에 대해 작업합니다.
• Berryman, Sylvia. "Democritus". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• "Democritus". Internet Encyclopedia of Philosophy.
• O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., "Democritus", MacTutor History of Mathematics archive, University of St Andrews