배척

Ostracism
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Map of Greece, drawn in 1791 by William Faden, at the scale of 1,350,000
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배척(그리스어: σραιμό, ostakismos)은 아테네의 민주적 절차로, 모든 시민이 아테네의 도시 국가에서 10년 동안 추방될 수 있었다.일부 사례들은 시민들에 대한 대중의 분노를 분명히 표현했지만, 배척은 종종 선제적으로 사용되었습니다.비록 많은 경우에 대중적 의견이 종종 선택에 관계없이 알려졌지만, 그것은 국가나 잠재적 폭군에 대한 위협으로 생각되는 누군가를 무력화하는 방법으로 사용되었다."오스트랙시즘"이라는 단어는 다양한 사회적 기피 사례에서 계속 사용되고 있다.

절차.

그 이름은 그리스어로 [1]오스트라콘이라고 불리는 투표용 토큰으로 사용된 도자기 파편에서 유래되었다.풍부하고 사실상 무료인 깨진 도자기는 일종의 고철지로 사용되었습니다(고품질의 필기면으로 이집트에서 수입된 파피루스와는 대조적으로,[citation needed] 그래서 폐기하기에는 너무 비쌌습니다).

인지 외면하기를 바라는 매년 Athenians는 어셈블리에 요청을 받았다.그 문제는 10개월 국가 사업을 위한 민주주의(1월이나 2월 현대 양력 달력에)에서 사용하는 6번째에 입당하였다.[2]만약 그들이"네"투표한 후 추방 두달 후에 열릴 것이었다.시장의 한 구역 및 많은 재벌들이 글을 적절히 barriered,[3]시민들을 도자기 파편에 이름을 할퀴었다. 그들이 대서인에 ostracised기를 원했다의 이름을 주를 시작하였다.그 파편 곳이 아래를 향하고, 그래서 표를 익명을 메웠습니다.[1]반면 Archontes은 ostraka 제출하고 별도로 이름을 분류했다 셌다 9Archontes고fivehundred의 협의회는 process[1]subervised.[4]그 더미는 대부분의 ostraka가 함유된 사람이 정족수 충족되어 졌다. 제공된 추방될 것이다.만약 투표 출연한 배우들의 총 수를 적어도 6000이었다 플루타르크에 따르면, 외면 유효한;[5]Philochorus의 한 파편에 따르면, 적어도 6000투표 추방될 사람 캐스팅할 것으로 여겨졌다.[6][7]다음 세기에 시민권의 보조금에 필요한 6000의 정족수를 채우기 위해서 한 플루타르크 시대의 증거 agrees고 일반적으로 선호된다.[8][9][10][11]

그 사람 임명했다는 10일 도시를 떠나야 했다.[4]만약 그가 돌아오려고, 벌금을 죽음이다.그 남자를 추방의 속성이 있고 지위의 손해가 없었 몰수되지 않았다.10년 후에, 그는 불이익 없이 돌아올 수 있었다.[2]에 대한 어셈블리 미리의ostracised 사람을 회상하는 것은, 기원전 479년의 페르시아 침략하기 전에, 사면은 하에서 최소한 두ostracised leaders—Pericles의 아버지 Xanthippus과 아리 스티 데스 'the Just'—are 반환된 것으로 알려져 선언되었다.마찬가지로, 키몬, 기원전 461년에 ostracised, 비상시 회수됐다.[12]

역사

다른 아테네 민주주의 과정과의 차이점

배척은 그 당시 아테네의 법과 결정적으로 달랐다; 혐의는 없었고 추방된 사람에 의해 방어될 수 없었다.이 절차의 두 단계는 거의 모든 재판 시스템에서 사용되는 순서와는 반대 순서로 진행되었습니다. 즉, 배심원들에게 먼저 "누구에게 유죄를 선고하고 싶습니까?"라고 물은 다음, "누구를 고발하고 싶습니까?"라고 묻는 것과 같습니다.사법의 틀에서 동등하게 어긋나는 것은 아마도 이 기관의 가장 독특한 특징일 것이다.그것은 1년에 한 번, 그리고 오직 한 사람에게만 행해질 수 있다는 것이다.이 점에서 그것은 그리스의 약국이나 희생양과 유사하다.비교적으로, 약국은 일반적으로 사회의 [13]하층민들을 내쫓았다.

이 두 가지 방식(그리고 현대적 관점에서는 분명하지 않은 것)의 또 다른 차이점은 배척은 단지 유권자의 바람, 즉 분산된 권력의 행사에 따라 이루어지며, 어떤 개인의 주도권이 필요하지 않은 자동 절차였다는 것이다.반면 아테네 재판은 특정 시민검사의 주도권이 필요했다.기소가 종종 반격으로 이어졌지만 (혹은 반격 그 자체였다) 배척의 경우, 그러한 대응은 정치 전체에 책임이 있기 때문에 가능하지 않았다.재판과는 대조적으로, 배척은 일반적으로 정치적 긴장을 [14]증가시키기보다는 감소시켰다.

에 대한 아테네의 얼굴로 망명 10년 어려웠다는 것은 비교적 문장을 법원에 의해 당한 상처의 종류까지 비교 당할 때에, 정치인들은 사람들의 이익에 반하는 행동을 하는 것으로 평가를 다루는데 있어서 아테네 배심원들이 death,[15]unpayable 큰 벌금, confiscat 등 매우 엄중한 처벌을 입힐 포근하다.이온재산, 영구 추방 및 아티미아를[2] 통한 시민권 상실.게다가 배척을 당한 아테네의 엘리트들은 더 넓은 그리스 세계에 연줄이 있거나 제노이가 있고, 진짜 망명자들과는 달리 해외에서 아티카에서 수입을 얻을 수 있는 부유하거나 귀족들이었다.플루타르코스에서 엘리트 출처에 공통적으로 있는 반민주 노선을 따르면서, 사람들이 일찍 소환될 수 있다는 사실은 아테네 민주주의의 특징이었던 다수주의의 모순을 보여주는 또 다른 사례로 보인다.하지만, 10년간의 망명생활은 대개 추방을 부추긴 것이 무엇이든 해결되었다.배척은 단지 실용적인 조치였다; 완전한 형기를 채우는 개념은 처벌이 [2]아닌 예방 조치였기 때문에 적용되지 않았다.

테미스토클레스의 흉상은 기원전 471년 또는 472년경에 배척에 의해 추방되어 영향력 있는 군 경력에도 불구하고 아르고스로 도망쳤다.

배척의 실용성에 대한 호기심 어린 창문은 아크로폴리스 [16]옆 우물에 버려진 190개의 오스트라카 저장고에서 나온다.필적으로 보아, 그것들은 14명의 사람들에 의해 쓰여진 것으로 보이며 테미스토클레스의 이름을 가지고 있으며, 기원전 471년 이전에 배척되었고 [2]유권자들에게 배포하기 위한 것이 분명합니다.이것은 반드시 부정선거의 증거는 아니었지만, 우물에 버려지는 것은 그들의 창조자가 그들을 숨기려 했다는 것을 암시할 수 있다.만약 그렇다면, 이 오스트라카들은 배척의 결과에 영향을 미치려는 조직적인 집단의 예를 제공한다.1단계와 2단계 사이의 2개월의 공백으로 인해 이러한 [citation needed]캠페인은 쉽게 허용되었을 것이다.

그러나 이 오스트라카들은 자신이 원하는 이름을 쉽게 새기지 못하거나 단순히 시간을 [17]아끼려는 시민에게 팔려고 내놓은 진취적인 사업가들이 미리 준비한 것이라는 해석도 있다.

두 달 간의 격차는 현대 자유 민주주의 체제에서의 선거와 마찬가지로 이 제도에서 중요한 특징이다.비록 키몬과 같은 아테네의 장군이라면 두 [12]번째 투표 전 주에 있었던 전투에서 지고 싶지 않았을지라도, 그것은 먼저 즉각적인 분노로 제명 후보자가 선택되는 것을 막았다.둘째로, 그것은 비공식적으로 일상적인 대화나 아테네 의회나 아테네 법원 [note 1]앞에서 연설하는 것이든 간에 토론(혹은 동요)이 과정에서 공감대, 또는 경쟁상대가 나타날 수 있다.아테네 사회의 엘리트들에 대한 민주화된 영향력의 과정은 대중 시민들을 대담하게 시민행동으로 이끌었을 수도 있고, 반면 저명한 시민들은 그들의 사회적 지위 이하의 사람들을 기쁘게 해야 한다는 압박을 느꼈을 수도 있다.게다가, 그 기다림의 시간 동안, 평범한 아테네 시민들은 그들의 도시의 가장 위대한 구성원들에 대해 특정한 힘을 느꼈을 것이다; 반대로, 가장 저명한 시민들은 그들의 사회적 하급자들이 그들을 어떻게 보는지 걱정하도록 동기를 부여 받았다.

운영기간

배척은 아테네 민주주의의 전체 기간(기원전 506년경-322년경) 동안 사용되지 않았지만, 기원전 5세기에만 일어났다.아리스토텔레스의 아테네 헌법 22.[18]3에서 발견된 표준설명은 민주주의 창조의 중추적인 개혁가 클라이스테네스 덕분이다.그 경우, 배척은 기원전 506년경부터 이루어졌을 것이다.그러나 이 관습의 첫 번째 희생자는 거의 20년이 지난 기원전 487년까지 추방되지 않았다.그 후 60년 동안 12명 이상의 사람들이 그를 따라다녔다.목록이 완전하지 않을 수도 있지만 아테네 사람들이 매년 [according to whom?]이런 식으로 누군가를 추방할 필요성을 느끼지 않았다고 믿을 만한 충분한 이유가 있다.알려진 배척 목록은 다음과 같습니다.

테미스토클레스의 배척에 찬성하는 기원전 482년의 오스트라카

아테네의 아고라와 케라메이코스에서는 [citation needed]약 12,000점의 정치 오스트라카가 발굴되었다.두 번째 희생자인 클라이스테네스의 조카 메가클레스는 이들 중 4647명에 의해 이름이 붙여졌지만, 위에 열거되지 않은 두 번째 영원한 배척에 의해 이름이 붙여졌다.알려진 배척은 세 가지 뚜렷한 단계로 분류되는 것 같습니다: 기원전 480년대, 기원전 461년 중엽, 그리고 마침내 기원전 417년-415년: 이것은 알려진 추방들의 집합과 꽤 잘 일치하지만, 471년 이전의 테미스토클레스는 예외로 간주될 수 있습니다.이것은 배척이 유행에 [20]뒤떨어졌음을 시사한다.

마지막으로 알려진 배척은 기원전 417년경 하이퍼볼루스의 배척이었다.펠로폰네소스 전쟁 이후, 기원전 403년 과두정권 쿠데타가 붕괴된 후 민주주의가 회복된 후, 그 사용의 흔적은 없다.하지만, 배척은 4세기 민주주의 버전의 활발한 특징은 아니었지만, 여전히 남아있었다; 문제는 매년 의회에 제출되었지만, 그들은 그것을 개최하기를 원하지 않았다.

목적

배척은 수십 년 동안 진화하는 정치 상황과 문화 속에서 수천 명의 사람들에 의해 행해졌기 때문에, 그것은 하나의 획일적인 목적에 도움이 되지 않았다.결과를 관찰할 수 있을 뿐만 아니라 결과가 생성된 초기 목적도 관찰할 수 있습니다.

기원전 490년 마라톤에서 첫 번째 페르시아 침공이 패배한 후 10년 동안 배척당한 사람들의 첫 번째[colloquialism] 사례는 모두 기원전 527년까지 36년 동안 아테네를 지배했던 폭군 페이시스트라토스와 관련이 있거나 관련이 있었다.기원전 510년 그의 아들 히피아스가 스파르타의 도움으로 물러난 후, 가족은 페르시아로 피난처를 찾았고, 거의 20년 후 히피아스는 그들의 침략군과 함께 마라톤에 상륙했다.폭정과 페르시아의 침략은 아테네에서 새로운 민주정권에 맞닥뜨린 위협이었고, 배척은 둘 다에 대해 사용되었다.

아탈로스 박물관 스토아(기원전 482년)의 그리스 오스트라콘의 예로서 테미스토클레스의 배척을 제안한다.마)

클라이스테네스를 포함한 정치인들을 중심으로 조직된 지역 및 파벌 집단 간의 충돌로 아테네에서 폭정과 민주주의가 일어났다.이에 대한 반응으로, 민주주의는 많은 특징에서 시민 충성심의 초점으로서 파벌의 역할을 줄이려고 노력했다.배척 역시 같은 방향으로 작용하기 위한 의도였을지도 모른다. 즉, 파벌을 일시적으로 참수함으로써,[21] 국가의 질서를 위협하는 대립을 완화하는 데 도움이 될 수 있다.

폭정의 위협이 멀었던 후반 수십 년 동안, 배척은 극단적으로 반대되는 정책들 사이에서 결정하는 방법으로 사용된 것으로 보인다.예를 들어 기원전 443년, 멜레시아스의 아들 투키디데스는 추방당했다.그는 아테네 제국주의, 특히 아크로폴리스에 대한 페리클레스의 건설 계획에 귀족적인 반대를 이끌었는데, 아크로폴리스에서는 아케메네스 제국과의 전쟁을 위해 만들어진 세금으로 자금을 지원받았다.투키디데스를 추방함으로써 아테네 사람들은 아테네의 [22]정책 방향에 대한 분명한 메시지를 보냈다.기원전 [2]461년 키몬의 배척에 대해 비슷하지만 비슷한 논란이 있는 주장이 제기되었다.

투표하는 시민 개개인의 동기는 알 수 없다.살아남은 오스트라카 중 많은 사람들은 그렇지 않으면 목격되지 않은 사람들의 이름을 대요.그들은 제출자가 싫어하는 사람일 수도 있고, 개인적인 원한의 순간에 투표했을 수도 있다.어떤 오스트라카들은 심지어 [23]인간의 이름 대신에 "Limos"(배고픈 사람)라는 단어를 가지고 있다.이와 같이, 그것은 세속적이고 시민적인 아테네 저주판의 변형으로 보여질 수 있으며, 라틴어 이름인 데픽시오네즈라는 학술 문헌에서 연구되고 있으며, 작은 인형들이 저주와 함께 쓰여진 납 시트로 싸여진 후 묻히고, 때로는[citation needed] 좋은 양을 위해 못으로 박혀있다.

482년 '정의의자'로 알려진 아리스티데스에 관한 일화에 따르면, 그를 알아보지 못한 한 문맹 시민이 그에게 올라와서 오스트라콘에 아리스티데스라는 이름을 써달라고 부탁했다.아리스티데스가 이유를 물었을 때, 그 남자는 그가 [24]"정의로운 자"라고 불리는 것을 듣는 것에 싫증이 났기 때문이라고 대답했다.아마도 누군가가 너무 거만해졌거나 두드러졌다는 감각만으로도 누군가의 이름을 오스트라콘에 올리기에 충분했을 것이다.배척 의식은 또한 원초적인 좌절과 충동 또는 정치적 동기를 가진 사람들을 위한 열린 무대나 배출구를 만들기 위해 사람들이 용납할 수 없는 혹은 새로운 권력의 개인들을 은밀히 살해하거나 암살하는 것을 단념하려는 시도일 수 있다.그레고리 파도위츠의 이론에 따르면, 살인에 대한 해결책은 결국 모든 당사자들에게 이로운 "오스트레이시즘"이 될 것이다. 불행한 개인은 살아서 두 번째 기회를 얻게 될 것이고 사회는 불화, 내전, 정치적 잼과 [tone]살인의 추악함을 면하게 될 것이다.

사용되지 않게 되다

기원전 417년 또는 그 근방의 하이포볼로스의 마지막 배척은 플루타르코스에 의해 세 개의 개별적인 삶 속에서 정교하게 서술되었다.하이퍼볼로스는 사람들에게 그의 경쟁자 중 한 명을 쫓아내라고 촉구하는 모습이 그려지지만, 니키아스와 알키비아데스는 그들의 적대감을 잠시 접어둔 채, 대신 그를 따돌리기 위해 그들의 힘을 합쳤다.플루타르코스에 따르면, 사람들은 배척에 혐오감을 느끼고 그 절차를 영원히 포기했다.

배척은 5세기 말에 절차로 사라졌는데, 이는 배척과 같이 1년에 한 번이 아니라 훨씬 더 많은 정치인들이 표적이 될 수 있는 정기적인 법정 행동인 그래피 파라노몬에 의해 대체되었기 때문이다.그러나 중요한 인물들을 중심으로 조직된 계파 동맹이 후기에 점점 덜 중요해지고, 권력이 의회와 법원의 권력과 개인 연설자의 상호 작용에 더 구체적으로 위치하게 되면서 그것은 이미 시대착오적인 것으로 보일 수 있다.5세기 후반의 민주주의 체제에 대한 위협은 독재에서 온 것이 아니라 과두정치의 쿠데타에서 비롯되었다.이 쿠데타는 기원전 411년 "4백인"에 의해, 기원전 404년 "서른인"에 의해 두 번의 짧은 권력 장악 후에 두드러지게 되었다.배척은 과두정치의 위협에 대한 효과적인 방어책이 아니었고 그렇게 사용되지도 않았다.

아날로그

다른 도시들, 즉 메가라, 밀레토스, 아르고스, 시칠리아 시라큐스 같은 아테네식 모델에 대한 배척 형태를 확립한 것으로 알려져 있다.마지막에는 올리브 잎에 이름이 적혀있었기 때문에 페탈리즘이라고 불렸습니다.이 기관들에 대해 알려진 것은 거의 없다.게다가 체르소네소스 타우리카에서도 오스트라카로 확인된 도자기 파편이 발견되어 고대 [25]기록의 침묵에도 불구하고 역사학자들은 그곳에 유사한 기관이 존재했다는 결론을 내리게 되었다.

비슷한 현대적 관행은 선거기구가 선출직 임원으로부터 대표권을 박탈하는 소환 선거이다.현대의 투표 절차와 달리, 아테네 사람들은 오스트라카 문자의 엄격한 형식을 고수할 필요가 없었다.현존하는 많은 오스트라카들은 투표를 [26]무효화하지 않고 후보 이름 옆에 서술문, 짧은 경구 또는 불가해한 금지명령을 쓰는 것이 가능하다는 것을 보여준다.예를 들어 다음과 같습니다.

  • 칼릭세네스, 아리스토니모스의 아들, "반역자"
  • 아르첸, '외국인의 연인'
  • 아가시아스, 당나귀
  • '간통자' 메가클레스

현대적인 사용법

배척은 현대의 인간 상호작용뿐만 아니라 몇몇 동물 [27]: 10 종에서도 뚜렷하게 나타난다.사회심리학자인 키플링 윌리엄스는 배척을 "언어적 또는 신체적 [27]학대의 행위"를 수반하지 않고 "개인이나 집단에 의해 개인이나 집단을 무시하고 배제하는 행위"라고 정의한다.

윌리엄스는 가장 흔한 형태의 배척은 무언의 [27]: 2 치료라고 제안하는데, 이것은 한 사람과 의사소통을 거부하는 것을 효과적으로 무시하고 [28]배제하는 것이다.

컴퓨터 네트워크

컴퓨터 네트워크(인터넷 등)에서의 배척은 '사이버로스트랙시즘'이라고 불립니다.특히 이메일 통신에서는 "응답 없는 이메일"[29] 또는 "무시 이메일"[30] 형태로 사일런트 처리에 참여하기가 비교적 쉽습니다.소셜 미디어에서 따돌림을 당하는 것은 소속감, 자존감, 통제력, 의미 있는 [31]존재라는 인간의 근본적인 욕구를 위협하는 것으로 보인다.사이버 거부(거절)는 소속감과 자존감의 필요성에 더 큰 위협이 되고, 사회적 [32]이탈로 이어진다.사이버 오스트라시즘(무시되거나 "좋아요"[33]를 적게 받는 것)은 반대로 더 친사회적 [32]행동으로 이어집니다.배척은 소셜 미디어 [34]장애와 관련이 있는 것으로 생각된다.

반응

윌리엄스와 그의 동료들은 약 5천 건의 사례에서 배척에 대한 반응을 도표로 작성했고, 두 가지 뚜렷한 반응 패턴을 발견했습니다.첫 번째는 재입학을 추구하기 위해 그룹 적합성을 높이는 것이고, 두 번째는 [35][better source needed]수용보다는 관심을 끌기 위해 그룹에 대해 더 도발적이고 적대적이 되는 것이다.

나이

노인들은 배척을 덜 자주 경험한다고 보고하며, 특히 은퇴 연령 전후로 감소한다.나이와 상관없이, 배척은 부정적인 감정, 삶의 만족감 저하, 그리고 문제 있는 사회적 [36]행동과 강하게 연관되어 있다.

내부고발

배척은 내부 고발에 대한 조직들의 일반적인 보복 전략이라는 연구 결과가 나왔다.키플링 윌리엄스는 미국 내부고발자들을 대상으로 한 조사에서 100%가 고발 후 [27]: 194–195 따돌림을 보고했다고 밝혔다.알렉산더 브라운은 포복 후 배척이 일반적인 반응이라는 것을 발견했고, 배척을 보통 확인하고 [37]조사하는 것이 매우 어렵기 때문에 실제로 배척을 "복수"의 한 형태로 묘사했다.

카흐르와 아슈티

카흐르와 아슈티는 이란에 [38]있는 다른 가족 구성원 중 가장 빈번한 개인적인 기피 문화 형태이다.배척에 대한 현대 서양의 개념이 사회적으로 인정된 집단 내에서 순응을 강요하는 것에 바탕을 두고 있는 반면, 콰흐르는 사적인 (배틴), 가족 지향적인 갈등 또는 분노의[39] 표출이며, 그렇게 하는 것은 사회 [40]예절에 위반될 수 있기 때문에 일반에 공개되지 않습니다.

Qahr는 인지된 모욕을 저지른 하급 가족을 피하는 것이다.그것은 이란 [38]문화의 여러 의식화된 사회적 관습 중 하나이다.

Gozasht과 Qahr과 Ashti[41]의 폐쇄, 인지 모두 심리적 요구에 중요한 구성 요소뿐만 아니라 tawbah(회개:2222 늘고 있는 참조하십시오)[42]과du'a(탄원)의 필요한 종교상의 요구를 연습하는데 문화적으로 받아들여지소스 'tolerance, 이해와 욕망이나 의지 forgive'[41]는 것을 의미한다.[43]

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 안도키데스의 오리온 4세는 기원전 415년 알키비아데스의 배척을 촉구하는 연설이라고 자처하지만, 아마도 진짜가 아닐 것이다.


레퍼런스

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  3. ^ 어떤 소식통에 따르면, 아고라의 일부는 밧줄로 묶여 있었고, 다른 소식통들에 따르면 그것은 일시적으로 나무 판자로 잠겼다고 한다.
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