고대 로마의 교육

Education in ancient Rome
"로마 학교"는 여기서 리다이렉트됩니다.16세기부터 17세기까지의 음악 작곡가는 로마 학파를 참고하세요.20세기 미술 무브먼트는 스쿠올라 로마나를 참고하세요.
책을 읽는 소녀의 청동 조각상(1세기)

고대 로마의 교육은 초기 공화정의 비공식 가족 교육 시스템에서 후기 공화정과 제국 시기에는 등록금 기반 시스템으로 발전했다.로마의 교육 시스템은 그리스 시스템에 기반을 두고 있었고, 로마 시스템의 많은 개인 교사들은 그리스 노예이거나 자유인이었다.로마에서 사용된 교육 방법론과 커리큘럼은 그 지방에서 모방되었고 후기 서구 문명 전반에 걸쳐 교육 시스템의 기초를 제공했습니다.조직화된 교육은 비교적 드물었고, 서기 2세기까지 로마 교육 과정의 주요 출처나 설명은 거의 없었다.로마 가문에 대한 아버지 가족들의 광범위한 권력으로 인해, 로마 아이들에게 제공되는 교육의 수준과 질은 가족마다 크게 달랐다; 그럼에도 불구하고, 로마의 대중적인 도덕은 결국 그들의 아이들이 어느 정도 교육되기를 기대하게 되었고, 완전한 고급 교육이 기대되었다.정치에 [1]입문하고 싶어하는 로마인이라면.

제국 시대의 교육

로마 공화정과 이후 로마 제국이 절정에 달했을 때, 로마의 교육 체제는 점차 최종 형태를 찾았다.정규 학교가 설립되어 학생들에게 돈을 지불하게 되었다; 무료 공교육이라고 할 수 있는 것은 [2]거의 없었다.소년과 소녀 둘 다 교육을 받았지만 반드시 함께 [2]교육받은 것은 아니었다.

현대사회에서 지배하고 있는 시스템과 매우 유사한 체계에서, 학교를 층별로 배치한 로마의 교육 시스템.교육자인 퀸틸리안 교수는 "기억력은 어린 아이에게도 존재할 뿐만 아니라 그 나이에도 특히 잘 기억한다"[3]고 지적하면서 가능한 한 일찍 교육을 시작하는 것의 중요성을 인식했습니다.로마 학생은 오늘날의 학생이 초등학교에서 중학교로, 그리고 대학에 진학하는 것처럼 학교를 통해 진학을 할 것이다.그들은 보통 8일에 [4]한 번씩 주말을 형성하는 장날에 공부를 면제받았다.진보는 [2]나이보다 능력에 더 의존했고,[5] 학생의 천부적인 재능이나 배움에 대한 재능에 큰 중점을 두었고, 높은 수준의 교육을 제공할 수 있는 학생의 능력에 더 암묵적으로 중점을 두었다.

3개의 반시판을 가진 교사 트리어 근처의 뉴마겐에서 발견된 구호물(서기 180-185년)

영향

이탈리아 폼페이의 폼페이의 제4스타일(서기 60-79년) 텍스트를 읽는 여성의 로마 프레스코

기원전 3세기 이전에 로마의 교육 시스템은 로마의 파트리아 포테스타 사회 제도와 밀접하게 연결되어 있었고, 그 곳에서 아버지는 가장으로 활동했고, 법에 따르면 그의 자녀들에 대한 절대적인 통제권을 가지고 있었다.자녀를 교육하는 것은 아버지의 의무였고, 만약 그가 이 의무를 이행할 수 없다면, 그 일은 다른 가족들이 [6]떠맡았다.기원전 272년에 타렌툼이 함락되고, 기원전 241년에 시칠리아가 합병되고, 제1차 포에니 전쟁이 끝난 후가 되어서야 로마인들은 그리스 사상과 생활방식의 강한 영향을 받고 예술을 공부할 여가를 찾았다.

기원전 3세기에, 리비우스 안드로니쿠스라는 이름의 타렌툼 출신의 그리스 포로가 노예로 팔려갔고 그의 주인의 [7]자녀들을 위한 가정교사로 고용되었다.자유를 얻은 후, 그는 로마에서 계속 살았고 그리스의 교육 방식을 따른 최초의 학교 교사(개인 과외 교사)가 되었고 호메로스의 오디세이를 토성어로 [citation needed]라틴어로 번역했다.

포에니 전쟁 이후 로마의 규모와 권력이 커지면서 로마 사회에서 가족의 중심 단위로서의 중요성이 [8]떨어지기 시작했고, 이러한 감소와 함께, 부계 가족이 시행하던 고대 로마의 교육 체계도 악화되었다.새로운 교육 시스템은 나중에 알렉산드리아와 같은 그리스와 헬레니즘의 주요 학습 중심지와 함께 로마인들이 접한 것에 더 초점을 맞추기 시작했다.그것은 문학 교육 [citation needed]시스템이 되어가고 있었다.

그리스인들은 호메로스, 헤시오도스, 고대 그리스의 서정시인의 위대한 작품을 소장하고 있었기 때문에 문학교육의 토대를 마련하는데 이상적이었다.로마인의 생활에서 문학적인 교육방법이 없었던 것은 로마가 어떤 민족문학도 잃어버렸기 때문이다.로마가 공부할 수 있는 것은 무술뿐이었다.전쟁을 하지 않을 때, 로마인들은 남은 시간을 농업에 할애했다.로마의 관심사는 방어든 지배든 생존이었다.로마 시의 아버지인 엔니우스 (기원전 239–169년)가 등장하고 나서야 어떤 종류의 국가 문학도 [citation needed]출현했다.

로마인들은 그리스 교육의 많은 측면을 채택했지만, 특히 음악과 운동이라는 두 가지 분야는 하찮은 것으로 여겨졌다.그리스인들에게 음악은 그들의 교육제도의 기본이었고 그리스 페이데아에 직접적으로 연결되었다.Mike는[who?] Muses가 감독하는 모든 분야를 아우르며 오늘날의 문과와 견줄만 했다.많은 로마인들이 중요하지 않게 여겼던 영역은 음악에 대한 현대적 정의와 일치한다.그리스인들에게 악기를 연주하는 능력은 문명화되고 교육받은 사람의 표식이었고, 쥐의 모든 영역에서 교육을 통해 영혼은 더 온건해지고 교양될 수 있다고 생각되었다.로마인들은 이러한 관점을 공유하지 않았고 음악에 대한 연구를 도덕적 [9]부패의 길이라고 여겼다.다만, 마우스의 1개의 영역을 채용했습니다.그리스 문학

그리스인들에게 육상 경기는 건강하고 아름다운 몸을 얻기 위한 수단이었고, 그것은 그 자체로 목적이었고 그들의 경쟁에 대한 사랑을 더욱 촉진시켰다.하지만, 로마인들 역시 운동경기가 좋은 [citation needed]군인들을 유지하기 위한 수단이라고 믿으며, 이러한 입장을 공유하지 않았다.

이것은 두 문화 사이의 중심적인 차이와 교육에 대한 그들의 견해 중 하나를 보여준다: 그리스인들에게 아름다움이나 활동은 그 자체로 목적이 될 수 있고, 그 활동의 실천은 그에 따라 유익했다.반면에 로마인들은 자녀들에게 가르치는 것에 관해 더 실용적인 생각을 하는 경향이 있었다.그들에게 있어, 연구 영역은, 자기 자신 밖에서 결정된 더 나은 목적이나 목적을 제공할 때에만 좋은 것으로 보일 것이다.또한, 전쟁 전에는, 그들은 군대나 [2]군대보다는 정부와 정치에 더 초점을 맞추었다.

학교 계층

도덕 교육

서기 1세기 폼페이의 로마 초상화 프레스코로, 월계관을 쓴 두 명의 다른 남자가 한 명은 로툴루스(금발상, 왼쪽)를 들고 있고 다른 한 명은 볼멘(브루넷상, 오른쪽)을 들고 있으며, 둘 다 파피루스로 만들어졌다.

고대 그리스 교육의 기초는 공식적인 교육의 효과적인 시스템이었지만, 반대로,[10] 로마인들은 기원전 3세기까지 그러한 시스템이 없었다.대신에, 고대 로마 교육의 기초는 무엇보다도 아이들이 소위 말하는 "도덕적 교육"을 얻은 가정과 가정이었다.

그리스 소년들이 주로 지역사회로부터 교육을 받은 반면, 로마 어린이의 첫 번째이자 가장 중요한 교육자는 거의 항상 그 혹은 그녀의 부모였다.부모들은 그들의 자녀들에게 초기 공화국에서 살아가는 데 필요한 기술을 가르쳤는데, 여기에는 농업, 가정, 군사 기술뿐만 아니라 시민으로서 그들에게 요구되는 도덕적, 시민적 책임도 포함됩니다.로마의 교육은 거의 전적으로 아버지 [11]가족의 지시로 가정에서 행해졌다.아버지 가족이나 가족 중 가장 높은 지위의 남성으로부터, 사람들은 보통 "단순한 사업 거래를 이해하고, 세고, 무게를 재고,[12] 측정할 수 있는 충분한 읽기, 쓰기, 그리고 산수를 배웠다.

서기 1세기 허큘라네움에서 온 파피루스크롤을 가진 젊은이의 로마 초상화 프레스코

대 카토와 같은 사람들은 이 로마 전통을 고수했고 교사로서의 역할을 매우 진지하게 여겼다.대 카토는 자녀들을 근면하고 선량한 시민과 책임감 있는 로마인으로 만들었을 뿐만 아니라 "그는 (아들의) 독서 교사이자 법대 교수, 운동 코치였다.그는 아들에게 창던지기, 갑옷을 입고 싸우는 것, 말을 타는 것, 복싱하는 것, 더위와 추위를 견디는 것, 수영을 잘하는 것 등을 가르쳤다.[13]

직업 훈련 또한 강조되었고, 소년들은 도제를 통해 귀중한 경험을 쌓았습니다.하지만, 엄마들은 도덕 교육자로서 그리고 자녀들의 인격 형성자로서의 역할을 간과할 수 없다.그라치의 어머니인 코넬리아 아프리칸나는 심지어 그녀의 아들들이 유명한 [12]웅변을 하는 주요 원인으로 인정받고 있다.

아마도 자녀 교육에서 부모의 가장 중요한 역할은 전통에 대한 존중과 피에타, 또는 의무에 대한 헌신을 그들에게 심어주는 것이었다.소년에게 이것은 국가에 대한 헌신을 의미했고 소녀에게는 남편과 가족에 대한 헌신을 의미했다.로마 공화정이 보다 공식적인 교육으로 전환되면서, 부모들은 이 수준의 고급 학업 훈련을 위해 교사를 고용하기 시작했다.이를 위해, "로마인들은 자녀들의 지식과 잠재력을 더욱 풍부하게 하기 위해 그리스 노예들을 로마로 데려오기 시작했다"고 하지만, 로마인들은 여전히 피에타의 전통과 아버지의 이상을 아이의 [10]스승으로 소중히 여겼다.

루두스

주요 기사 : 루더스 (고대 로마)

공화국이나 제국으로서 로마는 공식적으로 국가가 지원하는 형태의 초등교육을 [14]시행한 적이 없다.로마는 역사상 어떤 단계에서도 법적으로 자국민에게 어떤 [15]수준의 교육도 요구하지 않았다.

부유한 가정의 로마 아이들이 개인 과외 선생님에게 조기 교육을 받는 것은 전형적인 일이었다.하지만, 더 초라한 재력을 [14]: 47 가진 아이들이 전통적으로 루더스 리테아리우스로 알려진 초등학교에서 교육을 받는 것은 흔한 일이었습니다.그런 학교의 교사는 종종 쓰레기통이나 쓰레기통으로 알려져 더 존경할만한 [14]직함으로 여겨졌다.박봉 말고는 쓰레기를 버리는 사람이 학교를 차리는 것을 막을 [14]수 있는 것은 아무것도 없었다.루더스 리타리우스를 위한 정해진 장소는 없었다.그것들은 개인 주택에서 체육관, 심지어 [15]길거리에서까지 다양한 장소에서 발견될 수 있었다.

전형적으로, 로마 세계의 초등 교육은 일상생활, 읽기, 쓰기의 필요성에 초점을 맞췄다.학생들은 편지를 읽고 쓰는 것에서부터 음절, 단어 목록까지 발전하여 결국 텍스트를 [15]외우고 받아쓰게 될 것이다.초기 로마 교육에 사용된 대부분의 텍스트는 문학이었고, 주로 [14]시였다.호메로스와 헤시오도스와 같은 그리스 시인들은 로마 [9]문학이 부족했기 때문에 교실 사례로 자주 사용되었다.로마 학생들은 스스로 공부해야 했다.학생들이 하루 [15]종일 서로 다른 시간에 왔다 갔다 하는 것을 예로 들 수 있는, 응집력 있는 단위로서의 수업의 의미는 거의 없었다.로마의 어린 학생들은 공식적인 시험이나 시험을 받지 않았다.그들의 성과는 성과에 따라 수정되거나 갈채를 받는 연습을 통해 측정되었다.이것은 학생들 [15]사이에 피할 수 없는 경쟁심을 만들었다.

경쟁적인 교육 시스템을 사용하여, 로마인들은 엘리트들이 계급의 [15]안정을 유지할 수 있도록 하는 사회적 통제의 형태를 발전시켰다.이것은 명백한 금전적 지출과 함께, 대다수의 로마 학생들이 더 높은 수준의 교육을 받는 것을 막았다.

그라마티쿠스

주요 기사 : Grammarian (Greco-Roman world)

9살에서 12살 사이에 부유한 가정의 소년들은 쓰레기통을 버리고 문법학자와 함께 공부를 시작하곤 했는데, 문법학자는 학생들의 글쓰기와 말하기 기술을 연마하고, 시적 분석 기술을 익히고, 그들이 아직 [12]모르면 그리스어를 가르쳤다.에우리피데스의 [9]페니세처럼 학생들이 루두스에서 접한 시와 시인이 시 분석에서 계속 사용되었다.이때쯤이면 하층 남자아이들은 이미 견습생으로 일하고 있을 것이고, 여자아이들은 부유하든 가난하든 상관없이 그들 스스로 매력적인 신부, 그리고 나중에는 능력 있는 [12]엄마로 만드는 데 주력할 것이다.

일상 활동에는 문법(narratio)에 의한 강의, 시의 표현적 읽기(lexio), 시의 분석(partition)[2]이 포함되었다.학생들은 [16]라틴어뿐만 아니라 그리스어도 읽고 말하도록 요구되었기 때문에 커리큘럼은 완전히 이중언어였다.학생의 성적 평가는 그의 특별한 문법학이 정한 기준에 따라 즉석에서 이루어졌는데, 로마 교육에 관한 어떤 자료도 [15]채점을 위해 빼앗긴 작품에 대해 언급하지 않았기 때문이다.대신, 학생들은 연습을 완료하고, 결과를 보여주고, 필요에 따라 문법학자가 수정하거나 축하할 것이다. 문법학자는 [17]"언어의 수호자"로서의 자기 인식을 즐겼다.

유명한 grammatici 루시우스 Orbilius Pupillus, 아직도거나 점 home,[12]고 자유민 마르쿠스 Verrius 플라쿠스, 다시 비슷한 나이와 능력의 학생들을 세우고 그의 소설 관행 때문에 제국 주의 후원과 광범위한 지도를 운전하는 그의 학생들을 휘저어 거품을 채찍질하는 것 무서워하지 않는다는 전형적인 교사 역할을 하고 있다.스톤 e다른 것들과 상으로 우승자에게 보상합니다. 보통 어느 [15]정도 희귀한 오래된 책입니다.

그의 경력의 절정기에도, 베리우스 플라쿠스는 그의 위신이 그에게 막대한 비용을 부과하고 그의 손자들을 가르치기 위해 아우구스투스에 고용되도록 허락해 주었기 때문에, 결코 그의 [15]교실을 갖지 못했다.대신, 그는 많은 동료 교사들과 마찬가지로, 등록금에 의존하는 사립 학교에서 공간을 공유하고,[12] 그들이 찾을 수 있는 곳이라면 어디든 교실 공간을 빌렸다.다른 교사들은 보도, 복도, 또는 교통 소음, 거리 인파, 악천후가 문제가 [12]되는 다른 공공 장소에서 수업을 소집함으로써 임대료와 조명 비용을 회피했다.

비록 문학과 문서 자료 모두 교사를 위한 다양한 호칭을 교환하고 종종 가장 일반적인 용어들을 만능으로 사용하지만, 디오클레티아누스가 AD 301년에 발표한 가격 명령은 그러한 구별이 실제로 존재했고 적어도 이론적으로는 쓰레기 처리자, 문법학 또는 수사학자가 자신을 [15]그와 같이 정의해야 한다는 것을 증명한다.이 최고가격에 관한 칙령은 문법의 급여를 학생 1인당 월 200데나리로 고정시켰지만, 이 칙령은 집행할 수 없고 무시되어 결국 폐지되었다.

아이들은 14세나 15세까지 문법 공부를 계속했고, 그 시점에는 가장 부유하고 유망한 학생들만이 수사자로 [12]입학했다.

레터

웅변가(기원전 100년경)는 Aule Metele(라틴어:Aulus Metellus)는 수사학에 종사하는 동안 로마 토가를 착용한 에트루리아 남성으로, 이 조각상은 에트루리아 문자의 비문을 특징으로 한다.

수사자는 로마 교육의 마지막 단계였다.수사학을 공부한 소년들은 거의 없었다.로마 역사 초기에, 그것은 변호사나 [18]정치인으로 훈련할 수 있는 유일한 방법이었을지도 모른다.

초기 로마 시대에는 수사학이 오로지 선생님을 통해 가르친 것이 아니라 [12]연장자에 대한 학생의 세심한 관찰을 통해 배웠다.수사학의 실천은 로마 사회에서 제도화되기 전에 그리스인에 의해 만들어졌고,[14] 로마에서 받아들여지기까지는 오랜 시간이 걸렸다.

웅변가, 즉 수사학의 학생은 로마 [14]역사를 통해 끊임없이 일어난 정쟁 때문에 로마 사회에서 중요했다.수사관 밑에서 공부한 젊은이들은 연설에만 집중하지 않을 것이다.이 학생들은 지리, 음악, 철학, 문학, 신화, [12]기하학과 같은 다른 과목들도 배웠다.이러한 다방면에 걸친 연구는 로마의 웅변가들에게 더 다양한 교육을 주었고 그들이 미래의 토론에 대비하는 것을 도왔다.

다른 형태의 로마 교육과는 달리, 수사 수준이 조직화된 학교에서 추구될 수 있었다는 것을 보여주는 증거는 많지 않다.이러한 증거의 부족 때문에, 교육은 앞서 언급한 개인 [14]교사를 통해 이루어졌을 것으로 추측된다.이 튜터들은 학생들의 의견과 행동에 큰 영향을 끼쳤다.사실,[19] 그들의 영향력이 너무 커서 로마 정부는 기원전 161년에 많은 수사학자들과 철학자들을 추방했다.

젊은 남성들이 이용할 수 있는 웅변 연구 분야는 두 가지가 있었다.이 분야들 중 첫 번째는 숙고된 연구 분야였다.이 분야는 나중에 로마 [14]원로원에 영향을 미치는 조치의 "적용성 또는 비적용성"을 촉구할 필요가 있는 젊은이들을 위한 것이었다.두 번째 연구 분야는 훨씬 더 수익성이 높았고 사법 연설로 알려져 있었다.이 연설가들은 나중에 대중의 지지를 얻는 데 중요한 형법과 같은 분야에 진출했다.로마의 [14]성공적인 정치 경력을 위해 대중의 지지가 필요했다.

후기 로마 역사에서, 인사말의 관행은 법정에서 중요한 문제들에 대해 말하는 훈련보다는 전달의 기술에 더 초점을 맞추게 되었다.타키투스는 그의 시대(1세기 후반)에, 학생들은 법적 분쟁을 놓치기 시작했고,[12] 그들의 훈련의 더 많은 부분을 스토리텔링의 예술에 집중하기 시작했다고 지적했다.

철학

교육수준의 마지막은 철학적 연구였다.철학 연구는 분명히 그리스어지만, 많은 로마 학생들이 맡았다.철학을 공부하기 위해, 학생은 철학자들이 가르치는 철학의 중심지로 가야 할 것이다. 대개 그리스에 있는 외국에서 말이다.철학 학파에 대한 이해는 키케로의 '위대한 것'에 대한 자랑스러운 지식을 더하는데 많은 도움이 될 수 있었지만, 로마의 가장 부유한 엘리트들이 추구할 수 있었다.로마인들은 철학 교육을 그리스식으로 여겼고 대신에 법과 [2]수사학의 학교를 세우는 데 그들의 노력을 집중했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Chiappetta, Michael (1953). "Historiography and Roman Education". History of Education Journal. 4 (4): 149–156. JSTOR 3659151.
  2. ^ a b c d e f 옥스퍼드 고전 사전, 사이먼 혼블로워와 앤서니 스파우포스 편집, 제3판.옥스포드; 뉴욕: 옥스포드 대학 출판부,
  3. ^ 퀸틸리안, 퀸틸리안 온 에듀케이션, 윌리엄 M. 옮김Smail(뉴욕:Teachers College Press, 1966).[page needed]
  4. ^ Strike(2009년), "Nundinae" : ).
  5. ^ 윤 리 투, 그리스 로마 고대 교육(보스턴: Brill, 2001).[page needed]
  6. ^ Bonner, Stanley (2012). Education in Ancient Rome: From the Elder Cato to the Younger Pliny, Volume 5. Abingdon, Oxon: Routledge. pp. 14, 15. ISBN 978-0415689793.
  7. ^ J.F. 돕슨, 고대교육과 그 의미(쿠퍼 광장:뉴욕, 1963년).[page needed]
  8. ^ Robin Barrow, 그리스 로마 교육(Macmillan Education: London, 1976).[page needed]
  9. ^ a b c Lee Too, Y; Faroqhi, S.N (2001). Education in Greek and Roman Antiquity. Brill. p. 241. ISBN 9789004107816.
  10. ^ a b 윌리엄 A.스미스, 고대교육(뉴욕: 철학도서관, 1955).[page needed]
  11. ^ 윌리엄 A.스미스, 고대교육(뉴욕: 철학도서관, 1955), 페이지 184.
  12. ^ a b c d e f g h i j k Jo-Ann Shelton, 로마인이 했던 것처럼: 로마 사회사의 소스북(뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 1998).[page needed]
  13. ^ 플루타르크, 아리스테이데스와 카토의 삶 데이비드 샌슨 옮김 (워민스터:Aris & Phillips, 1989).[page needed]
  14. ^ a b c d e f g h i j Bonner, Stanley F., 고대 로마의 교육(Berkeley:University of California Press, 1977).[page needed]
  15. ^ a b c d e f g h i j Morgan, Teresa (1 March 2001). "Assessment in Roman Education". Assessment in Education: Principles, Policy & Practice. 8 (1): 11–24. doi:10.1080/09695940120033225. S2CID 143593457.
  16. ^ 로마 교육의 유산 (포럼에서)나네트 R.파스칼, 고전 저널, 제79권, 제4호. (4월 - 1984년 5월)
  17. ^ 로버트 A.캐스터, 언어의 수호자: 고대 말기의 문법학자와 사회(버클리:캘리포니아 대학 출판부, 1997).[page needed]
  18. ^ 조앤 셸튼입니다로마인들이 했던 것처럼: 로마 사회사의 소스북. (뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 1998), 100페이지.
  19. ^ Albrecht, Michael (1997). A History of Roman Literature. Brill. p. 499. ISBN 978-90-04-10712-0.

추가 정보

라이브러리 리소스 정보
고대 로마의 교육
  • 블루머, W. 마틴2011. 로마의 학교: 라틴어 연구와 자유 교육의 기원.버클리:캘리포니아 대학 출판부
  • 본너, 스탠리 F. 1977년고대 로마의 교육: 대 카토에서 소 플리니로.버클리:캘리포니아 대학 출판부
  • 부스, 앨런 D. 1979년"1세기 로마의 노예 교육"미국 언어학 협회의 거래 109:11-19.
  • 보먼, 앨런 K, 그레그 울프, eds. 1994.고대 세계에서의 문맹과 힘.케임브리지, 영국: 케임브리지 대학교.누르다.
  • 디키, 엘리너2010. "고대 라틴어 교재의 창조: P. Sorb. inv. 2069의 재해석" Zeitschrift Für Papyrologie und Epigraphik.175:188–208.
  • 1926년 그윈, 오버리키케로에서 퀸틸리아어로의 로마 교육.옥스퍼드:옥스퍼드 대학교누르다.
  • 리치린, 에이미 2011년 "올드 보이즈:로마 웅변에서 교사와 학생의 유대[섹션 = 고대 교육]"클래식 세계 105.1: 91-107
  • 스타, 레이먼드 J. 1987년"로마 세계 문학 서적의 유통"클래식 분기 37:213~223.
  • 터너, J. 힐튼 1951년"로마 초등 수학:운용」을 참조하십시오.고전 저널 47:63~74, 106~108.
  • Van den Bergh, Rena. 200. "로마 사회에서 여성의 사회적, 법적 지위에 대한 교육의 역할"랑티퀴트 국제 개정판 47: 351-364