임페리움

Imperium
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고대 로마에서 임페리움은 군대나 정부 기관을 통제하기 위해 시민에 의해 소유되는 권위의 한 형태였다.그것은 로마 공화국과 제국의 서로 다르고 일반적으로 열등한 형태의 권력인 옥토리타스와 포테스타와는 구별된다.한 사람의 임페리엄은 특정 군부대에 대한 것일 수도 있고 지방이나 영토에 대한 것일 수도 있다.그러한 권력을 가진 개인은 큐뮬러 치안판사 또는 프로마지스트레이트라고 불렸다.여기에는 큐룰레 아데일, 프라이토르, 영사, 마지스터 에퀴툼, 독재자가 포함된다.일반적인 의미에서 절박함은 누군가의 힘의 범위였고 공직, 상업, 정치적 영향력 또는 부와 같은 모든 것을 포함할 수 있었다.

고대 로마

임페리움은 원래 절대권력 또는 왕권을 의미했는데, 이는 (명령하는) 라틴어 동사 임페레에서 유래한 것으로 공화당 치안 판사의 협력과 시민들의 상소권 또는 도발권에 의해 공화국 하에서는 다소 제한되었다.군대에서 임페리엄은 절대적이었고, 처벌할 수 있는 지휘관(군 사령관)의 힘은 상처받지 않은 채로 남아 있었다.이후 군 통수권자로서 황제가 독점적으로 보유하게 되었다.사실 라틴어 imperator는 영어 [1][2]emperator의 어원이다.

고대 로마에서, 임페리움은 사람들의 특징, 재산, 또는 그들이 가지고 있는 공식 권력의 척도를 나타내는 용어로 사용될 수 있었다.이 자격은 다소 느슨한 맥락에서 사용될 수 있다(예를 들어, 시인들은 반드시 국가 관리들에 대해 쓰는 것이 아니라 그것을 사용했다).하지만, 로마 사회에서, 그것은 또한 법적 권위의 더 공식적인 개념이었다.임포티엄(임포티엄)을 가진 사람은 원칙적으로 그의 치안이나 약속의 범위 내에서 법을 적용할 수 있는 절대적인 권한을 가지고 있었다.그는 동등한 권력을 가진 동료(예를 들어 동료 영사)였던 치안판사나 선전관에 의해 거부권이나 기각될 수 있다.즉, 그의 권력이 그의 권위를 능가하는 사람, 즉 임페리움 마이우스(더 큰 권력)의 한 사람 또는 평민 호민관에 의해.

A와 같은 현대 학자들. H. M. Jones는 임페리엄을 "국가의 이익을 위해 그가 생각하는 것을 할 수 있는 사람에게 국가에 의해 부여되는 권력"[citation needed]이라고 정의했다.

임페리움 두 저명한 방법:고관. 또는 promagistrate 사무실(필드 보안관이 배턴을 비교하)의 그의 개인적인 상징으로 상아 가 독수리 위에 얹혀 졌다에로 지정되었다.;[표창 필요한]은 그러한 치안 판사 또한 pomerium 밖에서, 도끼다 lictors은 막대기(법 집행권과 권위의 전통적인 기호)베어링에 의해 호위를 받고 있었다로마 밖에서 사형(포메륨 내에서 도끼가 제거됨)을 부과할 수 있는 황제의 권력을 나타내기 위해 페스에 추가되었다.치안판사에게 출석한 범죄자의 수는 위압의 정도를 분명히 보여주고 있었다.들판에 있을 때, 프라이토르보다 더 크거나 동등한 임페리엄을 가진 고관장은 그의 큐라스의 앞부분에 의례적으로 매듭지어진 띠를 매고 있었다.게다가, 그의 영향력 범위 내에서 임페리엄을 집행하는 사람은 누구나 큐룰레 의장을 맡을 자격이 있었다.

  • 큐룰레 Aedile (aedilis curulis)– 2리터
    • 평민 Aedile(aedilis plebis)은 임페리엄이 부여되지 않았기 때문에, 그는 Lictor의 호위를 받지 않았다.
  • 마지스터 에퀴툼 (독재자의 대리인)– 6 리터
  • 프라이토르 – 6리터(포메륨 내 2리터)
  • 집정관 – 각 12리터
  • 독재자 – 24명의 독재자가 포메리움 바깥에, 12명의 독재자가 안에 있다; 루시우스 술라 독재정권 이후 후자의 규칙은 무시되었다.
    • 독재자가 로마 내에서나 로마 내에서나 사형을 제정할 수 있다는 것을 상징하기 위해 그의 독재자들은 포메리움 안에서 도끼를 빼지 않았다.

알 수 있듯이, 독재적 임페리엄은 영사적 임페리엄보다 우월했고, 친위대 대표에게는 영사적, 친위대 대표에게는 영사적 임페리엄보다 우월했는지 여부에 대한 역사적 논쟁이 있다.프로마지스트 또는 실제로 그 직책을 맡지 않고 관직을 수행하는 사람은 실제 현직자와 같은 정도의 임페리엄(즉, 영사 임페리엄과 거의 동등하고, 프로에토리엄에서 근위대리인에 대한 임페리엄)을 가지고 있으며, 같은 수의 리더가 참석했다.

해적들에 대항하는 폼페이우스의 유명한 지휘부와 같은 특별한 임무에는 임페리움 마이우스가 주어졌는데, 이는 그들이 그들의 지휘권 안에서 같은 유형이나 계급의 다른 모든 임페리움 보유자들( 심지어 영사들)을 능가한다는 것을 의미한다.임페리움 마이우스는 나중에 로마 황제의 특징이 되었다.

로마법에서 이 용어의 또 다른 기술적 용도는 권력을 단순히 해석 범위를 넘어 법을 확장하는 것이었다. 즉, 항상 공화정 헌법 하에서 공식적인 입법자들, 즉 민중의회, 상원, 치안 판사, 황제 및 그 대표자들로부터 법률 고문단 법으로까지 권한을 확장했다.

후기 로마 제국

비잔틴 동로마 황제들이 완전한 로마의 임페리엄을 유지하며 감독관을 복종시키는 동안, 봉건적인 서양에서는 교황 인물의 사케르도티움과 신성 로마 황제의 세속적인 임페리엄 사이의 로마 후기 기독교 내에서의 패권에 대한 주장에 반대하여, 그의 칭호는 샤를마뉴였다.서유럽의 새로운 왕국들 사이에서 서로마 황제의 직책을 "복원"했다고 주장했던 것처럼.둘 다 로마라는 도시와의 명목상의 연계를 통해 로마법의 유산을 언급할 것이다: 교황, 로마의 주교, 신성 로마 황제 (그의 권좌가 알프스 산맥 북쪽에 있었음에도 불구하고).

교황이 중부 이탈리아에 있는 파트리모늄 페트리의 영토를 부여받은 것으로 알려진 도나치오 콘스탄티니는 황제에 대항하는 무기가 되었다.교황 레오 9세는 1054년 콘스탄티노플 총대주교 미카엘 케룰라리우스에게 보낸 편지에서 교황청이 지상과 천상의 임페리움, 즉 왕실 사제를 모두 소유하고 있음을 보여주는 도나티오를 인용했다.그 이후로, "도나티오"는 더 중요해지고 교황권과 세속권력 사이의 종교적, 정치적 갈등에서 더 자주 증거로 사용됩니다.루카의 안셀름과 데우스데디트 추기경은 그것을 그들의 카논 모음집에 넣었다; 그라티아누스는 그것을 그의 십대에서 제외했지만, 곧 팔레아로 추가되었다; 12세기 초반의 분쟁 동안 교황권을 옹호하는 교회 작가들은 그것을 권위적이라고 인용했다.

롬바르드족과 신성로마제국 황제 프레데릭 2세 사이에서 여러 차례 중재했던 교황 그레고리오 9세는 대립하는 정당들 사이에서 중재할 권리를 다시 주장했다.교황과 황제의 수많은 성명서에서 교회와 국가 사이의 반목은 더욱 분명해졌다: 교황은 자신을 위해 임페리움 애니마룸(즉, 신자들에게 신의 뜻을 전하는 것)과 유니베르소 문도(전 세계 만물과 신체에 대한 지배력)로 주장했다.황제는 (현재의 기독교) 세계에 대한 임페리움 문디, 임페리움(로마 법 아래)을 복원하기를 원했다.로마는 다시 세계의 수도가 되었고 프레데릭은 로마의 진정한 황제가 되었다. 그래서 그는 교황의 권위에 대해 격렬하게 항의했다.황제의 성공, 특히 코르테누오바 전투에서 롬바르드족에 대한 승리는 교회와 국가 사이의 긴장을 악화시킬 뿐이었다.교황은 이제 이탈리아(교황국 등)의 나머지 지역을 정복하려 했던 "자칭 이단자", "종말론의 맹수"(1239년 3월 20일)를 다시 파문했다.

신과 지상의 임페리엄

기독교와 같은 일부 일신교에서 신성은 지상권력보다 궁극의 왕으로서 우월한 임페리엄을 갖는 것으로 여겨진다.어떤 사회가 종교적 권위에 의해 지구상에서 표현되는 이 신의 뜻을 받아들일 때마다, 이것은 신권적 정당성으로 이어질 수 있다.그러나 가톨릭 교회와 대부분의 다른 기독교 단체들은 세속 정부의 권위를 인정한다.그러나 세속적인 통치자가 종교적 위계를 통제한다면, 그는 자신의 권위를 정당화하기 위해 그것을 사용할 수 있다.

따라서, 보편적 권력은 최초의 칼리프 왕국에서 초기 이슬람 아래 부여되었고, 후에 마흐디가 다시 주장했다.

헨리 8세의 수석 장관인 캔터베리 대주교 토마스 크랜머는 영국이 제국이고 왕국이 제국이며 1년 후 왕국이 제국임을 명시하는 상고금지법 (1533년)을 의회에 통과시킬 것을 요청함으로써 로마 가톨릭 교황의 임페리엄 ('국가 내 국가'라는 뜻의 라틴어)을 제거할 것을 제안했다.ct of Supermismy는 제국 [citation needed]왕관 보호자이자 영국 교회의 최고 수장임을 선포했다.

러시아 정교회에서도 피터 1세가 황제 대신 비잔틴 제국 칭호인 임페라토르와 오토크레이터를 맡았을 때, 러시아 신성 시노드를 설립할 때, 시노드를 너무 독립적인 모스크바 총대주교로 대체함으로써 자유 교회의 임페라토르의 오래된 임페라티엄을 끝내는 것이 발상이었다.차르족의 경쟁자-피터는 교회뿐만 아니라 국가에 대한 자신의 모든 권위를 통합할 의도였다: 그의 오버프로쿠레이터와 시노드를 통해 황제는 그들의 각 부처를 통해 군부와 같은 절대적인 그의 교회를 지배했다; 그는 장군들을 임명했고, 러시아 정부는 그의 정책을 끝까지 계속했다.1917년의 제국

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레퍼런스

  1. ^ "Etymology of the word emperor". Retrieved 13 January 2018.
  2. ^ Hornblower, Simon; Spawforth, Antony, eds. (1996). "Imperium". Oxford Classical Dictionary (3rd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. pp. 751–752. ISBN 978-0-19-866172-6. Retrieved 31 October 2020.

추가 정보

  • Cary, M. (1967). A History of Rome Down to the Reign of Constantine (2nd ed.). New York: St. Martin's Press. pp. 56–58, 79, 80, 115, 124, 249, 476, 479, 492.

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