고대 로마의 문화

이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선할 수 있도록 도와주십시오. 공급되지 않은 재료는 도전하여 제거할 수 있다. 출처 찾기: "고대 로마의 문화" – 뉴스 · 신문 · 책 · 학자 · JSTOR (2010년 1월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 학습)

고대 로마의 문화는 고대 로마 문명의 거의 1200년 역사를 통해 존재했다.이 용어는 로마 공화국, 후에 로마 제국의 문화를 일컫는 말로, 그 절정은 오늘날의 로우랜드 스코틀랜드와 모로코에서 유프라테스 산맥에 이르는 지역을 뒤덮었다.

고대 로마에서의 삶은 유명한 7개의 언덕인 로마 도시와 콜로세움, 트라얀 포럼, 판테온과 같은 기념비적인 건축물을 중심으로 회전했다.이 도시에는 많은 선술집, 목욕탕, 사창가와 함께 여러 개의 극장과 체육관이 있었다.고대 로마의 지배하에 있던 영토 전체에 걸쳐 주거 건축은 매우 소박한 집부터 시골 별장까지 다양했으며, 수도 로마에는 궁전이라는 말이 유래된 우아한 팔라티네 언덕에 황실 거주지가 있었다.인구의 대다수가 도시 중심부에 살았고, 도시 중심부에 인슐레(아파트 단지)

로마시는 당시 인구 100만 명을 넘어섰을 법한 인구로, 고급 추정치는 360만 명, 저급 추정치는 45만 명으로 당시 가장 큰 대도시였다.도시 관할 인구의 상당수는 무수한 도심에 거주했으며, 인구는 최소 1만 명 이상이고 여러 군사 정착지는 산업화 이전 기준에 의한 도시화 비율이 매우 높았다.제국에서 가장 도시화된 지역은 이탈리아로 추정된 도시화 비율이 32%로 1800년 영국의 도시화 비율이 같았다.대부분의 로마의 도시와 도시들은 포럼, 사원 그리고 같은 종류의 건물들을 로마에서 발견되는 작은 규모로 가지고 있었다.많은 도시 인구는 엄청난 양의 식량을 필요로 했는데, 로마와 다른 도시 중심지를 위한 식량의 획득, 수송, 저장 및 유통을 포함한 복잡한 물류 작업이었다.이탈리아 농장은 채소와 과일을 공급했지만 물고기와 고기는 사치품이었다.수도관은 도심에 물을 공급하기 위해 지어졌고 포도주와 기름은 히스패니아, 가울, 아프리카에서 수입되었다.

로마 제국의 도로와 교통 기술이 매우 효율적이었기 때문에, 로마 제국의 지방들 사이에는 매우 많은 양의 상업이 있었다.평균 운송 비용과 기술은 18세기 유럽과 비교가 되었다.후기 도시 로마는 1870년 이후까지 고대 아우렐리아 성벽 안의 공간을 채우지 못했다.

고대 로마의 관할 하에 있는 인구의 대다수가 1만 명 미만의 거주지로 시골에서 살았다.지주들은 일반적으로 도시에 거주했고 그들의 토지는 농장 관리자들의 보살핌에 맡겨졌다.시골 노예들의 곤경은 대체로 도시 귀족 가정에서 일하는 상대보다 더 심각했다.높은 노동 생산성을 촉진하기 위해 대부분의 지주들은 많은 노예들을 해방시켰고 많은 사람들이 임금을 받았지만, 일부 농촌 지역에서는 빈곤과 과밀이 극심했다.^[1]농촌 빈곤은 도시 인구가 성장을 멈추고 쇠퇴하기 시작한 2세기 초까지 인구의 도시 중심 이주를 자극했다.

기원전 2세기 중반부터 그리스 민간 문화는 보수적인 도덕주의자들로부터 헬레네이션 문화의 "연화" 효과에 대한 반대에도 불구하고 점점 더 우세해지고 있었다.아우구스투스 시대에 이르러 교양 있는 그리스 가정 노예들은 로마 젊은이들에게 (때로는 소녀들까지) 가르쳤다; 요리사, 장식가, 비서, 의사, 미용사 모두 그리스 동양에서 왔다.그리스 조각품들은 팔라틴이나 빌라에서 헬레니즘적인 풍경 원예를 장식하거나, 그리스 노예들에 의해 로마의 조각 마당에서 모방되었다.

이러한 인간의 배경에 반하여, 역사에서 가장 영향력 있는 문명 중 하나인 도시와 농촌의 환경이 형성되어 오늘날 부분적으로 남아 있는 문화적 유산을 남겼다.

로마 제국은 기원전 31년 아우구스투스가 로마의 초대 황제가 되면서 시작되었고, 서기 476년 마지막 로마 황제 로물루스 아우구스툴루스(Romulus Augustulus)가 오도이서(Odoacer)에 의해 폐위되면서 서쪽에서 막을 내렸다.로마 제국은 전성기(AD 117년)에 서양의 문명에서 가장 광범위한 정치사회 구조였다.서기 285년에 이르러 제국은 로마의 중앙 정부로부터 통치되기에는 너무 광대하게 성장했고, 그래서 디오클레티아누스 황제에 의해 서구와 동로마 제국으로 분할되었다.동쪽에서는 콘스탄티누스 11세가 죽고 콘스탄티노플이 서기 1453년 오스만 제국에 멸망할 때까지 제국이 비잔틴 제국으로서 계속되었다.로마 제국이 서구 문명에 미친 영향은 사실상 서구 문화의 거의 모든 측면에 지속적인 공헌에 심오했다.

사회구조

초기 사회구조의 중심은 농업 부족 도시국가 시대부터 유래한 가족으로, 생물학적 관계뿐 아니라 합법적으로 구성된 파트리아 화분("아버지의 힘")의 관계에 의해서도 두드러졌다.그 파테리아 가족은 절대적으로 가장이었다. 그는 그의 아내보다 주인이었다. 그는 그의 아내보다 주인이었다. (만약 그녀가 그에게 커므누를 준다면, 그렇지 않으면 아내의 아버지가 패트리아 화분을 간직하게 된다), 그의 자녀들과 그의 아들들의 아내들(공화국의 말기에 더 희귀해진 커므누와 결혼한 경우), 조카들, 노예들 그리고 자유인(자유주의자)d 노예, 1세대는 여전히 법적으로 자유인보다 열등하다. 노예와 그들의 재물을 마음대로 처분하고 심지어 그들을 사형에 처하게 한다.

노예와 노예는 사회 질서의 일부였다.노예들은 대부분 전쟁포로였다.그것을 사고 팔 수 있는 노예시장이 있었다.로마의 법은 노예의 지위에 대해서는 다른 이동 가능한 재산과 같이 간주되는 것을 제외하고는 일관되지 않았다.많은 노예들이 주인들에 의해 주어지는 훌륭한 공로를 위해 풀려났다; 몇몇 노예들은 그들의 자유를 사기 위해 돈을 모을 수 있었다.일반적으로 말도 안 되는 잔인함이 계속되기는 했지만,^{[citation needed]} 노예의 토막살인은 법률에 의해 금지되었다.AD 4에서 렉스 아일리아 센티아는 공식적인 해고가 발생하기 전에 소유주(20)와 노예(30) 모두에 대한 최소 연령 제한을 명시했다.^[2]

이러한 가족(예: 젠트족이라 불림)과 노예(법적 목적, 맨시피아, 즉 [주인의] 손에 쥐어진 것]을 제외하고는 법률적 관점에서 존재하지 않는 평민주의자들이 있었다.그들은 법적 역량이 없었고 노예가 아님에도 불구하고 계약을 맺지 못했다.이 문제를 해결하기 위해 이른바 클라이언텔라가 만들어졌다.이 기관에 의해 평민 한 사람이 (법적 의미로는) 귀족의 가족에 가입하고, 귀족의 아버지 가족의 중재로 계약을 체결할 수 있었다.평민들이 소유하거나 획득한 모든 것은 법적으로 양민들의 것이었다.그는 자기 성향을 형성하는 것이 허락되지 않았다.

형법뿐 아니라 민권에서도 그렇듯이, 친권층의 권위는 무한했다.국왕의 임무는 군권을 장악하고, 외국 정치를 다루며, 또한 양반들 사이의 논쟁을 결정하는 것이었다.귀족들은 세 종족(람넨스, 티티엔테스, 루체레스)으로 나뉘었다.

로마 공화국 시대(기원전 509년 설립)에는 로마 시민들에게 투표권이 주어졌다.이것은 귀족과 평민들을 포함했다.여성, 노예, 그리고 아이들은 투표할 수 없었다.

두 개의 집회, 즉 로마 시민들로 구성된 '코미티아 센투리아타'와 '코미티아 민중 트리부타'가 있었다.코미티아 센투리아타에서 로마인은 나이, 재산, 거주지에 따라 나뉘었다.각 부족의 시민들은 재산에 근거하여 5계급으로 나뉘었다가 연령별로 2세기로 세분되었다.대체로 373세기가 있었다.부족들의 집회처럼, 각 세기는 한 표씩을 가지고 있었다.코미티아 센투리아타는 칭찬자(사법 치안 판사), 검열관, 영사를 선출했다.코미티아 트리부타는 로마와 나라에서 온 35개의 부족을 구성했다.각 부족은 한 표씩을 가지고 있었다.코미티아 트리부타는 쿼터(금융 치안판사)와 귀족 큐렐레 아에딜레르를 선출했다.

시간이 흐르면서, 로마의 법은 사회관뿐만 아니라 가족 구성원들을 해방시키면서 상당히 진화했다.정의도 크게 높아졌다.로마인들은 법과 처벌을 고려하는 데 더 효율적이 되었다.

고대 로마 도시에서의 삶은 중앙 상권인 포럼을 중심으로 진행되었는데, 그곳에서 대부분의 로마인들은 마케팅, 쇼핑, 무역, 은행업을 하고 축제와 행사에 참여하기 위해 갈 것이다.포럼은 또한 연설가들이 여론을 형성하기 위해 자신을 표현하고 그들 또는 다른 사람들에게 특정한 관심사에 대한 지지를 이끌어내는 장소였다.해가 뜨기 전에, 아이들은 학교에 가거나 집에서 아이들을 가르치기 시작할 것이다.노인들은 옷을 입고, 11시까지 아침을 먹고, 낮잠을 자고, 오후나 저녁에 보통 포럼에 간다.매일 적어도 한 번 목욕탕에 가는 것은 대부분의 로마 시민들에게 습관이었다.남녀를 위한 목욕탕이 따로 있었다.주된 차이점은 여자 목욕탕이 남자 목욕탕보다 작고, 프리지다륨(냉방)이나 팔레스타(운동장소)가 없다는 것이었다.^{[citation needed]}

고대 로마에서는 무료로 다양한 종류의 옥외 및 실내 엔터테인먼트를 이용할 수 있었다.행사의 성격에 따라 낮, 오후, 저녁 또는 늦은 밤으로 예정되어 있었다.콜로세움에는 검투사와 관련된 행사, 남자들간의 싸움, 남자들과 야생동물들간의 싸움과 같은 행사들을 보기 위해 거대한 군중들이 모였다.서커스 막시무스는 전차 경주에 사용되었다.

농촌에서의 생활은 느리지만 활기가 넘쳤고, 수많은 지역 축제와 사회 행사도 있었다.농장은 농장 관리인들이 운영했지만, 부동산 소유주들은 가끔 휴식을 위해 시골로 피서를 가서 낚시, 사냥, 승마 등 자연의 화려함과 햇빛을 즐기곤 했다.반면 노예 노동은 오랜 시간, 7일 내내 끊임없이 노력했고, 주인에게 위안을 얻고 부를 창출했다.평균적인 농장주들은 저녁시간을 마을 시장에서 경제적, 사회적 상호작용으로 보내면서 더 잘 살고 있었다.그날은 대체로 정오 준비에서 남겨진 채 식사를 끝으로 끝이 났다.

옷

고대 로마에서는 천과 드레스가 한 계급의 사람들을 다른 계급과 구별했다.평민들(서민들)이 목자와 같이 착용한 튜닉은 거칠고 어두운 재질로 만든 반면, 귀족들이 착용한 튜닉은 린넨이나 흰 털실로 만든 것이었다.치안판사는 튜니카 앙구스티클라비를 입는다; 상원의원들은 튜니카 라티클라비라고 불리는 보라색 줄무늬가 있는 튜닉을 입었다.군사용 튜닉은 민간인이 착용한 튜닉보다 짧았다.

많은 종류의 토가스도 이름이 붙여졌다.자유리아 축제 때까지 소년들은 붉은색 또는 보라색 테두리가 있는 토가인 토가 프라에텍타를 입었고, 또한 현직 치안 판사들이 착용했다.토가 처녀자리, (혹은 토가 푸라) 또는 인간의 토가는 로마 시민권을 나타내기 위해 성년이 된 남자들에 의해 착용되었다.토가 픽타는 의기양양한 장군들이 입고 전장에서 실력을 자수했다.토가 풀라는 상복을 입고 있었다.

심지어 신발도 사람의 사회적 지위를 나타낸다.패트리샤인들은 빨간색과 주황색 샌들을 신고 있었고, 상원의원들은 갈색 신발과 흰색 신발을 신고 있었고, 군인들은 무거운 부츠를 신고 있었다.여자들은 흰색, 노란색, 녹색과 같은 색깔의 닫힌 신발을 신었다.

불라는 아이들이 착용한 자물쇠 모양의 부적이었다.결혼을 앞둔 여성은 자신의 루눌라를 장난감과 함께 가정신들에게 기증해 성숙함과 여성스러움을 나타내곤 했다.

남성은 전형적으로 토가를, 여성은 스톨라를 입었다.여자의 스톨라는 튜닉 위에 입는 옷이었고, 대개 밝은 색이었다.섬유(또는 브로치)는 장식품이나 스톨라를 제자리에 고정하는 데 사용된다.팔라, 즉 숄은 스톨라와 함께 자주 착용되었다.

음식

공화국이 시작된 이래 기원전 200년까지 고대 로마인들은 매우 간단한 음식 습관을 가지고 있었다.보통 11시경에는 간단한 음식을 먹었으며, 전날 밤 저녁식사 후 남은 빵, 샐러드, 올리브, 치즈, 과일, 견과류, 차가운 고기로 구성되었다.아침식사는 이엔타쿨룸, 점심식사는 프란듐, 저녁식사는 세나라고 불렀다.에피타이저는 구스타디오라고 불렸고, 디저트는 세쿤다 멘사라고 불렸다.보통 낮잠이나 휴식이 뒤를 이었다.

가족들은 함께 식사하면서 식탁을 둘러앉아 식사를 했다.나중에 삼리늄이라고 불리는 식당 소파가 있는 별도의 식당을 설계했다.손가락은 미리 준비해서 식당에 가져다 놓은 음식을 먹기 위해 사용되었다.숟가락은 수프에 사용되었다.

로마의 와인은 기원전 250년경에 이르러서야 일반화되거나 대량생산되었다.그것은 그의 저서 드 아그리 컬투라(De Agri cultura)에서 포도밭이 좋은 농장의 가장 중요한 면이라고 언급하는 카토 장로(Cato) 무렵에 더욱 흔하게 생산되었다.^[3]와인은 모든 계층에서 모든 식사와 경우에 따라 소비되는 주요 음료로 여겨졌고 매우 저렴했다. 그러나 와인은 항상 물과 섞였다.^{[citation needed]}축제 행사의 중요한 부분이 결정권자 비벤디("음주의 심판")를 선택하는 것이었던 명시적인 저녁 음주 행사(코미사티오)에서도 그러했다. 비벤디는 무엇보다도 포도주의 물과 포도주의 비율을 결정하는데 책임이 있었다.와인은 1:2, 1:3 또는 1:4의 수비가 일반적으로 사용되었다.포도와 꿀을 포함한 많은 종류의 음료들도 또한 소비되었다.Mulsum은 꿀이 든 포도주, Mustum은 포도주스, 물사는 꿀이 든 물이었다.로마 시에서 1인당 하루 포도주 소비량은 남성이 0.8~1.1갤런, 여성이 0.5갤런으로 추산되고 있다.악명 높은 엄격하기로 악명 높은 카토 장로조차도 농장에서 일하도록 강요된 노예들 사이에서 0.5갤런 이상의 저품질 와인을 매일 배급할 것을 권고했다.^{[citation needed]}

공복에 물을 주지 않은 술을 마시는 것은 야만적이고 고대의 로마에서 이미 쇠약해지는 신체적, 심리적 효과가 인정된 알코올 중독의 확실한 징조로 간주되었다.가십에 미친 이 도시의 사회에서 알코올 중독자라는 정확한 비난은, 시케로와 줄리어스 시저와 같은 로마의 위대한 웅변가들에 의해 고용된 정치적 경쟁자들의 신용을 떨어뜨리는 가장 좋고 해로운 방법이었다.로마의 저명한 알코올 중독자로는 키케로의 친아들 마르쿠스(시케로 마이너)와 티베리우스의 황제 티베리우스 황제가 있다. 티베리우스의 병사들은 그에게 변함없는 별명을 지어주었다. 비베리우스 칼디우스 메로(빛. "순수 와인의 부저" 수톤 티브 4만2천1명).젊은 카토는 또한 술을 많이 마시는 사람으로 알려져 있었고, 종종 아침 일찍부터 비틀거리며 집에 오는 것을 발견했고, 더 나쁜 것을 동료 시민들에 의해 발견했다.

제국주의 시대에 하층계급 로마인(플레비아인)의 주식은 야채죽과 빵이었고, 때때로 생선, 고기, 올리브, 과일 등이 있었다.때때로, 보조금 지급되거나 무료 음식이 도시에 배포되었다.이 귀족의 귀족들은 파티와 와인과 다양한 볼거리와 함께 정교한 만찬을 가졌다.때때로, 춤추는 소녀들은 식사하는 사람들을 즐겁게 해주곤 했다.여성과 아이들은 따로 식사를 했지만 후기 제국 시대에는 관대함이 조금씩 스며들면서 점잖은 여성들도 이런 만찬에 참석하곤 했다.

교육

좀 더 형식적인 의미에서의 교육은 기원전 200년경에 시작되었다.교육은 6세 무렵부터 시작되었고, 앞으로 6~7년 후에는 소년, 소녀들이 독서와 글쓰기, 셈의 기본을 배우게 될 것으로 기대되었다.12살이 되면, 그들은 라틴어, 그리스어, 문법, 문학을 배우고, 이어서 대중 연설을 위한 훈련을 받게 될 것이다.웅변술은 연습되고 학습되는 예술이었고 훌륭한 웅변가들이 존중을 명령했다; 효과적인 웅변가가 되는 것은 교육과 학습의 목표 중 하나였다.가난한 아이들은 교육을 받을 여유가 없었다.어떤 경우에는 영재 노예의 서비스가 교육을 위해 이용되기도 했다.학교는 대부분 남자아이들을 위한 학교였지만, 몇몇 부유한 여자아이들은 집에서 수업을 받았다; 그러나 여자아이들은 여전히 가끔 학교에 갈 수 있었다.

언어

로마인의 모국어는 인도유럽어족의 이탈리아어인 라틴어였다.라틴어의 여러 형태가 존재했고, 언어는 시간이 지남에 따라 상당히 발전하여 결국 오늘날 사용되는 로망스 언어가 되었다.

처음에는 매우 변곡적이고 합성적인 언어였던 라틴어의 오래된 형태는 단어 순서에 거의 의존하지 않으며, 단어 줄기에 부착된 붙임 시스템을 통해 의미를 전달한다.다른 인도유럽 언어와 마찬가지로 라틴어는 시간이 지남에 따라 점차적으로 훨씬 더 분석적이 되었고, 케이스 시스템과 연관 변형을 점점 더 잃어버리면서 재래식 단어 주문을 획득하게 되었다.그것의 알파벳인 라틴 알파벳은 그리스 알파벳에서 파생된 Old Italic 알파벳에 기초한다.라틴 알파벳은 오늘날에도 대부분의 유럽어와 많은 다른 언어들을 쓰는데 사용된다.

남아 있는 라틴 문학의 대부분은 거의 전적으로 고전 라틴어로 이루어져 있다.비잔틴 제국이 된 로마 제국의 동쪽 반쪽에서는 알렉산더 대왕 시대부터 그리스어가 주요 언어 프랑카였으며, 라틴어는 주로 로마 행정부와 군부에 의해 사용되었다.결국 그리스어는 라틴어를 동로마제국의 공식 문어와 구어 모두 대신하게 되는 반면, 서로마제국에서 사용되는 저속한 라틴어의 다양한 방언은 오늘날에도 여전히 사용되는 현대 로망스 언어로 진화되었다.

로마 제국의 팽창은 라틴어를 유럽 전역으로 확산시켰고, 시간이 지남에 따라 저속한 라틴어는 서로 다른 위치에서 진화하고 변증하여 점차 9세기경부터 시작되어 여러 개의 뚜렷한 로망스어로 변화되었다.프랑스어, 이탈리아어, 포르투갈어, 루마니아어, 스페인어를 포함한 많은 언어들이 번창했고, 그들 사이의 차이는 시간이 지남에 따라 더욱 커지고 있다.

비록 영어는 로마어보다는 게르만어지만 브리타니아는 로마의 지방이었지만 앵글로색슨족의 침략이 있을 무렵에 영국에서의 로마인의 존재는 사실상 사라졌다. 오늘날 영어는 라틴어와 라틴어에서 유래한 단어에서 많이 차용된다.오래된 영어 차입금은 상대적으로 희박했고 영국의 기독교화 이후 주로 종교적인 용도에서 끌어왔다.1066년 정복자 윌리엄이 노르망디에서 영국을 침공했을 때, 라틴어에서 유래한 로망스어인 앵글로 노먼 불어를 구사하는 상당수의 가신들을 데리고 왔다.앵글로-노르만 불어는 수세기 동안 영어 상류층의 언어로 유지되었고, 이 중 영어 기간 동안 차용되어 영어의 라틴어 단어 수는 엄청나게 증가했다.더 최근에는 현대 영어 시대에 르네상스 시대에 고전 문화에 대한 관심이 되살아나면서 고전 라틴어 작가들의 단어들을 영어로 의식적으로 많이 적응시켰다.

비록 라틴어는 현대 유창한 화자가 거의 없는 멸종된 언어지만, 여러 가지 면에서 여전히 사용되고 있다.특히 라틴어는 로마 가톨릭 교회의 전통어이자 바티칸 시국의 공용어 중 하나인 교회 라틴어를 통해 살아남았다.고전 라틴어와 저속한 라틴어 둘 다 여러 면에서 구별되기는 했지만, 기독교 라틴어는 전형적인 중세 라틴어보다 안정적이었다.더 많은 고전적 감성은 결국 르네상스에서 휴머니스트 라틴어로 재조명되었다.기독교의 만연과 로마 문명의 항구적인 영향 때문에 라틴어는 서유럽의 언어인 프랑카가 되었는데, 이 언어는 학문적, 외교적 사용과 같이 국제 국경을 넘나드는 데 사용되었다.고전 라틴어에 대한 깊은 지식은 20세기까지 많은 서구 국가에서 교육 커리큘럼의 표준 부분이었고, 오늘날에도 많은 학교에서 가르치고 있다.19세기 프랑스어와 20세기 영어에 의해 이러한 측면에서 결국 대체되었지만, 라틴어는 종교, 법률, 과학 용어와 일반적으로 학계에서 많이 사용되고 있다.

예술

문학

로마 문학은 바로 그 시초부터 그리스 작가들의 영향을 많이 받았다.현재 발견된 초기 작품들 중 일부는 로마의 초기 군사 역사를 알려주는 역사적 서사들이다.로마 공화국이 팽창하면서 작가들은 시, 코미디, 역사, 비극을 생산하기 시작했다.

그리스인과 로마인은 역사를 창시했고, 오늘날 역사가 쓰여지는 방식에 큰 영향을 끼쳤다.카토 대 장로는 로마의 상원의원이었으며 라틴어로 역사를 쓴 최초의 사람이었다.비록 이론적으로 그리스의 영향력에 반대했지만, 카토 1세는 라틴어(91)로 그리스에서 영감을 받은 최초의 수사학 교과서를 썼고, 그리스와 로마 역사의 변종을 결합한 방법으로 결합했다.^[4]장로 카토의 위대한 역사적 업적 중 하나는 아이네아스에서 자신의 날까지 로마에 대한 이야기를 기록한 오리긴스였지만, 이 문서는 이제 없어졌다.기원전 2세기와 1세기 초에 장로 카토에 의해 주도된 로마의 전체 과거를 재구성하기 위해 보존된 기록과 전통을 이용하려는 시도가 있었다.이 과제에 종사하는 역사가들은 흔히 "안네르주의자들"이라고 일컬어지는데, 이는 그들의 글이 다소 연대순을 따랐음을 암시한다.^[4]

기원전 123년, 로마 역사 전반에 대한 기록을 제공하기 위해 공식적인 노력이 이루어졌다.이 작품은 80권의 책을 가득 채웠으며, 안날레스 막시(Annales maximi)로 알려져 있다.이 구성은 매년 공식적인 협정을 맺는 선거와 명령, 시민, 도, 컬트 사업과 같은 국가의 공식 행사를 기록했다.^[4]로마의 초기 황제 시대에는 역사 문학의 황금기가 있었다.타키투스의 역사, 율리우스 카이사르의 갈리아 전쟁, 리비의 로마 역사 같은 작품들은 대대로 전해져 왔다.불행하게도 리비의 경우 대본의 상당 부분이 유실되어 도시건국, 한니발과의 전쟁, 그 여파 등 몇 가지 구체적인 영역이 남아 있다.

고대 세계에서 시는 보통 오늘날보다 일상생활에서 훨씬 더 중요한 역할을 했다.일반적으로 교육을 받은 그리스인과 로마인들은 시를 현대보다 훨씬 더 근본적인 삶의 부분을 연주하는 것으로 생각했다.처음에 로마에서 시는 중요한 시민들에게 적합한 직업으로 여겨지지 않았지만 기원전 2세기, 1세기에 태도가 바뀌었다.^[5]로마에서 시는 산문 작문 시대에 상당히 앞서 있다.아리스토텔레스가 지적했듯이 시는 문체의 문제에 대한 사람들의 관심을 불러일으킨 최초의 문학이었다.로마 제국에서 시의 중요성은 매우 강했기 때문에 교육에 대한 가장 큰 권위자인 퀸틸리아는 중등학교들이 시의 읽기와 가르침에 집중하기를 원했고, 산문 글들은 이제 대학 무대라고 일컬어질 것에 남겨두었다.^[5]버질은 로마 서사시의 정점을 나타낸다.그의 아이네이드는 마에케나스의 요청으로 제작되었으며 트로이에서 아이네아스가 비행한 이야기와 로마가 될 도시의 정착에 대한 이야기를 담고 있다.루크레티우스는 '사물의 본질에 대하여'에서 과학을 서사시로 설명하려고 시도했다.그의 과학 중 일부는 현저히 현대적으로 보이지만, 다른 생각들, 특히 그의 빛 이론은 더 이상 받아들여지지 않는다.후에 오비드는 대서사시의 미터인 닥티릭 육각시절로 쓰인 그의 메타모르포스를 제작하여 지구의 생성부터 자신의 시대에 이르기까지 완전한 신화를 시도했다.그는 변태라는 주제를 통해 주제를 통일한다.고전 시대에는 오비드의 작품에는 전통적인 서사시가 가지고 있는 그라비타스가 결여되어 있다는 것이 주목되었다.

카툴루스와 네오테리크 시인들의 관련 그룹은 알렉산드리아 모델에 따라 시를 제작했는데, 이 시들은 전통에 도전하는 시적 형식을 실험했다.카툴루스는 또한 레스비아라는 여자와의 불륜을 묘사한 겉보기에는 자전적인 것처럼 보이는 러브시를 제작한 최초의 로마 시인이었다.아우구스투스 황제의 통치하에 호레이스는 오데스와 에페드로 짧은 시의 전통을 이어갔다.도미티아누스 황제의 휘하에서 쓰여진 무술은 종종 욕설과 비난의 대상이 되는 시인 경구문자로 유명한 작가였다.

로마 산문은 설득력 있는 말솜씨에서 소수, 위엄, 리듬을 발달시켰다.^[6]수사학은 이미 아테네에서 많은 위대한 업적의 열쇠였기 때문에 그리스인을 연구한 후 로마인들은 웅변을 주제와 직업으로 높이 평가하였다.^[7]서면 연설은 고대 로마에서 최초의 산문 글의 일부 형태였으며, 향후 다른 형태의 산문 글도 이에 영향을 받았다.키케로의 편지 중 16권이 살아남았는데, 모두 키케로가 비서 티토에 의해 죽은 후 출판되었다.그 편지들은 몰락하는 공화국의 시대의 사회생활을 한 눈에 볼 수 있게 해주며, 이 시대의 개성을 그림으로 보여준다.^[8]키케로의 글자는 방대하고 다양하며, 이 시대의 성격을 묘사한다.키케로의 성격이 가장 뚜렷하게 드러나 허망한 허탈하고 속물적인 남자로 떠오르고 있다.수도의 공공생활에 대한 키케로의 열정은 그가 망명할 때와 아시아 마이너에서 지방 지사를 맡을 때 가장 뚜렷하게 그의 편지에서도 나타난다.그 편지들에는 또한 키케로의 가정생활, 그리고 그것의 정치적, 재정적 복잡성에 대한 많은 것들이 포함되어 있다.^[8]

로마의 철학적 논문은 세계에 큰 영향을 끼쳤지만, 원래의 사고는 그리스에서 비롯되었다.로마의 철학적 저술은 헬레니즘 그리스 시대부터 네 개의 '학교'에 뿌리를 두고 있다.^[9]네 개의 '학교'는 에피쿠리언, 스토익스, 페리파테틱스, 아카데미의 그것이었다.^[9]미식가들은 감각의 지도를 믿었고, 삶의 가장 큰 목표는 행복, 즉 고통의 부재를 확인했다.스토이즘은 미덕이 최고의 선이라고 가르친 시티움의 제노가 창시하여 윤리적 긴박감을 새롭게 만들어냈다.페르파테틱스는 아리스토텔레스의 추종자였으며, 그의 과학과 철학에 의해 인도되었다.아카데미는 플라톤에 의해 설립되었고 진정한 지식은 습득될 수 있다는 스셉틱 파이로의 사상에 기초하였다.아카데미는 또한 에피쿠레안과 스토아 철학 학파에 대한 비판도 내놓았다.^[10]

풍자의 장르는 전통적으로 로마의 혁신으로 간주되었고, 풍자는 무엇보다도 후베날과 페르시우스에 의해 쓰여졌다.초기 공화국의 가장 인기 있는 연극들 중 일부는 코미디였으며, 특히 제1차 포에니 전쟁 중에 붙잡힌 해방된 로마의 노예 테렌스의 희곡이었다.

초기 공화국에서 로마 작가들이 제작한 많은 문학 작품들은 본질적으로 정치적 또는 풍자적이었다.특히 자기 변별력이 있는 언어학자, 번역가, 철학자 키케로의 수사적인 작품들이 인기를 끌었다.게다가 키케로의 친서는 고대에 기록된 서신 중 가장 훌륭한 서신 중 하나로 꼽힌다.

비주얼 아트

대부분의 초기 로마 회화 양식은 특히 정치 회화의 관행에 있어서 에트루스의 영향을 보여준다.기원전 3세기에는 전쟁으로 인한 부티로 찍은 그리스 미술이 인기를 끌었고, 많은 로마의 집들은 그리스 화가들에 의해 풍경화로 장식되었다.폼페이의 유적에서 나온 증거는 로마 세계에 걸친 문화로부터 다양한 영향력을 보여준다.

초기 로마식 노트로는 집들의 내부 벽이 색깔 있는 대리석을 닮도록 칠해진 "신뢰"가 있었다.또 다른 스타일은 내부를 탁 트인 풍경으로 그리고 식물, 동물, 건물의 매우 세밀한 장면으로 구성되었다.

그 시기 초상 조각은 젊음과 고전적인 비율을 사용했고, 나중에 현실주의와 이상주의가 혼합된 형태로 진화했다.안토닌과 세베란 시대에는 더 많은 장식적인 털과 수염이 유행했고, 더 깊은 커팅과 시추로 만들어졌다.구원 조각에서도 발전이 이루어졌는데, 보통 로마의 승리를 묘사한다.

음악

고대 로마에서 음악은 일상생활의 주요 부분이었다.야간 회식부터 군사 퍼레이드, 기동 등 많은 사적·공적 행사들이 음악을 동반했다.

로마 음악에서 사용되는 악기로는 튜바, 코르누, 아울로스, 아쿠아룰, 플루트, 판피프, 리르, 루테, 시타라, 고음파, 드럼, 유압, 그리고 오스트럼이 있다.

건축

초기 단계에서 고대 로마 건축은 에트루리아인들과 그리스인들의 건축 양식의 요소들을 반영했다.일정 기간 동안, 그들의 도시 요구 사항에 맞추어 스타일이 수정되었고, 토목 공학과 건축 건설 기술이 개발되고 세련되었다.로마 콘크리트는 수수께끼로 남아 있고,^[11] 2천년이 넘는 세월이 지났는데도 오늘날 로마 상업지역에 위치한 판테온(세계에서 가장 큰 단일 스팬 돔 중 하나)처럼 일부 고대 로마 구조물들이 여전히 웅장하게 서 있다.

고대 로마의 수도의 건축 양식은 이탈리아 베로나의 베로나 아레나, 그리스 아테네의 하드리안 아치 ^[12]등 로마의 지배와 영향력 아래 있는 다른 도시 중심지에 의해 모방되었다.터키 에페소스의 하드리아 신전; 프랑스 오렌지 극장; 그리고 리비아에 위치한 레피시스 마그나와 같은 몇몇 다른 장소들.^[13]로마의 도시들은 잘 계획되고 효율적으로 관리되고 깔끔하게 유지되었다.궁전, 민박, 별장은 정교하게 설계되었고 도시 거주 인구의 다양한 활동과 그들의 도시를 통과하는 수많은 여행자, 상인, 방문객들의 이동 인구를 위한 조항들로 마을 계획이 포괄적이었다.기원전 1세기 로마 건축가의 논문 '데아스터라(De Architectura)'인 마르쿠스 비트루비우스 폴리오(Marcus Vitruvius Pollio)는 도시계획, 건축자재, 사찰건축, 공공 및 민간건축, 수력학 등을 다루는 다양한 부분을 다루며 르네상스 시대까지 고전적인 텍스트로 남아 있었다.

스포츠 및 엔터테인먼트

고대 로마 도시에는 티베르 강 근처에 위치한 로마 군인들을 위한 일종의 훈련장인 캠퍼스라는 곳이 있었다.이후 캠퍼스는 율리우스 카이사르와 아우구스투스까지 자주 찾았다고 하는 로마의 육상 놀이터가 되었다.로마의 캠퍼스를 모방하여, 비슷한 근거지가 몇몇 다른 도시 중심지와 군사 정착지에 개발되었다.

캠퍼스에서는 청소년들이 모여 적절한 스포츠에 참여하고, 운동하며, 점핑, 레슬링, 권투, 레이싱을 포함했다.승마, 던지기, 수영도 선호되는 신체 활동이었다.시골에서는 낚시와 사냥도 있었다.여성들은 이러한 활동에 참여하지 않았다.볼 플레이는 인기 있는 스포츠였고 고대 로마인들은 핸드볼, 필드 하키, 캐치, 그리고 어떤 형태의 축구를 포함한 여러 가지 구기 경기를 했다.

고대 로마에서 행해진 보드 게임에는 주사위(테세레 또는 탈리), 로마 체스(라트룬쿨리), 로마 체커스(칼쿨리), 틱택토(테르니 라필리), 백개몬의 전신인 루두스 뒤오데킴 각본과 타불라가 있었다.

전차 경주, 뮤지컬과 연극 공연, 공개 처형, 검투사 전투와 같은 사람들을 계속 참여시키기 위한 몇 가지 다른 활동들이 있었다.로마의 원형경기장인 콜로세움에서는 6만 명을 수용할 수 있었다.콜로세움 바닥이 범람해 국민이 지켜볼 수 있는 모의 해상 전투를 벌였다는 설명도 있다.

이들 외에도 로마인들은 자신들의 몫의 시간을 술집이나 사창가에서 보냈고, 이들 건물의 벽에 새겨진 그래피티는^[14] 흔했다.술집, 사창가, 목욕탕 등에서 발견된 메시지 수를 보면, 이들이 여가생활의 인기 장소였고 사람들이 그곳에서 많은 시간을 보낸 것이 분명하다.폼페이 유일의 남아 있는 사창가 중 하나인 루파나르의 방 벽은 수많은 언어로 낙서로 뒤덮여 있어 고대 로마가 얼마나 다문화적이었는지를 보여준다.

종교

종교인 고대 로마
마르쿠스 아우렐리우스(머리 덮개) 목성전에서 희생하는 것
실천과 신념
성욕 보텀 절 축제들 루디 장례식 예술 제국 숭배 불가사의한 종교 버사크럼
사제지간
폰티페데스 아우구스 베스목 플라민스 페티알레스목 에풀론 프라트레스 아르발레스
신들
12대신 카피톨린 트라이애드 아벤틴 삼합회 언더월드 빈곤의 농업 출생. 신격화된 황제: 디부스 율리우스 디부스 아우구스투스
관련 항목
고대 로마 종교 용어집 로마 신화 고대 그리스 종교 에트루스카누스 종교 갈로-로마 종교 해석아티오 그라에카 사양
v t

로마인들은 스스로를 매우 신앙심이 깊다고 생각했고,^[15] 그들의 성공은 신과 좋은 관계를 유지하는 집단적 경건함(피에타)에 기인했다.전설적인 역사에 따르면, 로마의 종교 기관의 대부분은 설립자들, 특히 사비네 제2대 로마 왕인 누마 폼필리우스가 신들과 직접 교섭한 것으로 추적될 수 있었다.이 고대 종교는 로마 정체성의 중심이라고 여겨지는 "조상의 길" 또는 단순히 "전통"인 모스 마이오룸의 기초였다.

공공 종교의 사제단은 엘리트 계층의 회원들에 의해 열렸다.고대 로마에서 '교회와 국가의 분리'와 유사한 원리는 없었다.로마 공화국 (기원전 509년–기원전 27년) 동안, 공직자로 선출된 동일한 남성들이 아우구스와 교황직을 역임했다.성직자들은 결혼하고 가정을 꾸리며 정치적으로 활동적인 삶을 살았다.율리우스 카이사르는 집정관에 선출되기 전에 폰티펙스 막시무스가 되었다.아우구스인들은 신들의 뜻을 읽고 보편적 질서의 반영으로서 경계표시를 감독하여 로마 팽창주의를 신적 운명의 문제로 제재하였다.로마의 승리는 그 핵심에 있는 종교적인 행렬이었는데, 승리한 장군은 신들, 특히 정의로운 통치를 구현한 목성에게 자신의 전리품의 일부를 바쳐 그의 경건함과 공익을 위해 봉사하려는 의지를 보여주었다.포에니 전쟁(기원전 264–146년)의 결과로, 로마가 지배적인 세력으로 자리매김하기 위해 고군분투했을 때, 많은 신전들이 치안 판사에 의해 그들의 군사적 성공을 보증하는 신에 대한 맹세를 이행하기 위해 지어졌다.

따라서 로마의 종교는 "네가 줄지도 모른다"는 do ut des의 원칙에 기초하여 강력하게 실용적이고 계약적이었다.라틴 문학은 신의 본질과 인간 문제와의 관계에 대한 학습된 추측을 보존하고 있지만 종교는 믿음이나 도그마에 의존하지 않고 지식과 기도, 의식, 희생의 올바른 실천에 의존했다.심지어 아우구르족이었던 키케로 등 로마의 지식 엘리트들 사이에서 가장 회의적인 사람들조차 종교를 사회 질서의 근원으로 보았다.

일반 로마인들에게 종교는 일상 생활의 일부였다.^[16]각 집에는 집안의 신들을 위해 기도하고 성전을 바치는 사당이 있었다.인근 사당들과 샘과 숲과 같은 신성한 장소들이 그 도시에 산재해 있다.로마 달력은 종교적 예식을 중심으로 구성되었다.제국 시대에는 무려 135일이 종교 축제나 게임(루디)에 바쳐졌다.^[17]여성, 노예, 그리고 아이들은 모두 다양한 종교 활동에 참여했다.어떤 공적인 의식은 여자들에 의해서만 행해질 수 있었고, 여성들은 기독교의 지배하에 해체되기 전까지 수 세기 동안 로마의 신성한 난로를 돌본 아마도 로마의 가장 유명한 사제인 국가 지원의 베스탈 버진스를 형성했다.

로마인들은 그들이 숭배했던 수많은 신으로 알려져 있다.역사적 시대 초기부터 이탈리아 반도에 그리스인이 존재한 것은 로마 문화에 영향을 미쳐 아폴로 숭배처럼 근본이 된 몇 가지 종교 관행을 소개하였다.로마인들은 그리스 신화와 우상화를 라틴 문학과 로마 예술에 적용하면서 그들의 주요 신들과 그리스 신들 사이의 공통점을 찾았다.에트루스카누스 종교는 로마가 한때 에트루스카누스 왕들에 의해 통치되었기 때문에 특히 아우구리의 관행에 큰 영향을 끼쳤다.

사후에 개인 신과 영생을 통해 구원을 개시하고 메소포타미아(Ptolemaic Eguites, 페르시아, 메소포타미아)에서 수입된 미스터리 종교는 개인의 선택 문제였으며, 가정 의식을 수행하고 공적인 종교에 참여하는 것 외에도 행해졌다.그러나 그 미스터리들은 독점적인 선서와 비밀 유지, 보수적인 로마인들이 의심을 품고 '마법'의 특징으로 여기는 조건, 음모(코니우라티오), 전복적 활동 등이 포함되었다.기원전 186년 바카날족을 제한하려는 원로원의 노력과 마찬가지로 전통적인 로마의 도덕과 단결을 위협하는 듯한 종교인들을 억압하려는 산발적이고 때로는 잔인한 시도가 있었다.

로마인들이 지중해 세계 전역에 그들의 지배를 확장함에 따라, 그들의 정책은 일반적으로 전통을 보존하는 것이 사회 안정을 촉진한다고 믿었기 때문에, 다른 민족들의 신과 숭배를 뿌리뽑기 보다는 흡수하는 것이었다.^[18][19]

로마가 다양한 민족을 통합한 한 가지 방법은 그들의 종교적 유산을 지지하고, 로마 종교의 위계 내에서 그들의 신학을 모함하는 지역의 신들에게 신전을 건설하는 것이었다.제국 전역의 비문에는 로마인들이 지역 신에게 바친 헌신을 포함하여 지역 신과 로마 신에 대한 나란히 숭배하는 내용이 기록되어 있다.^[21]제국의 전성기에 이르러 로마에서 수많은 국제적 신들이 경작되어 가장 외진 지방(그 중 사이벨레, 이시스, 오시리스, 세라피스, 에포나)까지 전해져 왔고, 미트라스, 솔 인빅터스 같은 태양일교의 신들은 로마 영국까지 북쪽까지 발견되었다.로마인들은 한 명의 신이나 한 명의 신파만을 경작할 의무가 없었기 때문에, 종교적인 관용은 경쟁적인 일신제도에 해당한다는 점에서 문제가 되지 않았다.^[22]유대교의 일신론적 엄격함은 때로는 타협과 특례의 허용으로 이어졌지만 때로는 난해한 갈등을 초래하는 로마 정책에 어려움을 초래했다.

공화국이 붕괴된 후, 국교는 황제의 새로운 정권을 지지하기 위해 적응했다.초대 로마 황제 아우구스투스는 종교 부흥주의와 개혁이라는 방대한 프로그램으로 1인 통치의 참신함을 정당화했다.이전에는 공화국의 안보를 위해 행해진 공공 서약은 현재 황제의 안녕을 지향하고 있었다.소위 "황제 숭배"라고 불리는 것은 조상의 죽음과 모든 개인들의 신성한 지도자인 천재의 전통적인 로마 숭배를 대대적으로 확장시켰다.제국 숭배는 로마가 지방에 존재한다는 것을 광고하고 제국 전체에 걸쳐 공유된 문화적 정체성과 충성심을 배양하는 주요한 방법들 중 하나가 되었다: 국교를 거부하는 것은 반역죄나 다름없었다.기독교, 여러가지로 달리 무신론과 Empire,[23]의 안정성anti-Christian 정책에 대한 검찰을 유발하는 위협의 한 형태로 간주되 Romans과 로마의 대립;황제 트라야누스 시대(AD98–117), 로마 지식인들과 공무원(루치안 Samosata의, Tacitus,[24]Suetonius,[24]대 플리니우스. 아래의 컨텍스트입니다.Younger,[24]nd Celsus)^[23]는 초기 기독교인들의 유대인 뿌리에 대한 지식을 얻었고, 따라서 그들 중 많은 이들이 기독교를 일종의 미신자 이우다이카로 여겼다.^[23][24][25]

2세기부터 교회 아버지들은 제국 전역에서 행해진 다양한 종교를 집단적으로 "파간"이라고 비난하기 시작했다.^[26]4세기 초 콘스탄티누스 대왕과 그의 이복동생 리치니우스는 밀라노 칙령(313년)으로 알려진 협정을 명문화하여 로마제국에서 모든 종교가 자유롭게 행해질 수 있도록 자유를 주었고, 칙령 선포 이후 두 황제 사이의 갈등이 악화되어 리치니우스 모두 처형됨으로써 끝이 났다.그리고 리치니우스가 크리시폴리스 전투에서 패배한 후 콘스탄티누스의 명에 따라 공동 엠페로르 젝투스 마르티니아누스.

콘스탄티누스는 남은 통치 기간 동안 로마 제국을 유일 황제로 통치했다.일부 학자들은 그의 주된 목적이 모든 계층으로부터 만장일치의 찬성과 권위에 복종하는 것이었고, 따라서 그것이 제국주의 집단과 어울릴 수 있는 가장 적절한 종교라고 믿고 그의 정치적 선전을 하기 위해 기독교를 선택했다고 주장한다(솔 인빅터스 참조).아무튼 콘스탄티누스의 통치하에 기독교는 제국 전역에 확대되어 콘스탄티누스 왕조 하에서 기독교회가 지배하는 시대를 열었다.^[27]
그러나 콘스탄티누스 자신이 성실하게 기독교로 개종했거나, 파가니즘에 충실했다면 여전히 학자들 사이의 논쟁거리(콘스탄티누스의 종교정책도 참조)^[28]이다.그가 312년에 기독교로 정식 개종한 것은 그가 니코메디아의 에우세비우스(337) 아리안 주교에게만 임종 때 세례를 받았음에도 불구하고 역사가들 사이에서 거의 보편적으로 인정받고 있는데,^[27][29][30] 그 이면의 진짜 이유는 여전히 알려지지 않고 있으며 또한 논의되고 있다.^[28][29]SUNY 알바니 역사학 명예교수인 한스 폴산더에 따르면 콘스탄티누스의 개종은 자신의 통치하에 제국을 통합하는 데 정치적 이익을 위해 일하고자 하는 또 하나의 리얼폴리틱의 도구일 뿐이었다.

콘스탄티누스 정부의 지배적인 정신은 보수주의의 하나였다.기독교로의 그의 개종과 지지로 인해 기대했던 것보다 적은 수의 혁신들이 생겨났고, 실제로 그들은 제국의 보존과 존속이라는 완전히 보수적인 종말을 맞이했다.

— Hans Pohlsander, The Emperor Constantine^[31]

황제와 신파 철학자인 율리우스 사도세자는 전통 종교와 이교도들을 복원하고 유대교의 특수한 지위를 재확인하기 위해 짧은 생애를 마쳤지만 391년 테오도시우스 1세 휘하에서 니케네 기독교는 다른 모든 기독교 교회와 헬레니즘을 배제한 로마 제국의 공식 국가교회가 되었다.로마 종교 자체를 포함한 종교들시마코스 상원의원(d. 402) 등 전통주의자들의 종교적 관용에 대한 탄원은 거부됐고 기독교 일신주의는 제국 지배의 특징이 됐다.이단자들뿐만 아니라 non-Christians 공공의 삶이나 박해에서 배제되지 않을 수는 있지만 그레코로만 다신교의 쇠퇴, 로마의 원래의 종교적인 계층 구조에서 전체적으로 그것의 의식 영향을 받은 기독교의 많은 측면에도 불구하고;[32]다양한 그리스도교 선교 이전의 믿음과 관행들 또한 기독교 축제와 인용에서 전승되었다.알전통의

철학

고대 로마 철학은 고대 그리스인과 헬레니즘 철학 학파의 영향을 많이 받았으나, 철학 사상의 학파에서의 독특한 발전은 로마 시대에도 일어났다.철학에 대한 관심은 기원전 155년 로마에서 학회 회의론자 카르네아데스, 스토익 디오게네스, 페리파토틱 크리톨라우스 등으로 구성된 아테네 대사관에 의해 처음 흥분되었다.^[33]

이 기간 동안 아테네는 사상의 지적 중심지로 쇠퇴했고 알렉산드리아와 로마와 같은 새로운 사이트들은 다양한 철학적 토론을 진행했다.^[34]

과학

이 구간은 비어 있다.덧셈으로 도움받을 수 있다(2020년 12월)

참고 항목

• 고전고대
• 갈로-로마 문화
• 로마계 영국
• 로마자 표기법
• 히스패니아의 로마자 표기법
• 고대 로마의 극장
• 아나톨리아의 로마자 표기법

참조

참고 문헌 목록

• 엘리자베스 S.코헨, 명예 그리고 초기 근대 로마의 거리의 성별, 학제간 역사 저널, 22권, 4권 (1992년 봄), 597-625 페이지
• 에드워드 기본, 로마 제국의 쇠퇴와 몰락
• 톰 홀랜드, 로마 공화국의 마지막 해 0-385-50313-X
• 램지 맥멀런, 2000년아우구스투스 시대의 로마자 표기 (예일 대학 출판부)
• 폴 베인, 1992년 편집자사생활의 역사: 나는 파간 로마에서 비잔티움까지 (하버드 대학 출판부의 벨냅 프레스)
• 칼 빌헬름 웨버, 2008년나흐틀벤 임 알텐 롬 (프라이머스버락)
• 2005년 칼 빌헬름 웨버다이 웨인쿨투르 데르 뢰메르
• J.H. D'Amps, 1995.로마 세계의 폭음과 주정뱅이, O.머레이 인 비노 베리타스

외부 링크

• 대화형 로마 지도
• 다시 태어난 로마 - 디지털 모델을 기반으로 한 고대 로마를 통한 비디오 투어