초기 슬라브족
Early Slavs
초기 슬라브족은 중앙유럽과 동유럽에서 이주기와 초기 중세(약 5세기에서 10세기)에 살았던 다양한 부족 사회 집단으로, 중세 [1]고기의 슬라브 국가를 통해 슬라브 국가의 기반을 확립했다.슬라브족의 원래 거주지는 여전히 논란의 여지가 있지만, 학자들은 그것이 동유럽에서[2] 가장 일반적으로 받아들여지는 장소라고 [3]믿고 있다.
슬라브라는 이름은 슬라브 부족이 중앙유럽과 동유럽의 많은 지역에 거주했던 6세기에 처음 쓰였다.그때까지 유라시아 스텝에 살고 있던 유목민 이란 민족 집단(스키타이인, 사르마티아인, 알란인 등)은 [4][5][6][7]이 지역의 슬라브족에 흡수되었다.이후 2세기 동안 슬라브족은 서쪽으로 엘베강으로, 남쪽으로 알프스와 발칸반도로 확장하여 일리리아인들을 [8]흡수하고 볼가강 [9]방향으로 동쪽으로 이동하였다.
7세기부터 슬라브인들은 점차 기독교화 되었다.12세기까지 그들은 많은 중세 기독교 국가의 핵심 인구가 되었다.키예프 루스의 동슬라브족, 불가리아 제국의 남슬라브족, 세르비아 공국, 크로아티아 왕국, 보스니아 바나테족, 니트라 공국, 대모라비아, 보헤미아 공국, 폴란드 왕국의 서슬라브족.역사상 가장 오래된 슬라브 공국은 카란타니아로, 현재 슬로베니아인들의 조상인 동부 알프스 슬라브족에 의해 7세기에 세워졌다.동알프스의 슬라브인 정착촌은 오늘날의 슬로베니아, 동부 프리울, 그리고 오늘날의 오스트리아의 많은 부분을 구성했다.
오리진스
초기 슬라브족은 기원후 1세기와 2세기의 로마 작가들에게 [10]베네치아라는 이름으로 알려졌다.대 플리니우스, 타키투스, 프톨레마이오스와 같은 작가들은 베네치아가 비스툴라 강 동쪽과 베네딕 만(그단스크 만)을 따라 살고 있다고 묘사했다.이후 이주 기간 동안 세 개의 그룹으로 나뉘어진 초기 슬라브인들은 비잔틴 작가들에게 베네치아, 안테스, 스클라베니로 알려졌습니다.6세기 역사학자 요르다네스는 551년 작품 게티카에서 슬라브족(스클라베니)을 언급하며 "그들이 비록 한 나라에서 유래했지만, 지금은 베네치아, 안테스, 스클라베니라는 [11]세 개의 이름으로 알려져 있다"고 언급했다.프로코피우스는 "옛날에 스클라베니와 안테는 둘 다 스포로이라고 불렸기 때문에 먼 과거에 실제로 하나의 이름을 가지고 있었다"[12]고 썼다.역사서적에서 슬라브인에 대한 가장 오래된 언급은 프톨레마이오스의 지리학(2세기)에서 슬라브 부족의 초기 슬라브 부족에 대해 ταααο ί st η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η possibly η possibly possibly possibly possibly η η η η η η η possibly possibly possibly possibly possibly possibly possibly possibly 중세 초기인 8세기에, 카롤링거 제국의 경계에 살았던 초기 슬라브인들은 초기 로마 시대의 [15][16]이름에서 부패한 용어와 함께 벤더(벤더)로 언급되었다.
초기 슬라브족과 관련된 가장 초기의 고고학적 발견은 기원전 3세기경부터 서기 5세기까지의 자르빈트시, 프제보르스크, 체르냐호프 문화와 관련이 있다.그러나 많은 지역에서 고고학자들은 슬라브어와 비 슬라브어의 발견을 구별하는 데 어려움을 겪고 있는데, 이는 프제보르스크와 체르냐호프의 경우처럼 문화가 게르만족에 귀속되어 있었고 고대 민족이나 언어 [17]집단에만 연결되어 있지 않았기 때문이다.이후, 6세기부터 슬라브계 물질 문화에는 프라하-코르차크, 펜코프카, 이포테슈티-칸데슈티, 수코우-지에지체 집단 문화가 포함되었다.요새화된 정착촌(고드), 도자기 항아리, 무기, 보석류, 개방된 약탈물 등 다양한 증거들이 있습니다.
홈랜드
슬라브조어는 서기 1천년 동안 중앙유럽과 동유럽에 슬라브족이 정착한 지역으로 고고학자, 민족학자, 역사학자들이 [18]그 정확한 위치를 논의했다.대부분의 학자들은 폴란드인을 슬라브인의 [3]고향으로 여긴다.슬라브어 기원을 근동에 두려는 이론은 [18]폐기되었다.제안된 어떤 고향도 동쪽의 볼가 강, 남서쪽의 디나릭 알프스나 남쪽의 발칸 산맥, 서쪽의 [19][20]보헤미아를 지나가지 못한다.
프레데릭 코틀란트는 슬라브 고향의 후보자들의 수가 역사가들 사이에서 "언어학적 증거에 의해 보장된 것보다 훨씬 이전" 시대로 거슬러 올라가는 경향에서 증가할 수 있다고 제안했다.비록 모든 구어체 언어는 시간이 지나면서 점차적으로 변하지만, 기록된 기록의 부재는 인구가 확장되고 딸 [21]언어를 발달시킬 수 있을 만큼 오랫동안 분리된 후에야 역사학자들이 변화를 확인할 수 있게 해준다."원래의 집"의 존재는 때때로 "원래의 기원과 [23]시작을 전제로 하는 방식으로 항상 기원과 시작을 말하기 때문에" 자의적인 것으로[22] 거부된다.
역사적 기록에 따르면 슬라브인의 고향은 중앙유럽 어딘가에 있었을 것이며 아마도 발트해의 남쪽 해안을 따라 있었을 것이다.서기 6세기와 7세기 문화의 프라하-펜코바-콜로친 콤플렉스는 일반적으로 당시 [24]슬라브어 화자의 확장을 반영하는 것으로 받아들여진다.핵심 후보들은 현대 벨라루스, 폴란드, 우크라이나 영토 내의 문화들이다.폴란드 역사학자 제라드 라부다에 따르면, 슬라브 민족의 민족 형성은 기원전 1700년부터 1200년까지의 트르치니크[25] 문화이다.밀로그라드 문화 가설은 프로토 슬라브(또는 발토 슬라브)가 기원전 7세기 우크라이나 북서부와 벨라루스 남부에서 기원했다고 가정한다.체놀레스 문화 이론에 따르면, 프로토 슬라브 이전의 문화는 우크라이나 북서부의 1025-700년 문화와 기원전 3세기-1세기 자루빈트 문화에서 유래했다.루사티아 문화 가설에 따르면, 그들은 기원전 1300~500년 문화와 기원전 2세기~4세기 프르제보르스크 문화에서 중앙유럽 북동부에 존재했다.올레그 트루바치오프가[26] 가정하고 플로린 쿠르타와 네스토르 연대기에 의해 뒷받침된 다뉴브 강 유역 가설은 슬라브족이 중부와 남동부 [citation needed]유럽에서 기원했다는 이론을 제시한다.
슬라브 기원의 장소를 찾는 최근의 시도는 인구 유전학을 사용했고 현존하는 모든 슬라브 인구의 상염색체 DNA뿐만 아니라 부계 및 모계 혈통을 연구했다.공통 어원과 중세 확장을 확인하는 것 외에, Y-DNA 하플로그룹 R1a와 I2 하위 계층 R-M558, R-M458 및 I-CTS10228의 분산과 빈도는 중세 동유럽에서 슬라브어 확산(아마도 현재 우크라이나 영토 내)과 관련이 있다.드니퍼 분지)와 폴란드 [27][28][29][30][31][32]남동부.
언어학
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슬라브어 원어는 [35][36]유라시아에서 사용되는 많은 언어들이 유래한 재구성된 언어인 [34]인도유럽조어에서 진화하기 시작했다.슬라브어족 언어들은 발트어족 [35][36]언어들과 많은 특징들을 공유한다(부정문장, 인도유럽조어 k and 및 다른 순음화 벨라에 대한 속격 사용 포함). 이는 인도-유럽어족의 두 언어 분파의 발달에서 공통적인 발토-슬라브조어 단계를 나타낼 수 있다.Frederik Kortlandt는 공통 언어의 영역을 인도-유럽 조국 근처에 두었다: "이주 후 남아있던 인도-유럽인들은 발토-슬라브어를 구사하게 되었다."[37]그러나 "지리적 인접성, 병렬 발달 및 상호작용"은 두 언어 그룹의 [36]특징의 존재를 설명할 수 있다.
슬라브 원어는 기원전 [34]2천년의 전반기에 별개의 언어로 발전했다.슬라브조어 어휘는 딸 언어에서 물려받았고, 화자의 신체적, 사회적 환경, 감정, [38][39]욕구를 묘사했다.슬라브어족에는 스베크리(남편의 어머니)와 젤리(처제)[40]를 포함한 가족 관계를 나타내는 단어가 있었다.계승된 공통 슬라브어 어휘는 산이나 스텝, 바다, 해안의 특징, 연안 동식물군,[41] 동물군 또는 해수어 특유의 물리적 표면 특징에 대한 상세한 용어가 부족하다.
비스툴라의 근원과 드니퍼의 [42]중간 분지 사이에 슬라브 원어의 하이드로님들이 보존되어 왔다.북부 지역은 발트해에서 유래한 강 이름(다우가바, 네만 등)이 [43][44]많은 영토와 인접해 있다.남쪽과 동쪽은 이란 강 이름(드니에스터 강, 드니에퍼 강, [45]돈 강 등)과 접해 있다.슬라브조어와 이란어 사이의 연관성은 또한 [38]전자의 가장 초기 차용어 층에 의해 증명된다. 즉, 슬라브조어는 신(*bog demon), 악마(*div),), 집(*xata), 도끼(*topor)), 개(*sobaka)를 위한 [46]슬라브조어는 스키타이어에서 유래했다.스키타이인과 사르마티아인의 이란 방언은 그들과 초기 [47]슬라브조어 사이의 접촉의 천 년 동안 슬라브어 어휘에 영향을 미쳤다.
슬라브어족과 게르만어족 사이의 보다 길고 강도 높은 연관성은 *duma", *kupiti, *mčьsss ("사상", *mьь", *shelmъ ("helmet") 및 *xъlmhill ("힐")[48]과 같은 게르만어족의 외래어 수에서 추측할 수 있다.너도밤나무, 낙엽나무, 주목 등을 뜻하는 일반적인 슬라브어 역시 게르만어에서 차용한 것으로 폴란드 식물학자 유제프 로스타피엔스키가 슬라브어 [49]고향을 식물이 없는 프리펫 습지에 두게 됐다.게르만어는 슬라브어족과 다른 언어 사이에서 중재자 역할을 했다. 즉, 황제(*c (*sar'))를 뜻하는 슬라브어 원어는 게르만어를 통해 라틴어에서,[48] 교회(*crkyky)를 뜻하는 슬라브어 원어는 그리스어에서 왔다.
서기 4세기 이전의 일반적인 슬라브어 방언은 모든 언어들이 이후의 [50]변종에서 생겨났기 때문에 감지될 수 없다.음조 강세(AD 9세기 변화)는 모든 슬라브어족 언어에서 존재하며, 슬라브어 원어는 서기 [50]1세기 말에 사용되었을 가능성이 있는 언어를 반영합니다.
역사학
요르다네, 프로코피우스, 그리고 다른 후기 로마 작가들은 [51]서기 6세기 후반 남부 슬라브족에 대한 가장 초기의 언급을 제공한다.조르다네스는 550년 또는 [52][53]551년에 콘스탄티노플에서 카시오도루스의 더 긴 작품의 요약인 그의 고딕 역사를 완성했다.그는 또한 책, 지도 또는 구전 [54]등 추가적인 자료들을 사용했다.
조단스는 베네티족, 스클라베네스족, 안테스족이 같은 [55]집단을 지칭하는 민족명이라고 썼다.그의 주장은 [58]1세기 마지막 수십 년 동안 베네티 족(타키투스의 게르마니아에 [57]이름 붙여진 민족)이 살았던 땅의 슬라브 우르하마트 족을 수색한 바브르지니크 수로위키, 파벨 조제프 샤파리크 그리고 다른 [56]역사학자들에 의해 받아들여졌다.대 플리니우스는 비스툴라강에서 아이닝기아(아마도 페닝기아 또는 핀란드)에 이르는 영토에는 사르마티족, 웬즈족, 쉬리족, 히리족이 [59]살았다고 썼다.
프로코피우스는 550년대에 [60][61]유스티니아누스 1세 황제의 치세에 관한 그의 세 가지 작품을 완성했다.각 책에는 동로마제국에 대한 스클라베네스와 [62]안테스의 습격에 대한 자세한 정보가 수록되어 있으며, 전쟁의 역사에는 그들의 믿음, 관습,[63][64] 주거지에 대한 포괄적인 설명이 수록되어 있다.목격자는 아니었지만 프로코피우스는 이탈리아에서 로마 [63]편에서 싸우고 있던 스클라벤 용병들과 접촉했다.
프로코피우스는 조르다네스의 보고에 동의하면서 스클라베네스와 안테스족이 같은 언어를 사용했지만 공통의 기원은 베네티족이 아니라 그가 [65]스포로이족이라고 부르는 민족으로 거슬러 올라갔다고 썼다.포자로이(그리스어로 "씨앗"을 비교함)는 라틴어 반음 및 게르마니(germs 또는 "씨앗")에 해당하며, 독일 언어학자 야콥 그림은 수비가 "슬라브"[66]를 의미한다고 믿었다.조르다네스와 프로코피우스는 수비를 "수아비"라고 불렀다.바이에른 지리학자의 슬라브 부족 목록 끝에는 "슈에비는 태어나지 않았고, 그들은 (세미나티)[67] 씨를 뿌린 것이다"라는 주석이 있다.타키투스의 수에비족이 사용하는 언어는 알려지지 않았다.프로코피우스는 헤룰리족이 스칸디나비아로 이주한 것(512년경)을 묘사하면서 슬라브족을 중앙유럽에 [citation needed]두고 있다.
스클라벤과 안테스에 대한 비슷한 설명은 592년에서 602년 사이에 쓰여지고 [68]모리스 황제가 쓴 군사 안내서인 모리스의 스트라테곤에서 찾을 수 있다.저자인 경험 많은 장교는 21세기 [69]말에 다뉴브 강 하류의 스클라베네에 대항하는 동로마 원정에 참여했다.군 참모 한 명이 테오필락트 시모카타의 같은 [70]캠페인에 대한 이야기의 출처이기도 했다.
비록 브라가의 마르틴이 580년 이전에 "스크라부스"로 알려진 사람들을 언급한 최초의 서양 작가였지만, 바비오의 요나스는 그의 성 콜럼바누스의 생애 (639년에서 643년 [71]사이에 쓰여진)에 인근 슬라브족에 대한 최초의 장문의 기록을 포함시켰다.요나스는 슬라브족을 "베네티"라고 불렀고 슬라브족을 "스크라비"[72]라고도 불렀다고 언급했다.
프레데가와 보니파스를 포함한 서양 작가들은 "베네티"[73]라는 용어를 보존했다.프랑크족(성 마르티누스의 생애, 프레데가르와 투르의 그레고리의 연대기), 롬바르드족(집사 폴), 앵글로색슨족(위디스)은 엘베살레 지역의 슬라브족과 포메라니아를 "웬덴" 또는 "윈덴"이라고 불렀다.프랑크족과 스티리아와 케른시아의 바이에른인들은 슬라브족 이웃을 "윈디스케"[citation needed]라고 불렀다.
프레데가르 연대기의 알려지지 않은 저자는 "베네디"(및 변형)라는 단어를 아바르족에 [72]의해 정복된 슬라브족 집단을 지칭하기 위해 사용했다.연대기에서,[74] "베네디"는 623년경에 아바르족에 대항한 프랑크 상인 사모에 의해 주도된 반란에서[72] 생겨난 국가를 형성했다.슬라브 부족의 명칭이 집합적인 "스클라베네스"와 "안테스"로 대체되는 용어 변화는 [75]세기 말에 일어났다.[76] 첫 번째 부족 이름은 690년경 성 데메트리우스의 기적 두 번째 책에 기록되었다.알려지지 않은 "바바리안 지리학자"는 [62]840년경에 프랑크 제국의 슬라브 부족들을 나열했고, 발칸 반도의 10세기 부족들에 대한 자세한 설명은 [77]950년경에 콘스탄티노플의 황제 콘스탄티누스 7세 포르피로게니토스의 후원 아래 편집되었다.
고고학
고고학 문헌에서는 초기 슬라브족의 특징을 여러 시대와 [78]지역에서 여러 문화에 부여하려는 시도가 있었다.프라하-코르차크 문화의 지평은 드니에스터-드니에퍼 프라하-펜코프카와는 [79]대조적으로 엘베강에서 드니에스터강에 이르는 초기 슬라브 문화를 포함한다.'프라그 문화'는 좁은 의미에서 [79]보헤미아, 모라비아, 슬로바키아 서부를 중심으로 구성된 서슬라브계 소재를 가리키며, 모길라(폴란드 남부), 코르차크(우크라이나 중부, 벨라루스 남부) 집단과는 구별된다.프라하와 모길라 그룹은 6세기 서부 슬라브족의 [80]고고학적 반영으로 여겨진다.
2~5세기 체르냐호프 문화는 현대 우크라이나, 몰도바, 왈라키아를 아우른다.체르냐코프는 광택이 나는 검은 도기 그릇, 미세한 금속 장식품,[81] 철제 도구 등을 발견했다.보리스 리바코프와 같은 소련 학자들은 이것을 원시 슬라브족의 [82]고고학적 반영으로 보았다.체르냐코프 지역은 이제 여러 민족의 문화적 상호작용을 나타내는 것으로 보여지는데, 그 중 하나는 [81][83]고트족에 의해 도입된 게르만족에 의해 수정된 스키토-사르마티아 전통에 뿌리를 두고 있다.모서리 벽난로가 있는 반지하 주거지는 나중에 볼로디미르 바란이 슬라브족 "민족 [84]배지"라고 부르면서 초기 슬라브족 [84]유적지의 전형적인 형태가 되었다.체르냐코프 지역의 북서쪽 끝자락에 있는 포돌리아의 카르파티아 구릉지대에서 슬라브족은 점차 문화적으로 통일된 민족이 되었다. 체르냐코프 지역의 다민족 환경은 "다른 집단과의 차별성을 드러내기 위한 자기 정체성의 필요성"을 보여주었다.[85]
체르냐코프 지역의 북서쪽에 있는 프셰보르스크 문화는 드니에스터에서 티사 계곡까지, 그리고 북쪽으로 비스툴라와 오데르까지 [86]확장되었다.그것은 지역 문화의 혼합체였고, 대부분은 (셀틱) 라텐 문화, (독일) 오데르 강 너머의 야스토프 문화, 폴란드 평원의 벨-그레이브 문화의 영향으로 변형된 초기 전통에 뿌리를 두고 있었다.베네티 족이 한 몫을 했을지도 모른다; 다른 집단에는 반달족, 부르고뉴족,[86] 사르마티아족이 있었다.Przeworsk 구역의 동쪽에는 Zarubinets 문화가 있었는데, 이것은 때때로 Przeworsk [87]복합체의 일부로 여겨진다.초기 슬라브족의 하이드로니임은 자르비네츠 [87]문화가 점령한 지역에서 발견되며, 이레나 루시노바는 프라하형 도자기의 가장 원형적인 예가 나중에 그곳에서 [84]유래했다고 제안했다.Zarubinets 문화는 슬라브조어 또는[88] 슬라브화 [79]된 민족혼합사회로 식별된다.
나이가 들수록, 알려진 역사적 집단들과 고고학적 연관성을 맺을 수 있는 자신감은 떨어진다.[89]체르놀레스 문화는 슬라브족의 진화의 단계로 보여져 왔고, 마리자 김부타스는 그것을 원시 슬라브족의 [87][90]고향으로 확인했습니다.많은 역사학자들에 따르면, 인종적 라벨은 유럽 철기 시대 [91]사람들에게 부적절하다.
구상 암포라 문화는 기원전 4세기 후반과 3세기 초반에 드니에퍼 중부에서 엘베 강까지 뻗어 있었다.게르만어-발토-슬라브 연속체(게르만어 기질 가설)의 궤적으로 제시되었지만, 인도-유럽인이라고 하는 그 운반자의 신원은 불확실하다.그 문화의 영역은 인도-유럽 [citation needed]사람들의 전형적인 특징인 많은 종양을 포함하고 있다.
때때로 헤로도토스의 "스키티아 농부"와 연관된 기원전 8세기에서 3세기 사이의 체놀레스 문화는 "때로는 슬라브어족의 발달 혹은 적어도 슬라브 [92]족의 진화에 대한 후기 인도-유럽 조상의 어떤 형태로든 묘사된다.오늘날의 벨라루스와 체놀즈 문화의 북쪽에 대략적으로 집중된 밀로그라드 문화(기원전 700년-100년)는 슬라브족이나 발트족의 조상으로 제안되었다.자루빈치 문화(기원전 2세기~2세기), 옥시위 문화 등 폴란드 중남부, 슬로바키아 북부와 우크라이나의 프셰보르스크 문화(기원전 4세기)의 민족 구성도 [citation needed]후보군이다.
남부 우크라이나에는 고트족 이전에 스키타이족과 사르마티아족이 살았던 것으로 알려져 있다.드니에스터 중부에서 발견된 초기 슬라브족 석탑은 [citation needed]크림반도의 스키티아 석탑이나 사르마티아 석탑과는 확연히 다르다.
비엘바크 문화는 서기 1세기 동안 동부 옥시위 문화를 대체했다.2~5세기 체르냐호프 문화는 2세기부터 4세기까지 사르마티아 후기 문화의 쇠퇴를 촉발시켰지만, 프르체보르스크 문화의 서부는 4세기까지 그대로 유지되었고, 키예프 문화는 2세기부터 5세기까지 번성하여 6~7세기의 전신으로 인식되고 있다.슬라브족으로 확인된 최초의 고고학적 문화인 프라하-코르차크 문화 및 펜코보 문화.키예프 지역에서 슬라브조어가 마지막 단계에 이르렀을지 모르지만, 과학계는 키예프 문화의 전신에 대해 동의하지 않는다.어떤 학자들은 루테니아 밀로그라드 문화에서, 다른 학자들은 우크라이나 체르노와 자르빈치 문화에서,[citation needed] 그리고 다른 학자들은 폴란드 프셰보르스크 문화에서 그것들을 추적한다.
민족 형성
민족 형성의 원시적 모델을 강조하는 주류와 문화사적 관점에 따르면, 숲 스텝에 있는 슬라브족의 고향을 통해 그들은 민족 정체성, 언어, 일부 어휘 구성 요소, 그리고 부계, 농업 [93]풍습을 보존할 수 있었다.그러나 이는 스키타이족, 자르빈시족, 체르니아호보의 영향을 받은 복잡한 과정으로 드니퍼 중부에 살고 있는 인도-유럽계 인구 중 적어도 두 집단, 폴란드 남동부, 프리피아트와 부그 강 사이의 지역에 영향을 미쳤다.[79]1000년 후, 훈족 제국이 멸망하고 얼마 지나지 않아 아바르족이 도착했을 때, 동유럽과 중남부 지역에 동유럽 문화가 다시 [79]생겨나 그들의 관습과 언어를 가지고 빠르게 퍼져나갔다.러시아 고고학자 발렌틴 세도프는 헤르데리아적 국가 [94]개념을 사용하여 베네티족이 프제보르스크 문화의 원시 슬라브족이라고 제안했다.그들의 팽창은 서기 2세기 동안 시작되었고, 그들은 비스툴라와 드니퍼 중간 사이의 동유럽의 넓은 지역을 차지했다.베네티 족은 4세기까지 서서히 남쪽과 동쪽으로 확장되어 이웃한 자르비네크 문화를 흡수하고 남동쪽으로 계속 이동하여 체르냐호프 문화의 일부가 되었다.안테스족은 프라하-펜코프카 문화 지역과 프라하-코르차크 문화 지역에서 각각 [95]300개씩 베네티족으로부터 분리되었다.폴 바포드는 슬라브족 집단이 6세기에서 9세기까지 슬라브족의 이주가 기록되기 전에 중부 유럽의 넓은 지역(체르냐코프, 자르빈시-프제보르스크 문화 지역)에 존재했을 것이라고 제안했다.사르마티아, 고스, 훈 군대에서 보조원으로 근무하면서, 소수 슬라브어 화자들이 6세기 [96]이전에 발칸 반도에 도달했을지도 모른다.마리자 김부타스에 따르면, "불가르족과 아바르족은 발칸 반도를 식민지화했고 트라키아, 일리리아, 그리스를 급습한 후 다뉴브 강 북쪽의 그들의 영토로 돌아갔다.슬라브인들이 식민지를 건설하고...가족 전체 또는 부족 전체가 땅에 침투했습니다.농업인으로서 그들은 인구 흑자의 배출구를 끊임없이 찾았다.스키타이인, 사르마티아인, 고트인의 외국의 통치에 의해 천 년 이상 억압당해 온 그들은 작은 영토에 제한되었다.이제 장벽이 무너지고 그들은 쏟아져 나왔다.[97]인구증가에 더해, 중부유럽의 인구감소는 부분적으로 게르만인의 이민으로 인해, 수세기간의 분쟁과 특히 유스티니아의 역병 이후 파괴된 국경의 로마 제국 방어력의 부족, 그리고 후기 골동품 소빙기(536-660 CE)가 슬라브인의 확장을 장려했다.카르파티아 [79][98][99]산맥의 서쪽과 남쪽에 있는 평원.이주주의 모델은 슬라브족과 슬라브 [100][101][102][103][104]문화(언어 포함)의 확산에 대한 가장 수용적이고 논리적인 설명으로 남아 있다.
민족형성의 문화사회 모델을 강조하는 과정적 관점에 따르면, "문화의 변화를 이주와 인구 대체의 관점에서만 설명할 필요는 없다"[105]고 할 수 있다.그것은 슬라브어 확장이 주로 "언어적 확산"[106]이었다고 주장한다.언어 대체를 설명하기 위해 사용된 이론들 중 하나는 지배적인 슬라브계 엘리트 디아스포라가 다양한 [107][108][109][110]공동체를 확산시키고 정복하고 슬라브화하는데 성공했다는 것이다.플로린 쿠르타는 슬라브족이 "ethno-political category"라고 생각하는 더 극단적인 가설을 주장하는데, 그는 슬라브족이 야만 엘리트 문화가 [111][112]번성했던 로마 국경의 정치적 수단과 상호작용을 통해 외부 정보원인 비잔틴에 의해 발명되었다고 생각한다.호레이스 룬트는 슬라브어의 확산은 "아바르 칸국의 슬라브족 '특수 국경 수비대'의 성공과 이동성 때문인데,[113] 그는 아바르 카간국에서 슬라브어를 언어 프랑카로 사용했다.Lunt에 따르면, 언어 프랑카로서만 슬라브어는 비교적 통일된 상태로 다른 언어와 사투리를 대체할 수 있었다.발칸 반도, 동알프스, 모라바-다누브 분지에서의 슬라브족 지역 집단의 형성을 설명할 수 있지만, 룬트의 이론은 슬라브족이 발트해 지역과 동부 슬라브족의 영토로 확산된 것을 설명하지는 않는다.이 지역은 판노니아 [114]아바르족과 역사적 연관성이 없는 지역이다.엘리트 지배와 관련된 개념은 훈족과 로마 제국의 몰락에 의해 만들어진 권력의 공백이 소수 집단이 그들의 관습과 언어를 [107]강요하도록 허용한 체제 붕괴 개념이다.그러나, Michel Kazanski는 "슬라브 문화 모델의 인구 이동과 비 슬라브 문화 모델의 확산 모두 (...) 발생했지만, 슬라브 모델의 순수한 확산은 거의 불가능할 것이며, 어떤 경우에도 다른 문화 무역의 인구가 오랜 기간 동안 존재할 경우"라고 결론지었다.서로 가까이 사는 온이 추정됩니다.게다가, 슬라브 고물을 연구하는 고고학자들은 확산론자들이 만들어낸 아이디어를 받아들이지 않는데, 확산 모델의 옹호자들은 대부분 구체적인 고고학적 자료를 잘 알지 못하기 때문이다. 그래서 그들의 작품은 많은 자의적인 해석의 여지가 있기 때문이다.[104]
외관
'크로니카 슬라보럼'에서 헬몰드는 웬즈지에 "이 사람들은 파란 눈, 붉은 얼굴, 긴 [115]머리를 가지고 있다.Ibrahim Ibn Ya'qub는 슬라브인들이 수염을 기른다고 말했다.[116]프로코피우스는 슬라브족에 대해 "유난히 키가 크고 건장한 남자로, 그들의 몸과 머리는 매우 예쁘지도 않고 금발도 아니며, 완전히 어두운 타입으로 기울지도 않지만, 그들은 약간 붉은 색을 띠고 있다"고 설명했다.그들은 불명예스럽지도 않고 악의적이지도 않지만 [117]훈족처럼 그들의 방식이 단순하다.조던은 "모두 키가 크고 매우 힘이 세다"고 썼다.피부와 털은 어둡지도 않고 밝지도 않지만 얼굴이 붉다.[118]Ibrahim Ibn Ya'qub는 이렇게 썼다: "그들은 소매 끝이 [119]좁지만 넉넉한 예복을 입는다."프로코피우스는 남성들도 바지 같은 것을 [117]허리까지 올려 입는다고 썼다.
Theophylact Simocatta는 슬라브족에 대해 "황제는 이 부족에 대한 이야기를 듣고 매우 호기심을 가지고, 야만인의 땅에서 온 이 신인들을 환영했고, 그들의 키와 위엄 있는 키에 놀라서 이 사람들을 헤라클라로 보냈다"고 썼다.히샴 이븐 알-칼비와 알-발라두리는 슬라브족에 대해 언급하며 "왕자가 그렇게 뜻한다면 그의 문 밖에 흑인 수단인이나 붉은색 슬라브족이 [120]있을 것이다."라고 썼다.
사회의
초기 슬라브 사회는 철기 시대의 전형적인 분권화된 유럽 부족 사회였고 지역 족장으로 조직되었다.7일과 9일 사이에 슬라브 문화권이 서로 다른 지역으로 진화하면서 서서히 통합되었다.슬라브계 그룹은 비잔티움, 카자르족, 바이킹족, 카롤링거족과 같은 이웃 문화에 영향을 받았고 그 대가로 [121]이웃에 영향을 끼쳤다.
치프덤에서는 지위의 차이가 점차 심화되었고, 이는 중앙집권화된 사회정치조직의 발전을 이끌었다.최초의 중앙집권화된 조직은 일시적인 팬트리벌 전사 협회였을 수도 있고, 가장 큰 증거는 다누비아 지역에서 야만인 집단이 비잔틴 영토를 습격하고 판노니아 [122]아바르족으로부터 스스로를 방어하기 위해 군 수장들을 중심으로 조직한 것이다.사회 계층화는 서슬라브 지역에서 처음 목격된 강화된 세습 족장의 형태로 점차 발전했다.그 추장은 그의 지위를 물려받은 부하들의 지위가 그에게 귀속되었다.치프 왕국이 강력해지고 확장되면서, 소치프들에 의해 지배되는 보조 권력의 중심이 만들어졌고, 강력한 치프 왕국과 중앙 집중화된 중세 국가 사이의 경계가 모호해졌다.9세기 중반까지 슬라브계 엘리트들은 고급스러워졌다; 그것은 호화로운 옷을 입고, 말을 타고, 매로 사냥하고,[123] 병사들과 함께 여행을 했다.이 추장들은 종종 서로 [124]전쟁 중이었다.
결산
초기 슬라브족 거주지는 0.5~2ha(1.2~4.9에이커)에 불과했다.정착지는 종종 일시적이었고, 아마도 그들의 떠돌이 [125]농업 형태를 반영했을 것이고, 종종 강을 따라 있었다.그것들은 독일어로 그루벤호이저 또는 러시아어로 폴루젬리안키라고 알려진 움푹 패인 건물들로 특징지어졌습니다.직사각형 구덩이에 건설된 이 원자로는 면적이 4~20m2(43~215평방피트)로 다양했으며 전형적인 핵가족을 수용할 수 있었다.각 집에는 구석진 곳에 돌이나 점토 오븐이 있었고(동유럽 주택의 특징), 한 정착촌에는 50에서 [126]70명의 인구가 살고 있었다.정착촌은 공동체 활동과 의식이 행해지는 중앙의 개방된 지역이 있었고, 그들은 생산 구역과 [127]정착 구역으로 나뉘었다.
슬라브인들은 또한 겨울 [128]동안 추위를 막기 위해 나무로 지붕을 덮은 지하 대피소를 지었다.
통나무 오두막 사우나 또한 이브라힘 이븐 야쿠브가 기록한 대로 사용되었습니다: "목욕탕은 없지만 그들은 나무 위에 나타나고 해초처럼 보이는 것으로 틈이 채워진 통나무 오두막을 사용합니다 – 그들은 그것을 메흐(원래 mh = 이끼)라고 부릅니다.한쪽 구석에 돌스토브를 설치하고 그 위에 구멍을 뚫어 스토브에서 나오는 연기가 빠져나갈 수 있도록 했다.난로가 뜨겁고 좋으면 문을 닫고 오두막 문을 닫는다.안에는 물이 담긴 그릇들이 있고, 그들은 뜨거운 난로 위에 물을 쏟아내고 그 안에서 증기가 나옵니다.그들 각자의 손에는 풀 한 송이가 들려 있고, 그 풀로 공기를 순환시켜 그들 자신에게 끌어당긴다.그러면 모공이 열리고 몸에서 불필요한 물질이 나옵니다.[129]
요새화된 요새(굴)는 9세기 동안 특히 서부 슬라브 영토에서 많이 나타났고, 종종 정착촌의 중심에서 발견되었다.남슬라브족은 포위된 거점을 형성한 것이 아니라 그들이 [citation needed]마주한 원주민들의 사회적 모델에서 채택된 개방된 시골 정착지에서 살았다.
슬라브인들은 공격을 피하기 위해 도달하기 어려운 곳에 사는 것을 선호했습니다.모리스의 스트라테기콘에서 기록된 바와 같이: "그들은 거의 뚫을 수 없는 숲, 강, 호수, 늪지대에 살고 있으며,[124] 그들이 직면할 수 있는 위험 때문에 그들의 정착지에서 나오는 출구를 많은 방향으로 나가게 만들었습니다."
식량과 농업
슬라브인들은 사냥, 농사, 목축, 양봉 등을 연습했다.그들은 [130]종종 가축에게 물을 공급하기 위해 비옥한 토양이 있는 계곡 바닥에 정착했다.초기 슬라브족들은 또한 작물 순환에 대한 지식을 가지고 있었고 틀판 쟁기로 알려진 새로운 종류의 쟁기를 개발했는데, 이 쟁기는 북유럽의 점토 가득 찬 토양을 파괴하는데 매우 효과적이었고 슬라브족 인구를 [131]급격히 증가시키는데 도움을 주었다.철제 호미, 낫, 나무 스페이드와 같은 다른 도구들도 사용되었습니다.일부는 나무로 만들어졌다.선별적인 사육도 이루어졌다.
농작물이 익으면 낫으로 자르고 탈곡은 나무 날개로 했다.그리고 나서 곡식은 돌무더기로 제분되었는데, 그것은 매우 값지고 구하기 어려운 것이었다.곡식, 밀, 기장, 보리는 가난한 땅에서도 잘 자랄 수 있기 때문에 흔했다.채소들은 정원에서 재배되었고 양파, 당근, 무, 순무, 파스닙, 오이, 호박, 양배추, 완두콩, 콩이 모두 재배되었다.허브는 주로 마늘과 파스닙이었고 홉 또한 맥주를 만들기 위해 재배되었다.벚나무, 사과, 배, 자두, 복숭아를 포함한 과수원에서 과수를 재배했다.호두 또한 사랑받았다.
육류, 가죽, 우유뿐만 아니라 토양에 비료를 주는 동물도 있었다.여러 종류의 소가 사육되어 큰 무리를 지어 사육되었는데, 이는 가축과 고기를 위해 암컷 소가 우유를 제공하였다.돼지는 고기로 귀하게 여겼다.염소와 양은 더 드물었지만 여전히 사육되었다.말은 매우 드물게 먹혔고, 주로 외마용이나 승마용 동물로 사용되었다.가금류, 특히 오리와 거위도 사육되었다.
숲 속의 동물들은 사냥되었고, 먹이로는 멧돼지, 사슴, 토끼, 고라니 그리고 가끔 곰이 있었다.비버와 담비는 그들의 [130]털을 얻기 위해 갇혔다.
여름과 봄 두 계절에 씨를 뿌리고 두 가지 작물을 수확한다.그들의 주요 작물은 기장이에요...그들은 닭고기를 먹는 것을 삼가고, 그것이 독성을 악화시킨다고 주장하지만, 그들은 쇠고기와 거위를 먹는데, 둘 다 같은 의견이다.그들의 음료와 와인은 [132]꿀로 만든다." - 이브라힘 이븐 야쿠브
"그들은 벌들이 살고 꿀을 만드는 구멍이 있는 나무 상자를 가지고 있습니다. 그들의 언어로 그들은 ulishaj라고 불립니다.그들은 각 상자에서 약 10개의 꿀병을 모은다.돼지를 양처럼 기르는데...그들은 맥주를 [133]마신다." - Ibn Rusta
약
고대 슬라브인들은 인체 해부학을 잘 알고 있었는데, 이는 신체 부위에 대한 수많은 옛 이름들의 존재에서 알 수 있다.근원이 부족하기 때문에 어떤 병에 걸렸는지 정확히 알 수 없지만 전염병, 말라리아, 이질이었을 것으로 추정된다.[134]그들이 사용한 약은 대부분 동물과 식물에서 유래한 것이었다.미네랄, 유황, 소금이 약용으로 사용되는 경우는 드물었다.[134] 슬라브족은 통나무집 사우나에서[135] 몸을 깨끗이 하고 [136]강물에 몸을 담갔다.초기 중세 이슬람 여행자 이브라힘 이븐 야쿠브는 다음과 같이 썼다. "추위는 강렬할 때도 건강에 좋지만, 더위는 그들을 파괴한다.그들은 [137]더위 때문에 롬바르드족의 나라로 여행할 수 없습니다."
장인정신
목재, 가죽, 금속, 도자기 세공은 모두 초기 슬라브족에 의해 능숙하게 행해졌다.도자기는 장인, 혹은 여성들에 의해 만들어졌으며, 아마도 가정 공방에서 만들어졌을 것이다.점토와 모래, 쇄석 등의 코스 재료를 혼합하여 품질을 개선했습니다.흙은 손으로 다듬어 대충 다듬고, 흙으로 만든 그릇도 바퀴를 이용해 만들었습니다.그것들은 말린 후 낮은 온도에서 뼈에 불을 붙이는 가마에서 구워졌다.도자기는 장인뿐만 아니라 일반인들도 직접 제작했고, 다른 공예품도 전문 장인이 제작했다.
금속 가공은 도구와 무기를 만드는 데 필요했기 때문에 매우 중요했다.철은 모든 부족에 의해 필요했고, 그것은 주로 늪 광석인 지역 광석을 사용하여 대장장이들에 의해 생산되었다.일단 광석이 사용 가능한 철로 바뀌고 슬래그가 제거되면, 그것은 막대기로 만들어졌다.스미스는 칼, 도구, 장식품뿐만 아니라 무기 같은 많은 종류의 제품을 만들었는데, 이것은 항상 다른 무기 장인에 의해 만들어지지는 않았다.철은 귀중한 자원이었기 때문에 부러진 공구는 다시 채워졌다.
가옥은 물론 내부 부속품, 생활용품도 나무로 만들어졌다.그릇, 그릇, 아름답게 만들어진 다이퍼는 대부분의 가정에서 흔했다.리넨과 울로 만들어진 가죽과 직물은 카펫, 담요, 코트 그리고 다른 옷들로 만들어졌다.방추는 가정에서 실을 만드는데 사용되었다.유리구슬은 세공되었고, 종종 무역 [138][page needed]상품으로 사용되었다.
의복
초기 슬라브 의상에 대한 대부분의 지식은 도상학 자료와 공동묘지에서 나온다.지역, 계절, 사회적 지위에 따라 의류는 달랐지만 전체적인 모습을 재구성할 수 있다.
남자들은 아마포나 양털로 만든 긴 소매의 튜닉을 입었고, 이 바지 아래에는 무릎까지 내려오는 이 튜닉 위에 양털 망토를 입었고, 오른쪽 어깨는 자유자재로 고정시켰다.망토는 때때로 가죽으로 만들어졌고, 전나무나 다른 재료로 안감이 되어 있었다.모자와 벙어리 장갑은 겨울을 나기 위해 착용했으며 일부는 털로 장식했다.가죽 장화와 신발은 남녀 모두 착용했으며, 칼과 숫돌을 매단 벨트도 착용했다.
어떤 여성들은 린넨으로 만들어진 긴 무늬의 드레스를 입었고, 때로는 그 드레스 위에 앞치마를 묶었다.드레스나 튜닉은 때때로 한 조각으로 만들어졌다.미혼 여성들은 머리를 땋거나 느슨하게 하고 결혼 후 머리를 가렸다.구슬, 귀걸이, 꼬인 철사 팔찌와 같은 장신구와 보석도 착용했는데, 특히 부유한 여성들이 [138][page needed]착용했다.
악기 및 매장 관행
슬라브족은 역사적 연대기에 기록된 바와 같이 많은 악기를 가지고 있었다.
"그것들은 다양한 종류의 플루트, 팬 파이프, 1큐빗 길이의 플루트를 가지고 있습니다.그들의 루트는 8개의 현을 가지고 있다.그들은 맥주를 마신다.그들은 죽은 사람을 소각하는 동안 악기를 연주하고 그들의 기쁨이 [139]죽은 사람에 대한 신의 자비를 증명한다고 주장한다." - 이븐 루스타
관악기와 현악기 종류가 달라요.그들은 2큐빗이 넘는 관악기와 볼록하지 [140]않고 소리판이 평평한 8현악기를 가지고 있다." - 이브라힘 이븐 야쿠브
Theophylact Simocatta는 리어를 가진 슬라브인에 대해 언급했다: "리어는 그들의 [141]짐이었다."
슬라브인들은 그들의 죽음을 불태웠다.슬라브족 장례 장작이 육신으로부터 영혼을 빠르고 눈에 띄게 공개적으로 [142][failed verification]해방시키는 수단으로 여겨졌지만, 고고학적 증거는 남슬라브족이 로마 발칸 이후의 이웃들의 [citation needed]매장 관행을 빠르게 채택했음을 암시한다.
'죽은 자를 태운다'한 남자의 장례식 다음 날, 그가 불에 탄 후, 그들은 재를 모아 언덕 위에 묻힌 항아리에 넣는다.1년 후, 그들은 언덕 위에 거의 20개의 벌집을 놓는다.가족이 모여 그곳에서 먹고 마시고 모두 집으로 [143]돌아간다." - Ibn Rusta
부족 및 영토 조직
서기 560년 이전의 슬라브족 습격에는 슬라브족 족장에 대한 징후가 없다.그때, Pseudo-Caesarius의 글에서 슬라브족 족장은 그들의 족장에 대해 언급했지만, 슬라브족은 그들의 [144]법에 따라 누구의 통치도 받지 않고 살았다고 묘사했다.
스클라베니 가문과 안테스 [145]가문은 오랫동안 민주주의 체제하에서 살아온 것으로 알려졌다.슬라브족 [146]용병들과 접촉한 6세기 역사학자 프로코피우스는 "이들에게 스클라베니와 안테스족은 한 사람에 의해 통치되는 것이 아니라 고대부터 민주주의 속에서 살아왔고, 결과적으로 그들의 복지와 관련된 모든 것은 선악을 막론하고 사람들에게 회자된다"고 보고했다.[147]6세기 모리스의 스트라테기콘은 슬라브족의 목격자로 여겨지며, 로마 장군들에게 스클라베니족이 "한 통치자 아래" 단결하는 것을 막기 위해 가능한 모든 수단을 사용할 것을 권고했으며, "스클라베니와 안테스 모두 독립적이고, 그들 자신의 땅에서 노예가 되거나 통치되는 것을 절대 거부했습니다."[148]라고 덧붙였다.
정착지는 균일하게 분포되어 있지 않지만 [149]정착밀도가 낮은 지역에 의해 분리된 군집에 있었다.이 군집은 단일 정착지의 확장에서 비롯되었고, " 정착지 세포"는 가족 또는 씨족 관계에 의해 연결되었다.정착 세포는 남슬라브어로는 주파, 폴란드어로는 오폴레로 알려진 가장 단순한 형태의 영토 조직이었다.프라이머리 크로니클에 따르면, "폴라니 가문의 사람들은 각자 자신의 집에서 자신의 씨족과 함께 살았다"고 한다.몇몇 župas, 개인 가족 지역을 포함해, 알려진 부족"그 단지 과정이 슬라브 확대와 후속과 소수 민족 인구 통계학적 통합에 의해 주도된 나중에 상태를 만든다 coalesced 현대 동부 유럽의 에스닉 메이크업의 틀을 형성하는 부족들의 형성으로 절정을 이뤘다"을 형성했다.[150]
많은 부족 이름들의 뿌리는 밀크자니족, 모라바 강변 모라비아족, 디오클레티아족, 그리고 세베리아니족과 같은 그들이 살았던 지역을 나타낸다.폴라네스(pola; field)나 드레블리안스(drevo; tree)와 같은 다른 이름들은 더 일반적인 의미를 가집니다.다른 것들은 안티스나 크로아티아와 같이 비슬라브어(아마도 이란어) 뿌리를 가지고 있는 것으로 보인다.지리적으로 멀리 떨어진 부족들이 이름을 공유하는 것처럼 보인다.드레고비티족은 프리피야트 강 북쪽과 바르다르 계곡, 갈리시아와 달마티아 북부의 크로아티아인 그리고 뤼벡 근처 오보드리테족과 판노니아의 더 남쪽에서 나타난다.슬로베니아인, 슬로바키아인, 슬라보니아인의 현대식 명칭으로 슬라브인의 뿌리가 유지되었다.같은 이름을 가진 부족들 사이에 철새의 유대가 있다는 증거는 거의 없다.넴치(Mutes)는 슬라브족과 슬라브족 사이의 구별을 위해 역사학자들이 붙인 이름이나 공통의 언어를 반영할 수 있다.[citation needed]
결혼.
아내를 잡아들이는 것과 외혼은 부족들 사이의 전통이었고 중세 초기까지 지속되었다.그러나 보헤미아나 우크라이나에서는 배우자를 선택한 [151]사람이 여성이었다.이븐 파들란은 파간 슬라브족에서 "남녀 모두 강으로 가서 벌거벗은 채 함께 목욕한다.하지만 그들은 간통하지 않고 만약 누군가 죄를 짓는다면 그와 그녀가 누구든 간에...그와 그녀는 장대걸이로 분홍빛을 띠게 될 것이다...그리고 나서 그들은 그들 둘 다 나무에 매달았다." Gardizi: "누군가 간통을 하면,[152] 그 사람은 어떤 사과도 받지 않고 죽임을 당한다."
비잔틴 황제 모리스는 다음과 같이 썼다. "그들의 여성들은 세계의 그 어떤 여성들보다도 민감하다.예를 들어 남편이 사망했을 때 많은 사람들이 자신의 죽음을 자신의 죽음으로 여기고 자유롭게 질식하며 [124]과부로서의 삶을 계속하고 싶지 않습니다.
전쟁
초기 슬라브족 전쟁에 대한 우리의 이해는 고대 작가들의 저술과 고고학적 [153]발견에 바탕을 두고 있다.
일반적으로 200명 이하인 초기 야만족 전사 무리는 적지에 빠르게 침투하고 마찬가지로 빨리 [130]철수하기 위한 것이었다.슬라브인들은 울창한 삼림이나 [154]습지에서 싸우는 것을 선호하며 매복과 게릴라 전술을 선호했다.하지만, 오픈에서의 승리, 공성전, 백병전에서의 승리도 달성되었다.[155]그들은 종종 적의 측면을 공격하고 계략을 [156]짜는 데 교활했다.슬라브족들은 또한 프로코피우스와 세인트루이스가 기술한 공성 탑과 사다리 같은 공성 엔진을 사용했다.데메트리우스
"그들은 말을 거의 가지고 있지 않다.그들의 무기는 창, 방패, 랜스...그들은 주판이라고 부르는 치프에게 복종하고 그의 명령을 이행한다...하지만 그들의 최고 영주는 '대장'이라 불린다.이 왕은 효과적이고 정교하게 짜여진 많은 우편물을 가지고 있다...주판은 그의 부관이다" - 이븐 루스타[157]
무기는 보통 창, 창, 활과 화살이었다.칼과 갑옷은 귀했고 족장과 그들의 내부 전사들에게만 사용되었습니다.방패는 가운데에 중앙 [158]보스 그립이 있는 둥근[130] 형태였다.도끼와 슬링도 [130]사용되었습니다.
슬라브족들은 주로 걸어서 싸웠지만, 그들은 또한 역사 자료에서 언급된 바와 같이 숙련된 기병 전사였다.프로코피우스는 슬라브 기병과 훈 기병은 비잔틴 용병으로,[159] 말병 역할을 했다고 썼다.사르마티아인과 훈족과의 거래에서 슬라브족은 숙련된 기병이 되었을지도 모르며,[160] 이는 그들의 확장을 설명해준다.Strategikon (XI.4)에 따르면.I-45)는 수감자들이 영구적으로 수감되지는 않았지만 일정 기간 후에 풀려나 사람들 사이에서 친구로서 떠나거나 머물 수 있게 될 것이다.손님을 무시한 부족은 [161]그들의 불명예로 인해 이웃 부족으로부터 공격을 받을 것이다.
메난데르 프로텍터는 슬라브족 우두머리 도브렛 (577–579년경)이 슬라브족에게 아바르족의 종주권을 받아들이라고 요구했다는 이유로 카간 바얀 1세의 아바르 사절을 죽였다고 언급하고 있다.다우렌티우스는 거절했고 다음과 같이 말했다고 보도되었다: "다른 사람들은 우리 땅을 정복하지 않고, 우리는 그들의 무기를 계속 가지고 있을 것이다.
쓰기
초기 슬라브인들 사이에서 글쓰기의 존재는 논쟁의 대상이다.슬라브인들은 유럽의 다른 부족 사람들처럼 그들의 이야기와 전설들을 구두로 전한다.하지만 이것 외에도, 룬 문자가 [163]사용되었습니다.
9세기 불가리아 작가 체노리제츠 흐라바르(Chernorizets Hrabar)는 그의 작품 "편지의 설명"에서 슬라브인들은 기독교인이 되기 전에 획과 절개, 또는 집계와 스케치를 사용했다고 간략히 언급하고 있다.
"예전에는 슬라브인들은 책을 가지고 있지 않았지만, 이교도로서 획과 절개로 계산하고 점쳤다.기독교인이 된 그들은 로마자와 그리스자를 순서 없이 사용해야 했지만, 어떻게 그리스자로 [note 1]잘 쓸 수 있을까...그래서 여러 [165]해 동안 그랬다.
기호
슬라브족과 발트족은 개념, 믿음, 신을 나타내는 많은 상징을 가지고 있었다.그들은 많은 종류의 스와스티카와 Kolovrat와 같은 비슷한 기호들을 가지고 있었다.콜로브랫은 태양과 생명, 죽음, 탄생의 순환을 상징했다.그것은 종종 영생을 나타내기 위해 쓰러진 슬라브인들의 무덤 근처의 표지에 새겨졌다.[167]
그로모빗 즈나치는 슬라브인의 천둥과 하늘의 신인 페룬과 관련된 상징이었다.초기 슬라브족 가정에서는 번개로부터 보호하기 위해 대들보에 상징물을 새긴 경우가 많았다.그로모비티의 원형 모양은 공 번개를 상징한다.이러한 [168]상징은 4세기 슬라브족 도자기에서도 발견되었어요.페룬과 관련된 또 다른 상징은 6개의 꽃무늬 장미를 다시 수놓는 페룬카이다.오늘날 그것은 몇몇 슬라브 언어로 된 꽃의 이름이다.
신의 손은 스바로그 [169]신과 연관된 또 다른 고대 상징이었다.
이러한 고대의 상징들은 여전히 옷이나 비슷한 것, 특히 러시아에 [170]나타나기도 한다.메쉬체라 [170]저지대의 여성 민속 의상에는 많은 샘플이 묘사되어 있다.현대의 로도노버는 초기 슬라브족들이 사용하지 않았던 새로운 상징들을 개발했지만, 많은 것들이 그랬다.
종교
불가리아와 키반 루스의 기독교화 이전의 슬라브 종교에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.기독교화 이후, 슬라브 당국은 옛 종교에 대한 많은 기록들을 파괴했다.일부 증거는 슬라브[172] 종교 용어의 어원 [171]및 [173]1차 연대기에 남아 있습니다.
초기 슬라브 종교는 비교적 [174]획일적이었다: 동물적이고, 의인적이며[175], [176]자연에서 영감을 받았다.슬라브인들은 그 안에 [177]있는 영혼(또는 악마)을 존중하기 위해 샘, 나무 또는 돌과 같은 자연물 주변에 컬트를 발달시켰다.슬라브 기독교 이전의 종교는 원래 일부다신교였고 [178]조직화된 판테온이 없었다.초기 슬라브인들은 신에 대한 개념이 약한 것처럼 보였지만, 그[179] 개념은 "하늘에 있는 최고 신이 다른 신을 지배한다"[180]는 일신교의 형태로 발전했다.운명이나 [182]운명에 대한[181] 믿음의 증거는 없다.
슬라브 이교도는 혼합적이고[183] 결합되어 게르만 [184]이교를 포함한 다른 종교와 공유되었다.언어학적 증거에 따르면 슬라브 이교도의 일부는 기독교 이전의 슬라브 신앙이 발트 종교에서도 발견되는 요소들을 포함하고 있기 때문에 발트족과 슬라브족이 공통 언어를[174] 공유하면서 발전했다.슬라브어와 발트어가 분리된 후, 초기 슬라브어는 이란 민족과 교류했고 이란의 정신적 요소를 통합했다.초기 이란과 슬라브 최고의 신들은 다른 유럽 종교의 최고 천둥신들과는 달리 부를 주는 신으로 여겨졌다.슬라브족과 이란인 모두 비슷한 언어적 뿌리에서 유래한 이름(이란 다이바와 슬라브 디브)과 선과 [180][185]악이라는 것이다.
기독교 이전의 슬라브족 영혼과 악마는 그들 자신의 권리 또는 죽은 자의 영혼일 수 있으며 집이나 자연과 연관되어 있었다.숲의 정령, 그 자체의 실체는 보통 [186]조상들과 관련이 있는 고향 정령의 대항마로 숭배되었다.악령과 영혼은 선하거나 악했으며, 이것은 슬라브인들이 이원적인 우주론을 가지고 있었고 희생과 [187]선물을 가지고 그들을 존경했다고 알려져 있다.정령에는 숲의 정령 레시, 가정의 도모보이 정령, 물의 정령 루살카, 봉황의 슬라브 변종 라로그, 그리고 빌라, 뱀파이어, 바바 야가 또는 로가와 같은 다른 생물이 포함되었다.
비록 기독교 이전의 슬라브 숭배의 증거는 드물지만, 우크라이나와 폴란드에서 종교 유적지와 우상이 가장 많다.슬라브 사원과 실내 예배 장소는 야외 예배 장소, 특히 키반 루스에서 더 흔하기 때문에 드물다.야외 사교 장소는 종종 언덕 위에 있었고 고리 모양의 [188]도랑도 있었다.실내 성지가 존재했다: "초기 러시아 정보원...카피샤'로 알려진 이교도 신전이나 제단을 가리키며 내부에 제단이 있는 작고 밀폐된 구조물이었다.한 마리는 키예프에서 희생된 [189]동물들의 뼈로 둘러싸인 채 발견되었다.이교도 사원은 기독교화 [190]과정에서 파괴된 것으로 기록되었다.
기독교 이전의 슬라브 성직자들에 대한 기록은 [190]이교도 사원들과 같이 나중에 나타났다.비록 기독교 이전 슬라브족 성직자들에 대한 초기 증거는 발견되지 않았지만, 기독교화 이후 마법사와 마술사들이 널리 퍼진 것은 기독교 이전 슬라브족들이 종교적 [191]지도자를 가지고 있었다는 것을 암시한다.슬라브계 이교도 성직자들은 신들과 교감하고, 미래를[182] 예측하고, 종교적 의식을 준비하는 것으로 여겨졌다.이교도 사제들,[173] 또는 마술사들은 기독교화 이후 기독교에 저항했다[192].프라이머리 크로니클은 1071년 기근 중에 기독교에 대항하는 운동을 묘사하고 있다.볼크비는 기독교화 이후 거의 100년 후에 호평을 받았는데, 이것은 이교도 성직자들이 1071년과 기독교 [193]이전 시대에 존경받는 지위를 가졌다는 것을 암시한다.
후대의 역사
기독교화
기독교화는 7세기에 시작되었고 12세기 후반이 되어서야 완성되었다.나중에, 콘스탄티노플 제국 ("비잔티움")이 슬라브족 ("비잔티움 레콘키스타")이 점령한 발칸 반도의 일부 지역을 되찾으면서, 슬라브족의 일부 인구는 예를 들어 니케포루스 1세 (802-811) 치하에서 동방 정교회로 개종하는 등 헬레니즘화 되었다.그러나 가장 중요한 선교 활동은 9세기 중반이었다.불가리아의 기독교화는 크냐즈 보리스 1세의 통치 기간인 864년 비잔틴 제국과 동프랑크 왕국과의 정치적 동맹과 교황과의 교류가 이루어지면서 공식화 되었다.불가리아 제국의 전략적 위치 때문에, 그리스 동부와 라틴 서부는 자국민들이 그들의 전례에 충실하고 정치적으로 그들과 동맹을 맺기를 원했다.양측의 제안 후, 보리스는 콘스탄티노폴리스와 동맹을 맺었고 슬라브족 최초로 870년 독립 불가리아 민족 교회를 확보했다.918/919년 불가리아 총대주교국은 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘 총대주교에 이어 다섯 번째 동방 정교회 총대주교국이 되었다.그 지위는 927년 [194]콘스탄티노플 총대주교청에 의해 공식적으로 인정되었다.불가리아 제국은 슬라브 유럽의 문화와 문학의 중심지로 발전했다.893년 불가리아에서 공식 선언된 프레슬라프 문학 학교의 키릴 문자 개발은 또한 [195][196][197]올드 불가리아어로도 불리는 올드 교회 슬라브어로 공식 예배로 선언되었다.
비록 동 슬라브족의 초기 기독교화에 대한 몇 가지 증거가 있지만, 키반 루스는 980년대 블라디미르 대왕의 세례 이전에 대부분 이교도로 남아있거나 이교도로 다시 돌아섰다.폴란드의 기독교화는 966년 미에스코 1세의 가톨릭 세례와 함께 시작되었다.슬라브 이교도는 포메라니아에서 12세기까지 지속되었고, 포메라니아 공국은 1121년 신성로마제국의 일부로 포메라니아 공국이 생긴 이후 기독교화되기 시작했다.그 과정은 1147년 웬디스의 십자군 원정에 의해 대부분 완성되었다.슬라브 이교도의 마지막 근거지는 1168년 [citation needed]덴마크의 발데마르 1세가 점령한 아르코나 곶에 그들의 신 스베토비드를 기리는 신전이 있는 라니였다.
중세 국가
기독교화 이후, 슬라브인들은 많은 왕국, 즉 봉건 공국을 세웠으며, 이는 중세 전성기 내내 지속되었다.불가리아 제1제국은 681년 모이시아 하부에 있는 불가르족과 수많은 슬라브족 사이의 동맹으로 설립되었습니다.슬라브족의 침공이 있은 지 얼마 되지 않아, 스키티아 소국은 다시 한번 칸 아스파루크 [198]하의 불가르족에 의해 침략당했다.그들의 무리들은 구 대 불가리아의 잔재였다. 구 대 불가리아는 현재의 우크라이나 흑해 북쪽에 있던 멸종된 부족 연합이었다.아스파루크는 동부 모이시아의 비잔틴 영토를 공격했고 680년에 [199]슬라브 부족들을 정복했다.681년 비잔틴 제국과의 평화 조약이 체결되어 불가리아 제1제국의 설립을 알렸다.소수 불가르족은 긴밀한 카스트를 [200]형성했다.남슬라브족들은 또한 7-8세기 초에 크로아티아 공국을 설립했고(925년 이후 크로아티아 왕국) 하층 판노니아 공국을 단명했다.대략 같은 시기에 세르비아 공국(나중에 대공국이자 세르비아 왕국)이 탄생한 반면, 보스니아의 바나테는 초기 기독교 [201][202]분단의 잔재였던 주파스라고 불리는 지역들을 합병함으로써 10세기부터 생겨났다.두클랴, 자클루미아, 파가니아, 트라부니아, 카날리파도 마찬가지로 [200][203]남부에서 생겨나기 시작했다.서부 슬라브족은 사모의 제국에 분포했는데, 이 제국은 서부 슬라브 국가로는 최초로 형성된 슬라브 국가였고, 그 후 그레이트 모라비아와 폴란드 왕국, 오보트리트 연합(현재의 동독), 헝가리 왕국의 속국 니트라 공국(현재의 슬로바키아), 보헤미아 공국(현재의 보헤미아 공국)이 뒤를 이었다.h 공화국).1054년 야로슬라브 1세가 죽고 키예프 루스가 해체된 후 동슬라브인들은 1300년 이후 모스크바 공국이 가장 강력한 공국으로 부상하는 여러 공국으로 분열되었다.옛 키예프 루스의 서쪽 공국은 [citation needed]리투아니아 대공국에 흡수되었다.
슬라브어 연구
오토톤주의와 이치톤주의의 지지자들 사이의 논쟁은 요한 크리스토프 드 요르단이 슬라비스의 기원론을 출판한 1745년에 시작되었다.19세기 슬로바키아의 언어학자이자 시인인 파벨 요제프 샤파리크는 그의 이론이 조르다네스의 게티카에 기반을 둔 학자들에게 영향을 끼쳤다.조르다네스는 대 플리니우스, 타키투스, 프톨레마이오스와 같은 초기 자료들에 근거하여 스클라베네스, 안테스 그리고 베네티 (또는 베네디)를 동일시했다.샤파리크의 유산은 슬라브 역사에 대한 그의 비전과 그 [160]연구를 위한 언어학 사용이었다.폴란드 학자 타데우시 보이치에호스키(1839–1919)는 슬라브 역사를 연구하기 위해 지명을 처음으로 사용했고 A. L. 포고딘과 식물학자 J. 로스타핀스키가 그 뒤를 이었다.초기 슬라브족에 대한 담론에 고고학적 자료를 도입한 최초의 학자인 루보르 니데를레 (1865–1944)는 그의 여러 권의 슬라브족 고대 유물에서 로스타핀스키의 이론을 지지했다.비켄티 5세체코 태생의 우크라이나 고고학자 Khvoika (1850–1914)는 슬라브족을 신석기 쿠쿠티니 문화와 연결시켰다.A. A. Spickyn (1858–1931)은 우크라이나 중부와 남부에서 발견된 은과 청동들을 Antes가 발견했다고 말했다.체코의 고고학자 이반 보르코프스키(1897-1976)는 슬라브계 "프라그형" 도자기의 존재를 가정했다.보리스 리바코프는 스피린의 "안티안 유물"을 흐보이카에 의해 발굴된 체르냐호프 문화 유적과 연관시키고 전자는 슬라브족에 [160]기인해야 한다는 이론을 세웠다.이 논쟁은 특히 폴란드와 독일의 드랑 나흐 오스텐의 분할과 관련하여 19세기 동안 정치적으로 제기되었고, 게르만족과 슬라브족이 오데르 강 동쪽의 토착민인지에 대한 질문은 이 [citation needed]지역에 대한 독일과 폴란드 모두의 권리를 추구하기 위해 사용되었다.
일부 현대 학자들은 슬라브라는 용어가 사용되는 맥락에 따라 그 의미와 용법에 대해 논의한다.이 단어는 강 다뉴브의 문화를(또는 문화) 사는 북부는 엘베 강의 동쪽과 강이 비스 툴라의 530년대 CE.[204]"슬라브"동안 서쪽에 있는 민족 cultures[205]에 의해 공유되이기도 한 식별자와 없는 연관이 있을 수 있는 현대 슬라브 민족의 언어 가족에 언어적 유대를 가진 어떤 언어를 의미한다 참조할 수 있습니다. 둘 중 어느 한쪽에공통의 문화나 공통의 민족성.[206]"슬라브"의 개념에도 불구하고, 이러한 학자들은 이러한 기술들 중 어느 것이 그룹의 역사를 정확하게 표현하는 데 도움이 되는지는 불분명하다고 주장한다.조지 베르나츠키, 플로린 쿠르타, 미카엘 카르포비치 같은 역사학자들은 슬라브인들이 6세기에서 [160][207]9세기 사이에 어떻게, 왜, 그리고 어느 정도까지 결속력 있는 사회였는지에 대해 의문을 제기했다.오스트리아의 역사학자 발터 폴은 "민족성은 적어도 두 가지 수준에서 작동했다: "보통 슬라브족" 그리고 점차적으로 발전한 단일 슬라브 집단, 부족, 또는 다른 크기의 민족들의 정체성, 그리고 매우 자주 그들이 살았던 영토에서 이름을 따왔다.슬라브 전통에서 영감을 받은 이러한 지역 민족들은 결속력을 상실한 민족 정체성을 포기할 준비가 된 로마와 게르만 인구의 상당한 잔재를 통합했다."[110]
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각주
레퍼런스
인용문
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R1a-M458 exceeds 20% in the Czech Republic, Slovakia, Poland, and Western Belarus. The lineage averages 11–15% across Russia and Ukraine and occurs at 7% or less elsewhere (Figure 2d). Unlike hg R1a-M458, the R1a-M558 clade is also common in the Volga-Uralic populations. R1a-M558 occurs at 10–33% in parts of Russia, exceeds 26% in Poland and Western Belarus, and varies between 10 and 23% in the Ukraine, whereas it drops 10-fold lower in Western Europe. In general, both R1a-M458 and R1a-M558 occur at low but informative frequencies in Balkan populations with known Slavonic heritage.
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Az I2-CTS10228 (köznevén „dinári-kárpáti") alcsoport legkorábbi közös őse 2200 évvel ezelőttre tehető, így esetében nem arról van szó, hogy a mezolit népesség Kelet-Európában ilyen mértékben fennmaradt volna, hanem arról, hogy egy, a mezolit csoportoktól származó szűk család az európai vaskorban sikeresen integrálódott egy olyan társadalomba, amely hamarosan erőteljes demográfiai expanzióba kezdett. Ez is mutatja, hogy nem feltétlenül népek, mintsem családok sikerével, nemzetségek elterjedésével is számolnunk kell, és ezt a jelenlegi etnikai identitással összefüggésbe hozni lehetetlen. A csoport elterjedése alapján valószínűsíthető, hogy a szláv népek migrációjában vett részt, így válva az R1a-t követően a második legdominánsabb csoporttá a mai Kelet-Európában. Nyugat-Európából viszont teljes mértékben hiányzik, kivéve a kora középkorban szláv nyelvet beszélő keletnémet területeket.
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Based on SNP analysis, the CTS10228 group is 2200 ± 300 years old. The group’s demographic expansion may have begun in Southeast Poland around that time, as carriers of the oldest subgroup are found there today. The group cannot solely be tied to the Slavs, because the proto-Slavic period was later, around 300–500 CE... The SNP-based age of the Eastern European CTS10228 branch is 2200 ± 300 years old. The carriers of the most ancient subgroup live in Southeast Poland, and it is likely that the rapid demographic expansion which brought the marker to other regions in Europe began there. The largest demographic explosion occurred in the Balkans, where the subgroup is dominant in 50.5% of Croatians, 30.1% of Serbs, 31.4% of Montenegrins, and in about 20% of Albanians and Greeks. As a result, this subgroup is often called Dinaric. It is interesting that while it is dominant among modern Balkan peoples, this subgroup has not been present yet during the Roman period, as it is almost absent in Italy as well (see Online Resource 5; ESM_5).
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The geographic distributions of the major eastern European NRY haplogroups (R1a-Z282, I2a-P37) overlap with the area occupied by the present-day Slavs to a great extent, and it might be tempting to consider both haplogroups as Slavic-specic patrilineal lineages ... Altogether, long genomic segments distribution in eastern Europe, where Slavs predominate today but are not an exclusive linguistic group, are compatible with actual movements of people across this region, presumably within historical time
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