남성학

Men's studies

남성학은 남성, 남성성, 성별, 문화, 정치 및 섹슈얼리티에 관한 주제에 전념하는 학제간 학문 분야입니다. 현대 사회에서 남자가 되는 것이 무엇을 의미하는지 학문적으로 검토합니다.[1]

오리진스

노르웨이인 에릭 그뢴세스와 페르 올라브 틸러와 같은 북유럽 국가의 사회학자와 심리학자들은 연구 분야로서 남성 연구의 초기 선구자였습니다; 선원 가족에서의 아버지 부재와 1950년대 아동의 인격 발달에 미치는 영향에 대한 그뢴세스와 틸러의 고전적인 연구는 종종 시작점으로 여겨집니다. 북유럽 국가의 [2]남성 연구

영어권 국가에서 남성학은 주로 남성의 권리 운동에 대응하여 형성되었으며,[3] 이와 같이 1970년대 이후에야 학문적 환경에서 교육되어 왔습니다.[4]

남성 심리학의 학문과 대조적으로, 남성의 연구 프로그램과 과정은 종종 남성의 권리, 페미니스트 이론, 퀴어 이론, 여성 제도, 가부장제, 그리고 더 일반적으로, 지지자들이 남성의 구성에 대한 사회적, 역사적, 문화적 영향이라고 묘사하는 것을 포함합니다. 그들은 종종 남성 특권을 둘러싼 문제를 논의하는데, 이는 현대 시대에 사라지기 보다는 더 미묘하고 은밀한 형태로 진화하는 것으로 보여집니다.[citation needed]

남성에 대한 비판적 연구로 자주 정의되는 구체적인 접근법을 구별하는 것이 중요합니다. 이 접근법은 1980년대 초부터 주로 영어 사용자 국가들 - 특히 영국에서 - 그 당시 제프 헌, 데이비드 모건 및 동료들의 연구를 중심으로 개발되었습니다.[5] 그 이후로 이 접근법의 영향은 전 세계적으로 확산되었습니다. 그것은 주로 다양한 페미니스트 관점(사회주의 및 급진주의 포함)에서 영감을 받았으며, 남성과 소년의 성차별에 명시적으로 도전하기 위한 연구와 실천의 필요성을 강조합니다. 매우 광범위한 남성의 관행을 탐구하지만, 특히 성적 및/또는 남성의 폭력과 관련된 문제에 초점을 맞추는 경향이 있습니다.[6] 원래 사회학에 크게 뿌리를 두고 있지만, 그 이후로 사회 정책, 사회 사업, 문화 연구, 성별 연구, 교육 및 법률을 포함한 광범위한 다른 학문 분야와 관련이 있습니다.[7] 최근 몇 년 동안 남성 연구에 대한 비판적 연구는 특히 비교 및/또는 초국가적 관점을 활용했습니다.[8][9][10] 좀 더 일반적으로 남성성 연구와 남성성 연구처럼, 남성에 대한 비판적 연구들은 남성의 억압적인 남성성 형성의 핵심적인 장소인 남성과 여성의 관계, 그리고 남성과 다른 남성과의 관계가 비교에 의해 많이 연구되는 두 장소로서 남성과 아동의 관계 문제에 적절하게 초점을 맞추지 못했다는 비판을 받아 왔습니다.[11]

토픽

남성성

초기 남성학 학자들은 호주의 사회학자 레이윈 코넬(Raewyn Connell)[12]이 가장 잘 알려진 남성성의 사회 구성을 연구했습니다.

코넬은 헤게모니적 남성성의 개념을 소개하면서, 사회에서 남성의 지배적 지위를 정당화하고, 일반적인 남성 인구와 여성의 종속, 그리고 다른 소외된 남성의 방식을 정당화하는 관행이라고 설명했습니다. 사회 전반에 걸쳐 만연한 [13]이는 다양한 남성성,[14] 특히 일부 남성들은 다른 소외된 정체성 때문에 다른 남성들과 같은 특권을 경험하지 못하는 남성성의 계층을 초래합니다.[13] 이 개념은 여러 비판(헤게모니적 남성성 § 비평 참조)을 불러일으켰고, 이로 인해 Conell(그리고 James Messerchmitt)은 헤게모니적 남성성 영역을 개혁하게 되었습니다. 이 새로운 버전은 성별 계층 구조, 지역, 지역 및 글로벌 수준의 남성성 지리, 사회적 형상 및 다중 남성성의 복잡한 상호 레이어를 포함한 남성성의 역학에서 발견되는 힘과 사회적 역학을 살펴봅니다.[13] 코넬은 남성성이 끊임없이 진화하고 있음을 강조하는데, 이는 이 분야의 교육과정과 연구가 항상 변화할 것임을 의미합니다.[14]

미국의 사회학자이자 성 연구를 전문으로 하는 페미니스트인 마이클 키멜(Michael Kimmel)은 미국의 남자다움에 대해 썼습니다. 키멜에 따르면, 남성성은 19세기 미국을 전후로 정의되고 재확인되기 시작했습니다. 그것은 가족을 제공하는 것뿐만 아니라 자신의 남성적인 가치를 증명하는 것을 포함했고,[16] 그로 인해 정치계, 직장, 가족, 그리고 사회 전반에 영향을 미쳤습니다.[17] Kimmel은 남성성의 흡수가 집과 학교 그리고 어른들이 상호작용하는 것을 볼 때 어린 소년들에게 일어난다고 주장합니다.[16] Kimmel은 '독성의 남성성'이라는 용어를 남성과 사회에 유해한 문화적 규범으로 설명했는데, 이는 남성이 지배, 공격성, 섹슈얼리티와 관련된 부정적인 행동을 장려하기 때문입니다.[17]

미국의 사회학자이자 청소년 남성의 성 및 성을 전문으로 하는 성학자인 에릭 앤더슨(Eric Anderson)은 헤게모니적 남성성과 동성애 혐오 사이의 관계에 대해 연구하고 글을 썼습니다.[18] 앤더슨의 경험적 연구에 따르면, 그는 헤게모니적 남성성이 동성애자로 인식되는 것을 두려워하여 남성의 행동을 제한하기 때문에 동성애 혐오가 감소하는 것이 더 포괄적인 남성성으로 이어질 수 있다는 것을 발견했습니다.[18] 키멜은 이 이론을 "포용적 남성성 이론"이라고 설명합니다.

문화적 기대

남자와 남자의 문화적 기대는 인간의 감정의 진정한 범위, 분노와 우울감의 증가를 경험하게 하지 않고 심지어 수명을 단축시키는 결과를 초래할 수 있기 때문에 남자와 남자의 발전에 해롭습니다.[19]

폭력.

폭력에 대한 연구는 남성 연구의 주요 초점이었습니다. 연구는 폭력의 가해자이자 피해자로서 남성과 소년을 반폭력 작업에 참여시키는 방법에 초점을 맞추고 있습니다.[20]

섹슈얼리티

남성성과 남성의 성적 수치심 사이의 관계를 연구한 결과, 전통적으로 남성적인 가치에 대한 더 큰 지지는 성적 수치심 증가와 관련이 있으며, 이는 결국 우울증을 예측한다는 것을 밝혀냈습니다.[21]

헬스

남성 연구 학자들은 조기 사망과[23] 관상동맥 심장 질환과 같은 남성의 건강과 질병의[22] 측면을 연구했습니다.[24]

일과 돌봄

남성의 연구는 특히 남성의 가장 역할인 일과 돌봄에 대한 도전적인 성별 배치와 남성의 가장 역할에 관심을 두고 있으며, 정책은 성 관계를 변화시키는 도구로서 남성을 아버지로 점점 더 목표로 삼고 있습니다.[25]

단체들

미국남성학협회(AMSA)는 1980년대 초까지 조직화된 남성학 분야의 뿌리를 추적하고 마틴 애커, 셰퍼드 블리스, 해리 브로드를 포함한 미국남성변화기구(NOCM)의 남성학 태스크 그룹(Men's Studies Task Group)이라는 반(反)성차별 단체에 관련된 학자들의 연구를 추적합니다. 샘 페미아노, 마틴 피버트, 마이클 메스너. 그러나, 남성학 수업은 또한 NOCM보다 이전의 것이었고, 1970년대 내내 미국 전역의 다양한 대학에서 소수의 학생들이 가르쳤습니다.[4] 남성과 남성성 회의와 같은 회의는 성장하는 남성학 분야와 관련된 남성학 뉴스레터(그리고 그것의 후속인 남성학 리뷰)와 같은 뉴스레터와 저널을 만드는 계기가 되었습니다.[26] 이들은 이 분야에 관심이 있는 사람들에게 뉴스, 서지 및 직접 경험을 제공하는 주요 자원이 되었습니다. 뉴스레터와 저널에 이어 남성학 출판사가 생겨나면서 남성성 연구의 학문 분야를 책으로 옮겼습니다.[4]

NOCM이 성차별에 반대하는 국가 남성 단체(NOMAS)로 이름을 바꾸었을 때,[27] MSTG는 남성 연구 협회(MSA)가 되었습니다. MSA는 명백하게 친 페미니스트 집단이었고, 이것이 너무 제한적이라고 느낀 사람들은 몇 년 후에 미국 남성 연구 협회(AMSA)를 결성하기 위해 갈라졌지만, NOMAS는 AMSA가 그들만의 자치 단체가 되도록 허용하지 않았고, 이것은 두 그룹 사이에 이념의 충돌을 초래했습니다.

저널

남성과 남성성 분야는 문화, 사회, 남성성, 남성학 저널, 남성성과 사회 변화, 남성성: 정체성과 문화, 남성과 남성성, 새로운 남성 연구, NOMA: 남성성 연구를 위한 국제 저널, 남성과 남성의 심리학.[citation needed]

페미니스트인 비평

남성학 분야는 나머지 성학과는 분리된 성격 때문에 비판을 받아왔습니다.

일부 여성주의자들은 남성의 연구가 여성의 연구를 위한 제한된 자금을 빼앗는 것으로만 생각합니다.[4] 티모시 로리(Timothy Laurie)와 안나 히키-무디(Anna Hickey-Moody)는 성별 연구, 페미니스트 탐구 또는 퀴어 연구와 구별되는 남성성 연구의 원자화는 조사되는 현상이나 필요한 전문 지식의 절대적인 차이의 결과가 아니라 잠정적이고 위험한 것으로 이해되어야 한다고 주장합니다. 일부 페미니스트들은 또한 이러한 인종/성별들이 경험하는 억압에 대해 논의하기 위해 많은 성별 및 인종 연구가 만들어졌다고 주장합니다. 남성이 이들의 주된 억압자이기 때문에, 남성학은 "남성학을 여성학에 동등하고 보완적인 위치를 부여함으로써 권력의 평준화 구조를 위험"하기 때문에 "억압"학에 포함되어서는 안 됩니다.[29] 1989년에 조이스 E. 가나안과 크리스틴 그리핀은 "TNMS가 명망 있는 자리를 차지하고 있는 이미 돈을 많이 받는 소년들의 잠재적인 연구, 출판 거래, 그리고 (더 많은) 일자리의 원천으로서 현재 맥락에서 건설되고 있는 것이 우연의 일치인가요?"[30]라고 말하며 새로운 남성 연구에 대한 그들의 의혹을 묘사했습니다. Jack Halberstam을 포함한 트랜스젠더 연구의 연구자들도 남성성 연구 내에서 남성 생물학과 성 정체성 사이의 관계에 의문을 제기했습니다.[29]

이에 대해 남성학 학자들은 남성학의 중요성을 설명하며 대응해왔습니다. 미국 사회학자인 Harry Brod는 남성 연구의 중요성은 이 학문이 등장하기 전에 페미니스트들이 남성의 일반화를 보고 있었던 반면, 이 학문은 "구체적이고 다양한 사회 역사적-문화적 형태로서의 남성성과 남성 경험에 대한 연구"에 초점을 맞추고 있다는 것이라고 설명합니다.[12] 코넬은 남성성 연구 분야를 가짐으로써 "변화에 대한 남성의 관심을 확인하는 데 도움이 될 수 있다"고 덧붙였습니다.[31]

참고 항목

더보기

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  • Connell, R. W.; Messerschmidt, James W. (December 2005). "Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept". Gender & Society. 19 (6): 829–859. doi:10.1177/0891243205278639. S2CID 5804166.
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참고문헌

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    원래 다음과 같이 게시됨:
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