나이지리아의 여자

Women in Nigeria
정치적 이익 단체에 대해서는 여성 in Nigeria (단체) 참조.
니제르의 여성들과 혼동하지 않기.
나이지리아의 여자
나이지리아 여자들
일반통계량
산모사망률(10만 명당)630 (2010)
여성 국회의원6.7% (2012)
중등교육을 받은 25세 이상의 여성NA
여성의 노동력50% (2017)[1]
성불평등지수[2]
가치0.680(2021)
순위191명 중 168위
전 세계 성 격차 지수[3]
가치0.639 (2022)
순위146명중 123위

나이지리아의 여성들은 다양한 경험과 배경을 가진 다양한 집단의 사람들입니다.[4]그들은 엄마, 딸, 언니, 아내, 기업가, 전문가, 활동가입니다.나이지리아의 여성들은 성 불평등, 빈곤, 교육과 의료에 대한 접근의 부족 등 많은 어려움에 직면해 있습니다.[5]이러한 어려움에도 불구하고 나이지리아 여성들은 삶의 모든 영역에서 진보하고 있으며 점점 더 자신의 삶과 미래를 통제할 수 있는 권한을 부여받고 있습니다.[6]

시리즈의 일부(on)
사회속의 여성
Venus symbol
사회의
대중문화
스포츠
참고 항목:스포츠 목록
나라별

나이지리아는 오랜 식민지 착취와 억압의 역사로 인해 여성의 지위에 관한 저개발로 인해 나이지리아의 경제적, 교육적, 종교적, 문화적, 사회적, 이념적, 사회적 지향의 왜곡을 초래했습니다.[7]나이지리아는 성 불평등과 여성에 대한 차별의 오랜 역사를 가지고 있습니다.나이지리아의 여성들은 교육, 의료, 경제적 기회에 대한 제한된 접근을 포함하여 많은 어려움에 직면해 있습니다.[8]여성들은 또한 빈곤, 폭력 그리고 다른 형태의 차별에 의해 불균형적으로 영향을 받습니다.나이지리아 정부는 이러한 문제들을 해결하기 위한 조치들을 취했지만, 진전은 더뎠습니다.여성들은 여전히 정치와 의사결정 역할에서 과소 대표되고 있고, 경제적 기회에서 배제되는 경우가 많습니다.[9]또한 전통적인 성 역할과 문화적 규범은 나이지리아에서 여성의 잠재력을 계속해서 제한하고 있습니다.[10]나이지리아에서 여성의 사회적 역할은 종교적,[11] 문화적[12], 지리적 요인에 따라 다릅니다.하지만, 많은 나이지리아 문화들은 여성을 오로지 엄마, 자매, 딸 그리고 아내로만 봅니다.[13][14]예를 들어, 북부 나이지리아의 여성들은 남부 나이지리아의 여성들보다 가정[15] 내에서 더 고립될 가능성이 더 높으며, 이들은 공공 생활에 더 많이 참여하는 경향이 있습니다.[16]나이지리아 남부 지역에서 과부들은 시댁과 다른 학대를 경험하는데, 그 중에는 죽은 남편을 목욕시킨 후 남은 물을 강제로 마시게 하거나, 맨바닥에서 잠을 자게 하거나, 검은 가운을 입고, 죽은 남편의 재산으로부터 상속을 거부하는 등이 있습니다.[17]나이지리아 여성들에게 현대적인 도전은 아동 결혼,[18] 여성 생식기 절단,[19] 강간,[20] 가정 폭력을 포함합니다.[21]나이지리아의 성불평등은 지속적인 문제로, 국가는 성불평등지수에서 191개국 중 168위를 차지했습니다.

사회적[22] 이슈

자녀결혼

주요 기사:나이지리아의 아동 결혼

아동 결혼은 두 사람 사이의 결혼 또는 결합으로, 한 쪽 또는 양쪽 당사자가 18세 미만입니다.[23]그것은 인권 침해이며 아동 학대의 한 형태로 여겨집니다.아동 결혼은 빈곤과 문화적 규범이 주요한 기여 요인인 개발도상국에서 가장 흔합니다.[24]

나이지리아에서 자녀 결혼은[25][26] 매우 흔한데, 약 43%의 여자 아이들이 18세 이전에 결혼하고, 17%는 15세 이전에 결혼합니다.[18]그러나 지역에 따라 유병률은 큰 차이를 보이고 있습니다.[18]나이지리아의 합계 출산율은 5.07명입니다.[27]나이지리아의 높은 출산율은 사회경제적 문제와 저개발과 관련이 있습니다.[28][29]

가정폭력[30]

가정폭력은 친밀한 관계나 결혼생활을 하는 한 사람이 다른 사람을 통제하거나 해를 끼치기 위해 신체적 폭력, 강요, 협박, 협박, 고립, 스토킹, 정서적 학대, 성적 학대, 경제적 박탈을 사용하는 행동 패턴입니다.[31]가정 폭력은 현재 혹은 이전의 친한 파트너, 가족, 혹은 룸메이트 사이에서 발생할 수 있습니다.[32]

이 절은 나이지리아의 가정폭력에서 발췌한 것입니다.[편집]

가정폭력은 아프리카의 다른 지역과 마찬가지로 나이지리아에서 두드러집니다.[33][34]나이지리아에는 징계로 여성을 때리는 것이 사회적으로 용인될 수 있다는 문화적 믿음이 깊게 자리잡고 있습니다.[35][36]나이지리아에서는 나이, 부족, 종교, 심지어 사회적 지위에 상관없이 가정 폭력 사례가 증가하고 있으며 감소할 기미를 보이지 않고 있습니다.[37]클린 재단은 응답자 3명 중 1명이 가정 폭력의 피해자임을 인정한다고 보고했습니다.이번 조사에서도 지난 3년간 전국적으로 가정폭력이 2011년 21%에서 2013년 30%로 증가한 것으로 나타났습니다.[38]클린 재단의 2012년 전국 범죄 및 안전 조사에 따르면, 전국 표본의 31%가 가정 폭력의 피해자라고 자백했습니다.[39]

가정폭력은 신체적, 성적, 정서적, 정신적 등 여러 형태로 이루어집니다.전통적으로 가정 폭력은 여성에게 행해집니다.나이지리아에서 여성에 대한 폭력의 일반적인 형태는 강간, 산성 공격, 추행, 아내 구타, 그리고 체벌입니다.[40]

나이지리아 정부는 몇몇 주에서 여성을 학대하는 남성들을 기소하기 위해 법적 절차를 밟았습니다.[35][41][42][43]현재 나이지리아에서는 가정폭력에 관한 연방법과 가정폭력 문제에 대한 보다 강력한 국가적 대응과 지원을 위한 노력이 추진되고 있습니다.

나이지리아에서 발생한 가정 폭력 사건에는 배터리, 구타, 고문, 산성 목욕, 강간, 그리고 결과적으로 사망이 포함됩니다.하지만 여성 3명 중 1명은 가정폭력과 친밀한 파트너 폭력을 겪는 것으로 추정됩니다. 그들을 사랑하고 보호한다고 주장하는 사람들의 손에 의해 말이죠.대부분의 피해자들이 자신들의 권리 침해에 대해 목소리를 내지 않는 가운데, 그들의 직계 가족과 사회의 냉담함과 무감각, 그리고 부정적인 반응의 결과로 위협은 깊어지고 있습니다.[37]

2021년 2월 27일 나이지리아 가디언지는 토요일판에서 가정폭력 사례가 높은 비율을 보이고 있으며, 특히 가정폭력의 물리적인 측면이 두드러지고 있다고 기록했습니다.적어도 일주일에 한 번은 남성이 아내를 구타하거나 불구로 만들거나 살해하는 경우가 있고 아주 드물게는 여성이 남편을 대하는 경우도 있다고 보도했습니다.[44]

성매매와 원인[30]

이 섹션은 나이지리아의 매춘부에서 발췌한 것입니다.[편집]

나이지리아의 성매매는 이슬람 형법을 실행하는 모든 북부 주에서 불법입니다.나이지리아 남부에서는 나이지리아 형법 제223조, 제224조, 제225조에 따라 포주나 마담의 활동, 미성년자 성매매, 사창가의 운영 또는 소유가 처벌됩니다.[45]나이지리아 법이 상업적 성행위를 합법화하고 있지는 않지만, 그러한 일이 포주나 위안소를 이용하지 않고 스스로의 의사로 운영되는 독립된 개인에 의해 행해지는 것인지는 모호합니다.[46]

나이지리아 형사 제도는 상업적 성행위나 강제 노동을 위해 여성을 국가적, 초국가적으로 인신매매하는 것을 금지하고 있습니다.나이지리아는 특히 여성과 아동의 인신매매를 예방, 억제, 처벌하기 위한 2000년 유엔 의정서의[46] 서명국입니다.

원인들

  • 비참한 빈곤
    1. 나이지리아에서 가난은 성매매의 주요 원인입니다.과부, 이혼녀, 미혼모, 고아 등 취업이 원활하지 않은 여성들은 자신과 자녀들의 생계수단으로 성매매를 할 수 있습니다.[47]
    2. 가난은 매춘의 가장 흔한 원인 중 하나입니다.가난하게 살고 있는 사람들은 자신과 가족을 부양하기 위해 돈을 벌기 위해 성매매를 택할지도 모릅니다.[48]
  • 나이지리아 부자들의 영향
    1. 매춘부들을 후원하는 부유한 나이지리아 남성들에 대한 언급 없이는 성매매 이야기가 완성될 수 없으며, 이는 그들을 격려하고 나라의 불법 거래를 번창하게 만듭니다.[49]"이 주장을 뒷받침하기 위해, 우리의 고위 정부 관리들과 다른 재계 거물들이 "공식적인 업무"를 위해 대도시에 올 때마다, 그들은 보통 어린 소녀들을 데리고 오는 등 휴식의 시간을 갖습니다.결국 그들은 그들의 여러 사무실에서 똑같이 횡령한 거액의 돈으로 그들을 해결합니다."[47]
  • 나쁜 정부와 가난한 경제
    1. 목숨과 재산을 보호하기 위해 훈련받은 군대는 매우 강력한 경제를 물려받았지만 탐욕과 무능으로 인해 나라의 경제를 더 나쁜 것으로 바꾸어 버렸고, 결과적으로 나라가 처한 어려운 경제 상황에서 살아남기 위해 여성을 성매매로 내몰았습니다.[50]이 외에도, 장학금과 관련된 교육 문제에 대한 정부의 무능함, 가난한 학생들에 대한 교육상 또한 나이지리아의 가난한 학생들이나 다른 여성들에게 성매매를 강요하는 또 다른 주요 원인입니다.[47]
  • 세계화
    1. 세계화는 또한 사람들이 국내외 경계를 넘나들며 보다 신속하게 이동할 수 있도록 하여 특히 13세에서 17세 사이의 청소년들 사이에서 성 관광과 성매매를 장려합니다.[51]
  • 교육 및 취업 기회 부족 1.교육과 취업 기회가 부족한 사람들은 돈을 벌기 위해 성매매로 눈을 돌릴 수도 있습니다.[52][53]
  • 성불평등: 성불평등은 여성들이 돈을 벌기 위해 성매매에 의지할 수 밖에 없다고 느끼도록 할 수 있습니다.
  • 성적 학대:성적 학대를 당한 사람들은 그들이 겪은 트라우마에 대처하기 위한 방법으로 성매매에 관심을 돌릴 수도 있습니다.[54]
  • 약물 중독:마약 중독은 사람들이 그들의 습관을 지지하는 방법으로 성매매에 관심을 갖도록 할 수 있습니다.
  • 종교기관
    1. 이 사회 기관들은 성매매의 불법적인 거래에 대한 광적인 돌진을 억제하는 역할을 하는데 실패했습니다.부모들과 보호자들은 자라나는 아이의 삶에 어떤 영향을 미칠지 알고 항상 아이들을 그런 종교학교에 보내기를 열망했습니다.불행히도 오늘은 그 반대입니다.종교 기관들은 이런 저런 일들을 위해 모금을 하고 최고 기부자들을 미화함으로써 도덕성과 인격 형성을 원하는 사람들에게 맡기고 있습니다.[51]

여아노동

이 섹션은 나이지리아의 소녀 아동 노동에서 발췌한 것입니다.[편집]

나이지리아의 여아 노동은 교육과 여가 이외의 경제 활동에 종사하는 5-14세의 소녀들의 높은 발병률을 의미합니다.[55]나이지리아에서 여아 노동의 만연은 주로 가정의 경제적 지위에 기인하지만,[56] 다른 요인들은 부모의 교육적 지위, 또래 압력의 존재, 가정의 도움과 성 노동자에 대한 높은 사회적 요구 등을 포함합니다.[57]게다가, 나이지리아 북부의 많은 시골지역과 무슬림 공동체에서는 때때로 아이들에게 종교적으로 은둔한 여성이나 엄마들이 심부름을 하는 것을 도와달라는 요청을 받기도 합니다.[58]

국내의 많은 소녀들은 가게 도우미나 길거리 상인으로 일하고 있습니다.경제 활동에 어린 소녀들을 이용하는 것은 그들을 때때로 성폭행, 외로움, 분노, 착취를 초래하는 위험에 노출시킵니다.[59]게다가, 어린 소녀들의 노동력은 법적으로 인정되지 않고 어떤 형태의 직원 혜택도 무시할 수 있습니다.[60][61]

나이지리아에서 아동 노동은 빈곤, 부모의 고용 상실, 부모 또는 가족 보호자의 상실, 농촌-도시 이주, 대가족 규모, 일부다처제와 같은 문화적 규범과 같은 사회적, 인구학적, 경제적 요인에 의해 주도됩니다.[62]다른 동인으로는 학교의 부적정, 열악한 접근성, 비싼 등록금 등이 있습니다.[62]최근, 갈등과 테러로 인해 내부적으로 사람들이 이동하고 학교 시설이 손상되어 더 많은 어린이들이 아동 노동으로 내몰리고 있습니다.게다가 나이지리아 북부에서 도적들에 의한 집단 학살은 더 많은 고아들과 잠재적인 아동 노동의 희생자들을 낳았습니다.[63][64]

일부다처제[65]

주요 기사:나이지리아의 일부다처제

나이지리아 36개 주 중 12개 주가 일부다처제 결혼을 일부다처제 결혼과 동등한 것으로 인정하고 있습니다.12개 주 모두 이슬람 율법에 의해 통치되고 있습니다.북부의 주들은 바우치 주, 보르노 주, 곰베 주, 지가와 주, 카두나 주, 카노 주, 카츠나 주, 케비 주, 니제르 주, 소코토 주, 요베 주, 잠파라[66] 주를 포함하고 있으며, 이 주들은 한 남자가 한 명 이상의 아내를 데리고 갈 수 있습니다.[67]

다른 곳에서는 일부다처제 연합의 기독교인과 전통주의자 모두 관습법에 의해 인정됩니다.이 조합들은 중혼 관계가 엄밀히 적용되는 것처럼 이전 시민 결혼이 없는 경우에 따라 달라지지만, 나이지리아에서는 현재에도 남성들이 중혼 관계로 기소되는 경우가 거의 없습니다.[68]

일부다처제는 나이지리아에서 합법적이고, 그 나라의 많은 민족 집단들에 의해 실행됩니다.나이지리아 결혼의 약 3분의 1이 일부다처제인 것으로 추정됩니다.일부다처제는 하우사족, 풀라니족, 요루바족 사이에서 가장 흔합니다.이 관행은 이그보족, 카누리족, 티브족 사이에서도 발견됩니다.일부다처제는 모든 아이들을 보장하고 한 가족의 혈통을 보존하는 방법으로 여겨집니다.그것은 또한 가족 관계를 강화하고 경제적 안정을 제공하기 위한 방법으로 보여집니다.어떤 경우에는, 일부다처제는 여성이 자신과 아이들을 부양할 수 있는 남편을 갖도록 보장하는 방법으로 여겨집니다.나이지리아에서 일부다처제는 관습법에 의해 규제됩니다.이것은 각 민족이 그 관습에 관한 고유한 규칙과 규정을 가지고 있다는 것을 의미합니다.일반적으로, 남자는 다른 아내를 데려가기 전에 첫 번째 아내의 허락을 받아야 합니다.그는 또한 그의 모든 아내와 자식들을 경제적으로 부양할 수 있어야만 합니다.

여성건강

나이지리아 여성과 소녀들은 나이지리아의 비효율적인 의료 시스템에 의해 불균형적으로 영향을 받습니다.그 이유 중 하나는 남성에게 여성의 의료적 결정에 대한 관할권을 부여하는 가부장적 규범이 만연하기 때문입니다.이것은 가난, 교육 부족, 그리고 의료 시설을 방문하기 위해 필요한 자원 때문에 악화됩니다.교통 문제는 여성들이 의료 서비스에 접근하는 것을 방해하기 때문에 심각한 문제입니다.[69]2018년에 실시된 나이지리아 인구 및 건강 조사에 따르면 나이지리아 여성의 거의 52%가 의료 서비스를 구하려고 할 때 적어도 하나의 문제를 경험하며, 재정적 불안이 가장 큰 장애물이라고 합니다.[70]

생식건강

생식건강은 나이지리아에서 여성의 건강과 관련된 중요한 문제입니다.나이지리아 법은 임신이 산모의 생명에 위협이 되는 경우에만 낙태를 허용하고 있습니다.그럼에도 불구하고, 매년 180만에서 270만 명의 여성들이 임신을 중단합니다.이것은 많은 여성들이 보통 질병과 심지어 죽음을 초래하는 불법적이고 안전하지 않은 환경에서 낙태를 받는 것에 의존하기 때문입니다.[71]임신을 종료하는 나이지리아 여성의 약 25%가 심각한 건강 문제를 겪고 있습니다.[72]기존 연구는 매년 최대 6,000명의 나이지리아 여성들이 낙태로 사망한다고 추가로 추정하고 있습니다.[73]또한 나이지리아는 출생 10만 명당 576명의 산모가 사망하여 전 세계적으로 네 번째로 높은 산모 사망률을 기록하고 있습니다.[74]

나이지리아의 북부와 남부 지역에 관해서는 여성의 건강에 대한 관습과 규범이 다양하지만, 발견할 수 있는 한 가지 유사점은 여자 아이들과 여자 아이들이 남자 아이들에 비해 더 적은 음식을 제공받는 것이지만, 그들은 남자 아이들에 비해 더 많은 노동을 국내에서 수행할 것으로 기대된다는 것입니다.그리고 그들의 이동은 그들의 집에 있는 소년들보다 더 제한되어 있습니다.따라서 빈혈을 다루는 것과 같은 나이지리아 여성들이 직면한 건강 문제는 나이지리아 전역에 널리 퍼져 있는 이러한 규범으로 거슬러 올라갈 수 있습니다.

위에서 언급한 바와 같이 생식 건강과 관련된 요인에 관해서는 약간의 차이가 있습니다.그러한 요인들 중 하나는 나이지리아 여성들이 어린 나이에 결혼과 임신을 한다는 것이고 이것은 하우사 지역 사회 중 나이지리아 북부 지역에서 더 심오합니다.북한의 산모 사망률은 임신 1000건당 21명으로 전체 산모 사망률과 비교하면 더 높습니다.하우사 공동체의 소녀들은 11살에 결혼을 하고 몇 년 후에 아이를 갖기 시작할 수 있고, 그 결과 그들은 건강 문제를 갖게 됩니다.연구에 따르면 이 소녀들이 인생 후기에 성관계와 출산을 했다면 하우사 여성들 사이에서 발견된 높은 자궁경부암 비율이 극적으로 낮아질 것이라고 합니다.또한 이러한 임산부들이 질적으로 출산할 수 있을 정도로 신체적으로 크지 않은 경우가 있으며 이로 인해 산통이 방해되는 경우가 있어 수술을 하지 않을 경우 산모와 아이에게 좋지 않은 영향을 미칠 수 있습니다.또한 이 지역에는 여자들이 집에 은거하고 남자들이 집 밖에 있는 곳까지 그들을 호위하는 관습이 지역에는 여자들은 집에 은거하고 남자들은 집 밖에서 그들을 호위하는 일을 맡습니다.이는 남성이 아내를 위해 의료적인 결정을 내리고 여성이 전통적인 출산 도우미의 도움을 받아 집에서 출산하는 형태로 구체화됩니다.게다가 하우사 여성들은 피임을 하러 갈 때 남편의 허락을 받거나 남편을 데리고 와야 하는 지방 및 주 규칙을 적용받고 있습니다.이것은 그들의 생식권을 그들의 남편의 손에 맡깁니다.[75]

나이지리아의 여성 성기절단(여성 성기절단이라고도 함)은 전 세계적으로 여성 성기절단/절단(FGM/C) 사례의 상당 부분을 차지하고 있습니다.[76]이 관행은 소녀들과 여성들에게 해롭고 인권을 침해하는 것으로 여겨집니다.[77]FGM은 불임, 모성 사망, 감염, 그리고 성적 쾌락의 상실을 야기합니다.[78]나이지리아에서는 기시리 절단, 하이멘 절제, 그리고 여성 할례가 모두 행해집니다.국가적으로, 2012년 기준 15세에서 49세 사이의 나이지리아 여성의 27%가 FGM의 피해자였습니다.[79]지난 30년 동안 나이지리아의 일부 지역에서는 이 관행의 유병률이 절반으로 줄었습니다.[77]2012년부터 2018년 한 해 동안 FGM을 경험한 여성의 비율은 7% 감소했습니다.이것은 나이지리아 전역에 널리 퍼져있는 관행이지만, 나이지리아의 남동쪽과 서쪽에 더 많이 집중되어 있고 요루바 지역사회에 더 많이 퍼져있습니다.[70]

여성과 정치

정치참여

식민지 이전 시대

식민지화 이전에 나이지리아 여성들은 정치적 과정에 상당히 관여했습니다.보르누 제국에서는 여성들이 국가 행정에 참여했습니다.바크와 투루쿠 여왕은 자리아라는 도시를 세웠고 그녀의 딸은 침략을 물리치기 위해 그 도시 주변에 방어벽을 쌓았습니다.고대 요루발란드는 지배자가 왕국을 통치하는 데 도움을 준 여덟 명의 고위 관리들로 구성되어 있었습니다.[80]

나이지리아의 이그보 여성들은 이 시기에 그들의 공동체에서 정치적으로 활발히 활동했습니다.여기서 널리 퍼져 있던 하나의 정치 제도는 이중성 제도였습니다.이 제도에서는 여성단체와 남성단체가 나란히 활동했습니다.이러한 여성 주도 조직의 예로는 여성을 위한 비밀 결사와 법정이 있습니다.통합을 촉진하는 방법으로 두 성별 간에 권한을 공유했습니다.이 제도 하에서 이그보 여성들이 누리고 있는 중요한 지위는 '사회의 어머니'로 번역되는 오무족의 지위였습니다.이 자리에 오른 사람들은 남자 친척들과는 독립적으로 그렇게 했습니다.오무족은 남성과 여성 모두와 관련된 결정을 내렸습니다.그녀는 시장 가격과 분쟁을 해결함으로써 시장을 감독하고 규제하는 일을 담당했습니다.오무는 지방 무역을 담당하는 의회의 수장이기도 했습니다.그녀와 다른 여성들 모두 사람들과 관련된 중요한 문제들을 논의하기 위해 집회에 참석할 의무가 있었습니다.그들은 전쟁을 하는 것과 같은 중요한 문제들에 대해 분별력을 가지고 있었습니다.

이그보족 사이에 존재했던 또 다른 정치 체제는 관계를 특징으로 하며 남성이 지배적이었던 기업 정치 체제였습니다.이그보 여성들은 남성 가족들과의 관계 때문에 이 제도 내에서 권력의 위치를 차지하고 있습니다.그럼에도 불구하고, 이 여성들은 여전히 영향력 있는 역할을 맡았습니다.예를 들어, 이사 아다로 알려진 맏딸은 여성의 리더이자 혈통의 어머니로 여겨졌습니다.어떤 분야에서는, 그녀가 의사결정 과정에서 직접적인 역할을 했습니다.

다른 조직들도 이 시기에 지역사회 내에서 영향력을 행사했습니다.이들 단체 중에는 '계승녀회', '계승부인회', '여인회' 등이 있었습니다.그들의 목적은 여성들을 경찰하고 그들이 사회적 관습을 준수하도록 보장하는 것이었습니다.계보의 딸들의 사회에 포함된 책임 중 일부는 조정과 여성과 관련된 모든 문제에 대한 최고의 항소법원 역할이었습니다.반면, 혈통부인회는 하급심 역할을 했습니다.[81]

탈식민화

나이지리아 여성들은 1940년대와 50년대에 조국의 탈식민화에 관해서도 정치적으로 적극적이었습니다.여성단체는 식민지화에 반대하는 여성들이 조직하고 동원하는 통로였습니다.이 시기의 몇몇 주요 단체들은 나이지리아 여성 연합과 국가 여성 사회 위원회였습니다.여성들이 만들어낸 정당의 여성 날개도 있어 그들의 목소리를 들을 수 있었습니다.이는 남부 나이지리아 여성들이 선거권을 획득했을 때이기도 합니다.이그보 여성들은 나이지리아를 독립적으로 통치하게 될 국가 나이지리아 시민 위원회에 대한 여성들의 지지를 얻었습니다.[82]

탈식민지 나이지리아

나이지리아 정치에서 여성의 역할은 사회의 가부장적 성격에 의해 형성됩니다.종교와 부족이 밀집한 이 나라는 나이지리아 여성들이 정치와 일상생활에서 겪는 억압의 배경을 제공합니다.[83]또한 성폭력, 부정부패, 허위감금 등의 측면에서 여성이 사법제도에 의해 대우받는 방식에는 나이지리아 사회의 군국주의적 경향이 반영되어 있습니다.그럼에도 불구하고, 나이지리아의 여성들은 1982년에 설립된 Women in Nigeria (조직) (WIN)와 같은 페미니즘 운동에 함께 참여하여 나이지리아의 남성 우월주의와 싸우고 나이지리아 여성들을 위한 힘으로서 페미니즘을 형성할 수 있었습니다.[84]나이지리아 여성들은 비교적 최근까지 투표권을 얻지 못했습니다.1950년대는 나이지리아에서 여성의 정치적 책임에 대한 접근과 투표권에 대한 그들의 입장에 관한 많은 논쟁들을 보여주었습니다.1979년이 되어서야 모든 나이지리아 여성들이 투표권을 얻었습니다.오늘날까지 나이지리아 여성들은 자신들의 정치적 목소리와 대표성을 높이기 위해 여전히 결집하고 투쟁하고 있습니다.[85]

세계경제포럼(The World's Economic Forum)의 2018년 글로벌 성별 격차 보고서(Global Gender Gap Report)에서 나이지리아는 '정치적 권한 부여'에서 성별 격차로 총 149개국 중 139위를 차지했습니다.[86]2019년 현재 나이지리아는 전 세계 193개국 중 181위를 차지하고 있습니다.[87]2015년 나이지리아 선거에서 나이지리아는 359명 중 20명의 여성이 하원에 있었고(5.6%), 109명 중 7명이 상원에 있었습니다(6.4%).가장 최근 선거 기준으로 나이지리아 상원의 7.3%, 하원의 3.1%가 여성입니다.여성인 주지사는 없습니다.[88]성별 격차를 개선하기 위해 시행된 법이 없습니다.2014년 여성 옹호자 연구 및 문서 센터(WARDC)와 나이지리아 여성 신탁 기금(NWTF)은 정부의 모든 부문에 35%의 여성을 포함시킬 것을 요구하는 "나이지리아 여성 수요 헌장"의 개요를 설명했습니다.독립적인 중앙선거관리위원회 젠더과장은 여성의 정치참여를 가로막는 장벽은 선거시간 폭력, 경제적 제약, 가부장제 등이라고 지적했습니다.특히 여성 후보들은 선거 폭력이나 협박, 혐오 발언에 시달리는 경우가 많습니다.정당들은 여성들을 배제했고, 참여를 장려하기 위한 노력은 거의 하지 않았습니다.2018년 경선 과정에서 여성들이 괴롭힘을 당하고 당권을 포기하는 사건까지 발생했습니다.[87]

정부에서 일하는 여성의 수를 늘리기 위해, 나이지리아 여성 신탁 기금(NWTF)은 기금, 네트워킹 기회, 멘토링, 리더십 훈련 및 옹호를 사용합니다.여성사회개발부(MWASD), UN 여성들이 지원합니다.[89][90][91]

2006년 현재 나이지리아의 국가 성 정책은 정부 직책에 있는 여성의 증가를 35%로 요구하고 있습니다.하지만, 이 조항들은 국회에서 여성의 비율이 그 수치보다 훨씬 적기 때문에 아직 실현되지 않았습니다.[92]

전통적인 문제

나이지리아의 여성들은 정치적 삶과 교류할 때 많은 어려움에 직면하는데, 그 중 하나는 사회적 전통입니다.[93]나이지리아는 기독교와 이슬람교에 의해 지배되고 있는데, 기독교는 성차별이나 소외를 직접적으로 지지하지는 않지만, 전통적인 신념, 군사 독재, 부족의 봉기 등과 같은 사회적 문제로 인해 많은 여성들이 지원에 접근할 수 없는 사회적 틀을 제공합니다.이슬람 전통에서 이혼을 매우 경시하기 때문에 남편을 기쁘게 하기 위해 가정에 갇혀 있는 나이지리아 여성을 발견하는 것은 일반적인 일입니다.대부분의 경우 성공적인 결혼은 여성이 남편의 요구에 따라 성관계를 제공한다는 것을 의미합니다.나이지리아 여성들은 전통적으로 엄마, 딸, 자매를 양육하거나, 아이들을 돌보는 가정에서 자신을 발견하는 사회적 역할을 하거나, 공예품 판매와 같은 사소한 일들을 수행하는 것으로 기대됩니다.이러한 전형적인 역할은 많은 나이지리아 남성들이 여성을 열등한 존재로 여기고 정부 참여를 지지하지 않는 이유와 관련이 있습니다.[94]

이러한 도전들의 대부분은 나이지리아 사람들에게 그들만의 사회적 규범과 관습을 강요한 유럽의 식민지화에서 비롯됩니다.식민지화 이전에, 이그보와 같은 나이지리아의 공동체들은 여성들이 정치에 참여하는 것을 보았습니다.식민지화는 이러한 태도를 제쳐두고 자신의 신념을 강요하려 했습니다.기독교 선교사들은 결국 나이지리아 여성들에게 상처를 준 이그보 종교적, 문화적 관행을 대체하려고 했습니다.영국인들은 이그보 여성들이 여성들을 무시했을 뿐만 아니라 남성 권력자들을 통솔하고 상대했기 때문에 어떠한 정치적 정당성도 부여하지 않았습니다.결과적으로, 이것은 여성 정치 단체들의 활동을 방해했습니다.1901년의 원주민 조례법은 영국에 의해 설립된 원주민 법원만이 합법적인 법원으로 간주했습니다.영국인들이 도착하기 전부터 존재했던 정치 체제는 줄어들고 있었습니다.게다가, 이 영국 정부 아래에서, 나이지리아 소년들은 그들이 산업을 관리하고 법정에서 일할 수 있도록 하는 기술들을 배웠습니다.그들은 또한 서양 교육에 대한 접근권을 얻었지만, 반면 소녀들은 영국인들이 여성에게 적합하다고 생각하는 학문 분야에 국한되었습니다.하지만, 나이지리아 여성들은 이 시기에 여전히 정치적으로 활발하게 활동했습니다.그들은 영국에 대항하여 일어섰습니다.주요 사건으로는 1929년의 여성 전쟁, 1929년 수도 요금 시위, 1925년의 은와비알라 운동 등이 있습니다.이러한 좌절에도 불구하고, 여성들은 영국인들의 신념으로 인해 기회가 매우 제한적이었지만 여전히 이 새로운 정치 과정에 참여했습니다.옥웨이 부인은 원주민 법원 내에서 직책을 맡으면서 새 정치 체제에 참여한 최초의 이그보 여성입니다.[95]

가권 및 상속

여성은 자신의 유일한 세계이자 환경일 지라도 가정과 가족 내에서 권리가 거의 없습니다.전국적으로 여성은 자신의 자녀에 대한 법적 권리가 없는 것으로 간주되며, 집의 모든 재산은 여성이 비용을 지불하더라도 남성의 소유로 간주됩니다.이슬람에서 여성은 남성이 상속할 수 있는 것의 절반만 상속할 수 있고, 그 나라의 많은 지역에서 여성은 남성에게 지속적인 의존의 주기인 토지나 재산을 상속할 수 없습니다.많은 여성들이 자신들의 노동으로 생산되는 수입을 통제하지 못합니다.예를 들어, 남성과 함께 밭에서 열심히 일하는 여성 농부들은 생산물과 돈이 어떻게 쓰이는지에 대해 발언권이 없습니다.[96]

정부의 초기 역할

나이지리아가 연방제를 추진하기 시작한 초기 몇 년 동안, 여성들은 나이지리아 서부 의회의 "특별 의원"으로 선출되었습니다.선거제도는 세 개의 단과대학으로 구성되어 있는데, 첫 번째는 빌리지스, 두 번째는 중간선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구선거구의원들은 처음 두 단계에서 남성과 여성 유권자들에게 세금을 부과하여 선출되었습니다.최고위 선거인단은 비밀투표로 선출됐습니다.선거의 투표 시스템은 고객 주의가 실행될 수 있는 가장 좋은 기회를 제공했습니다.여성들은 전통적인 마음을 가진 남성들의 지지를 받지 못했고, 모든 투표 여성들이 납세자의 참정권 제도를 통해 그들을 지지할 수단을 가지고 있지 않았기 때문에 첫 번째 선거인단보다 더 높게 올라갈 수 없었고, 따라서 전체 제도는 더 높은 것을 목표로 하는 남성들에게 특권을 주었습니다.1950년대의 남성들은 여성들이 정부에서 대표직을 얻는 것이 거의 불가능했기 때문에, 여성들이 특별 구성원들을 위한 세 개의 자리 중 하나를 가질 것을 요구했습니다. (공동체가 과소 대표됨).1919년에 태어난 나이지리아의 여성 인권 지도자 엘리자베스 아데코그베는 이 자리가 보이는 것처럼 별로 진전된 자리가 아니라고 주장했습니다.정부에서 여성들에게 진정한 목소리를 주기보다는 남성들에게 자신들의 신념에 부합하는 여성을 선택하고 개혁을 위한 위장으로 사용할 수 있는 기회를 주었습니다.그녀는 여성을 사회의 완전한 구성원이 아닌 별개의 소수 집단으로 간주할 것이라는 사실을 비판했습니다.1953년, 이 자리는 개신교 교회의 일원인 레밀레쿤 이설루와 아이예둔 여사에 의해 채워졌습니다. 그는 여성의 책임이 정치적인 활동이 아닌 가정에 남아있다고 주장하며 사실상 이 임명을 비판했습니다.[97]

중요 이벤트의 타임라인

타임라인 의미있는 사건
1960-1966:제1공화국
  • 나이지리아는 1960년에 독립을 하였는데, 이 시기는 4명의 여성들만이 나라 전체에서 정치적인 위치에서 근무하였습니다.
  • 그러나 이것은 남성의 대표성이 낮은 것에 비해 위치가 증가한 것입니다.
  • 1960: Wuraola Esan, 연방의회 최초 여성이 됨
  • 여성들은 여전히 정부의 사건에서[98] 크게 소외되어 있었습니다.
1979-1983:제2공화국
1983년 군정
  • 부하리는 군사 통치 기간(1983년 나이지리아 쿠데타)을 이끌었습니다.
  • 연방정부가 도입한 최초의 공식 쿼터제는 각 주에서 최소 1명의 여성이 집행위원회의 구성원으로 임명될 것을 요구하도록 지시한 것입니다: 모든 주들은 준수했습니다.
  • 1990년대 초반:라고스 주의 Alhaja Latifat Okunuu와 카두나 주의 Pamela Sadauki 부인이 부지사로 임명되었습니다.
  • 아직도 여성 장관도, 사라진 최고군사위원도, 국군기무위원도[98] 없습니다.
1992-1993:제3공화국
  • 1992년에 실시된 상원의원 선거: Kofoworola Bucknor 부인은 상원에서 의석을 얻은 유일한 여성이었습니다.
  • 하원에서 의석을 차지한 여성은 거의 없었습니다.
  • 1993년 이브라힘 바방기다 대통령은 두 명의 여성 장관을 임명했습니다: 에밀리 아이클모케우데 여사와 라라바 다가쉬 여사.
  • Sani Abacha 장군 정부는 또한[98] 내각에 많은 여성 장관들이 있었습니다.
1993년~현재
  • 여성의 대표성이 낮은 상태를 유지하고 있습니다.
  • 2021년 글로벌 성별 격차 보고서는 나이지리아를 성별 격차가 가장 큰 156위로 평가했습니다.
  • 2019년 선거에서 등록 유권자의 47.14%가 여성이었고 후보자의 13%만이 여성이었습니다.
  • 정치에 참여하려는 여성들은 여전히 나이지리아 남성들의 반발에 직면해 있는데, 남성들에게 리더십을 부여하는 성 고정관념, 무급 노동(가사노동/육아), 성폭행 등이 그들을 불리하게[98] 합니다.

여성옹호

1982년에 국가 페미니스트 운동이 시작되었고,[99] 아마두 벨로 대학에서 국가 회의가 열렸습니다.[99]그곳에서 발표된 논문들은 나이지리아의 대학 교육을 받은 여성들이 사회에서 여성의 자리를 차지하기 위해서는 공동의 노력과 국가적 의제에 대한 자리가 필요하다는 인식이 증가하고 있음을 나타냈습니다. 그러나 대중의 인식은 크게 뒤떨어졌습니다.

예를 들어 이바단의 페미니즘 모임에서 일부다처제에 반대하는 의견이 나왔다가 시장 여성들로부터 건전한 비판을 받았는데, 시장 여성들은 이 모임이 자신들의 거래 활동을 추구하면서 동시에 가계를 돌보게 해주었기 때문에 이 관행을 지지한다고 말했습니다.[original research?]북부의 연구에 따르면, 많은 여성들이 이 관습에 반대했고, 두 번째 부인이 집안에 들어오는 것을 막기 위해 아이들을 계속 낳으려고 노력했습니다.[100]여성의 지위는 의심할 여지 없이 높아지겠지만, 머지않은 장래에 나이지리아 여성들은 남성의 기회가 부족했습니다.

나이지리아의 HIV/AIDS 활동가이자 HIV 양성 환자인 잉카 예게데 에크페는 2001년에 HIV/AIDS와 함께 사는 나이지리아 여성 공동체를 설립했습니다.이 단체는 여성들에게 HIV/AIDS의 위험성에 대해 알리고 그들이 목소리를 낼 수 있도록 힘을 실어주기 위한 것이었습니다.[101]

여성단체

나이지리아의 여성 단체

나이지리아의 여성들은 ABU의 대학 사회학과 정치학 강사들의 스터디 그룹에서 진화하여 조직, 일관성, 그리고 명확한 목표를 지향하는 그룹이라고 주장합니다.그들은 연구와 분석을 통해 나이지리아 여성의 상태에 대한 데이터를 수집하는 매우 논리적인 전략을 사용하여 여성들이 실제 정보를 바탕으로 그들의 권리를 옹호할 수 있도록 했습니다.그 그룹은 나이지리아의 성별 문제를 이해하는 데 귀중한 자료가 된 출판물을 연구하는 데 시간을 보냈습니다.WIN은 또한 2008년에 시작된 나이지리아 페미니스트 포럼(NFF)이라는 이름의 포럼을 개최합니다.NFF와 WIN은 콘돔을 금지하는 법의 통과를 저지하고 복장 규정을 제도화하는 데 성공했으며 심지어 사립대학에서 기자회견을 통해 여학생들의 공부 전 처녀성을 증명해 달라는 요청과 이 법안들의 통과에 반대하는 나이지리아 여성들의 동원의 무게를 보여주는 데 성공했습니다.[84]최근에 만들어진 또 다른 종류의 단체는 2020년 7월에 설립된 페미니스트 연합입니다.[102]그러나 또 다른 단체인 ElectHer 단체는 아프리카 전역의 선거에서 여성의 과소 대표성을 다루기 위해 설립되었습니다.그들의 목표는 2050년까지 아프리카 전역의 여성들이 정부에서 50%를 대표하는 것입니다.[103]

현대 정치에 종사하는 나이지리아 여성들

나이지리아 여성, 친평등 법안 거부 반대 집회

나이지리아 의회는 2022년에 여러 개의 성별 법안이 통과된 것을 부인했고 그 결과 많은 나이지리아 여성들이 수도에서 시위를 벌였습니다.나이지리아 의회는 같은 해 민주주의로의 전환 과정에서 나타난 논란의 소지가 있는 199개 헌법을 개정하는 데 투표했습니다.이것은 선거 정치에서 여성의 역사적 불균형을 바로잡는 데 도움이 될 것입니다.[104]만약 통과된다면, 이 법안들은 나이지리아 여성들의 외국 태생 남편들이 시민권을 획득할 수 있게 했고, 여성들에게 결혼 5년 후 남편 주의 원주민이 될 수 있는 권리를 주었을 것입니다.나이지리아 남성의 아내들이 결혼과 동시에 시민권을 받는다는 사실과 흥미로운 유사점.국회의원 의석의 35%를 여성에게 할당하고 정당 지도부의 35%를 여성에게 유보하자는 논의도 있었습니다.나이지리아 정부의 뿌리 깊은 보수적 전통을 보여주는 이 법안들 중 어떤 것도 통과되지 않았습니다.이것은 나이지리아의 여성 국회의원들, 운동가들 그리고 시민들 모두에게 중요한 후퇴였습니다.[105]

나이지리아의 성별 아가미

올해 나이지리아 입법부는 헌법 개정을 추가하려는 희망으로 헌법 개정을 추진하고 있었습니다.많은 단체들이 이 개정안을 통해 여성의 권리를 시행하도록 정부에 압력을 가하고 있었습니다.이 단체들은 정부가 입법부 양원에서 여성 의석의 35%를 확보하는 선거 쿼터, 여성이 정당의 최소 35%를 차지하도록 보장하는 적극적인 행동 정책, 그리고 정치적 임명의 35%가 여성을 위해 확보될 것을 보장하는 다른 우선순위들 중에서 보장하기를 원했습니다.정부는 이러한 요구들을 거절했고, 이것은 이 단체들이 전국적으로 항의하도록 만들었습니다.이에 대해 의회의 하원은 이러한 요구 중 일부를 재고하겠다고 약속했습니다.

비공식 경제의 여성

농업은 나이지리아 경제가 국내총생산의 4분의 1을 기여하는 데 주요한 역할을 합니다.나이지리아 정부는 연간 예산의 10%를 농업에 할당하겠다고 약속했지만 이행하지 않았습니다.특히 여성 소규모 농민들은 노동력의 70%를 차지하고 나이지리아인들이 의존하는 식량의 60%를 생산하고 있지만 간과되고 있습니다.[106]이 여성들은 건강하고 기능적인 생태계를 유지하면서 자원 보존, 식량 부족과 같은 주요 위협을 피하는 데 중요한 역할을 합니다.그들은 열악한 생활환경으로 고통 받고 있고 개발계획에 대해서는 발언권이 거의 없습니다.이와 같은 여성들은 실제로 나이지리아 경제에 기여하는 사람들일 때 그들의 사회적 지위를 증진시키기 위해 남성에게 의존해야 하는 경우가 많습니다.[93]그러나, 성공의 현대적인 예는 나이지리아의 소부장 여성 농부 단체에서 찾을 수 있습니다.형평과 정의를 촉진하는 포괄적 지속 가능한 개발을 촉진하기 위해 노력하는 단체인 국제 예산 파트너십과 데이터 중심의 옹호의 도움으로 이 여성들은 농업에 대한 국가 정부의 지출을 18.5% 증가시키는 데 성공했습니다.그 결과, 111,000명의 소규모 여성 농부들에게 농작물을 재배하기 위한 새로운 또는 개량된 씨앗과 비료, 그리고 생산량을 늘리기 위한 현대적인 장비가 주어졌습니다.[106]

행정직 여성의 도전

  1. 정치적 불평등 나이지리아에서 정치적 불평등은 여전히 잘 알려져 있지 않습니다.남성들이 자산에 대한 통제권을 가지고 있고, 국가의 많은 지역에서 상대적으로 더 나은 교육을 받고 있기 때문에, 그들은 정치적인 힘에 있어서 지배적인 위치를 가지고 있습니다.전통적으로 나이지리아의 정치는 남성의 영역으로 여겨집니다.집 밖에서 이루어지는 모든 재정적, 경제적, 상업적, 정치적 협상은 남성에 의해 행해지기 때문에, 나이지리아 여성들은 의사 결정 과정에 매우 제한적이고 또한 재정적 자원에 대한 접근과 통제가 심각하게 부족합니다.[107]
  2. 성차별[107] - 문화와 전통적 환경에서 여성들이 직면하는 배제와 박탈은 종종 정보, 교육, 그리고 토지, 자본, 노동, 그리고 기업가적 기술과 같은 자산을 창출하는 부를 창출하는 것에 대한 접근을 박탈합니다.사회문화적 관행에 의해 만들어진 이러한 규제들은 나이지리아에서 여성들의 행정직에 대한 참여가 저조한 것을 탓할 수 있습니다.
  3. 타협자로서의 여성 - 여성들은 정치적인 자리를 차지하는 것이 남성의 배타적인 권리라고 믿는 경향이 있습니다.그들은 자신들을 경시하고 자신들이 리더십의 잠재력을 가지고 있다고 믿지 않습니다.[108]
  4. 여성들[108] 간의 경쟁 - 나이지리아 사회는 여성들이 미묘한 방식으로 서로 경쟁하도록 장려하는 것 같습니다.여성들 사이의 건강하지 못한 경쟁심은 보통 시기심과 질투심과 관련된 "끌어당기는" 증후군으로 이어지므로, 도움이 필요한 시기에 팀 플레이의 정신과 서로를 지지하는 것을 막습니다.
  5. 종교적 신념 - 나이지리아의 다른 종교들은 세속적인 일에서 여성의 위치에 대해 다른 견해를 가지고 있습니다.많은 종교 지도자들은 아직도 특히 나이지리아의 북부 지역에서 여성들은 단지 눈에 보이고 귀에 들어오지 않아야 한다고 믿고 있습니다.신념의 차이는 여성이 대우받는 방식과 그들에게 주어진 기회에 악영향을 미칩니다.[108]

교육

여성교육

이 섹션은 나이지리아의 여성 교육에서 발췌한 것입니다.[편집]

나이지리아의 여성들은 기본적인 인권 교육을 받을 권리가 있으며 이 권리는 1948년 세계인권선언(UDHR)이 채택된 이후 인정되어 왔습니다.[109]2014년의 한 보고서에 따르면, 여성 교육은 활동적이고 생산적이며 권한을 가진 시민들을 만들어내는 안정적이고 번영하며 건강한 국가의 발전에 중요한 영향을 미친다고 합니다.[110]여자 아이들을 교육하면 성장 속도가 빨라지고, 여자 아이의 독립을 촉진하며, 사회적 격차를 줄일 수 있습니다.2009년 나이지리아 인구위원회(NPC)는 초등학교 교육 수준에 비해 교육 자격이 높은 여성들이 공식적인 임금 고용을 할 가능성이 더 높다는 것을 관찰했습니다.[110]

수업시간에 여학생과 여교사.
나이지리아의 여성 청소년단

초등학교 여학생의 등록과 국민총생산(GNP)과 기대수명의 증가 사이에는 긍정적인 상관관계가 존재합니다.[111]이러한 상관관계 때문에, 학교 등록은 모든 사회에서 인적 자본에 대한 투자의 가장 큰 부분을 차지합니다.[112]한 국가의 급속한 사회경제적 발전은 여성의 질과 그 국가의 교육에 달려있는 것으로 관찰되어 왔습니다.[113]교육은 여성들에게 지식, 가치, 태도, 능력, 자신감, 독립심, 기술을 평생 습득할 수 있는 성향을 부여합니다.[114]

교육에 대한 동등한 접근을 보장하기 위해, 교육에 대한 국가 정책은 성별, 종교 및 장애에 관계없이 모든 나이지리아 어린이들에게 교육에 대한 접근이 권리라고 명시하고 있습니다.[115]

교육제도의 성불평등 촉진요인

나이지리아의 개발도상국에서 동등한 교육 기회의 관련성에도 불구하고, Tahir(1991)[116]는 다음과 같이 주장했습니다: 비록 여성이 나이지리아 인구의 약 55%를 구성하지만, 국가의 교육 프로그램에 대한 그들의 참여 수준은 그들의 수에 비례하지 않습니다."기술시대가 되면 여성의 문해력도 정체된 52%에서 80%로 늘어나도록 해야 합니다.[117]

  1. 조혼 - 결혼의 중위 연령은 18세인 반면 남자는 27세이므로, 여자 아이들이 10-14세에 결혼할 때, 특히 두 번째 학습 기회에 대한 조항이 없는 경우, 그들의 교육 경력은 방해를 받습니다.[116]
  2. 소녀들의 호킹 행위 - 나이지리아 북부에서 그리고 실제로 모든 전통적이고 도시적인 정착지에서 하루 종일 소녀 아이들의 호킹 행위를 찾는 일반적인 관행입니다.그것은 주로 부모와 보호자의 사례로 행해지는 경제적 관행입니다.그 이유는 가족들의 추가적인 수입을 창출하기 위해서 입니다.이것이 하나로 가고, 그것이 주로 여학생-아이들에게 제한될 때, 경제 활동과 같은 교육은 시간적으로 한정되기 때문에, 그러한 여학생들이 정식 교육의 기회를 놓치는 상황이 발생합니다.이러한 행위가 여자 아이들에 대한 차별로 여겨지는 것은 바로 이러한 이유 때문입니다.[116]
  3. 여성에 대한 열악한 부모 지원 - 이것은 부모들이 여자 아이나 남자 아이를 학교에 보내는 선택에 직면했을 때와 관련이 있습니다.대부분의 경우, 남자 아이들이 여자 아이들보다 더 선호될 것입니다.이것과는 별개로, 어떤 부모들은 항상 그들의 딸을 위한 정규 교육에 대해 걱정합니다.그러한 부모들에게, 공식적인 교육은 그 소녀를 사회에서 그들의 특징적인 성향에 순응적이지 않게 만들 수 있는 이상한 태도, 가치관, 규범, 그리고 신념을 심어줄 수 있습니다.[116]
  4. 빈곤 - 학비를 지불할 수 없고, 교복, 교과서, 공책을 살 수 없으며, 이 모든 것은 극도로 재정적으로 부담이 크고, 부모들이 딸들을 학교에 보내지 못하게 하는 또 다른 중요한 요인입니다.[118]

교육제도의 성불평등에 대한 가능한 개선방안

  1. 여자 학교의 설립 특히 나이지리아 북부의 정부는 여자 아이들의 교육만을 위한 더 많은 초 중등 학교를 설립해야 합니다.알마지리스를 교육하기 위한 조르노, 지가와, 그리고 소코토 주 정부의 현재 조치는 다른 북부 주지사들에 의한 여성 교육으로 확장된다면, 소녀-아동 교육이 경험하는 불평등의 비율을 극대화하는 데 있어서 큰 도움이 될 올바른 방향으로의 조치입니다.[119]
  2. 종교 기관의[120] 개입 - 종교 기관은 또한 여자 아이들이 기능 교육을 받아야 하는 초등학교와 중등학교를 설립해야 합니다.Jama-atul Nasril Islam, Ansarudeen Society of Nigeria, Ahmadiya Muslim Movement, 그리고 NASFAT의 노력은 칭찬받을 만하며 로마 가톨릭, 성공회, 침례교, 그리고 최근 오순절 교회와 같은 기독교 선교회의 초기 노력을 칭찬합니다.
  3. 기회균등[120] 정부와 다른 기업체들의 일자리 창출 노력을 통해 젊은 여성들이 학교를 졸업한 후에 좋은 일자리를 얻을 수 있도록 격려해야 합니다.여성의 발전에 대한 헌법적 제약은 모두 제거되어야 합니다.이것은 여성들의 요구와 열망을 모두 충족시키지 못하는 현재의 1999년 헌법에 대한 재검토를 요구합니다.헌법을 검토함에 있어서 모든 국민의 정치적, 경제적, 사회문화적 자유를 보장해야 합니다.[120]
  4. 법의[121] 시행 - 연방 정부는 여자 아이들이 적어도 중등 교육이나 그에 상응하는 교육을 받아야 하고 여자 아이가 18세 이전에 결혼하지 않아야 한다는 법을 제정하고 시행해야 합니다.세계기본교육법이 이를 인식하고 있지만 그 시행은 실효성이 없습니다.
  5. 교육과정의[120] 다양화 현 학교는 모두의 요구, 특히 교육적으로 여성들의 관심과 열망에 부응할 수 있도록 다양화되어야 합니다.이것은 어떤 프로그램들은 여성을 위한 것인 반면 다른 프로그램들은 남성을 위한 것이라는 고정관념이 있었기 때문입니다.예를 들어, 가정 경제학, 비서학, 간호학, 초등학교 수준의 교육학은 여성을 위한 직업으로 간주되고 그 직업에서 발견되는 모든 남성은 무시됩니다.공학, 건축학, 건축학과 같은 과목들은 여성들을 위한 금지 구역으로 여겨집니다.이러한 이유로, 교육과정은 남녀 모두에게 성 친화적이어야 합니다.

지역차

나이지리아 북부

일부다처제가 합법적인 나이지리아 북부의 12개 무슬림 다수 주.

나이지리아의 북부 여성들은 교육, 의료, 경제적 기회에 대한 제한된 접근을 포함하여 다양한 도전에 직면해 있습니다.그들은 또한 조기 결혼과 강제 결혼, 여성 생식기 절단, 명예 살인 등 성에 기반한 폭력의 대상이 됩니다.게다가, 그들은 종종 의사 결정 과정에서 배제되고 정부에서 대표성이 부족합니다.이러한 어려움에도 불구하고, 북부 여성들은 점점 더 그들의 권리를 옹호하고 그들의 삶과 지역사회의 삶을 향상시키기 위해 노력하고 있습니다.풀뿌리 행동주의를 펼치며 네트워크와 조직을 구성해 서로를 지원하고 정책 변화를 주장하고 있습니다.

북부에서 여성의 사회적 지위 측면에서 도입된 관행은 주로 식민주의와 전통적으로 피지배적인 지역에 살라피즘과 와하비즘 사상이 도입된 결과입니다.[122]이 과정은 일반적으로 덜 공식적인 교육, 특히 시골 지역에서의 초기 십대 결혼, 그리고 고용이 가능하고 여자의 가족이나 남편에 의해 허용되는 경우 가족, 의식, 직장 방문을 제외하고는 종종 일부다처제였던 가정에 대한 구속을 낳았습니다.하우사 여성들은 대부분 밭에서 일을 하지 않았지만 카누리 여성들은 일을 했습니다. 둘 다 수확을 돕고 모든 가정식 가공을 담당했습니다.[citation needed]

도시 여성들은 요리된 음식을 팔았는데, 보통 어린 소녀들을 거리로 내보내거나 작은 가판대를 운영하기도 했습니다.연구에 따르면, 이 관행이 도시 여성들이 그들의 딸들을 위한 교육을 반대하는 주요한 이유들 중 하나라고 합니다.[123]교육받은 아내가 있는 엘리트 주택에서도 여성들의 사교 모임 참석은 존재하지 않거나 매우 제한적이었습니다.현대 부문에서 소수의 여성들이 사무실, 은행, 사회 서비스, 간호, 라디오, 텔레비전, 그리고 직업들(교수, 공학, 환경 디자인, 법률, 약학, 의학, 심지어 농업과 수의학)에서 모든 수준에서 나타나고 있었습니다.

이 추세는 1980년대 여성 중등학교, 사범대학, 여성들이 대학 자리의 약 1/5을 차지한 것에서 비롯되었는데, 이는 1970년대의 두 배에 해당합니다.1980년대의 연구에 따르면, 이슬람 북부에서는 초등학교를 넘어선 교육이 기업과 직업 엘리트의 딸들로 제한되었고, 거의 모든 경우에 여성 자신이 아닌 가족에 의해 과정과 직업이 선택되었다고 합니다.

그러나 최근 몇 년간 현대 산업에 종사하는 여성이 증가하면서 여성의 취업률이 증가한 것으로 나타났습니다.은행의 계산원, 공립 및 사립 초중등학교의 교사, 병원의 간호사, 그리고 다양한 TV 프로그램의 진행자로서 그들을 발견할 수 있습니다.그러나, 여성이 최고의 자리를 차지하지 않는 문제는 여전히 전국적으로 그리고 모든 부문에 걸쳐 큰 도전으로 남아 있습니다. 이 자리들의 대부분은 동등한 자격을 갖춘 여성을 위한 기회가 거의 없는 남성들이 차지하고 있기 때문입니다.게다가, 지금부터 선택할 과정과 직업을 결정하는 젊은 여성들은 일부 가정, 특히 남부 지역에서 그것을 할 수 있는 완전한 자율권을 가지고 있습니다.하지만, 북한은 문화법 때문에 이러한 명백한 변화에 여전히 뒤쳐져 있습니다.

나이지리아 남부

한 나이지리아 여성이 자신의 머리 위에서 시장 상품들의 균형을 맞추고 있습니다.

남부에서, 여성들은 전통적으로 지역간 무역과 시장에서 경제적으로 중요한 위치를 차지했고, 주요 노동원으로서 농장에서 일했고, 지역 조직의 전통적인 시스템에서 영향력 있는 위치를 차지했습니다.남부는 북부와 마찬가지로 다민족적이었습니다. 1990년에도 여전히 기독교를 믿는 사람들을 포함한 많은 가정들이 그러했습니다.

남부의 여성들은 19세기부터 서양식 교육을 받았기 때문에, 그들은 직업과 정치에서 어느 정도 자리를 차지했습니다.게다가 여성들은 가구를 이끌었는데, 나이지리아의 개발 계획에서 심각하게 고려되지 않은 것이었습니다.그런 가구는 남쪽이 더 많았지만, 어디서나 증가하는 추세였습니다.

관청인정

일반적으로 나이지리아에서 개발 계획은 "성인 남성", "가구" 또는 "가족"을 의미합니다.여성들은 그러한 부대에 포함되었지만 별도의 범주로 포함되지는 않았습니다.1980년대까지만 해도 "농부"라는 용어는 전국의 일부 지역에서는 여성들이 농사일의 대부분을 했음에도 불구하고 남성으로만 간주되었습니다.나이지리아 용어로, 여성은 거의 항상 누군가의 딸, 아내, 엄마, 또는 미망인으로 정의되었습니다.

미혼 여성들은 의심을 받았지만, 높은 이혼율 때문에 특히 도시에서 큰 범주를 구성했습니다.전통적으로, 그리고 어느 정도 대중 문화에서 이것은 사실로 남아 있었습니다, 독신 성인 여성들은 그들이 어느 정도 독립을 위해 노력한다면 이용 가능한 성적 파트너로, 그리고 경제적 착취를 위한 쉬운 희생자로 여겨졌습니다.예를 들어, 카두나 주에서는 불법 토지 수용에 대한 조사 결과, 여성 농장이 도시 기반 투기꾼과 상업적 농부가 되려는 지역 추장들에 의해 거의 생각 없이 몰수되었다고 지적했습니다.

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참고문헌

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