데보라

Deborah
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데보라
Promptuarii Iconum Insciorum (1553)에서 묘사된 데보라
기타이름데보라, 데보라, 데보라, 데브라
직업하나님의 예언자, 이스라엘의 제4대 재판관
선대샴가
후계자기디언
배우자.라피도스 (가능)
히브리어 성경의 심판자들
שופטים‎
이탤릭체는 판사로 명시적으로 묘사되지 않은 개인을 나타냅니다.
출애굽기
여호수아의 서
심판서
사무엘 제1권

데보라(Deborah)는 이스라엘 민족의 하나님의 예언자로 왕정 이전 이스라엘의 네 번째 재판관이며 히브리 성경에 언급된 유일한 여성 재판관이며, 히브리 율법에 나오는 əḇ라(Deborah (히브리서에 따르면, 데보라(Deborah)는 이스라엘 민족의 하나님의 예언자였습니다.많은 학자들은 율법 4장 4절의 성서 히브리어에서 번역된 "래피도트의 여인"이라는 구절이 래피도트의 아내로서의 그녀의 혼인상태를 나타낸다고 주장합니다.[1]또는 "라피도트"[1]는 "횃불" 또는 "번개"로 번역되므로 "라피도트의 여인"은 데보라를 "열혈 여인"으로 지칭할 수 있습니다.[2]데보라는 납달리의 게데스 출신 이스라엘[1] 장군 바락에게 하나님이 가나안의 왕 야빈과 그의 군사 지휘관 시세라(사4:6-7)의 군대를 공격하라고 명령했다고 말했습니다. 전체 이야기는 4장에서 설명합니다.

심사위원 5는 시적인 형태로 같은 이야기를 합니다.흔히 데보라의 노래라고 불리는 이 구절은 빠르면 기원전 12세기까지 거슬러 올라가며,[3] 아마도 히브리어 시의 가장 초기의 표본일 것입니다.[4]

성경책

야자수 아래의 데보라 (c. 1896–1902), 제임스 티소
케데스 근처에 있는 바락이나 데보라의 무덤

심판서에는 데보라가 예언자이며 이스라엘의 심판자이며 라피도스의 아내라고 기록되어 있습니다.[5][6]베냐민 땅 라마와 에브라임 땅 베델 사이에 있는 야자나무 아래에서 심판을 내리셨습니다.[7]

이스라엘 백성은 하솔을 수도로 하는 가나안의 왕 야빈에게 스무 해 동안이나 억압을 받아 왔습니다.그는 이스라엘의 비참한 상황에 놀라 납달리의 게데스에 있는 아비노암의 아들 바락에게 전갈을 보내어, 주 하나님께서 납달리와 스불론의 만 대군을 모아 에스드라엘론의 북쪽에 있는 다보르 산에 집결시키라고 명하셨다고 합니다.그와 동시에 그녀는 이스라엘의 하나님께서 자빈의 군대 지휘관 시세라를 기손 강으로 끌어들이실 것이라고 말합니다.바락은 예언자 없이 가기를 거부합니다.데보라는 동의하지만, 승리의 영광은 여자의 것이라고 선언합니다.시스라에게 반란 소식이 전해지자마자, 그는 쇳물이 든 구백 개의 병거와 백성을 모읍니다.[6]

데보라가 가로되 심판 4장 14절에 의하면 다음과 같이 말했습니다.

가거라. 오늘은 주께서 시스라를 너희의 손에 넘겨 주신 날이다.주님께서 당신보다 앞서 가지 않으셨습니까?"바락이 다볼 산을 내려가니, 만 명이 그의 뒤를 따랐다.

데보라가 예언한 대로 (바락이 이끄는) 전투가 벌어져 시세라는 완패합니다.그는 그의 군대가 하로셰 하고임까지 추격당하여 파괴되는 동안 걸어서 도망칩니다.시스라는 야엘의 장막으로 와서 쉬려고 누웁니다.그는 술을 마시자고 하고, 그녀는 그에게 우유를 주고, 그가 잠든 사이에 그의 관자놀이에 텐트 핀을 박습니다.[6]

데보라의 성경 설명은 전투 후 40년 동안 이 땅에 평화가 있었다는 말로 끝납니다(요 5:31).

데보라의 노래

데보라는 귀스타브 도레의 라 그랑드 바이블 드 투르 삽화(1865)에서 묘사되었습니다.

데보라의 노래는 심판 5장 2-31절에 나와 있으며 데보라와 바라크가 부르는 승리찬가로, 이스라엘 지파의 일부가 가나안 사람의 적들을 물리치는 내용을 담고 있습니다.노래 자체가 심사위원 4에서 설명한 사건들과 약간 다릅니다.이 노래는 6개의 참여 부족에 대해 언급하고 있습니다.에브라임, 베냐민, 마치르— 므낫세 지파-스불론, 잇사갈, 납달리와 관련된 집단으로, 심판서 4장 6절(납탈리와 스불론)에 나오는 두 지파와는 반대로, 야빈(하소르 왕)의 역할에 대해서는 언급하지 않았습니다.[8]이 노래는 또한 다른 세 부족 (루벤, 단, 아셔)이 애국심이 부족하다고 비난합니다.[9]미카엘 쿠건은 데보라의 노래를 개작한 사람들에게 가나안 사람 장군 시제라가 야엘에게 살해당했다는 것은 결국 야훼가 승리에 책임이 있다는 것을 보여주는 추가적인 징후라고 말합니다.[10]

히브리어 성경에서 승리 찬송가의 존재는 드물지 않지만, 데보라의 노래는 두 여성의 군사적 승리를 축하하는 찬송가라는 점에서 특이합니다.예언자 데보라와 전사 야엘.[11]데보라의 노래의 여주인공인 자엘은 자신의 아름다움과 매력을 이용하여 자신의 도시 베툴리아를 포위한 아시리아 장군을 살해하는 유디트의 책의 주인공과 유사합니다.

데보라의 노래는 성경의 가장 오래된 본문 중 하나로 흔히 확인되지만, 그 구성 연대는 논란의 여지가 있습니다.어떤 사람들은 기원전 12세기라고 주장하지만,[3] 어떤 사람들은 기원전 3세기라고 주장합니다.그 언어와 내용을 바탕으로 볼 때, 이 노래가 기원전 7세기 이전에 쓰여졌다는 것이 현재의 의견 일치입니다.[12]

전통연표

전통적인 유대 연대기는 데보라가 기원전 1107년부터 기원전 1067년에 죽을 때까지 40년 동안 이스라엘을 심판했다고 기록하고 있습니다.[13]세계 전기 사전: 고대 세계는 그녀가 기원전 1200년에서 기원전 1124년 사이에 살았을 것이라고 주장합니다.[14]고고학적 발견을 바탕으로, 다른 성서학자들은 데보라와 시세라의 전쟁이 기원전[15] 12세기 후반 또는 기원전 11세기 후반의 맥락과 가장 잘 맞는다고 주장합니다.[16]

갤러리

데보라의 예술적 묘사

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c 반 바이크 보스, 요한나 WH시작의 끝: 조슈아와 심판들.Wm. B. Eerdmans 출판사, 2019.
  2. ^ 가르시아 바흐만, 메르세데스 L., 아히다 E. 필라르스키, 바바라 E.리드 "판사님"지혜해설 (2018).
  3. ^ a b Coogan, Michael David (2006). A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in its Context. Oxford, England: Oxford University Press. p. 216. ISBN 978-0195139112.
  4. ^ Cook, Stanley (1911). "Deborah" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 7 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 904.
  5. ^ 심판 4:4
  6. ^ a b c "데보라", 유대인 백과사전.
  7. ^ 심판 4:5
  8. ^ 넬슨, 리처드 (2006)."판사님들".하퍼 콜린스 연구 성경, 개정.에드. 애트리지, 해롤드 앤 웨인 멕스.뉴욕: 하퍼 콜린스, 페이지 353.
  9. ^ Singer, Isidore, ed. (1912). "Deborah, The Song of". The Jewish Encyclopedia. Vol. 4 (3 ed.). New York: Funk & Wagnalls. p. 490.
  10. ^ Coogan, Michael David (2006). A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in its Context. Oxford, England: Oxford University Press. p. 217. ISBN 978-0195139112.
  11. ^ Niditch, Susan (2011). "Tales of Deborah and Jael, Warrior Women". Judges: a commentary. The Old Testament Library. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. pp. 59–67. ISBN 978-1611644937.
  12. ^ Frolov, S. (2011). "How Old is the Song of Deborah?". Journal for the Study of the Old Testament. 36 (2): 163–84. doi:10.1177/0309089211423720. S2CID 170121702. 'To be sure, the consensus outlined here is by no means perfect; several publications that appeared in the 1980s and 1990s diverge from it, sometimes in a major way. In particular, Alberto Soggin, Ulrike Schorn, and Barnabas Lindars see the Song, or at least the bulk thereof, as a product of the early monarchy; Ulrike Bechmann and Manfred Görg place it in the late pre-exilic period; Michael Waltisberg advocates early post-exilic provenance (fifth to third centuries BCE); and B.-J. Diebner shifts the composition's date all the way to the turn of the eras.' (p. 165); 'With the text's internal parameters and the external conditions of its existence considered in a systematic fashion, what we know as Judg. 5.2–31a presents itself as an integral part of the Deuteronomistic oeuvre and should be dated, accordingly, between c. 700 and c. 450 BCE.' (p. 183)
  13. ^ 유대인의 역사: 예언자 데보라, 차바드
  14. ^ Northen Magill, Frank and Christina J. Moose (2003-01-23). "Deborah". Dictionary of World Biography: The Ancient World. Taylor & Francis. ISBN 978-1-57958040-7. Retrieved 1 April 2013.
  15. ^ Albright, W. F. (1937). "Further Light on the History of Israel from Lachish and Megiddo". Bulletin of the American Schools of Oriental Research. 68 (68): 22–26. doi:10.2307/3218855. JSTOR 3218855. S2CID 163435967.
  16. ^ Mayes, A. D. H. (1969). "The Historical Context of the Battle against Sisera". Vetus Testamentum. 19 (3): 353–360. doi:10.2307/1516506. JSTOR 1516506.

추가열람

외부 링크

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앞에 이스라엘 재판관 승계인