역사상 여성의 법적 권리

Legal rights of women in history
유클리드의 원소의 중세 번역본(c.1310)에서 나온 이 그림은 한 여성이 남학생들에게 기하학을 가르치는 것을 보여주는 데 주목할 만하다.

여성의 법적 권리는 여성의 사회적 인권과 관련이 있다.최초의 여성 인권 선언 중 하나는 정서 [1]선언이었다.초기 법에서 여성의 종속적 지위는 대부분의 고대 제도의 증거에 의해 증명된다.

모자이크 법칙

모자이크 법에서 금전적인 문제에 있어서, 여성과 남성의 권리는 거의 정확하게 평등했다.한 여성은 토지, 가축, 노예, 하인을 포함한 사유 재산을 가질 권리가 있었다.여자는 죽음의 선물로서 자신에게 유산으로 남겨진 것은 무엇이든 상속할 권리가 있고[2], 형제들과 동등하게 상속되며 아들이 없으면 모든 것을 상속할 것이다.[1] 여성도 마찬가지로 자신의 재산을 다른 사람에게 죽음의 선물로 물려줄 수 있다.그녀가, 그녀의 남편, 또는 그녀의 아버지 만약 그녀가 싱글 결혼한다면 그녀는 그것들을 갖고 있는 죽어 가는 유언을 남기지 않은 채 때, 여자의 재산은 그녀가 아이들에 의해 상속될 것이다.여자 법정에 있고 남성이 그녀를 대표할 필요가 없었어 고소할 수 있다.

어떤 상황에서는 실제로 여성이 남성보다 더 많은 권리를 가지고 있었다.예를 들어, 포로가 된 여성들은 남성 포로가 되기 전에 몸값을 지불해야 했다.아들은 재산을 상속받았지만 어머니와 누나를 부양할 의무가 있었고, 어머니와 누이 모두 상속 혜택을 받기 전에 보살핌을 받아야 했고, 이로 인해 재산이 없어지면 다른 곳에서 수입을 보충해야 했다.

특정 종교 활동이나 성찬 활동에 관해서라면, 여성들은 남성들보다 기회나 특권이 적었다.예를 들어, 금전적 또는 자본적 사건에서 여성은 증인이 될 수 없었다.여자는 사원에서 코헨 역할을 할 수 없었다.여자는 여왕의 섭정 역할을 할 수 없고, 군주는 남성이어야 했다.이혼은 남편만이 허락할 수 있었고, 그 때 그녀는 케투바를 받고 지참금의 상당 부분을 돌려받을 수 있었다.12세에서 12세 6개월 사이의 미혼 소녀의 서약은 그녀의 아버지에 의해 무효가 될 수 있고 결혼 의무에 영향을 준 아내의 서약은 그녀의 남편에 의해 무효가 될 수 있다; 비록 남편이 성공적이었지만, 간통죄로 기소된 아내의 유죄 또는 무죄는 소타 과정을 통해 시험될 수 있다.간통죄가 없고 딸들은 아들이 없는 경우에만 상속받을 수 있었다.

메소포타미아 법칙

고대 메소포타미아에서 여성의 법적 지위는 여성이 사회에서 어떻게 특징지어지는지와 직접적으로 관련이 있었다.여성에 대한 언급은 대부분 출산, 재산, 성별에 관한 것이었고, 이 법들은 처벌의 엄격함과 [3]함께 당사자의 사회적 지위에 따라 지역사회에 의해 상황이 처리되는 방식을 규정했다.함무라피/함무라비 법전 덕분에, 우리는 이러한 사회의 여성들이 이혼, 출산, 재산, 그리고 성에 관해 제한된 권리를 가졌다는 것을 알 수 있다.

함무라비 법전 하에서 여성의 법적 지위를 조사하는 방법은 상속과 관련된 법을 살펴보는 것이다.지참금이 없다면, 딸들은 아버지가 돌아가신 후 상속재산에 포함되게 되어 있고, 아버지의 [4]집에서 이사할 수 있는 법적 권리를 갖게 된다.우리는 여성들이 그들의 아버지나 어머니로부터 자산이나 돈을 물려받을 수 있고, 그들의 상속이나 지참금의 가치가 개인적으로 그들에게 있다는 점에서 메소포타미아 사회에서 남성과 법적 평등의 수준을 형성할 수 있다는 것을 알 수 있다.기혼 여성이 사망하면 지참금은 자녀들에게 분배되고 [5]아버지에게 돌려주지 않게 된다.양육도 인정도 하지 않는 자녀를 둔 남성의 1순위 부인이 사망하면 지참금과 혼인 합의금을 모두 받고 남편 집에 거주하며 자녀에게 재산을 물려줄 법적 권리가 있다.사망한 남편의 집을 팔 수 없다는 점에서 법적 권리에 한계가 있었다.문제의 노예 여성들은 그녀의 자녀들과 함께 [3]석방될 것이다.만약 노예 여성들이 주인에게 낳은 자녀들이 그의 친자녀로 인정되었다면, 그가 사망했을 때, 재산은 노예 여성의 자녀들과 첫 번째 부인에게 공평하게 분배되었을 것이다.소식통들은 자녀들이 어머니의 사회적 [3]순위만을 기준으로 돈을 더 적게 받지 않았다는 것을 보여주기 위해 이러한 법적 예를 사용한다.

메소포타미아 사회에서 여성의 법적 지위를 조사할 수 있는 또 다른 방법은 그들의 출산권을 통해서이다.여기서는 여성의 사회적 지위를 기준으로 여성을 분류하는 법을 볼 수 있습니다.만약 귀족이 임산부를 심하게 때려서 아이를 유산시켰다면, 그는 배상금을 물어야 할 것이다.보상액은 임신한 어머니의 사회적 지위, 귀족 여성의 태아에게는 은 10세켈, 평민 여성의 태아에게는 5세켈, 귀족의 노예 [5]여성의 태아에게는 2세켈로 결정되었다.

폭행의 렌즈를 통해 우리는 메소포타미아 여성의 법적 권리를 더욱 밝혀낼 수 있다.남자들은 그들이 저지른 범죄에 대해 처벌을 받았다.함무라비 법전은 아버지가 딸을 강간하면 도시에서 [5]추방하도록 규정했다.아직 가족과 함께 살고 있는 약혼 기간 동안 처녀 신부를 강간한 남자에 대한 처벌은 훨씬 더 가혹하다.이 상황에서 강간범은 처형되고 여자는 [3][5]풀려날 수 있다.

성을 규제하는 법은 메소포타미아 법에서도 두드러졌다.간통죄는 지역사회와 [6]그 도덕성에 반하는 범죄로 간주됩니다.남편은[6] 어떠한 금전적인 보상이나 법률상 아내의 처벌을 경감할 권리가 없었지만, 그는 그녀를 사형에서 구할 수 있었다.만약 다른 남자의 아내가 다른 남자와 동침하다가 잡혔다면, 함무라비 법전은 남편이 그의 아내를 살도록 허락하지 않는다면, 그들이 함께 처형되어야 한다고 명시하고 있다. 이 경우 왕은 그녀가 [5]관계했던 남자도 용서할 것이다.남편이 아내를 현행범으로 잡지 않고 간통죄로 고소한다면, 남편이 해야 할 일은 신에게 그녀의 결백을 맹세하는 것이다.같은 상황에서 남편이 아닌 다른 사람에게 고소당하면 신하 시련에 굴복해 [5]남편에게 무죄를 입증해야 한다.

법전이 새겨진 함무라비 왕이 세운 현무암 슬레이트.

메소포타미아 법은 여성이 스스로 기능하는 것을 허용했지만, 사회적 규범은 형제, 남편 또는 성인 아들과 같은 남성 가족의 관리 하에 행동하는 것이었다.독신 여성이 남성적인 [6]영향 없이 자신의 가정을 책임지는 경우는 드물었다.

이집트법

하텝수트의 빈소 벽에 새겨진 조각품.

고대 이집트에서는 법적으로 여성이 남성과 동일한 권리와 지위를 공유했다. 적어도 이론적으로는 그렇다.이집트 여성은 토지, 가축, 노예, 하인 [7]등을 포함할 수 있는 사유재산을 가질 권리가 있었다.그녀는 자신의 재산을 다른 사람에게 물려줄 뿐만 아니라, 다른 사람에게 물려줄 권리를 가지고 있었다.그녀는 남편과 이혼하고 (지참금을 포함한 그녀의 모든 소유물이 그녀의 유일한 소유로 돌아갔던) 법원에 소송을 제기할 수 있다.남편은 아내를 때린 죄로 채찍질 및/또는 벌금형을 받을 수 있다.

고대 이집트의 여성의 법적 권리에 관한 한, 그들은 다른 고대 여성들보다 더 많은 권리를 누리는 것처럼 보였다.겉으로는 남녀가 동등한 권리를 갖는다고 치부하기 쉽지만, 더 큰 그림을 보면 그 이미지가 깨진다.여성의 법적 지위에 대한 한 가지 흥미로운 관점은 범죄와 처벌이다.간통의 렌즈를 통해 보면 여성의 법적 지위에 어떤 영향을 미칠지 알 수 있다.간통은 그녀의 재산을 위험에 빠뜨리는 범죄의 한 형태로 여겨졌을 뿐만 아니라 도덕적 범죄/실패로도 여겨졌습니다.남녀가 간통했을 때 그것은 그들의 결혼 계약과 유언과 같은 공공적이고 개인적인 접촉의 다른 형태에 대한 명백한 위반이었다.그 주제에 대한 다른 출처에 따라, 여성이 스스로 간통을 했거나 정부였던 여성이라면 다양한 처벌이 있을 수 있다.간통죄가 제기되면 항상 논란이 됐던 한 가지는 그녀의 권리가 [8]박탈되는 것에 대한 문제였다.논쟁의 대상이 되는 그러한 권리는 그녀의 재산과 지참금에 대한 권리를 포함한다.누가 처벌을 내릴지는 다른 결정적 요인들 중에서 여성의 사회적 지위에 의해 결정될 수 있는 그녀의 재산이나 지참금의 얼마를 빼앗길 수 있는지를 결정할 수 있었다.다른 소식통들은 간통 관계에 연루된 양 당사자들에 대한 가혹한 처벌에 대해 이야기하는데, 초기 보고에서는 여성이 유죄로 판명되면 그녀의 코가 잘리고 남성은 그러한 [9]행동으로 인해 채찍질을 받을 수 있다고 주장했다.이러한 자료에서 유래한 한 사람은 시칠리아와 그리스 역사학자 출신의 디오도로스이다.그의 진술과 그와 같은 다른 진술들은 가혹해 보이며, 이러한 중징계 진술의 대부분이 외부 출처에서 나온 것이기 때문에 그들의 신뢰성에 대한 회의적인 시각으로 보아야 한다.대신에, 사람들은 특정 지참금과 재산권을 빼앗기는 것에 대한 더 법리적 처벌을 지적하는 다른 이집트 왕조들과 역사학자들로부터 나온 자료들을 살펴봐야 한다.

가장 주목할 만한 것은, 여성이 자신을 대리할 남성 없이 법적 문제를 수행할 수 있다는 것이다.그러나 평균적인 여성은 여전히 자신의 시간을 가정과 가족에 집중했다.고대 이집트의 결혼과 가정생활의 다른 측면을 볼 때, 그 시대의 여성들은 주변 문화권의 다른 여성들보다 더 우세했다.남아 있는 증거는 보통 엘리트 결혼과 가족의 내정을 묘사하는데, 이것은 가족 내에서 더 큰 평등의 이미지를 그리는 것처럼 보인다.이집트 문화 내에서 가족은 모계 후손을 통해 혈통을 추적했다.여성에 대한 이러한 강조는 재산권이 어떻게 어머니로부터 [10]딸에게 넘어갔는지에서도 볼 수 있다.이에 대해 짚고 넘어가야 할 점은 재산권이 모계 후손을 통해 넘어갔다고 해서 남성이 재산에 대한 전반적인 통제를 포기한 것은 아니라는 점이다.고대 이집트에서 남녀의 결혼생활에서 동등한 지위는 남녀가 동등하게 함께 앉거나 남편에게 팔짱을 끼고 뒤에 서 있는 등 다양한 예술형태로 그려지는 것으로도 해석될 수 있다.또한 이러한 권력 관계를 묘사하고 엘리트 여성이 세계 다른 지역의 여성들과 달리 여성을 소유할[11] 수 있는 특정한 직함을 나열하는 것도 발견되었으며, 공공장소에 있는 것을 즐기고 사업을 [12]할 수 있었다.그들은 남편과 함께 있든, 자신의 사업을 함으로써든 집 밖에서 일할 수 있는 권리가 있었다.가정 내에서는 아내의 의견이 최고가 되거나 가정 내 균형을 유지하기 위해 특정 사안에 큰 영향을 미칠 수 있다.그들의 의견은 집 밖에서 계약을 협상할 때 목소리를 낼 수는 있지만, 항상 주요 거래 브로커로서 말하는 것은 아니다. 관련 당사자 쌍방의 권리를 규정하는 고대 이집트 결혼의 결정적인 부분은 결혼 계약이었다.검토한 결혼 계약서에 따르면 이혼하거나 남편이 사망할 경우 재산과 금전적 자금이 그녀에게 주어질 것이라고 한다.

소수의 여성들이 파라오가 되었고, 여성들은 정부와 무역에서 중요한 위치를 차지했다.고대 이집트의 엘리트 여성들에 관해 말하자면, 파라오가 되는 계급의 최고 자리에 오른 여성은 거의 없었다.앞서 언급했듯이, 가장 잘 알려진 두 사람은 하텝수트와 클레오파트라 7세이다.그들은 남성들과 같은 권리와 위신을 가졌지만, 그들의 통치는 왕위 계승의 일반적인 방식이 아니었다.고대 이집트에서 여성의 권리는 전반적으로 그 시대의 다른 여성들보다 더 큰 것으로 보였지만, 그들은 여전히 그들의 권력에 제한을 가지고 있었다.그것이 특정 공공 교류나 가족 협상을 제한하거나 심지어 간통으로 인해 그들의 권리가 축소되는 것을 통해서든 간에, 그러나 이론적으로 볼 때 남성과 여성이 사회 내에서 균형을 이룬 일종의 권리를 공유하는 가장 큰 의미에서는 말이다.

히타이트 법칙

히타이트 법에는 여성이 남성과 유사한 권리를 갖는 부분과 그들이 차별 또는 불평등하게 대우받는 다른 부분이 있었다.일반적으로, 여성들도 [13]남성들만큼 그들의 법적 소송을 심리할 권리가 있었다.이것은 그들이 남성들이 누렸던 것과 같은 권리를 누린 한 측면이다.게다가, 히타이트 여성들은 또한 사회에서 그들의 위치에 있어 더 많은 자유를 얻었다.예를 들어, 그들은 가정으로 밀려나지 않았다; 사실 그들은 원하면 모든 직업에 참여할 수 있었고, 심지어 [14]군대도 마찬가지였다.그들은 또한 결혼과 재산 소유에 있어서 동등하다고 여겨졌다.여성의 지위가 높아진 것은 출산과 그 [14]양육에서의 역할 때문일 가능성이 높다.

법의 다른 부분에서는, 그들은 덜 평등했다.간통의 경우, 관찰할 수 있는 몇 가지 차이점이 있었다.첫째, 아내가 다른 남자와 함께 있는 것을 남편에게 들키면 그는 그녀를 죽일 권리가 있었다.남편이 [13]간통했다면 아내는 이런 권리가 없었다.둘째, 기혼여성과 미혼여성의 차이도 있다.간통 사실이 들통났을 때 남편에 의한 것이든 재판 후 대법원장 역할을 한 왕에 의한 것이든 간통죄에 대한 전형적인 처벌이었다.하지만 미혼 여성에게는 같은 행동이 전혀 [13]범죄로 여겨지지 않았다.남편은 또한 소송 과정에서 아내의 목숨을 살려주기로 결정하거나, 만약 그가 그녀를 붙잡고자 한다면, 그는 그녀의 [15]간통으로 인해 그녀의 지위가 의심받았다는 것을 대중에게 알리기 위해 그녀를 베일로 가릴 수도 있다.

강간명백한 차별의 또 다른 예이다.장소는 누가 처벌을 받는지 결정하는 중요한 요소였다.그 남자는 범죄가 집 밖에서 일어났을 경우에만 처벌받을 것이다.만약 가정 내에서 일어난 일이라면, 여성들은 유죄로 간주되어 [13]질책을 받았다.그 상황에서 그녀의 동의는 자동으로 [15]주어지는 것으로 가정되었기 때문이다.여기서 남자는 현장에서 [16]남편에게 붙잡혔을 때만 벌을 받는다.

히타이트 여성들은 사회와 가정에서 특정한 권리를 누렸지만, 여전히 가부장적이었답니다.비록 그의 역할이 절대적이지 않고 감독에 가깝지만, 그 나이 많은 남자는 여전히 가계를 책임지고 있었다.게다가, 여성들은 결혼 [14]준비와 같은 그들에 대한 결정이 내려질 때 상담을 받지 않았다.

이것은 독립적이고 정치적으로 활동적인 왕비의 전통 덕분에 히타이트 왕실의 [17]문제에 전례 없는 영향을 미칠 수 있었던 히타이트 여왕 푸두헤파를 묘사하는 것이다.Creative Commons Attribution 3.0 보고되지 않음

게다가, 히타이트 사회에서 강력한 지위를 얻을 수 있었던 여성들에 대한 몇 가지 묘사가 있다.한 여성은 푸두헤파라는 이름의 왕비로 궁정에서 중요한 영향력을 행사할 수 있었다.그녀는 가장 잘 알려진 히타이트 여왕이었고 많은 사람들에 의해 고대 [18]근동에서 가장 영향력 있는 여성들 중의 하나로 여겨졌습니다.그녀는 성직자의 딸이자 하투실리 3세의 아내였다.그는 카데시 전투에서 돌아오는 길에 이스타르에게 [18]들르라는 말을 듣고 그녀와 결혼했다.그녀의 남편이 히타이트 [19]왕좌에 올랐을 때 그녀는 여왕이 될 수 있었다.후리아인의 태생으로, 그녀는 여왕으로서 히타이트인들에게 중요한 영향을 미치는 그녀의 문화를 전파할 수 있었다.그녀는 [19]또한 스스로 강력한 통치자였다.그녀는 왕실의 일에 적극적으로 참여했고, 하투실리가 [18]죽은 후에도 잠시 동안 그녀의 영향력은 계속되었다.

이러한 상황은 메소포타미아 동시대인들과는 달리 이미 여왕의 역할을 상대적으로 강력하고 독립적인 [19]것으로 생각했던 히타이트인들에게는 상상도 할 수 없는 일이 아니었다.정치적이었던 왕비에 대한 개방성은 푸두헤파가 많은 영향력을 가질 수 있게 해주었다.하지만, 이러한 기준에 의해서도, 그녀는 독특하게 [19]관여하고 있었다.학자들은 여왕을 예우해야 한다는 전제조건과 하투실리와의 친밀감을 이용하는 푸두헤파의 능력, 그리고 그녀의 기질 때문이라고 보고 있다.그녀는 또한 여왕 [19]시절 일어난 종교적 변혁에 큰 역할을 했다.그녀의 이름은 징조 꿈에 관한 문헌에 여러 번 등장하며 두 가지 중요한 기도의 저자였다.

쿠바바를 히타이트인들에게 [20]숭배받는 여신으로 묘사하고 있는 터키 이슬람 미술관 소장품.

히타이트인들이 중요한 권력을 가진 여성을 받아들인 또 다른 예는 초기 왕조 시대나 키시 3세에 자신의 권리를 지배한 메소포타미아 여왕 쿠바바이다.그녀는 또한 수메르 왕 [21]목록에 있는 유일한 여성입니다.와이드너 크로니클은 또한 마르두크 출신의 "주권 획득"이라고 긍정적으로 언급하고 있다.그녀의 이름은 징조문서에서 낙서들에 의해 호의적으로 언급되고 있으며, 그녀의 통치의 상당 부분이 전설의 [21]상당 부분을 포함하도록 확장되었다.그녀가 히타이트인들과 연결되어 있는 이유는 그녀가 그들이 숭배하는 여신으로 변했기 때문이다.사실,[22] 그녀 주변에는 의미심장한 컬트가 있었다.그녀가 신으로서 존재했다는 첫 번째 증거는 기원전 18세기 초이다.그녀는 또한 프리기아인들과 아시리아인들을 포함한 근동의 다른 사회들로부터 숭배받았다.그녀는 히타이트인들에 의해 종종 새의 형태로 [23]묘사된 어머니-여신이었다.

아테네의 법

고대 아테네 법에서 여성들은 남성들에게 주어진 많은 법적 권리가 부족했다.이들은 법정에 출두하거나 [24]집회에 참석하는 일에서 제외됐다.그들은 또한 법적으로 상당한 [25][26]금액의 계약에 관여하는 것이 금지되었다.

존경할 만한 여성이 [27][28]공공장소에 나타나거나 심지어 입에 오르내리면 안 된다는 기대가 있었다.그러나 [29]역사학자들은 가장 부유한 여성을 제외하고는 이러한 이상이 달성될 수 있었을지 의심하고 있다.

고전 아테네의 여성들은 이혼할 권리가 있었지만,[30] 이혼과 동시에 남편이 낳은 자녀들에 대한 모든 권리를 상실했다.

로마법

책을 읽는 젊은 여성의 청동 조각상(1세기)

고대 로마의 법은 고대 아테네의 법과 마찬가지로 여성을 극도로 [31]혐오했다.로마 시민권은 계층화되었고, 여성들은 비시민권자, 자유인, 또는 노예가 이용할 수 없는 특정한 제한된 법적 특권과 보호를 가진 이류 시민권의 형태를 가질 수 있었지만, 남성과 동등하지는 않았다.로마 사회와 법은 성차별적이고 극도로 가부장적이었고, 법은 여성이 투표하는 것, 공직에 서 있는 것, 대부분의 시민 사제직에서 복무하는 것, 로마 [32][33]군대에서 복무하는 것을 금지했다.

초기 공화국에서 여성들은 항상 어떤 남자들의 법적 통제 하에 있었다; 그녀의 아버지, 남편, 또는 그녀의 법적 후견인 (대개 [31]친척인 투텔라 멀리에움 피페추아)은 그녀의 특정한 법적 행위에 대한 공식적인 승인을 제공해야 했다.이것은 아우구스투스가 대가족을 장려하기 위해 법을 제정했을 때 다소 개혁되었다; 적어도 세 명의 자녀를 낳은 여성은 이혼하거나 남편이 죽었을 때 투텔라의 법적 [31]후견인이 되지 않고 수이 루리스(그녀 자신의 개인, 법적으로 해방된)가 될 수 있었다.

결혼으로 태어난 모든 자녀들은 아버지의 전유물이었다 – 그들은 아버지의 사회적 지위, 이름, 시민권을 물려받았다.이혼이나 아버지가 사망했을 경우, 자녀들은 아버지나 그 가족의 유일한 양육권이었다.혼외에서 태어난 아이들은 아버지가 나중에 그들을 합법화하지 않는 한, 그리고 그 때까지 어머니의 사회적 지위, 이름, 시민권을 물려받았다.초기 제국 (1-2세기 CE)에서, 딸들은 부모가 [34][35](유언 없이) 죽을 경우 아들과 같은 상속권을 가지고 있었다.

초기 공화국에서는 여성의 법적 통제와 재산이 아버지로부터 남편에게 넘어갔고, 그녀는 남편(또는 아버지의)[36]의 포테스타의 대상이 되었다.

공화정 후기에 이르러, 이러한 종류의 원고 결혼은 소위 "자유 결혼"을 위해 일반적으로 버려졌다(고사제들을 제외하고, 원고 결혼에서 태어난 일부 성직자들은 독점적으로 이용 가능했기 때문이다).이 보다 일반적인 형태에서, 신부는 그녀의 아버지의 포테스타 아래에 남았고, 그녀의 남편은 그녀에게 제한된 법적 권한을 가지고 있었다.자유로운 결혼생활을 하는 로마 여성이 아버지의 일상적인 감독권 밖까지 살 정도로, 그녀는 고대 세계의 대부분의 여성들보다 더 높은 수준의 자율성을 누렸다.공화정 말기에는 이혼과 재혼이 비교적 흔했지만, 일부 사람들은 한 [37]번만 결혼하는 것이 도덕적이라고 생각했다.그녀의 아버지가 돌아가셨을 때, 그녀는 수이 이루리스가 되었다.[38]아버지나 남편은 유언장의 조항을 통해 아내나 딸이 자신의 투텔라를 선택할 수 있도록 허락할 수 있으며, 이것은 그녀가 비협조적인 투텔라를 대신할 수 있게 해준다.어머니의 재산 소유권과 유언장에 의한 처분권은 그녀에게 성인 [39]아들에게 일정한 영향력을 줄 수 있다.

자유 결혼에서 신부의 재산은 남편의 소유로 전환되지 않았고,[40] 그가 사망할 때까지 아버지의 통제 하에 있었다.공화정 말기에는 상당한 재산을 소유하고 주요 [41][42]사업체를 지배하는 여성들이 있었다.

한동안, 로마 여성들은[43] 법정에서 옹호자로서 논쟁할 수 있었지만, 그 이후의 법은 그들이 [44]다른 사람들의 이익을 대변하는 것을 금지했다.몇몇 여성들은 효과적인 법률 [45]전략가로 알려져 있었다.

간통은 전적으로 여성의 지위에 따라 결정되는 불법 성행위였다.기혼 여성이 남편 이외의 남자와 성관계를 가졌다면 간통죄를 범한 것이다.그러나 유부남이 법적으로 혼인하지 않았거나 혼인할 수 없는 여성과 성관계를 가졌다면 악의는 [46][47]없었다.

로마법은 강간죄를 피해자가 [48][49]죄를 지지 않는 범죄로 인정했다.강간은 중대한 [50]범죄였다.그러나 법적으로는 선량한 시민에게만 강간을 할 수 있다.부부간 강간죄는 없었고, 노예를 강간한 것은 [51][52][53]주인의 재산 손해에 대해서만 기소할 수 있었다.고대 로마의 매춘부들은 대부분 노예였지만, 일부 노예들은 그들의 판매 [54]계약 조항에 의해 강제 매춘으로부터 보호되었다.

매춘부나 연예인으로 일하면서 여성을 인파미스의 대상이 되게 한 것은 그녀의 몸을 공개함으로써 사실상 성적 학대나 [55][56]신체적 폭력으로부터 보호받을 권리를 포기하게 된 것이다.

비잔틴법

비잔틴 법은 본질적으로 로마법에 근거했기 때문에, 여성의 법적 지위는 6세기의 관행과 크게 달라지지 않았다.그러나 공직 생활에서의 전통적인 여성 제한과 독립적인 여성에 대한 적대감은 여전히 [57]지속되었다.그리스 문화의 더 큰 영향은 여성의 역할이 [57]공공적인 것이 아니라 가정적인 것에 대한 엄격한 태도에 기여했다.매춘부나 노예, 연예인이 아닌 여성들이 완전히 [57]베일에 가려지는 경향이 증가하고 있었다.이전의 로마 법처럼, 여성들은 법적 증인이 될 수 없었고, 정부를 열거나 은행 업무를 할 수 없었지만, 그들은 여전히 재산과 [57]토지를 상속받을 수 있었다.

원칙적으로 교회의 영향력은 독신 및 무자녀에 대한 구법에 의해 부과된 장애의 폐지와, 공언한 종교생활에 들어갈 수 있는 증가된 시설, 그리고 아내에 대한 정당한 부양에 찬성하여 행사되었다.교회는 또한 성직자들에게 우호적인 사람들의 정치적 힘을 지지했다.어머니와 할머니를 가정교사로 임명하는 것은 유스티니안의 승인을 받았다.

원로원 의원들과 다른 고위층 남성들과 하급 여성들과의 결혼에 대한 제한은 콘스탄틴에 의해 확대되었지만, 유스티니아누스에 의해 거의 완전히 없어졌다.재혼은 특히 미망인의 재산권이 재혼을 중지하는 것을 합법화함으로써 금지되었고, 9세기 말의 레오나 헌법은 세 번째 결혼이 유효하다고 선언했지만, 배우자는 벌금과 교회법에 의해 만들어진 조항의 대상이 되었다.같은 헌법은 신부님의 축복을 결혼식에서 꼭 필요한 부분으로 만들었다.

형법은 여성에 대한 시각도 바꿨다.간통죄는 콘스탄틴에 의해 사형으로 처벌되었지만, 유스티니안에 의해 수녀원으로 추방되었다.간통죄로 유죄 판결을 받은 여자는 재혼할 수 없었다.기독교인과 유대인의 결혼은 당사자들을 간통죄로 만들었다.

특히 조달과 근친상간 범죄에 대한 엄격한 법이 제정되었다.수녀에게 행패를 부리거나 폭력을 행사하는 것은 중대한 범죄였다.여성들은 황제와 그의 가족을 위해 남겨진 것을 모방한 드레스나 장식품(반지 제외)을 착용하면 처벌을 받았다.악명 높은 여배우와 여인들은 천국에 바쳐진 처녀들의 옷을 입지 못하게 되어 있었다.집정관에 아내나 어머니가 함께 살면 혼자 살 때보다 더 큰 비용을 부담할 수 있었다.여성 노동자의 이익은 산모 규제법이나 방적, 염색 등의 워크숍에 의해 보호되었다.

후기 로마법에 지배된 여성 독립에 대한 불찬성으로 본 교회법은 오히려 반대 방향으로 [citation needed]기울었다.교회법과 로마법의 주요 차이점은 결혼법, 특히 홍보와 반지의[citation needed] 형식적인 도입에 있었다.성직자의 축복은 로마법 [citation needed]후기에 이미 언급되었듯이 공민권력에 의해 행해졌던 것처럼 의식의 필수적인 부분이 되었다.

이슬람 율법

중세 초기에, 여성의 지위를 개선하기 위한 초기 노력은 이슬람 하에서의 초기 개혁 기간 동안 일어났는데, 그 때 여성들은 결혼, 이혼, 그리고 [58]상속에서 더 큰 권리를 받았다.옥스포드 이슬람 사전은 아랍 여성의 지위가 전반적으로 향상되는 것은 영아 살해를 금지하고 여성의 완전한 [59]성격을 인정하는 것을 포함한다고 말한다."이전에는 신부값으로 여겨졌던 지참금이 아내가 개인 재산의 일부로 [58][60]간직하고 있는 결혼 선물이 되었습니다."이슬람 율법에 따르면 결혼은 더 이상 "지위"가 아니라 "계약"으로 간주되었으며, 이 계약에서는 여성의 동의가 [58][59][60]반드시 필요했다.땅을 포함한 기혼 여성의 재산은 그들 자신의 이름으로 소유되었고, 결혼에 의해 어떤 식으로든, 형태 또는 형태로도 남편의 재산이 되지 않았고, 이는 근대까지 대부분의 유럽의 법률과 큰 차이가 있었다."예전에는 남성 [58]친족에 대한 상속을 제한했던 가부장제 사회에서 여성에게는 상속권이 주어졌습니다.안네 마리 Schimmel은 "여성의 이슬람교의 위치와 비교하여, 이슬람 지역의 법안 거대한 진전을 의미하는 것, 여자는 최소한 법에 의거해 그 권리, 그녀는 가문에 자신이 하는 일로 벌고 가져다 준 부를 관리하는 데 있다고 되어 있다."[61]영어 공통 법칙이 정확에 속성은 아내가 전학을 왔다수라와 대조되는 남편과의 결혼의 경우: "남자는 (가족의) 부모나 가까운 친척이 남기는 몫의 몫이며, 부모와 가까운 친척이 남기는 몫의 몫의 몫의 몫의 몫은 적든 적든 적든 간에 여성에게 있다." (큐란 4:7) 비록 남편이 전적으로 책임이 있다고 주장하지만,그의 아내와 [62]가족의 유지와 리더십.

교육

이슬람은 여성의 교육을 신성한 의무로[63] 만들었다. 이슬람의 성서에 대한 연구가 금지되기는커녕, 여성들은 남성과 마찬가지로 그것을 읽는 법을 배우도록 촉구받았다.이슬람여성들은 파티마 알 피흐리가 859년에 알 카라우인 대학을 설립하는 것과 같은 많은 이슬람 교육 기관의 설립에 중요한 역할을 했습니다.이는 12, 13세기 아이유브 왕조까지 이어졌고, 다마스쿠스에 160개의 모스크와 마드라사가 설립되었으며, 이 중 26개는 Waqf(자선신탁법) 제도를 통해 여성들에 의해 자금을 지원받았다.이 기관들의 왕실 후원자 중 절반도 [64]여성이었다.12세기 수니파 학자 이븐 아사키르에 따르면, 중세 이슬람 세계에는 여성들이 공부하고, 아이자(학위)를 얻고, 학자와 교사의 자격을 얻을 수 있는 여성 교육의 기회가 있었다고 한다.특히 학식과 학구적인 가정에서는 아들과 [65]딸 모두에게 최고의 교육을 제공하고자 했다.Ibn Asakir는 그 시대에 80명의 다른 여교사 밑에서 공부했습니다.이슬람 세계의 여성 교육은 무함마드의 부인인 성공적인 사업가 카디자와 유명한 하디스 학자이자 군사 지도자인 아이샤로부터 영감을 받았다.무함마드의 으로 여겨지는 한 하디스에 따르면, 그는 메디나의 여성들이 종교적 [66]지식에 대한 욕망 때문에 그들을 칭찬했다.

"안사르의 여자들은 얼마나 훌륭했는가. 수치심 때문에 신앙심이 깊어지는 것을 막지 못했다."

여성이 정식 수업에 등록하는 것은 흔치 않은 일이었지만, 모스크나 마드라사 등 공공장소에서 비공식 강의나 학습 세션에 참석하는 것은 일반적이었다.여성 교육에 대한 법적 제한은 없었지만, 일부 남성들은 이 관행을 인정하지 않았다. 예를 들어 무함마드 이븐 알 하지(Muhammad ibn al-Haj, 1336)는 그의 [67]시대에 비공식적으로 강의를 감사하는 일부 여성들의 행동에 경악했다.

사람들이 책을 듣기 위해 샤이크를 들고 모였을 때 어떤 여성들은 무엇을 하는지 생각해 보라.그 때 여자들도 읽기를 듣기 위해 온다; 남자들은 한 곳에 앉고 여자들은 그들을 마주보고 있다.그것은 심지어 몇몇 여성들이 그 상황에 넋을 잃고 있을 때 일어난다; 한 명은 일어서서 앉아 큰 목소리로 소리친다.(더구나) 그녀의 '아우라'가 나타날 것이다. 그녀의 집에서는 그들의 노출이 금지될 것이다. 어떻게 남자들 앞에서 모스크에서 허용될 수 있는가?"

고용.

이슬람 율법에 따라 여성들은 남성과 마찬가지로 그들을 대리할 필요 없이 계약을 맺고, 재산을 사고 팔고, 그들 자신을 위해 법원에 소송을 제기할 수 있다.칼리파티의 노동력은 다양한 인종과 종교적 배경에서 고용되었고, 남성과 여성 모두 다양한 직업과 경제 [68]활동에 관여했다.여성은 1차 부문(예를 들어 농부), 2차 부문(건설 노동자, 염색업자, 방적업자 등) 및 3차 부문(투자자, 의사, 간호사, 길드 사장, 브로커, 행상인, 대부업자, 학자 등)에서 폭넓은 상업 활동과 다양한[69] 직업에 종사하고 있었다.[70]무슬림 여성들은 또한 방적, 염색, 자수 같은 직업에서 당시 가장 크고 전문적이며 시장 지향적인 산업이었던 섬유 [69]산업의 특정 지점을 독점했다.이에 비해 18세기와 19세기 [71]산업혁명 이전까지 유럽에서는 여성재산권과 임금 노동이 상대적으로 드물었다.

형법

여성 범죄자와 남성 범죄자는 여성 피해자에 대한 범죄 보상금이 남성 [31]피해자의 절반인 경우를 제외하고는 대부분 동일하게 취급되었다.여성에 대한 간통죄는 4명의 목격자가 필요하기 때문에 기소하기가 어려웠다.반면 강간은 간통죄처럼 4명의 목격자가 필요하지 않은 형사 폭행죄다.하지만, 몇몇 이슬람 주요 국가들은 간통죄에 의한 강간을 다루면서, 간통죄에 대한 4명의 목격자를 요구해 왔다. 이것은 국제적인 논란의 대상이 되어왔다.여자는 법정에서 증인으로 설 수 있지만 그녀의 증언은 남자의 절반의 가치가 있다.꾸란에서 말한 바와 같이 두 명의 증인을 불러내라. 그러나 두 명의 남자가 없다면, 한 명의 남자와 두 명의 여자가 증인으로 찬성할 것이다.그러면 두 사람 중 한 명이 잊으면 다른 한 명이 그녀에게 [72]상기시킬 것이다.

이혼법

이슬람 율법에 따르면 남자는 공식적으로 이혼을 시작하기 위해 그의 아내 앞에서 "나는 당신과 이혼한다" 또는 "탈락"을 세 번만 말하면 된다. 그럼에도 불구하고, 3개월의 대기 기간이 있고, 그 시간 동안 아내가 임신한 것이 판명되면, 이혼은 그녀가 출산한 후에야 효력이 발생한다.여성들은 이슬람 율법에서 항상 이혼을 시작할 권리가 있었지만, 재판 절차를 거쳐 법정에 가서 잔인함, 제공 부족, 탈영, 남편의 무력, 그리고 다른 소송 가능한 근거들을 포함한 별거의 근거를 입증해야 한다.여성들은 이러한 근거 없이 남편이 결혼 시 그녀에게 지불한 마하르(dowry 또는 신부의 선물)를 돌려주는 아내 주도 이혼인 khula'라고 불리는 다른 방법으로 이혼을 시작할 수 있었다.남편이 이혼을 하게 되면, 전처는 그 남편의 잔여금 또는 "지연" 부분을 지불할 권리가 있습니다.

혼인법

코란에는 분명히 4명의 일부다처제를 허용하고 있다.고아 소녀들을 정당하게 다루지 못할까 두렵다면 두세 명 혹은 네 명의 다른 여성들 중에서 당신을 기쁘게 하는 사람들과 결혼하라.그러나 당신이 정의롭지 못할까 두려워한다면, 당신의 오른손이 가진 한 사람 또는 한 사람과 결혼하라.그게 더 잘 맞아서 네가 (부정에)[73] 빠지지 않게 하는 거야.Fatwa의 [74]상무위원회에 따르면, 다른 여성과 결혼하기 전에 첫 번째 아내의 동의는 이슬람 율법에 필요하지 않다.

한발리 학파 내의 의견에 따르면, 아버지는 자신의 동의 없이 미성년 딸을 결혼시킬 수 있다.한발리 이슬람 학자 이븐 쿠다마(Ibn Qudamah)는 다음과 같이 말한다: "여성에 관해서는, 아버지는 아직 9세가 되지 않은 그의 작은 처녀 딸을 결혼시킬 수 있고, 의견 차이는 없다.만약 그가 그녀를 맞는 사람과 결혼시켜준다면요.Ibn al-Mundhir는 말했다:우리가 지식을 습득한 학자들 모두 아버지가 마음이 맞는 사람에게 딸을 주선해 준다면 시집보낼 수 있고, 그가 [75]꺼려도 그렇게 할 수 있다고 입을 모았다.

만약 여성들이 법적 동의를 얻을 수 있는 성숙기에 도달했다면, 예언자가 명령한 대로, 그녀의 결혼 동의가 필요하다: "예전 결혼한 여성은 그녀의 보호자보다 자신에 대해 더 많은 권리를 가지고 있고, 처녀의 허락을 구해야 하며, 그녀의 허락은 그녀의 침묵이다."[76]그러나 모든 여성은 후견인의 동의로 결혼해야 한다.단, 후견인이 예언자가 말한 바와 같이 동의하지 않으면 결혼이 무효가 되지 않는다.왈리(후견인)를 제외하고 니카아(결혼계약)는 없어야 한다."[77]

무슬림 남성은 유대교나 기독교 신앙의 여성과 결혼할 수 있지만 여성은 비무슬림 [78]남성과 결혼하는 것이 금지된다.

러시아법

법과 관습에 따라, 러시아 모스크바는 여성이 남성보다, 젊음이 연장자에게 종속되는 가부장적 사회였다.피터 대제는 젊은이의 예속 관습을 완화시켰지만 여성의 [79]예속 관습을 완화하지는 않았다.1722년의 법령은 부모의 허락을 유지한 채 신랑과 신부 모두 동의하도록 함으로써 강제 결혼을 명시적으로 금지했다.그러나 오직 남자들만이 그들의 아내를 수녀원으로 [79]강요함으로써 결혼생활을 끝낼 수 있는 능력을 가지고 있었다.

법적으로 여성에 대한 이중잣대가 있었다.간통한 아내는 강제노역에 처해질 수 있지만 아내를 살해한 남자는 채찍질만 [79]당한다.피터 대왕이 죽은 후, 그들의 아내에 대한 남성의 결혼 권위와 관련된 법과 관습이 증가했다.[79]1782년, 민법은 그녀의 [79]남편에게 복종하는 여성의 책임을 강화했다.1832년까지, 법의 다이제스트는 이 의무를 "무제한 복종"[79]으로 바꾸었다.

18세기 동안 러시아 정교회는 결혼에 대한 더 큰 권한을 얻었고 심지어 심하게 학대받은 [79]아내들에게도 성직자들이 이혼하는 것을 금지했다.1818년까지 러시아 원로원은 [79]부부간의 별거도 금지했다.

러시아 여성들은 1753년까지 그들의 재산을 소유하는 것에 제한을 받았고, 그 때 귀족 가문들은 딸의 유산을 지참금의 일부로 만들어서 확보할 수 있도록 보장했다.이 법령은 또한 여성들이 [when?]결혼할 때까지 그들의 재산을 상속할 수 없지만, 그들의 남편들과 분리된 경제를 가질 수 있도록 보장했다.볼셰비키 [79]정권 하에서 소련이 부상한 후 여성의 권리는 향상되었다.

유럽

1500년까지 유럽은 두 가지 종류의 세속적인 [80]법으로 나뉘었다.하나는 북부 프랑스, 영국, 스칸디나비아에서 지배적인 관습법이었고, 다른 하나는 남부 프랑스, 이탈리아, 스페인,[80] 포르투갈에서 지배적인 로마에 기반을 둔 성문법이었다.

관습법은 [80]여자보다 남자를 더 선호했다.예를 들어, 이탈리아, 영국, 스칸디나비아, 그리고 프랑스의 엘리트들 사이의 상속은 가장 나이가 많은 남성 상속자에게 상속되었다.모든 지역에서 법은 또한 남성들에게 아내의 [80]생명, 재산, 신체에 대한 실질적인 권한을 부여했다.하지만, 고대 풍습에 비해서, 예를 들어, 여성들이 형제가 없을 때 물려받을 수 있는 몇 가지 개선점이 있었고,[80] 남편이나 과부 없이 특정한 장사를 할 수 있었다.

로마에 기반을 둔 성문법의 지배를 받는 지역에서는 여성들이 재산과 법률, 딸을 감독하는 아버지, 아내와 삼촌을 감독하는 남편, 과부를 [80]감독하는 남자 친척들과 관련된 문제에 있어서 남성들의 후견 아래 있었다.

유럽 전역에서 여성의 법적 지위는 결혼 여부에 집중된 반면 결혼 자체는 여성의 자율성을 [80]제약하는 가장 큰 요인이었다.관습, 동상, 관행은 여성의 권리와 자유를 감소시켰을 뿐만 아니라 미혼이나 과부가 된 여성들이 언젠가 [80]결혼할 것이라는 명분을 내세워 공직에 오르는 것을 막았다.

북유럽 및 서유럽법

스칸디나비아

유럽 북부 지역의 초기 법은 여성을 대하는 다양한 방식에서 흥미롭다.여성의 지위는 매우 다양했다.기독교가 도입되기 전 파간 스칸디나비아에서 스칸디나비아의 여성들은 비교적 자유롭고 독립적인 [81]지위를 가지고 있었다.기독교는 기원전 800년경 최초의 선교사들과 함께 도착했지만, 1000년경까지는 승리를 거두지 못했고, 1200년경까지는 여성의 지위에 큰 영향을 미치지 않았다.

바이킹 시대 동안, 아이슬란드 그라가스와 노르웨이 프로스타팅 법과 게이팅 [82]법에 설명된 바와 같이, 스웨덴, 덴마크, 노르웨이 국가들에서 여성들은 상대적으로 자유로운 지위를 가지고 있었다.고모, 고모, 친조카, 친손녀, 오달크비나는 모두 죽은 [82]남자로부터 재산을 상속받을 권리가 있었다.남자 친척이 없으면, 아들이 없는 미혼 여성은 재산뿐만 아니라 죽은 아버지나 형제로부터 가족의 가장이라는 지위도 물려받을 수 있다: 그러한 지위를 가진 여성은 링킨나라고 불렸고, 그녀는 가족의 가장에게 주어진 모든 권리를 행사했다, 예를 들어, rights.결혼하지 않는 한 자신의 권리가 남편에게 [82]넘어간 가족을 학살한 것에 대한 벌금을 요구하고 받을 수 있다.20세 이후 결혼하지 않은 여성법적 성년이 되어 거주지를 결정할 권리가 있고 [82]법 앞에 자신의 개인으로 간주되었다.그녀의 독립에 대한 예외는 결혼 상대를 선택할 수 있는 권리였다. 결혼은 보통 [83]씨족에 의해 주선되기 때문이다.미망인들은 미혼 여성들과 동일한 독립적 지위를 누렸다.여성들은 종교적인 권위를 가지고 있었고 여사제(gydja)와 신탁제(sejdkvinna)[84]로 활동했습니다; 그들은 시인(skalder)[84]의 달인(rune master), 상인과 의술인([84]medicine women)으로서 예술 분야에서 활동했습니다.그들은 또한 군청 내에서 활동했을지도 모른다: 방패막이에 대한 이야기는 확인되지 않았지만, 비르카 여성 바이킹 전사와 같은 고고학적 발견들은 적어도 군사 권위에 있는 몇몇 여성들이 존재했음을 나타낼 수 있다.결혼한 여자는 남편과 이혼하고 [85]재혼할 수 있었다.자유로운 여성이 결혼을 하지 않고 남자와 동거하고 그와 아이를 갖는 것도 사회적으로 용인되었다. 그런 지위에 있는 여자는 [85]프릴라라고 불렸다.결혼 안과 밖에서 태어난 자녀들 사이에는 아무런 구별이 없었다: 둘 다 부모 다음으로 재산을 상속할 권리가 있었고, "합법적"이나 "불법적"[85] 자녀도 없었다.이러한 자유는 기독교의 도입 이후 점차 사라졌고, 13세기 후반부터는 더 이상 [81]언급되지 않는다.기독교 중세 스칸디나비아 법은 지역법에 따라 다른 법을 적용했는데, 이는 그녀가 살고 있는 나라에 따라 여성의 지위가 달라질 수 있음을 보여준다.

스웨덴은 1350년 마그누스 에릭슨 산사태에 의해 국가 코드의 첫 시도를 받았다.중세 기독교 스웨덴에서는 아내가 소유한 재산이 남편의 가계에 합병되어 그의 관리 하에 이전되었다.이것은 결혼 [86]기간 동안 여성 재산이 남성에게 몰수된 유럽의 다른 나라들과 비슷했다.그래서 아내의 모든 재산은 남편에 의해 관리되었고 [86]예외적으로 그녀의 친족의 유산이 아니라면 자유롭게 양도될 수 있었다.법적으로 아들과 딸 모두 재산을 상속받을 수 있지만 아들은 [86]딸보다 두 배 더 많은 재산을 상속받게 된다.스웨덴 법은 남성 친척에게 권한을 이양함으로써 여성의 남편의 권위를 보호했다.아내의 재산과 토지 또한 가족의 동의 없이 남편이 가져갈 수 없었지만 아내 또한 그럴 수 없었다.이것은 여성이 가족이나 친척의 동의 없이 남편에게 재산을 양도할 [86]수 없다는 것을 의미했다.

1683년 크리스티안 5세 민법상 덴마크-노르웨이의 법은 기혼 여성이 남편의 구애를 받는 동안 가장 가까운 남성 친척의 후견 아래 미혼 여성을 규정했다.스웨덴-핀란드에서도 1734년 [85]민법에 따라 같은 법 조항이 적용되었다.덴마크-노르웨이의 경우 1683년의 민법, 스웨덴-핀란드의 경우 1734년의 민법 모두 19세기 중반까지 거의 바뀌지 않고 그대로 유지되었다.

아일랜드

고대 아일랜드 법은 일반적으로 상속 규칙이 불가지론적인 혈통에 기반을 둔 가부장적이고 부계적인 사회를 묘사한다.브레혼법은 일반 법에서 여성을 제외했다.그들은 특정한 명명된 경우에만 제한하거나 계약할 수 있었고, 그들의 재산에 대한 고통은 특별한 규칙에 의해 규제되었다.일반적으로, 모든 여성들은 남성 보호자가 있어야 했다.여성들은 브레혼법에 따라 토지를 조금이라도 소유할 권리가 없었던 것 같다. 오히려 결혼의 [87][88]목적으로 아버지의 가축을 일정 수만큼 할당받았다.

하지만, 그들의 법적 지위는 다른 [citation needed]문화권만큼 낮지 않았다; 그리고 아일랜드 여성들의 지위는 시간이 지나면서, 특히 기독교가 도입된 이후, 다소 개선된 것으로 보인다.예를 들어, 8세기부터, 여자 상속자들은 남자 형제가 없으면 부동산을 상속받았다.이 여성들은 "강아지"로 알려지게 되었고, 이 시기에 살고 있는 소수의 여성들만이 상당한 정치적, 법적 영향력을 행사할 수 있었다.상속녀가 땅 없는 남편과 결혼하면 법적 후견인으로 보여 성역할이 완전히 뒤바뀌는 매우 이례적인 사례가 발생했다.하지만, 대부분의 여성들은 땅을 소유하지 않았고 그들의 남편에게 어느 정도 의존했다; 고대 브레혼 법에 따르면, 한 사람이 독립적으로 땅을 소유하지 않는 한 자유 시민으로 간주될 수 없었다.마찬가지로, 정치적 직책의 보유는 남성에게만 적합했던 것으로 보인다; 아일랜드 역사 속 어느 곳에서도 여성 최고 여왕이나 추장이 언급되지 않았고, 전쟁과 정치적 문제는 대체로 [citation needed]남성이었다.

하지만 17세기 후반에 버크의 귀족적 재산과 여성 계통을 통해 상속되는 남성들에 대한 많은 기록이 있다.이 상속녀들은 영국인이었고 점점 더 많은 아일랜드 [89]가정이었다.

여성에 대한 이러한 법적 제한에도 불구하고, 그들은 어느 정도 법적 능력을 유지했습니다. 패트릭의 도착과 기독교 로마법의 도입은 중세 아일랜드의 결혼 관점에 영향을 미쳤다.8세기에 이르러 선호되는 결혼 형태는 사회적 평등한 결혼 형태였는데, 그 아래에서 여성은 기술적으로 남편에게 의존했고 남편에게 명예로운 가격의 절반을 가졌지만, 재산 양도에 관해 상당한 권한을 행사할 수 있었다.그러한 여성들은 "공동 지배의 여성들"이라고 불렸다.성숙한 아들들도 새로운 기독교 법에 따라 권리를 얻은 것으로 보인다. 남아 있는 문서들은 아들이 그의 상속을 해칠 수 있는 나쁜 계약들을 부정할 수 있음을 나타내는 것으로 보인다.그러나 딸들은 8세기 이후 부모에 의해 더 이상 결혼하도록 강요받을 수 없었음에도 불구하고 법적 독립성이 거의 또는 전혀 없었다.

잉글랜드

약 60년, 이스트 앵글리아의 켈트족 여왕인 바우디카는 로마 제국에 맞서 거의 성공적인 전투를 이끌었고, 그녀의 딸들이 로마 이전 체제 하에서 가졌던 권리를 보존하려고 노력했지만, 로마인들은 이를 금지했다.

영국은 여성에 대한 법적 권리의 복잡한 역사를 가지고 있다.노르만이 영국을 정복한 후에 여성 권리에 대한 중요한 문서들이 나왔다.이 문서들은 1066년 정복에 의해 부과된 일부 법을 뒤집었고 대륙법, 아일랜드법 및 다른 신성로마제국법과의 차이를 야기했다.영국이 여성에게 더 많은 권리를 준 이 격차는 100년 전쟁, 스페인 무적함대의 침략 시도, 오스트리아 왕위 계승 전쟁을 포함한 수 세기 동안 프랑스와 다른 신성 로마 제국 군주국들과 충돌하는 요인이 되었다.

이 문서들은 1215년의 마그나 카르타1689년의 권리 장전포함했는데, 둘 다 신성 로마 제국 체제에서 금지된 여성들에게 권리를 주었다.또한, 1558–1603년의 엘리자베스 1세의 통치는 재산을 상속하고, 돈을 벌고, 대리인을 하고, 다른 방법으로 미혼 또는 기혼 남성과 동등한 법적 행위자로 기능할 수 있는 미혼 여성의 권리에 대한 가시적이고 성공적인 주장에서 의미 있었다; 이러한 권리는 여성에 대한 신성 로마 제국의 법적 제약과 대조되었고 상징이었다.영국 종교개혁과 영국 미들랜즈 계몽의 중요한 요소.그러나, 이러한 권리는 많은 기혼 여성들에게 계속 중단되었고, 그들은 노르만 정복에서 유래한 컨비투어의 관습법에 따라 결혼 기간 동안 법적 장애로 남아있었다.

영국은 1918년 30세 이상의 재산적 자격을 갖춘 여성(남성과 동등한 투표권을 10년 늦게 획득)에게 투표권을 부여한 국민대표법(People Representation of People Act)을 통과시켜 결혼 여부와 관계없이 여성 시민에게 투표권을 부여한 세계 최초의 나라 중 하나였다.1928년 평등 프랜차이즈법에 의거하여 21세 이상의 모든 여성이 투표할 수 있도록 허용하였다.)몇 세기 전, 헌법상 뉴저지 식민지를 포함북미의 몇몇 식민지들은 남성들이 충족해야 하는 것과 같은 재산 요건을 충족시킬 수 있는 여성들에게 투표권을 부여했다; 기혼 여성의 재산을 그녀의 남편이 소유하도록 요구하는 컨비쳐의 관습법들은 일반적으로 기혼 여성이 자격이 없다는 것을 의미했다..

1066년 노르만 정복 이전에는 영국의 각 지역에 따라 법이 달랐다.

애설스탠 법에는 절도죄로 유죄 판결을 받은 여성 노예를 처벌하는 매우 잔인한 조항이 포함되어 있었다.그녀는 80명의 다른 여성 [Is this different than the treatment a male slave would have received?]노예들에 의해 산 채로 불태워질 예정이었다.다른 법들은 여성에 의한 주술의 관행을 금지하도록 지시되었다.분신은 반역이나 마법으로 유죄 판결을 받은 여성들에게 특별히 적용되는 형벌이었다.1789년에 이르러서야 반역죄로 분신하여 [90]처형하는 사건이 발생했다.[Again, is this treatment different for women than for men convicted of treason?]

일부일처제는 민법과 교회법 모두에 의해 시행되었다.두 번째와 세 번째 결혼은 속죄를 수반했다.가정 내 잔혹함을 엿볼 수 있는 조항은 교회 법에서 세 번 이상 발생하는데, 여성이 자신의 여성 노예를 채찍질해 죽이면 반드시 속죄해야 한다는 조항이다.

아내를 산 흔적이 여전히 켄트의 애설버트의 법률에 나타나 있는데, 이 법은 만약 남자가 프리먼의 아내를 빼앗는다면, 그는 자신의 비용으로 남편을 위해 다른 아내를 구해야 한다고 명시했다.(신부 납치도 참조).이 법전에는 기혼 여성의 재산에 관한 조항은 거의 없지만, 그 중 몇 개는 그들이 나중에보다 더 나은 위치에 있었다는 것을 증명하는 것으로 보인다.

신부값의 발전은 분명 같은 방향이었다.그것은 남편이 처가에 지불한 가족 재산 중 일부를 구입하기 위한 금액이었고, 아침 선물은 신부 본인에게 지불되었다.영어 형태에서 모닝 기프트는 크누트의 법칙에서 발생하며, 라틴어 형태인 모르간기바레제 헨리키 프리미에서 발생합니다.

영국의 옛 관습법과 법령은 여성들을 특별한 위치에 두었다.여성은 특히 남성들에게 붙어있는 법적 의무에서 면제되었고 대리인에 의해 수행될 수 없었다.그녀는 제대로 된 반목을 가질 수 없었다. 즉, 그 중 하나가 군복무였다.같은 원칙이 왕국을 지키기 위해 유지된 성을 소유자의 사적인 용도로 사용할 수 없다는 규칙에도 나타난다.그녀는 오마주를 받을 수는 있지만 남자들이 사용하는 형태로 표현하지는 못한다.

그녀는 성이나 별장 중 하나의 순경이 될 수 있지만 보안관은 될 수 없다. 단, 웨스트모랜드의 경우는 예외로 17세기에 도싯, 펨브로크, 몽고메리의 백작부인 앤에 의해 세습된 직위가 행사되었다.

어떤 경우에는 여성이 누릴 수 없는 권리를 양도할 수 있었다.에드워드 3세의 프랑스 왕위 계승권은 그러한 전파력에 달려 있었다.그러나 이 주장은 여성의 주장을 거부한 프랑스 헌법 위반이었다.

마그나 카르타에 따르면, 미망인의 재산권은 샐릭법과 뚜렷한 대조를 이루며 보호되었지만, 여성은 남편의 그것 외에는 남자를 살인죄로 기소할 수 없었다.이러한 장애는 당연히 전투 재판에서 그녀가 직접 나타나지 않고 [citation needed]챔피언을 통해 나타났다는 사실에서 비롯되었다.

몇몇 옛 법령에서는 여성의 복장에 관한 매우 기묘한 합산 규정이 있다.1363년 에드워드 3세의 합산법에 의해(37 Edw)III, cc. 8-14)는 일반적으로 여성들은 아버지나 남편의 위치에 따라 옷을 입어야 했다.이 합산법들이 통과될 당시, 여성의 무역 이익은 입법부에 의해 보호되었다.

어떤 경우에는, 상인들의 아내와 딸들이 그들의 남편과 아버지의 무역을 돕도록 허락되었다.동인도회사와 같은 일부 무역회사들은 회원들에게 성별의 차별성을 인정하지 않았다.

관습법에서는 여성이 부동산과 개인 [91]재산을 모두 소유할 수 있다.그러나 결혼한 여성의 경우 남편은 어떤 부동산에도 평생 관심을 가지고 있었는데, 이는 아내가 죽은 후에도 계속되었고, "굴욕에 의해" 임차인으로 알려져 있었다.개인 재산은 남편의 소유로 절대적으로 넘어갔지만, 일부 장식품이나 가구 용도는 예외였다.결혼하면 집안의 유산이라도 아내의 재산은 모두 남편의 소유가 된다.아내가 노동이나 무역을 통해 번 돈은 그 [31]당시 결혼 관습에 따르기로 되어 있던 남편의 손에 들어가게 되었다.

가정폭력은 또한 역사적 영국에서도 [31]공공평화를 어지럽히지 않는 한 용인되었다.남편이나 주인은 법적으로 그의 아내, 자녀 또는 하인을 죽이고 공공의 [31]평화를 어지럽히지 않는 한 그들을 때리고 구속할 권리가 있다.남편들은 또한 20세기 후반까지 그의 아내의 몸에 제한 없이 접근할 수 있는 권리가 있었는데, 그 때 부부 강간이라는 개념이 인정되어 범죄화 [31]되었다.

스코틀랜드

스코틀랜드에서, 일찍이 Regiam Majestem(14세기)에, 여성들은 특별한 법적 규제의 대상이었다.그 일에서, 머체타 뮤리에리스(아마도 소작인의 딸의 결혼으로 영주에게 지불되는 세금)는 여성의 계급에 따라 다른 금액으로 고정되었다.수많은 고대 법들이 무역과 합산 문제를 다루었다.그것은 여전히 울바 섬에서 생존하고 있다.버고럼 레그 쿼튜어에서는 불량 에일을 만드는 여성 양조업자는 8펜스를 몰수해 뻐꾸기판에 올려놓고 집 밖에 4펜스의 벌금을 물어야 했다.남편 몰래 무단침입을 저지른 기혼여성은 미성년자처럼 처벌받을 수 있다는 조항도 있었다.

웨일스

웨일스 법전의 두 번째 부분은 결혼을 지배하는 규칙과 부부가 헤어져야 할 경우 재산 분할과 같은 "여성의 법칙"으로 시작한다.웨일스 법 아래 여성의 지위는 노르만-잉글랜드 동시대 여성의 지위와 현저하게 달랐다.결혼은 두 가지 기본적인 방법으로 성립될 수 있다.일반적인 방법은 여자가 그녀의 친족에 의해 남자에게 주어지는 것이지만, 비정상적인 방법은 여자가 그녀의 친족의 동의 없이 남자와 함께 도망칠 수 있다는 것이었다.후자의 경우, 그녀의 친척은 그녀가 아직 처녀라면 돌아오도록 강요할 수 있지만, 만약 그렇지 않다면, 그녀는 다시 돌아오도록 강요할 수 없었다.만약 7년 동안 관계를 유지했다면, 그녀는 친척으로부터 받은 것과 같은 권리를 가지고 있었다.

많은 지불이 결혼과 관련되어 있다.아모브르는 결혼이든 아니든 처녀성을 잃었을 때 그 여인의 영주에게 지불해야 할 수수료였다.Cowyll은 결혼 후 다음날 아침 남편으로부터 받은 돈으로, 그녀가 처녀에서 유부녀로 전환한 것을 나타낸다.아그웨디는 부부가 7년 전에 헤어진 경우 그 여성에 의해 소유되는 공동 재산 풀의 액수였다.아그웨디의 합계는 공동 재산 풀의 실제 크기에 관계없이 출생에 따른 여성의 지위에 따라 결정되었다.만약 결혼이 7년 만에 파탄났다면, 그 여자는 공동 수영장의 절반을 가질 권리가 있었다.

만약 어떤 여성이 남편이 다른 여자와 함께 있는 것을 발견하면, 그녀는 첫 번째에는 6펜스, 두 번째에는 1파운드의 지불을 받을 권리가 있었고, 세 번째에는 그와 이혼할 권리가 있었다.남편에게 첩이 있다면, 아내는 어떠한 보상금도 지불하지 않고 첩이 죽더라도 그녀를 때릴 수 있었다.여자는 남편에게 세 가지 이유만으로 얻어맞을 수 있었다. 즉, 줄 자격이 없는 것을 주는 것, 다른 남자와 함께 있는 것을 발견하는 것, 남편의 수염에 흠집이 나기를 바라는 것.만약 그가 다른 이유로 그녀를 때린다면, 그녀는 사하드를 지불할 권리가 있었다.만약 남편이 그녀가 다른 남자와 함께 있는 것을 발견하고 그녀를 때렸다면, 그는 더 이상의 보상을 받을 자격이 없었다.여성은 특별한 경우를 제외하고는 토지를 상속할 수 없었지만 부부 중 한 명이 사망했을 때 동산을 분할하는 규정은 남녀 모두 동일했다.그 재산은 두 개의 균등하게 나뉘었고, 살아남은 파트너는 한 쪽을, 죽어가는 파트너는 나머지 절반으로부터 유산을 자유롭게 물려받을 수 있었다.

에드워드 시대의 법

1911년, 영국 법에 따르면, 소녀가 유효한 결혼을 할 수 있는 가장 이른 나이는 12살이었고, 남자아이는 14살이 되어야 했다.1855년 법률에 따르면, 17세의 여성이 법원의 승인을 받아 유효한 합의금을 낼 수 있었고, 남성의 나이는 20세였다. 1907년 기혼여성재산법에 따르면, 아내의 재산 중 남편에 의한 합의금은 그녀가 만삭일 경우 또는 그녀가 달성한 후에 그녀에 의해 집행되지 않는 한 무효가 되었다.나는 나이가 많다.

미혼 여성은 사생아가 16세가 될 때까지 부양할 의무가 있었다.그녀는 합의 없이 치안 판사가 부여한 제휴 명령에 의해 일반적으로 도움을 받았다.1882년과 1908년의 기혼여성재산법에 따르면, 기혼여성은 부모, 남편, 자녀 및 손자녀의 부양책임이 있어 조합이나 교구에 부과된다.

관습법에서, 어머니보다는 아버지가 16세까지 합법적인 아이의 양육권을 가질 권리가 있었고, 그러한 권리는 부정행위에 의해서만 박탈될 수 있었다.그러나 대법원은 신탁재산이 있는 곳이나 유아가 보호자가 될 수 있는 곳이라면 부권(父權)에 대한 경직된 시각을 줄이고 아이의 이익에 더 신경을 썼으며, 결과적으로 관습법에서 어머니의 권리의 확대에 관심을 기울였다.

입법도 같은 방향으로 가는 경향이 있었다.1873년 영유아보호법에 의해 대법원은 분리증서에 대한 규정을 집행할 수 있는 권한을 부여받아 자녀의 양육권 또는 통제를 어머니에게 넘겼다.1873년 사법법은 영유아의 양육과 교육에 관한 질문에서 형평성에 관한 규칙이 우선되어야 한다고 제정했다.

1910년에도 여성이 여전히 존재했던 가장 주목할 만한 장애는 남성 상속자가 없는 경우를 제외하고 여성 상속자가 부동산 상속에서 제외된 것, 그리고 남편이 아내의 간통으로 이혼을 할 수 있는 반면, 아내는 다른 사람과 결합하면 남편의 간통만으로 그것을 얻을 수 있다는 사실이었다.잔인함이나 탈영과 같은 원인

1919년 성 실격(퇴출)법에 의해 기존의 거의 모든 장애들이 해제되었다.

스페인과 아키타니아

1500년대 스페인과 남프랑스에서 살리아법이 시행되기 전까지 비시고트 왕국의 일부(418~721년)와 그 다양한 후계국(아스투리아스, 레온, 카스티야, 나바라, 아라곤, 아키타니아(오키타니아) 및 랑고트)는 비시고트법과 로마법을 합쳤다.특히 Liber Judiciorum은 642/643으로 성문화되어 653년 Recceswinth 법전으로 확대되어, 여성들은 토지와 소유권을 남편이나 남성 관계로부터 독립적으로 관리할 수 있었고, 만약 그들이 상속자가 없다면 법적 의지로 그들의 재산을 처분할 수 있었고, 여성들은 14세까지 그들 자신을 대변하고 법정에서 증언할 수 있었다.그리고 [92]20살까지 그들만의 결혼을 준비한다.스페인에서는 1252년에서 1284년 사이에 카스티야의 알폰소 10세시에테 파르티다스와 함께 성문화하였다.

이 법들은 나중에 여성의 재산 상속을 금지하는 샐릭법의 시행으로 번복될 것이다.를 들어, 카스티야의 이사벨라 1세의 딸들이 아라곤에서 상속받는 것을 금지하기 위해 살리아법이 시행되었다.오늘날 스페인의 왕좌는 남성 선호 동족적 원시시대로 계승된다.

아르헨티나 식민지법

16세기 식민지 아르헨티나에는 스페인계, 원주민계, 또는 [31]혼혈의 여성들이 섞여 있었다.식민지 개척자의 후손으로서 스페인 여성들은 [31]당시 토착 여성들보다 더 높은 지위를 가지고 있었다.그러나 인종적 배경을 불문하고 여성들은 사회에서의 자율성에 제약을 받았다. 예를 들어, 그녀의 주된 사회적 역할은 아이들을 [31]돌보는 것과 같은 가정적인 의무를 수행하는 동안 가정과 가정에 국한되었다.식민지의 아르헨티나는 가부장적 가족 [31]구조를 장려한 로마 가톨릭 교회의 영향을 많이 받았다.그럼에도 불구하고, 여성들은 그녀의 [31]형제들과 동등한 상속과 같은 몇 가지 긍정적인 권리를 가지고 있었다.

중국법

역사적이고 고대 중국 전역의 여성들은 열등하다고 여겨졌고 유교 [93]법에 근거해 법적 지위를 부여받았다.중국 황실에서는 딸들은 아버지에게 복종하고 아내는 남편에게 복종하며 과부는 아들에게 복종하도록 장려했다.여성들은 사업이나 부를 물려받을 수 없었고 남자들은 그러한 경제적 [93]목적을 위해 아들을 입양해야만 했다.후기 황실법은 또한 7가지 다른 형태의 [93]이혼을 특징으로 한다.아내가 아들을 낳지 못하거나 간통하거나 시댁에[vague] 불복종하거나 말을 과도하게 하거나 도둑질을 하거나 질투심을 유발하거나 불치병이나 [93]질병으로 고통받으면 쫓겨날 수 있다.하지만 시부모의 상소를[vague] 지켜본다면 이혼할 수 없다거나 돌아갈 가족이 없다거나 예전엔 가난했지만 그 이후로는 [93]더 부유해졌다거나 하는 등 남편에게도 한계가 있었다.

일본법

특히 1333년 [94]가마쿠라슈가나테가 멸망할 때까지 일본의 여성의 법적 지위는 이웃나라 중국에 비해 상대적으로 우수했다.여성들은 땅을 물려받을 권리를 잃었고, 1582년 이후 정부와 군부 계급에 의한 수 세기간의 폭력으로 일본은 다른 이웃 [94]문명들과 유사한 규범적 가부장제가 되었다.1890년 이후 프랑스와 독일 제도를 기반으로 법전을 현대화하면서 여성의 법률과 관습의 조건은 악화되었다가 전후 1947년 [94]이후 크게 개선되었다.

인도법

역사의 대부분 동안, 인도인들은 그들의 권리와 관습을 위한 근거로 힌두교 법전을 사용했다.힌두교의 법전은 다르마사트라로 [95]알려진 종교적 문서에 기초하고 있다.다르마사트라 중 하나는 [95]인도의 고대 역사 과정에서 널리 사용된 마누 스므리티였다.Manu Smriti는 여성의 재산권과 상속권을 보호했다.그러나 여성은 태어날 때부터 아버지, 시집가는 남편, [95]미망인 아들 등 항상 남성 후견인이라는 주장도 있다.재산권 외에도 힌두교 법전은 여성에게 너무 많은 권리를 부여하지 않았지만 다행히 현지 [95]관습에 따라 법전의 해석은 매우 유동적이었다.법전의 판단과 해석은 주로 남성 마을 원로들로 구성되었지만 여성이 항상 [95]배제된 것은 아닌 판차야트라고 불리는 지방의회에 의해 이루어졌다.이 지역 제도는 힌두교의 규범보다 여성을 더 잘 다루었지만, 이것은 식민지 영인도의 [95]사법 기간 동안 뒤집혔다.

17세기와 18세기 영국의 식민지 점령은 인도 [95]아대륙의 여성 인권에 긍정적인 영향보다 부정적인 영향을 더 많이 끼쳤다.비록 그들이 미망인 분신을 금지하고, 영아 살해하고, 동의 연령을 향상시키기는 했지만, 학자들은 이 [95]기간 동안 전반적으로 여성의 법적 권리와 자유가 제한되었다는 데 동의한다.영국은 여성에게 [95]더 가혹했던 힌두교도와 이슬람교도들에 대한 별도의 종교 규범을 위해 현지 관습법을 폐지했다.이러한 종교적 규범은 토지 보유, 상속, 이혼, 결혼,[95] 유지에 관한 한 여성의 권리를 더 약하게 만든다.

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