바하 ʼ리 신앙과 양성평등

영상 시리즈의 일부
바하 ʼ리 페이스
중심인물 바하 ʼ유'llah 바브 ʻ압둘바하
기초 가르침 신의 일치 인류통합 종교의 통일 법칙들 기도 달력 제19일 잔치
핵심경전 Kitáb-i-Aqdas 키타브이이이칸 히든 워즈 일부 답변 질문 기타 텍스트
기관 바하 ʼ울라의 규약 행정명령 후견인 만국 사법 재판소 영적 집합체
역사 바하 ʼ 역사 타임라인 바비즘 박해
사람 Shoghi Effendi 원인의 손 사도 기타 바하 ʼ리스 바비스 살아있는 자들의 편지 물라 후사인 타히리흐
장소 예배의 집 바하 ʼ울라의 사당 치블리 바브 신전 시아찰 월드 센터 순례 하이파 에이커
기타주제 사회경제발전 점진적 폭로 우주론 기호 예언 통계학 맞춤법
카테고리
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시리즈의 일부
사회의 여성
사회의 여성사 (법적 권리) 우먼 동물보호론 비지니스 여성기업가 기업 이사회의 성별 대표성 다양성(정치) 다양성, 형평성, 포용성 경제발전 탐험가와 여행가 교육 페미니즘 우민 정부 미국의 보수주의자들 국가원수 또는 정부 수반 입법자 여왕 레그넌트 목록. 헬스 저널리즘 법 법 집행 군사의 어머니. 노벨상 수상자들 해적행위 권력의 위치 생식권 벤처캐피탈 폭력과 학대 의결권 노동자 여성의 교환
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바하 ʼ 신앙의 근본적인 가르침 중 하나는 남성과 여성이 평등하고 남녀의 평등은 지구의 통일에 필수적인 정신적, 도덕적 기준이며 평화의 전제조건이라는 것입니다. 바하 ʼ리 가르침은 개인, 가족, 공동체 생활에서 이 원칙을 실행하는 것의 중요성을 강조합니다. 그럼에도 불구하고, 두 성별의 완전한 정신적, 사회적 평등에 대한 바하 ʼ리의 개념은 동일성을 의미하지 않으며, 따라서 삶의 특정 영역에서 성별 구분과 차별이 관찰됩니다. 중요한 것은 여성들이 바하 ʼ 신앙의 최고 통치 기관인 만국 사법원의 구성원으로 활동할 수 있고, 국가적 차원과 국제적 차원에서 바하 ʼ리 행정부 내에서 선출되고 임명된 광범위한 직책을 수행할 수 있으며, 이를 수행할 수 있다는 것입니다.

평등

남성과 여성의 평등은 바하 ʼ 신앙의 창시자인 바하 ʼ울라의 저술, 특히 그의 아들이자 선택된 통역사인 ʻ 압두엘바의 저술과 담론에 명시된 바하 ʼ의 기본 원칙입니다. 공동체의 가르침과 비전은 실용적인 수준에서 구현되는 바하 ʼ리 공동체 삶의 중심입니다. 바하 ʼ리 가르침은 여성은 남성보다 열등하지 않으며, 사회 생활의 측면에서 남성에게 종속되어서는 안 된다고 말합니다. 사실, 딸들의 교육은 아들들의 교육보다 더 중요하고 따라서 우선해야 합니다. 바하 ʼ적 관점에서 여성은 항상 남성과 동등했으며, 지금까지 여성이 이러한 평등을 달성하지 못한 이유는 적절한 교육 및 사회적 기회의 부족과 남성이 여성의 진정한 잠재력을 개발하지 못하도록 더 큰 체력을 사용했기 때문입니다.

영적역

바하 ʼ울라는 남성과 여성의 영적 지위에는 차이가 없으며, 여성과 남성은 하나님의 눈에 동등하다고 언급했습니다. 바하 ʼ유'llah'는 다음과 같이 썼습니다.

차이점을 제거하고 화합을 확립하신 분은 높이 평가되고, 매우 높이 평가되십니다.[T]가장 높은 곳의 펜은 하인과 하녀 사이의 구별을 풀었고... 같은 비행기에 모든 역과 계급을 부여했습니다.^[1]

그들의 성별 대신에, 바하 ʼ울라는 각각의 사람들의 영적 위치는 하나님에 대한 그들의 인정과 헌신에 달려있다고 썼습니다. ʻ압둘라바는 하나님은 성별에 따라 사람들을 구별하지 않았으며 모든 것이 하나님의 형상으로 만들어졌다고 말했습니다. 그는 또한 여성과 남성 모두 지적, 미덕, 그리고 기량에 대해 동일한 잠재력을 가지고 있다고 말했습니다.^[4]

인류의 발전과 평화의 전제조건

ʻAbdu'l-Baha는 양성평등이 단순히 여성에 대한 역사적인 사회적 불평등을 바로잡는 것이 아니라, 마음이 여리고 수용성과 같은 더 많은 '여성적인' 특성이 이전에 지배적인 '남성적인' 힘과 균형을 이룰 수 있는 새로운 문명을 개발하는 데 도움이 될 광범위한 사회 변화의 핵심 요소가 될 것이라고 말했습니다. 바하 ʼ의 글은 여성이 남성과 동등한 지위를 제공받을 때까지 인류는 진보하거나 진보할 수 없다고 말합니다. ʻ아브두엘바하는 일련의 비유를 통해 남성과 여성을 새의 두 날개와 인간의 두 손에 비유하고 진보를 허용하기 위해서는 둘 다 강해야 한다고 말했습니다. ʻAbdu'l-Baha wrote:

인간의 세계는 남성과 여성이라는 두 개의 날개를 가지고 있습니다. 이 두 날개의 힘이 동등하지 않은 한, 새는 날지 못할 것입니다. 여성이 남성과 같은 정도에 도달할 때까지, 같은 활동의 장을 즐길 때까지, 인간에 대한 비범한 성취는 실현되지 않을 것입니다. 인간은 진정한 성취의 높은 곳으로 나아가지 못합니다. 두 날개나 부품이 동등한 힘이 되어 같은 특권을 누리게 되면 인간의 비행은 지극히 높고 비범하게 될 것입니다.^[5]

바하 ʼ울라와 ʻ 압둘-바하는 세계 통합의 중요한 측면은 사회에 대한 여성적 영향과 남성적 영향 사이의 더 큰 균형이 될 것이며, 더 큰 여성적 영향 때문에 전쟁이 중단되고 영구적인 평화가 달성될 것이라고 말했습니다. ʻ압두엘바하는 여성이 어머니로서 자녀를 전쟁에 보내는 것을 반대하기 때문에 평화를 확립하는 데 힘이 될 것이라고 썼습니다. ʻAbdu'l-Bahá wrote:

전쟁과 그로 인한 피해가 세상을 황폐하게 만들었습니다. 여성의 교육은 전쟁에 맞서 모든 영향력을 행사할 것이기 때문에, 여성의 교육은 그 폐지와 종말을 향한 강력한 발걸음이 될 것입니다. 여성은 아이를 키우고 청소년을 성숙하게 교육합니다. 그녀는 아들들에게 전쟁터에서의 희생을 주기를 거부할 것입니다. 사실, 그녀는 세계 평화와 국제 중재를 확립하는 데 가장 큰 요소가 될 것입니다. 확실히, 여성은 인류간의 전쟁을 폐지할 것입니다.^[7]

무잔 모멘은 바하 ʼ 신앙에서 여성과 남성의 평등을 달성하는 목표는 남성적인 역할로 여성을 권력에 끌어들이는 것이 아니라 여성의 자질을 더 가치 있게 만들기 위한 사회의 본질에 대한 보다 급진적인 변화라고 썼습니다.

여성의 교육

바하 ʼ적 관점에서 여성은 항상 남성과 동등했으며, 여성이 아직 이러한 평등을 달성하지 못한 이유는 적절한 교육 및 사회적 기회가 부족하기 때문입니다. 따라서 바하 ʼ리 가르침은 여성이 평등을 달성하는 데 도움이 되는 기회를 늘리기 위한 수단일 뿐만 아니라 어머니의 교육이 자녀의 올바른 양육에 필수적이기 때문에 여성 교육의 필요성을 강조합니다. 여성의 교육의 중요성 때문에 한 가정의 모든 자녀를 교육할 재정적 자원이 없을 때 딸의 교육이 아들의 교육보다 우선됩니다.^[9] 모성과 교육의 연관성에도 불구하고, ʻ 압두엘바하는 여성들이 예술과 과학에 뛰어날 수 있도록 격려했고, 여성들의 정치 영역 참여가 평화를 위한 전제 조건이 될 것이라고 말했습니다.

바하 ʼ 신앙 속 여성의 존엄성

한 세기 전에, 바하 ʼ 신앙의 창시자인 바하 ʼ울라는 남녀의 평등을 선언했습니다. 그는 그것을 자신이 구상한 사회 질서의 필수 요소로 포함시켰습니다. 그는 남성과 같은 수준의 여성 교육과 사회의 권리 평등을 요구하는 법에 의해 그것을 지지했습니다. 여성과 남성의 평등에 대한 바하이의 개념은 인간의 일체성인 바하이 신앙의 중추적인 원칙의 맥락에서 이해되어야 합니다. 그것은 사회의 모든 수준의 관계, 즉 개인 간의 관계, 가족 내의 관계를 다루는 원칙입니다. 공동체 내에서의 관계, 개인과 각 공동체 및 사회 제도 간의 관계, 개인과 자연 환경 간의 관계, 국가 간의 관계. 바하 ʼ리 신앙의 비전은 사회의 모든 계층의 구조와 관계 속에서 인간의 일체성이 발현될 수 있도록 하는 사회적, 영적, 물질적 조건의 창조입니다.

다음은 ʻ 압두알바하의 두 가지 인용문입니다.

"여성은 지상에서 남성과 동등한 권리를 가지고 있습니다; 종교와 사회에서 여성은 매우 중요한 요소입니다. 여자들이 최고의 가능성을 얻지 못하는 한, 남자들은 오랫동안 그들의 것일 수 있는 위대함을 성취할 수 없을 것입니다."^[10]

"인류의 세계는 두 개의 날개를 가지고 있습니다. 하나는 여성이고 다른 하나는 남성입니다. 양쪽 날개가 똑같이 발달하기 전까지는 새가 날 수 없습니다. 한쪽 날개가 약해지면 비행이 불가능합니다. 여성의 세계가 미덕과 완전성을 획득하는 데 있어서 남성의 세계와 동등해질 때까지, 성공과 번영은 본래대로 이루어질 수 있습니다."^[11]

바하 ʼ 역사상 여성 인물

바하 ʼ 신앙의 역사에서 수많은 여성 여주인공들이 배출되었는데, 그 중에는 카디지 바굼, 타히리, 나브바브, 마리 여왕, 바이이이 카넘, 마사 루트, 레오노라 암스트롱, 리디아 자멘호프 등이 있습니다.

타히리흐

타히리는 영향력 있는 시인이자 바하 ʼ 신앙의 전신인 바하 신앙의 추종자였으며, 바하 ʼ 문학에서 여성의 권리를 위한 투쟁에서 용기의 예로 자주 언급되었습니다. 타히리의 글이 여성의 권리 문제를 정확하게 다루고 있지는 않지만, 타히리는 바브파의 폭로를 해방시키는 것으로 경험했고, 바다쉬트 회의에서 베일을 벗은 채 공개석상에 모습을 드러내는 등 여성에게 기대되었던 이슬람의 관습과 결별했습니다.^[12] 정상을 벗어난 그녀의 행동은 지역 사회에서 논란을 일으켰고 일부 사람들은 그녀를 추잡하거나 불쾌하다고 여겼습니다. 타히리에 대한 공동체의 태도와 싸우기 위해, 바브족은 그녀에게 "순수한"이라는 의미의 타히리라는 칭호를 주었습니다.^[12] ʻ 압둘바하(Abdu'l-Baha)는 1852년 타히리(Táhirih)의 마지막 발언에 대해 "당신은 당신이 원하는 대로 나를 죽일 수 있지만, 당신은 여성의 해방을 막을 수 없습니다."라는 검증되지 않은 인용문을 인용했습니다. 일부 학자들에 따르면 이 인용문은 "아마도 종말론"이라고 합니다.^[12]

Bahíyyih Khánum

바이이이 카넘(Bahíyih Khánum)은 1846년에 태어났으며, 바하 ʼ울라흐(Bahá Ya'lláh)와 아시이 카넘(Aásíyih Khánum)의 장녀였습니다. 그녀는 가장 위대한 성스러운 잎이라는 칭호를 받았습니다.^[15] 그녀는 특히 그녀의 아버지에게 사랑을 받았고 바하 ʼ 신앙 안에서 지금까지 살았던 가장 위대한 여성들 중 한 명으로 여겨집니다. 제1차 세계 대전 동안, 그녀는 굶주린 지역 주민들에게 음식, 옷 그리고 의료 지원품을 나누어 주었습니다.^[14] 그녀의 오빠는 미국에 없었고 그가 죽은 후 쇼기 에펜디가 종교의 수장으로 임명되었을 때 바이이이 카넘은 바하 ʼ 신앙의 대리 지도자로서 권한을 얻었습니다. 1932년 7월 15일, 그녀는 카멜 산의 바하 ʼ리 아크 아래에 있는 바하 ʼ리 정원에 안장되었고, 바하 ʼ리 월드 센터에 그녀를 기념하여 가장 위대한 성엽의 기념비가 세워졌습니다.

행정직 재직

바하 ʼ리 행정부의 경우, 만국 사법원의 회원 자격을 제외한 모든 직책은 남성과 여성에게 개방되어 있습니다. 이 예외에 대한 특별한 이유는 제시되지 않았지만, ʻ 압두엘-바하는 그것에 대한 지혜가 있다고 말했고, 그것은 결국 명확해질 것입니다. ʻ 압두알바하가 여성에게 완전하고 평등한 참여를 확대하지 않은 유일한 분야는 군사 활동이었습니다. 왜냐하면 그는 인간의 생명을 빼앗는 것이 어머니로서의 여성의 역할과 양립할 수 없다고 여겼기 때문입니다.

바하 ʼ리 행정부에는 임명과 선출의 두 갈래가 있습니다.

임명된

원인의 손

대의의 손들은 평생 동안 임명된 바하 ʼ들의 선별된 집단으로, 그들의 주요한 역할은 바하 ʼ 신앙을 전파하고 보호하는 것이었습니다. 선출된 기관들과 바하 ʼ 신앙의 다른 임명된 기관들의 구성원들이 그 기관들에서 일하는 것과는 달리, 이것들은 성실함과 칭찬할 만한 도덕과 자질을 보여주었고, 종교에 대한 탁월한 봉사자의 지위와 전국적인 영성회^[17] 및 세계 사법 위원회의 개별 회원들보다 높은 전체적인 지위를 달성했다고 여겨집니다. 정말로 이 역은 누구에게나 개방될 수 있는 가장 높은 역입니다. 종교상으로는^[18] 더 이상 제목이 주어지지 않습니다. 원인의 손길의 작업은 현재 대륙 고문단과 보조 위원회에 의해 수행되고 있습니다.

원인의 손으로 알려진 50명 중 8명이 여성이었습니다(임용 순서대로).

• 키스 랜섬-켈러(Keith Ransom-Kehler, 1876~1933) (최초의 여성 Hand of the Proce, 최초의 미국 순교자로 선정됨)^[19]
• 마사 루트(Martha Root, 1872~1939) (1세기 바하 ʼ리 시대 원인의 가장 중요한 손이자 형성 시대의 "최초의 가장 훌륭한 과일"로 선정됨)
• 도로시 비처 베이커 (1898–1954)
• 아멜리아 엥겔더 콜린스 (1873–1962)
• 클라라 던 (1869–1960)
• 코린 나이트 트루 (1861–1961)
• Rúhíyyih Khánum (1910–2000)
• 아그네스 볼드윈 알렉산더 (1875–1971)

쇼기 에펜디가 사망하고 만국 사법원이 선출되기까지의 기간 동안, 그들은 그들의 인원 중에서 아홉 명의 인원으로 구성되어 성지에서 봉사하고 바하 ʼ 신앙의 관리인으로 활동하는 소집을 하였습니다. 5명의 정족수와 함께 장교 없이 활동하는 기구로서, 바하 ʼ 월드 센터의 재산과 기타 자산을 관리하는 일, 국가 및 지역 영성회와 일치하고 조언하는 일, 바하 ʼ 신앙을 보호하는 일, 그리고 나머지 사람들과 밀접한 접촉을 유지하는 일, 앞으로 10년 십자군의 목표를 성공적으로 완수하는 데 시간을 바칠 사람입니다.^[22] 원인의 손길은 바하 ʼ리 월드 센터에 영구적으로 머물기 위해 사망하거나 건강 또는 개인적인 이유로 불가능한 사람들을 대신하여 관리인의 수를 유지했습니다. 이 9명 중 2명의 여성이 관리인으로 근무했습니다. 아멜리아 콜린스와 루히이 카넘.

국제 바하 ʼ 공의회

국제 바하 ʼ리 평의회는 1963년에 대체된 세계 사법 회의의 전신으로 9명으로 구성된 평의회였습니다. 1951년 3월 쇼기 에펜디는 회원으로^[23] 선출되기 시작했고 1961년 선거가 실시되었습니다. 국제 바하 ʼ리 평의회의 여성 위원들과 그들의 복무 날짜는 다음과 같습니다.

• 루히이 카눔(Ruhíyih Khanum, 1951~1961) 쇼히이 에펜디와의 연락; 신의 대의의 손
• 아멜리아 콜린스(Amelia Collins, 1951~1961) 부통령; 대의의 손
• 제시 리벨(Jessie Rebell, 1951~1963) 재무관
• 에델 리벨(Ethel Revel, 1951~1963) 서부 차관보
• 글래디스 위든 (1951-52)
• 실비아 이오스(Sylvia Ioas, 1955-1961)
• 밀드레드 모타헤데(1961~1963)

콘티넨탈 카운슬러

만국 사법원이 선출된 후, 1973년에 개별적인 상담원들은 원인의 손들보다 낮은 순위를 기록했지만, 국민의회를 능가하는 임명에 의해 상담원들의 위원회들이 만들어졌습니다.^[25] 상담원은 90명으로 81명은 대륙 이사회에서 근무하고 9명은 국제 교육 센터에서 근무하고 있습니다.^[26][27] 2005년에 모든 상담가들이 모인 사진을 보면 그들 중 많은 수가 분명히 여성입니다.^[28] 국제교습센터의 일원으로 활동하는 상담사의 수는 다양했습니다. 처음에는 Hands of the Cause(모두가 초기 멤버)를 제외했습니다. 1980년부터 2000년까지 총 9명의 상담원이 있었고 그중 4명이 여성이었습니다.^[29] 2000년 이래로 ITC에서 일하는 여성 상담원의 수는 9명 중 5명이었습니다. 원인의 손길을 헤아리지 않고, 여성들과 그들의 근속연수는 다음과 같습니다.^[30]

• 플로렌스 메이베리(1973~1983)
• 앤널리제 밥 (1979-1988)
• 막달린 카니 박사 (1983–1991)
• 이소벨 사브리 (1983-1992)
• 라우레타 킹 (1988-2003)
• 조이 스티븐슨 (1988 ~ 1998)
• 조안 링컨(1993~2013)
• 키미코 슈베린 (1993 ~ 1998)
• 바이올렛 하케 (1998-2008)
• 페니 워커 박사 (1998~2013)
• 제나이다 라미레즈 (2000-2013)
• 레이첼 은데과(Rachel Ndegwa, 2003– )
• 우란사이칸 그랜파르 (2008-2018)
• 앨리슨 밀스턴 (2013 ~ 2018)
• 에디스 세노가(?)
• 안토넬라 데몬테 (2013– )
• 메란귀즈 파리드 테헤란이 (2013– )
• 글로리아 자비드 (2018– )
• 홀리 우다드 박사 (2018– )

1980년 63명의 상담원 중 24%였던 여성의 비율은 전 세계적으로 81명의 상담원 중 48%로 증가했습니다.^[29]

선출된

여성들은 국회에서 일을 합니다. 바하 ʼ리 선거는 비밀 투표이며 선거인은 기관의 구성원 수까지 다수로 출마하지 않고 선출됩니다. 여성이 선출될 수 있었던 것은 1909년 미국에서 바하이 사원 통합 집행위원회가 선출될 때까지 발전되어 있었습니다. 선발된 9명의 멤버 중 3명은 여성이었고, 코린 트루(Corinne True, 후에 대의의 손으로 임명됨)는 장교로 근무했습니다.^[31] 1912년 ʻ 압두엘 바하가 미국을 방문하면서 남성들로 구성된 행정기관들은 마침내 완전히 해체되었습니다. 1925년에 행정부는 미국과 캐나다의 바하이 국가 영성회로 발전했습니다. 1951년 동부 바하 ʼ리 지역에서 특정한 발전이 있었습니다. 이 시기에 여성들은 이집트의 바하 ʼ 신앙의 지역 집회에 바하 ʼ리 행정의 규칙에 따라 선출되었습니다. (indeed 몇몇은 1952년에 장교로 선출되었습니다.) 그러나 1970년대 후반까지만 해도 한 관찰자는 테헤란에서 열린 바하이 전당대회에 참석한 100명 이상의 여성 대표단 중 단 2명만을 셀 수 있었습니다. 그러나 1981년 이란 바하이스 민족정신회의 의원들이 체포되어 처형되었을 때 의장은 여성인 지누스 마흐무디였습니다.^[31] 그러나 대륙과 바하이스 세계 인구에 대한 통계 검토는 여성이 국가 의회에 선출되는 일반적인 상향 궤도를 보여줍니다(그래프 참조). 임명된 직책에 근무하는 여성들에게도 비슷한 패턴이 존재합니다.^[34]

국회의원에 근무하는 여성의 세계 평균은 일찍이 1953년에 31%에 달했고, 1996년 이래로 계속해서 31%를 상회했으며, 현재 데이터를 이용할 수 있는 마지막 날짜인 2007년에는 39%에 달했습니다.^[35]

사회적 또는 직업적으로 주목받는 바하 ʼ 여성

최근 사회적으로 또는 직업적으로 주목받는 여성 바하 ʼ리스는 다음과 같습니다.

• 도로시 라이트 넬슨
• 헬렌 엘시 오스틴
• 재클린 왼손 황소
• 라일리 밀러-무로
• 모나 마흐무드니자드
• 패트리샤 로크
• 장신
• 지아 모디

사회적 이니셔티브

바하 ʼ리 페이스의 강조점은 남성과 여성의 평등에 있으므로 바하 ʼ리 페이스는 여성이 건강, 교육, 육아 및 비즈니스 기회에 더 많이 접근할 수 있는 여성의 발전을 목표로 여러 프로그램을 적극적으로 홍보합니다. 1900년대 초 바하 ʼ리 여성들은 진보를 추구하는 데 적극적이 되었고, ʻ 압둘-바하의 격려를 받아 바하 ʼ리 행정에서 평등한 지위를 얻을 수 있었습니다. 이란에서 여자 아이들을 위한 교육은 바하 ʼ리스에 의해 시작되었고, 1910년에 이란 전문 여성 1세대를 훈련시키는 데 도움을 준 타르비야트 여학교가 설립되었습니다. 1970년대에는 이란 여성의 대다수가 문맹이었지만, 대부분의 바하 ʼ 여성은 읽고 쓸 수 있었습니다.

1975년 세계 여성의 해부터 바하 ʼ의 관리 기관인 만국 사법 위원회는 바하 ʼ 활동에 여성의 평등한 참여를 촉진하기 위해 국가 바하 ʼ 공동체를 반복적으로 소집했습니다. 1993년 바하 ʼ리 국제공동체는 유엔에 뉴욕시 여성진흥국을 설립했고, 다양한 국가공동체들도 자체 사무소를 만들었습니다. 이러한 프로그램의 활동에는 소녀들의 교육, 읽고 쓰는 능력, 농촌 건강 관리 및 소득 창출 기술의 증진이 포함됩니다.^[36]

인도의 타히리 정의 센터와 인도의 농촌 여성을 위한 발리 직업 연구소는 바하 ʼ리에서 영감을 받은 프로젝트로 특히 주목을 받았습니다. Layli Miller-Muro는 1997년 학생 변호사로 참여한 잘 알려진 망명 사건 이후에 Tahirih Justice Center를 설립했습니다.^[37] Miller-Muro는 나중에 그녀가 도와주었던 고객과 함께 책을 공동으로 썼고 수익의 일부를 타히리의 초기 자금으로 사용했습니다. 2003년^[update] 현재, 이 단체는 4,000명 이상의 여성과 어린이들이 다양한 학대로부터 도망치는 것을 돕고 있습니다.^[38] 1985년 인도에서 설립된 농촌 여성을 위한 발리 직업 연구소는 인도 마디아 프라데시 주에 있는 시설에서 부족 여성들을 위한 6개월 프로그램을 제공합니다.^[39] 1996년 6월까지 총 769명의 농촌 부족 여성들이 연구소에서 교육을 받았으며,^[40] 여성들은 119개의 마을에서 왔으며, 그들의 도시나 마을로 돌아온 후 그들 중 45%가 소규모 사업체를 설립했습니다. 62%는 기능적으로 글을 읽고 쓸 수 있거나 반문할 수 있는 사람들입니다(이로 인해 아이들을 학교에 보내도록 동기를 부여했습니다). 42%는 채소 재배를 시작했고 97%는 안전한 식수를 사용하고 있으며 전직 훈련생들과 많은 남성 친척들이 술을 포기하고 카스트 편견이 사라졌습니다.^[40]

구별

바하 ʼ리의 가르침은 남성에게 여성의 완전한 정신적, 사회적 평등을 주장하는 반면, 삶의 특정 영역에서 성별의 구별 또는 성별의 차별화 측면이 있습니다. 이러한 측면 중 하나는 여성의 잠재적 모성에 대한 생물학적 사실과 관련이 있으며, 따라서 여자 아이들은 잠재적으로 아이들의 첫 교육자가 될 수 있기 때문에 교육에서 우선권을 받아야 한다고 가르치는 바하 ʼ리와 관련이 있습니다. 같은 의미에서 바하 ʼ의 가정생활관은 필요할 경우 어머니에게 남편의 부양을 받을 권리를 부여합니다. 마찬가지로, 장의 경우 여성보다 남성에게 약간 더 많은 유산을 제공하는 바하 ʼ울라의 법전인 키타브-이-아크다스 조항의 차이도 같은 맥락에서 볼 수 있습니다.

남자와 여자 사이의 바하 ʼ 신앙의 대부분의 가르침과 법칙들이 여자와 남자 사이에서 준용되는 반면, 여자나 남자를 선호하는 바하 ʼ 신앙의 가르침이나 법칙들이 있습니다. 생리 중인 여성은 생물학적 차이로 인해 의무적인 기도와 금식으로부터 면제됩니다. 이러한 면제는 강제적이지 않으며 의식 불순물에 대한 어떤 개념도 반영하지 않습니다.^[16] 여성들도 순례를 할 의무가 없지만, 원한다면 순례를 할 수 있습니다. 경제적으로 그럴 수 있는 남성들은 순례를 할 의무가 있습니다. 바하 ʼ리 행정부의 경우, 만국 사법원의 회원 자격을 제외한 모든 직책은 남성과 여성에게 개방되어 있습니다. 이 예외에 대한 특별한 이유는 제시되지 않았지만, ʻ 압두엘-바하는 그것에 대한 지혜가 있다고 말했고, 그것은 결국 명확해질 것입니다.

ʻAbdu'l-Baha는 여성이 "과학과 예술, 미덕과 완벽함"에서 동등해질 것임을 암시하며, 실제로 "마음의 부드러움과 자비와 동정의 풍부함"(세계가 현재 지배적인 남성적인 이상과 균형을 맞추기 위해 여성적인 이상에 더 많이 스며들수록 우세함을 얻는 것으로 확인된 미덕)에서 우월합니다.

메모들

참고문헌

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더보기

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외부 링크

• 바하 ʼ이 성평등에 관한 문서 목록
• 바하 ʼ 신앙의 원칙 – 남녀 평등
• 새의 두 날개 – 여성과 남성의 평등