보스니아 헤르체고비나의 여성

Women in Bosnia and Herzegovina
보스니아 헤르체고비나의 여성
Girl of Sarajevo Bosnia Austro-Hungary.jpg
사라예보의 소녀, CCA. 1890년 ~ 1900년
일반 통계
산모 사망률(100,000당)11 (2015)
여성 의회 의원19.3% (2017)
중등교육을 받은 25세 이상 여성44.8% (2012)
여성 노동력42 % (2014년)[1]
성 불평등 지수[2]
가치0.149 (2019)
순위162점 만점에 38위
전 세계 성별 격차 지수[3]
가치0.713 (2021)
순위156점 만점에 76점
보스니아 여성과 소녀, 20세기 초

보스니아 헤르체고비나의 여성들보스니아 헤르체고비나에서 살고 있는 유럽 여성들이다.국제농업개발기금(IFAD)에 따르면 보스니아 헤르체고비나의 여성들은 보스니아 전쟁(1992-1995) 이후 "전쟁에서 평화로의 전환", "경제적 전환", 그리고 정치적 [4]전환의 세 가지 유형의 변화에 영향을 받았다.제2차 세계대전 후 급속한 경제성장과 산업화로 빈곤이 완화되고 보스니아 여성이 다양한 직업에 종사하는 것이 가속화되었으며, STEM에서의 여성의 강한 대표성이 오늘날에도 유효하다.

배경

보스니아 헤르체고비나는 1991년 주권을 선언하고 1992년 [5]SFR 유고슬라비아로부터의 독립을 선언했다.보스니아 전쟁(1992-1995년)은 극단적인 폭력 행위와 경제 붕괴의 원인이었다.오늘날 보스니아 헤르체고비나는 다민족 및 다종교 사회입니다.인구는 보스니아인 48.4%, 세르비아인 32.7%, 크로아티아인 14.6%, 기타 4.3%로 구성되어 있습니다.종교 구성은 무슬림 40%, 정교회 31%, 로마 가톨릭 15%, 기타 14%(2013년 [5]기준).인구의 대부분은 시골이다. 전체 인구의 39.8%만이 [5]도시인이다.15세 이상의 문맹률은 남성(99.5%)이 여성(97.5%)보다 높다. - 2015년 [5]est.

성평등

보스니아 헤르체고비나 헌법에 따라 2003년 남녀평등법이 통과되어 남녀평등을 촉진하고 발전시켰다.선거 관련 법뿐만 아니라 다른 법들도 헌법과 일치하도록 개정되었다.그 결과 선거법은 "전체 후보자의 30%가 여성이어야 한다"[6]고 규정하고 있다.

전에 새로운 형법 시행 2003,[7]에서 강간에 보스니아 헤르체고비나의 악법 결혼에 대한 법정 면제, 그리고 읽:누구든지 성관계에 그녀의 삶이나 단체 또는 측근의 인생이나 신체에게 힘이나 즉각적인 공격의 위협에 의해, pris을 선고 받는 여성의 아내가 아닌에서 담고 있었다.에 1년에서 10년 사이의 기간입니다.

성역할

보스니아는 문화적, 종교적 가부장적 전통을 가지고 있으며 이에 따라 여성들은 남성들에게 복종해야 한다.여성들은 요리, 청소, 양육을 포함한 대부분의 집안일을 할 것으로 예상된다.내전의 경제적 파괴는 여성의 경제 참여에 부정적인 영향을 끼쳤지만, 여성들은 다른 [8]분야보다 농업에 더 잘 적응하고 있다.

분쟁 후 보스니아 헤르체고비나에서 여성들은 변화의 원동력이다.전쟁이 끝난 후, 그 결과로 그들의 공적, 사회적 지위의 하락이 포함되었고,[9] 일부 여성들은 일자리를 찾기 위해 국외로 여행을 떠났다.시골 출신의 여성들은 낮은 교육 수준과 전통에 대한 성향 때문에 종종 더 소외되어 있는데, 이는 그들이 [9]남성들에게 복종해야 한다는 것을 의미한다.

오스트리아-러시아에 대한 오스만 무슬림의 설명에 따르면-C에 의해 영어로 번역된 터키 전쟁(1735–39)프레이저, 보스니아 이슬람 여성들은 외스트로비츠이티크 [10][11]요새의 포위전에서 오스트리아 독일에 맞서 "영웅의 용기를 얻었다"는 이유로 전투에서 싸웠다.보스니아 이슬람 여성들과 남성들은 오스테리차티크 [12]전투에서 사상자 중 한 명이었다.보스니아 이슬람 여성들은 [13]부진의 요새를 지키기 위해 싸웠다.체틴 [14]요새에서 여자와 남자가 오스트리아에 저항했다.오스만과 오스트리아 사이의 전쟁에 대한 비오트만 기록에 따르면 보스니아 여성들은 군국주의자로 간주되었고 그들은 오스트리아 공격자들과의 전투에서 보스니아가 성공하는 데 중요한 역할을 했다.예니 파자르, 이즈보르니크, 외스트로비츠이티크, 체틴, 부진, 그라디슈카, 바날루카는 오스트리아군의 [15]공격을 받았다.한 프랑스 기사는 전쟁에서 [16]싸운 보스니아 이슬람 여성들의 전투에서의 용감함을 묘사했다.

C에 의하면.일부다처제는 모하메드 국가 특유의 것으로 보스니아에서는 크게 유행하지 않고 남녀 모두 평생 반려자를 선택할 수 있는 특권을 누린다.미혼 여성이 베일을 벗은 채 공공장소에 모습을 드러내고, 한 가정의 어머니에게 존경을 표합니다.이 모든 점에서 그들은 동부 [17][18]국가의 주민들과 큰 차이를 보입니다."

A. J. Schem에 따르면, "일부다처제는 구걸자들 사이에서 널리 퍼진 적이 없다.여성들은 공공장소에서는 베일에 가려지지만 집에서는 터키 여성들보다 더 큰 자유와 특권을 누린다.젊은 여성은 젊은 남성들의 관심을 받을 수 있고, 결혼을 고려하는 젊은 남성은 그녀가 벽이나 셔터 옆에 그의 시야에서 보이지 않는 곳에 앉아 있는 동안 약혼자와 함께 밤을 보낼 수 있다.콘스탄티노플 점령 전 첫 포로들이 터키 브루사 궁정에 끌려갔을 때 마치 파라다이스에서 온 살아있는 제니처럼 추장들에게 나타났다는 터키 역사학자의 보스니아 여성들에 대한 이야기다."[19]

야노스 아스보스에 따르면, "그동안, 언덕 위 정원에서 날카로운 비음과 머리 음으로 단조로운 노래가 마을을 울립니다.엄격한 토끼와 베일에도 불구하고, 소녀들은 젊은이들의 관심을 끄는 방법을 알고 있다.산책 나온 사람들은 날카로운 음색과 비례하여 아름다운 목소리를 칭찬하는 데 지치지 않는다.마법에 걸린 젊은이는 소리를 따라 정원 울타리로 기어올라 대부분의 보스니아 결혼이 시작된다.그 젊은이는 아마 어린 시절부터 이 노래에 대해 알고 있었을 것이다.그때 그녀는 베일을 쓰지 않고 머리 위에 커다란 천만 걸치고 있었다.그는 베일을 벗기 전 마지막 며칠 동안 성숙한 처녀를 목격했다.만약 그것이 올바른 젊은이라면, 그 수줍은 암사슴은 몇 번의 울타리 방문 후에 대화에 말려들도록 허락한다; 아마도 일주일 후에, 그녀는 베일을 벗을 것이다.울타리나 문틈을 통해 그녀의 손을 잡을 수 있다면, 그것은 동의의 표시이다. 그리고 만약 젊은이들이 부모의 승인을 받는다면, 그들의 행복을 더 이상 방해할 수 없다.게다가, 어머니의 주의 깊은 눈 아래에서는, 부모가 그 젊은이를 인정하지 않으면 일이 그렇게까지 진행될 수 없다.여자아이 몇 명과 연달아 놀아나는 깡패도 있지만 곧 악명이 높아져 엄마들은 딸들에게 [20]이들에 대해 경고합니다.

보스니아 이슬람 남성들이 전시에 미아로 간 뒤 이혼을 하려면 하나피스가 [21]미아 남편과의 이혼을 허용하려면 한참을 미뤄야 했기 때문에 이들의 아내는 하나피가 아닌 한발리나 샤피가 됐다.

보스니아 전쟁 중의 성폭력

여성들은 보스니아 전쟁, 그리고 폭력이 [22][23][24]강간의 사용을 통해 성차별적인 형태를 취했던 보스니아 대학살 동안 집단 성폭력과 성적 노예로 고통 받았다.전쟁 중 강간당한 여성의 총 수는 12,000명에서 [25][26]50,000명에 이른다.

구 유고슬라비아 국제형사재판소(ISCTY)는 전쟁 중 "조직적 강간"과 "성 노예화"는 대량 [27][28][29][30]학살 전쟁 범죄 다음으로 반인륜적 범죄라고 선언했다.

생식권

1869년 보스니아 댄싱걸

산모 사망률은 10만 명당 11명(2015년 기준)[5]이다.합계출산율은 여성 1인당 1.27명(2015년 기준)으로 대체율[5]밑돌고 있다.피임 유병률은 45.8%(2011/12).[5]

여성에 대한 폭력

최근 보스니아 헤르체고비나는 여성에 대한 폭력 문제에 대처하기 위한 조치를 취하고 있다.여기에는 [31]2005년 가정폭력보호법 제정과 이스탄불 협약 [32]비준이 포함됐다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2016-05-05. Retrieved 2016-01-29.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
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  18. ^ Oriental Translation Fund (1830). Publications. Royal Asiatic Society. pp. 19–.
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참고 문헌