Extended-protected article

유대인

Jews
"Jew"가 여기로 이동합니다. 단어는 유대인(단어)을 참조하십시오. 기타 용도에 대해서는 유대인(동음이의)을 참조하십시오.
유대인
יְהוּדִים (예후딤)
유대인들의 공통된 상징인 다윗의 별
총인구
1510만

증가된 인구(전체 또는 일부 유대인 혈통 포함):
1,990만[주1][1]

(2021, est.)
인구가 많은 지역
이스라엘(점령지 포함)6,905,000–7,401,000[1]
미국6,000,000–11,500,000[1]
프랑스.440,000–600,000[1][2]
캐나다398,000–550,000[1][2]
영국312,000–370,000[1][2]
러시아150,000–460,000[1]
아르헨티나175,000–310,000[1]
독일.118,000–225,000[1]
호주.118,000–145,000[1]
브라질92,000–150,000[1]
우크라이나43,000–140,000[1]
헝가리47,000–100,000[1]
남아프리카 공화국52,000–75,000[1]
멕시코40,000–50,000[1]
네덜란드30,000–53,000[1]
벨기에29,000–40,000[1]
이탈리아27,000–41,000[1]
스위스18,000–25,000[1]
칠리16,000–24,000[1]
우루과이16,000–24,000[1]
스웨덴15,000–25,000[1]
튀르키예15,000–21,000[1]
언어들
  • 주로 사용되는 언어:[3]
  • 기록:
  • 신성:
종교
다수:
관련 민족
שָׁלוֹם
이 글은 히브리어 텍스트를 포함하고 있습니다. 적절한 렌더링 지원이 없으면 히브리어 문자 대신 물음표, 상자 또는 기타 기호가 표시될 수 있습니다.
시리즈의 일부
유대인과 유대교
종교
텍스트
타나크
탈무드
랍비닉
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘 땅
아프리카
아시아
유럽
북아메리카
라틴아메리카카리브해
오세아니아
교파
문화
음악
요리.
문학.
언어들
역사
정치
유대인의 정치 운동
시온주의

유대인(히브리어: יְהוּדִים, ISO 259-2: 예후딤, 이스라엘식 발음: [jehuˈdim]) or Jewish people are an ethnoreligious group[12] and nation[13][14][15][16][17] originating from the Israelites of the ancient Near East,[a] and whose traditional religion is Judaism.[18][24] 유대교는 모든 유대인들이 종교를 실천하는 것은 아니지만,[25][26][27][28] 유대교는 민족 종교이기 때문에, 유대 민족, 종교, 공동체는 매우 상호 연관되어 있습니다.[29][30] 그럼에도 불구하고 종교적 유대인들은 유대교로 개종한 사람들을 공동체의 일부로 간주합니다.[31][32]

유대인들은 그들의 기원을 가나안 사람들 안에서 이스라엘과 유다의 철기시대 왕국을 세우기 위해 나타난 민족인 이스라엘 민족으로 추적합니다.[33] 유대교는 기원전 6세기 후반에 이르러 이스라엘 민족의 종교인 야훼교에서 생겨났으며,[34] 종교적 유대인들은 그들의 조상인 이스라엘 민족과 맺은 하나님과의 언약의 표현으로 간주하는 신학을 가지고 있습니다.[35] 그들의 왕국이 멸망한 후, 바빌로니아의 유다인들의 포로가 [36]되었고, 헬레니즘 시대에 지중해 주변의 유대인 집단들의 이동과, 유대-로마 전쟁과 같은 그 후의 갈등과 폭력적인 분산의 시기는 유대인 디아스포라를 낳았습니다. 유대인 디아스포라는 유대인의 역사, 정체성, 문화에 대한 감각을 유지해 온 전 세계 유대인 공동체의 광범위한 분산체입니다.[37]

그 후 수천 년 동안 유대인 디아스포라 공동체는 조상들이 정착한 곳에 따라 아슈케나짐(처음에는 서유럽), 세파딤(처음에는 이베리아 반도), 미즈라힘(중동 및 북아프리카)의 세 가지 주요 민족으로 통합되었습니다.[38][39] 이 세 개의 주요 부서가 전 세계 유대인의 대부분을 차지하고 있지만, 그 어떤 것에도 들어맞지 않는 다른 작은 유대인 그룹들이 있습니다.[40] 제2차 세계 대전 이전에, 전 세계 유대인 인구는 1,670만 명으로 [41]그 당시 세계 인구의 약 0.7%를 대표하는 최고치에 이르렀습니다. 제2차 세계 대전 동안, 홀로코스트 동안, 유럽 전역에서 약 6백만 명의 유대인들이 나치 독일에 의해 조직적으로 살해되었습니다.[42][43] 그 이후 인구는 천천히 다시 증가하여 2021년 기준으로 전 세계 인구의 0.2% 미만을 차지하는 [1]1,520만~1,990만 명으로 추정됩니다.[44][note 2] 오늘날 유대인의 85% 이상이 이스라엘이나 미국에 살고 있습니다. 유대인이 73.9%인 이스라엘은 유대인이 2.5%를 넘는 유일한 국가입니다.[1]

Jews have significantly influenced and contributed to the development and growth of human progress in many fields, both historically and in modern times, including in science and technology,[46] philosophy,[47] ethics,[48] literature,[46] governance,[46] business,[46] art, music, comedy, theatre,[49] cinema, architecture,[46] food, medicine,[50][51] and religion. 유대인들은 성경을 쓰고,[52][53] 기독교를 [54]세웠으며, 이슬람교에 간접적이지만 지대한 영향을 끼쳤습니다.[55] 이런 식으로 유대인들은 서양 문화의 발전에도 큰 역할을 했습니다.[56][57]

이름과 어원

주 기사: 유대인 (단어)
보다 포괄적인 목록은 유대 민족어 목록을 참조하십시오.

"유"라는 용어는 복수의 יְהוּדִים 예후딤과 함께 히브리어 단어 יְהוּדִי 예후디에서 유래되었습니다. 다른 유대어의 내음어로는 라디노 ג׳ודיו 주디오(복수 ג׳ודיוס, 주디오)와 이디시어 ייִד 이드(복수 ייִדן 이드)가 있습니다. 원래는 이스라엘 유다 왕국의 주민들을 묘사할 때 사용됩니다.[59] 또한 그들의 후손을 이방인과 사마리아인과 구별하는 데 사용됩니다.[60]

히브리어 성경에 따르면, 이 주민들은 주로 야곱의 넷째 아들인 유다 지파의 후손이라고 합니다.[61] 창세기 29장 35절과 49장 8절은 "유다"와 "찬미"를 뜻하는 동사 야다를 연결하지만, 학자들은 일반적으로 "유다"가 협곡과 협곡이 지배하는 레반티네 지리적 지역의 이름에서 유래했을 가능성이 높다고 동의합니다.[62][63]

토라에는 실려 있지 않지만 유다에서 온 혈통에 관계없이, "이스라엘 민족"에서 "유대인"으로 점진적인 민족어의 이동은 유대인 타나크의 세 번째 부분인 케투빔에 있는 책인 "[64]에스더의 서"(기원전 4세기)에 명시되어 있습니다. 일부 현대 학자들은 요셉푸스, 필로, 사도 바울의 작품을 바탕으로 한 이 논쟁에 동의하지 않습니다.[65]

"Jew"라는 영어 단어는 Middle English Gyw, Iwe. 이 용어들은 고대 프랑스어 giu를 통해 차용되었는데, 이 용어들은 이전의 juieu에서 발전한 것으로, 이 용어들은 중세 라틴어 Iudaeus에서 따온 "d"에서 파생되었는데, 이는 신약 그리스어 Iudaios와 마찬가지로 "유"와 "유대의" / "유대의"를 의미했습니다.[66] 그리스어는 히브리어 יְהוּדִי 예후디에 해당하는 아람어 *야후다이에서 차용한 용어입니다.

어떤 학자들은 "유대인"이라는 용어가 더 정확하고[67], 공동체가 유래한 지리적 지역을 나타내며, 기독교 역사에서[68][69] "유대인"과 관련된 부정적인 의미를 제거하기 때문에 더 선호합니다. 다른 사람들은 "Jew"가 의미 있는 정체성을 제공한다고 믿으면서 동의하지 않습니다.[60]

어원상 동치는 다른 언어, 예를 들어 يَهُودِيّ 야후드 ī(sg), 알야후드(pl.), 아랍어의 "Jude", 독일어의 "Jude", 포르투갈어의 "Juif"(m.)/"Juive"(f.), 프랑스어의 "jøde", 덴마크어와 노르웨이어의 "judio/a", 네덜란드어의 "jood", 폴란드어의 "yud" 등에서 사용됩니다. 그러나 히브리어의 파생어는 예를 들어 이탈리아어(에브레오), 페르시아어(에브리어/에브라니어/페르시아어/е어), 러시아어(врей عبرانی어/예브레이어)로 유대인을 묘사하는 데에도 사용됩니다. 독일어 "Jude"는 [ˈ주 ː드 ə]로 발음되며, 상응하는 형용사 "jüdisch" [ˈ지 ː드 ɪʃ] (유대인)은 "Yiddish"의 기원입니다.

The American Heritage Dictionary of the English Language, 4판(2000)에 따르면,

유대인 변호사나 유대인 윤리와 같은 문구에서 유대인이라는 명사를 사용하는 것은 저속하고 매우 모욕적인 것으로 널리 알려져 있습니다. 그러한 맥락에서 유대인은 유일하게 받아들일 수 있는 가능성입니다. 그러나 어떤 사람들은 이 건축에 대해 너무 경계하게 되어 유대인을 명사로 사용하는 것으로 낙인을 확대했습니다. 이는 그 자체로 위험을 수반하는 관행입니다. 현재 평의회에는 여러 명의 유대인이 있는데, 이는 반론의 여지가 없습니다. 유대인이나 유대인 배경을 가진 사람과 같은 원주민을 대체하는 것은 그 자체로 유대인이 명사로 사용될 때 부정적인 의미를 내포하는 것처럼 보이는 것에 대해 불쾌감을 줄 수 있습니다.[72]

신원

주요 기사: 유대인은 누구입니까? 그리고 유대인의 정체성.
가나안 지도

Judaism shares some of the characteristics of a nation,[13][14][15][16][17][73] an ethnicity,[12] a religion, and a culture,[74][75][76] making the definition of who is a Jew vary slightly depending on whether a religious or national approach to identity is used.[77][better source needed] 일반적으로 현대의 세속적인 용법에서 유대인은 세 집단을 포함합니다: 그들이 종교를 따르는지 아닌지에 관계없이 유대인 가정에서 태어난 사람들, 일부 유대인의 조상 배경 또는 혈통을 가진 사람들(때로는 엄격하게 모계 혈통을 갖지 않은 사람들도 포함), 그리고 유대인 조상의 배경이나 혈통이 없는 사람들은 정식으로 유대교로 개종하여 그 종교를 따르는 사람들입니다.[78]

유대인의 정체성에 대한 역사적 정의는 전통적으로 모계 혈통에 대한 할라크적 정의와 할라크적 변환에 기반을 두고 있습니다. 누가 유대인인지에 대한 이러한 정의는 서기 200년경에 구전 토라가 바빌론 탈무드로 성문화된 것으로 거슬러 올라갑니다. 신명기 7장 1절부터 5절까지는 유대인 현자들이 이스라엘 자손의 조상과 비이스라엘 일곱 나라 사이의 혼례를 금지한 것과 같이 해석했습니다. "그러면 [너희의 딸들을 그들의 아들들에게 주거나, 너희의 아들들을 위해 그들의 딸들을 데려가는 것은, 너희의 자녀들이 나를 따르는 것을 외면하는 것이 될 것입니다." 다른 신들을 섬기기 위해" – 유대인들과 이방인들 사이의 혼혈에 대한 경고로 사용됩니다. 레위기 24장 10절은 히브리 여인과 이집트 남자의 결혼에서 아들이 "이스라엘 공동체의 일원"이라고 말합니다. 에즈라 10장 2~3절은 바빌로니아에서 돌아온 이스라엘 자손이 그들의 이방인 아내와 그들의 자녀들을 제쳐놓겠다고 맹세한 내용을 담고 있습니다.[79][80] 일반적인 이론은 유대인 여성을 감금한 강간이 유대인의 정체성의 법칙이 모계를 통해 계승되는 것을 가져왔다는 것이지만, 학자들은 망명 이전의 탈무드적인 법의 확립을 인용하여 이 이론에 이의를 제기합니다.[81] 또 다른 주장은 랍비들이 로마 군인들에 의한 유대인 여성들에 대한 광범위한 강간 때문에 부계 혈통의 법을 모계 혈통으로 바꿨다는 것입니다.[82] 18세기 후반과 19세기의 반종교적 하스칼라 운동 이후, 유대인의 정체성에 대한 할라크적 해석은 도전을 받아왔습니다.[83]

역사학자 샤예 J.D.에 의하면. 코헨, 혼혈의 자손들의 지위는 성경에서 부계적으로 결정되었습니다. 그는 미슈나 시대의 변화에 대해 두 가지 가능한 설명을 제시합니다: 첫째, 미슈나 부부는 다른 혼혈에도 적용했던 것과 같은 논리를 혼혈에도 적용했을 수 있습니다(Kil'ayim). 따라서 말과 당나귀의 결합과 마찬가지로 혼혈은 금지되며, 두 결합 모두 자손을 모계로 판단합니다.[84] 둘째, 탄나임족은 부모가 합법적인 결혼을 할 수 없을 때 자손들이 어머니를 따를 것이라는 로마법의 영향을 받았을 수 있습니다.[84] 랍비 리본 크리기에(Rivon Krygier)는 유사한 추론을 따르며, 유대인 혈통은 이전에 부계 혈통을 거쳐 왔으며 모계 혈통의 법칙은 로마 법체계에 뿌리를 두고 있다고 주장합니다.[81]

오리진스

더 자세한 정보: 가나안, 이스라엘 민족, 야훼교, 유대교의 기원, 고대 이스라엘과 유다의 역사
알록달록한 옷을 입은 서양 아시아인들의 방문을 이집트식으로 묘사한 Aamu. 이 그림은 베니 하산에 있는 제12왕조의 관리 크눔호텝 2세의 무덤에서 나온 것으로 기원전 1900년경에 그려진 것입니다. 그들의 가장 가까운 성경적 동시대 사람들은 아브라함과 요셉과 같은 히브리인의 초기 사람들이었습니다.[85][86][87][88]
샬마네세르 3세의 검은 오벨리스크에 있는 이스라엘 북부 왕국의 10번째 왕 예후의 묘사, 기원전 841년-840년.[89] 이것은 "이스라엘이나 유대인 군주의 고대 근동 예술에서 우리가 가진 유일한 묘사"입니다.[90]

유대인의 기원을 위한 사실적 재건은 어렵고 복잡한 노력입니다. 적어도 10개의 근동 언어로 쓰여진 방대한 양과 다양성의 문서를 사용하여 적어도 3,000년 이상의 고대 인류 역사를 조사해야 합니다. 고고학적 발견이 다양한 학문 분야의 연구자와 학자들에게 의존하는 만큼 가장 일관된 이론을 중심으로 모든 사실 자료를 해석하는 것이 목표입니다. 유대인들의 선사시대와 민족발생은 고고학, 생물학, 역사 텍스트 기록과 종교 문헌, 신화와 밀접하게 얽혀 있습니다. 유대인들은 원래 그들의 조상을 부족과 군주 시대에 가나안의 일부에 살았던 이스라엘 민족으로 알려진 철기 시대 셈어를 사용하는 부족 연합으로 추적합니다.[91] 현대의 유대인들은 이스라엘 남부의 유다 왕국의 이름을 따서 지어졌습니다.[92][93][94][95][96][97] 개리 에이. 렌즈버그는 기원전 15세기경 이집트인들에게 알려진 샤수족과 초기 가나안 유목민들의 연합을 연결합니다.[98]

히브리 성경 이야기에 따르면 유대인의 조상은 아브라함, 그의 아들 이삭, 이삭의 아들 야곱, 가나안에 살았던 성경의 여대주교 사라, 레베카, 레아, 라헬 등으로 거슬러 올라갑니다. 열두 지파는 야곱의 열두 아들에서 내려온 것으로 묘사됩니다. 야곱과 그의 가족은 파라오가 직접 야곱의 아들 요셉과 함께 살자고 초대한 후 고대 이집트로 이주했습니다. 이후 모세가 이끄는 출애굽기까지 족장들의 후손들은 노예가 되었고, 이후 이스라엘 자손이 모세의 후계자 여호수아 아래 가나안을 정복한 뒤 여호수아가 죽은 뒤 성경의 심판관들의 시기를 거쳐 사무엘의 중재로 다윗과 솔로몬이 이어받은 왕 사울이 되었습니다. 연합 군주제가 끝나고, 이스라엘 왕국과 유다 왕국으로 분리되었습니다. 유다 왕국은 부분적으로 레위에 해당하는 유다 지파와 베냐민 지파로 구성되어 있으며, 이후 북부 이스라엘 왕국에서 이주한 다른 지파들의 잔재를 추가한 것으로 묘사됩니다.[99][100][101]

현대 고고학과 현재의 역사적 관점은 이 이야기의 역사성을 상당 부분 폐기했습니다.[102] 그것은 이스라엘 민족의 고무적인 국가 신화 이야기를 구성하는 것으로 재구성되었습니다. 현대 고고학과 역사학의 기록에 따르면, 이스라엘 민족과 그들의 문화는 무력으로 이 지역을 추월한 것이 아니라, 야훼를 중심으로 한 유일신, 그리고 후에 유일신을 중심으로 한 야훼의 독특한 종교의 발전을 통해 가나안 민족과 문화에서 갈라져 나왔습니다. 가나안 판테온 신들 중 한 명입니다 야훼 중심 신앙의 발달은 여러 문화적 관습과 더불어 점차 이스라엘 민족을 분리시켜 다른 가나안 민족들과 차별화시켰습니다.[103][104][105]

이스라엘 민족은 기원전 1200년에서 1000년 사이에 한 민족으로서 역사적 기록에서 볼 수 있게 됩니다.[106] 기원전 1200년경의 메르넵타 비석에는 "이스라엘"을 언급하는 잘 알려진 고고학적 증거가 있습니다.[107][108] 성서의 재판관들과 같은 시기가 발생했는지[109][110][111][112][113], 통일 군주제가 존재했는지는 확실하지 않습니다.[114][115][116][117] 이스라엘과 유다 왕국의 가장 초기의 존재와 그 범위와 힘에 대해서는 논쟁이 있지만, 역사학자들은 기원전[115]: 169–95 [116][117] 900년경에 이스라엘 왕국이 존재했고, 기원전 700년경에 유다 왕국이 존재했다고 동의합니다.[118] 기원전 587년 신바빌로니아 제국의 왕 네부카드네자르 2세는 예루살렘을 포위하고 제1성전을 파괴하고 유다의 가장 중요한 시민들을 추방했습니다.[119]

유대인에 대한 유전자 연구는 전 세계 대부분의 유대인들이 중동에서 기원하는 공통된 유전적 유산을 가지고 있으며, 그들이 비옥한 초승달의 다른 이방인들과 특정한 유전적 특성을 공유한다는 것을 보여줍니다.[120][121][122] 서로 다른 유대인 집단의 유전자 구성은 유대인들이 공통 조상 기원의 표식으로서 4천년 전의 공통 유전자 풀을 공유하고 있음을 보여줍니다.[123] 유대인 공동체는 오랜 시간 떨어져 있음에도 불구하고 문화, 전통, 언어 등에서 독특한 공통점, 성향, 감성을 유지했습니다.[124]

역사

주 기사: 유대사
연대순 안내서는 유대인 역사 연표를 참조하십시오.
이스라엘의 부족
이스라엘 부족
다른 부족들
관련주제

이스라엘과 유다

자세한 정보: 고대 이스라엘과 유다의 역사

최초로 기록된 이스라엘이라는 이름의 사람에 대한 증거는 기원전 1200년경의 메르넵타 비석에 등장합니다. 대다수의 학자들은 이 문서가 가나안의 중앙 고원에 살았던 집단인 이스라엘 민족을 언급하고 있다고 동의합니다. 고고학적 증거는 기원전 12세기에서 10세기 사이에 수백 개의 작은 정착지가 건설되었음을 보여줍니다.[125][126] 이스라엘 민족은 종교적 관습, 혼인 금지, 계보와 가족사의 강조 등 다양한 특징을 통해 이웃 민족과 차별화를 이루었습니다.[127][128][128]

기원전 10세기에 인접한 두 개의 이스라엘 왕국, 즉 북부 이스라엘 왕국과 남부 유다 왕국이 나타났습니다. 그들은 설립 당시부터 복잡한 관계에도 불구하고 민족적, 문화적, 언어적, 종교적 특성을 공유했습니다. 대부분 사마리아에 수도를 둔 이스라엘은 더 크고 부유했으며 곧 지역 강국으로 발전했습니다.[129] 이에 비해 유다는 예루살렘에 수도를 두고 덜 번영했고 대부분 산악지대에 위치한 더 작은 영토를 차지했습니다. 그러나 이스라엘에서 왕권 승계는 종종 군사 쿠데타에 의해 결정되어 몇몇 왕조의 변화를 낳았지만 유다의 정치적 안정성은 훨씬 더 컸습니다. 왜냐하면 유다는 존재하는 4세기 동안 내내 다윗 왕가의 지배를 받았기 때문입니다.[130]

기원전 720년경, 이스라엘 왕국은 고대 근동을 지배하게 된 신아시리아 제국에 의해 정복되었을 때 파괴되었습니다.[99] 아시리아의 재정착 정책에 따라 북부 이스라엘 인구의 상당 부분이 메소포타미아로 망명하여 같은 지역에서 온 이민자들로 대체되었습니다.[131] 같은 시기와 기원전 7세기에 걸쳐, 현재 아시리아의 봉신으로 통치되고 있는 유다 왕국은 번영의 시기를 맞았으며, 인구가 크게 증가했습니다.[132] 같은 세기 말, 아시리아인들은 떠오르는 신바빌로니아 제국에 패배했고, 유다는 그 속국이 되었습니다. 기원전 587년, 유다에서 반란이 일어나자 바빌로니아의 왕 네부카드네자르 2세는 예루살렘과 제1성전을 포위하고 파괴하여 왕국의 종말을 고했습니다. 예루살렘의 엘리트들을 포함한 예루살렘 주민 대부분은 바빌론으로 추방되었습니다.[133][134]

제2성전 시대

자세한 정보: 제2차 성전기와 유대-로마 전쟁

에즈라의 책에 따르면 페르시아의 키루스 대왕은 바빌론을 점령한 다음 [135]해인 기원전 538년에 바빌론의 유배를 마쳤습니다.[136] 망명은 기원전 521년에서 516년경에 왕세자 제루바벨과 사제 여호수아(예전의 대제사장들의 후손)의 통치하에 돌아왔고, 그들의 두 번째 성전을 건설하면서 끝이 났습니다.[135] 페르시아 제국의 일부로서, 이전의 유다 왕국은 더 작은 영토를 덮고 있는 다른 국경을 가진 유다 지방(예우드 메디나타)[137]이 되었습니다.[138] 이 지방의 인구는 기원전 5세기에서 4세기 사이에 약 30,000명의 인구를 보여주는 고고학 조사에 따르면 왕국의 인구보다 크게 감소했습니다.[115]: 308

유대는 기원전 333년 알렉산더 대왕에게 그들의 제국이 멸망할 때까지 아케메네스 왕조의 지배를 받았습니다. 몇 세기 동안 외국 제국의 지배를 받은 후, 셀레우코스 제국에 대항한 마카베오 반란은 독립적인 하스모네 왕국을 낳았고, 유대인들은 기원전 110년에서 63년에 걸쳐 다시 한번 정치적 독립을 누렸습니다.[139] 기원전 63년, 유대는 로마인들에 의해 정복되었습니다. 기원전 37년부터 서기 6년까지, 로마인들은 유대인들이 헤로디 왕조라는 봉건적인 통치하에서 어느 정도의 독립을 유지하는 것을 허락했습니다. 그러나, 유대는 결국 로마의 지배하에 들어갔고, 유대의 속주로서 로마 제국에 편입되었습니다.[140][141]

기원후 1세기와 2세기 동안 로마의 지배에 대항한 일련의 실패한 반란인 유대-로마 전쟁은 유대인 인구에게 중대하고 처참한 결과를 가져왔습니다.[142][143] 제1차 유대-로마 전쟁은 예루살렘과 제2차 성전의 파괴로 끝이 났습니다. 유대인 인구가 심각하게 감소한 유대인들은 어떤 종류의 정치적 자치도 거부당했습니다.[144] 몇 세대 후, 바르 코크바 반란(132–136 CE)이 일어났고, 로마인들에 의한 잔혹한 탄압은 유대인들의 인구 감소로 이어졌습니다. 반란 이후 유대인들은 예루살렘 인근에 거주할 수 없게 되었고, 유대인 인구 중심지는 갈릴리로 옮겨갔습니다.[145][146][147] 비슷한 격변은 키토스 전쟁 (115–117 CE)으로 알려진 중요한 봉기가 이집트와 알렉산드리아라는 영향력 있는 유대인 공동체를 완전히 사라지게 만든 제국의 동남부 지역의 유대인 공동체에 영향을 미쳤습니다.[144]

유대인을 애도하는 여인(오른쪽), 유대인 포로(왼쪽), 유대인 포로(왼쪽)를 나타내는 이브대아 캡타(Ivdaea Capta), 또는 "포획 유대인"(Captive Judea, 71 CE)라고 새겨진 로마 동전.

서기 70년 제2성전의 파괴는 유대교에 중대한 변화를 가져왔습니다. 유대교 예배에서 성전의 중심적인 위치가 사라지면서 종교적 관습은 기도, 토라 연구(구술 토라 포함), 유대교 회당에서의 공동 모임으로 옮겨졌습니다. 유대교는 또한 종파적 성격을 많이 상실했습니다.[148]: 69 제2성전 후기에 번성했던 세 개의 주요 종파, 즉 사두에파와 에세네파는 결국 사라졌고, 바리새파 신앙은 고대 후기부터 유대교의 지배적인 형태로 등장한 랍비 유대교의 근본적이고 전례적이며 의례적인 기반이 되었습니다.[149]

바빌론과 로마

자세한 정보: 로마제국의 유대인 역사와 바빌로니아의 탈무드 아카데미

유대인 디아스포라는 서기 70년에 두 번째 성전이 파괴되기 훨씬 전부터 존재했으며 강제 추방과 자발적인 이주로 인해 분산되어 수세기 동안 지속되었습니다.[150][144] 기원전 200년경에 이미 이집트와 메소포타미아에 유대인 공동체가 존재했습니다. 그 후 2세기 동안, 유대인 인구는 소아시아, 그리스, 마케도니아, 키레네, 그리고 기원전 1세기 중반부터 로마의 도시에도 존재했습니다.[151][144] 그 후, 서기 1세기에 유대-로마 전쟁의 결과로, 많은 수의 유대인들이 포로로 잡혔고, 노예로 팔리거나 전쟁의 영향을 받은 지역에서 도망쳐야 했고, 아라비아와 메소포타미아뿐만 아니라 로마 제국 전역에 유대인 공동체의 형성과 확장에 기여했습니다.

바르 코크바 반란 이후 유대인 인구는 규모가 크게 줄었고, 반란의 파괴적인 영향에서 벗어나려고 노력했지만, 예전의 힘을 완전히 되찾지는 못했습니다.[152][153] 서기 2세기에서 4세기에 갈릴리 지역은 문화와 인구 통계학적인 번영을 경험하면서 시리아 팔레스티나의 유대인 생활의 새로운 중심지로 떠올랐습니다. 미슈나와 예루살렘 탈무드라는 두 개의 중앙 랍비 텍스트가 작곡된 것은 바로 이 시기였습니다.[154] 그러나 콘스탄티누스 치하에서 로마 제국이 기독교화된 비잔티움 제국으로 대체되면서 유대인들은 교회와 당국에 의해 박해를 받게 되었고, 많은 이들이 디아스포라의 공동체로 이주했습니다. 서기 4세기에, 유대인들은 시리아 팔레스티나에서 다수의 지위를 잃었다고 여겨집니다.[155][152]

로마제국의 테두리를 넘어 파르티아와 후대의 사산 통치하에서 살아오던 메소포타미아의 오랜 유대인 공동체는 유대인 인구가 감소하면서 유대인 연구의 중요한 중심지가 되었습니다.[155][152] 이 공동체는 다윗 왕가의 왕권 계승자로 여겨졌던 망명자의 정치적 지도력 아래 자치적인 지위를 가지고 있었고, 시리아 팔레스티나의 유대인들의 피난처 역할을 했습니다. 네하르데아, 품베디타, 수라 학원과 같은 많은 중요한 탈무드 학원들이 메소포타미아에서 설립되었고, 많은 중요한 아모라임들이 그곳에서 활동했습니다. 유대교 종교법의 핵심인 바빌로니아 탈무드는 3세기에서 6세기 사이에 바빌로니아에서 편찬되었습니다.[156]

중세

자세한 정보: 유럽 유대인의 역사, 중세 유럽 유대인의 역사, 미즈라히 유대인, 세포디 유대인

유대인 디아스포라 공동체는 일반적으로 조상들이 정착한 곳에 따라 아슈케나짐(처음에는 라인란트와 프랑스), 세파딤(처음에는 이베리아 반도), 미즈라힘(중동과 북아프리카)의 세 개의 주요 민족으로 통합된 것으로 설명됩니다.[157] 로마인 유대인, 튀니지계 유대인, 예멘인 유대인, 이집트계 유대인, 에티오피아계 유대인, 북하란계 유대인, 산악계 유대인 등도 세파딕 디아스포라의 도래 이전부터 존재했습니다.[158]

서유럽의 아슈케나지 유대인들은 박해의 물결이 거듭되는 와중에도 다양한 분야에서 일하며 공동체의 경제와 사회에 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 프랑크 왕국에서는 이삭 유다와 아르멘타리우스와 같은 인물들이 중요한 사회적, 경제적 위치를 차지했습니다. 그러나 유대인들은 차별적인 법, 인종 차별, 피의 자유, 포그롬의 대상이 되는 경우가 많았는데, 이는 라인란트 대학살(1066년), 유대인들의 영국 추방(1290년)과 같은 사건으로 끝이 났습니다. 그 결과, 아슈케나지 유대인들은 폴란드, 리투아니아, 러시아로 점차 동쪽으로 밀려났습니다.

같은 기간 동안 중동의 유대인 공동체들은 특히 바그다드, 카이로, 다마스쿠스와 같은 도시들에서 이슬람의 지배 아래 번성했습니다. 바빌로니아에서 7세기부터 11세기까지 품베디타와 수라 아카데미는 아랍인들과 현존하는 유대인 세계 전체를 이끌었습니다. 그 학원의 학장들과 학생들은 유대 역사에서 지오닉 시대를 정의했습니다.[159] 이 시기 이후에는 11세기부터 15세기까지 살았던 리쇼님이 있었습니다. 중동과 북아프리카의 유대인들도 유럽의 유대인들과 마찬가지로 박해와 차별 정책의 시기를 맞았는데, 북아프리카의 알모하드 칼리프국과 이베리아는 강제 개종령을 내려 마이모니데스 등 유대인들이 다른 지역의 안전을 모색하게 했습니다.

처음에 서고트 통치하에서 이베리아 반도의 유대인들은 박해에 직면했지만 이슬람 통치하에서 그들의 상황은 극적으로 변했습니다. 이 시기에 그들은 사무엘 이븐 나그릴라, 유다 할레비, 솔로몬 이븐 가비롤과 같은 인물들이 철학, 의학, 문학과 같은 분야에서 상당한 지적, 문화적 기여를 한 것으로 특징지어지는 황금기에 번성했습니다. 그러나 12세기에서 15세기 사이에 이베리아 반도는 반유대주의가 증가하여 박해, 반유대인 법률, 학살 및 강제 개종(1391년 정점), 같은 해 스페인 종교재판소가 설립되었습니다. 1492년 레콘키스타가 완성되고 가톨릭 군주들에 의해 알함브라 칙령이 공표된 후, 스페인의 유대인들은 기독교로 개종하거나 추방당하는 선택을 강요당했습니다. 그 결과 약 20만 명의 유대인들이 오스만 제국, 북아프리카, 이탈리아, 네덜란드, 인도와 같은 곳으로 피난처를 찾아 스페인에서 추방되었습니다. 비슷한 운명이 몇 년 후 포르투갈의 유대인들을 기다렸습니다. 어떤 유대인들은 남아있기로 결정했고, 가톨릭을 행하는 척 했습니다. 이 유대인들은 암호 유대주의의 일원이 될 것입니다.[160]

근세

더 자세한 정보: 시온주의, 홀로코스트, 그리고 이스라엘의 역사 (1948–현재)

서유럽의 유대인들이 법 앞에서 평등을 점점 더 많이 인정받았던 19세기에, 정착촌의 유대인들은 점점 더 많은 박해와 법적 제한 그리고 광범위한 포그롬에 직면했습니다. 시온주의는 19세기 후반 중동부 유럽에서 민족부흥운동으로 등장했는데, 이는 유대인들이 그들의 역사를 괴롭혀온 외도와 박해를 막기 위해 조상들의 고향으로 돌아가려는 노력입니다. 이로 인해 유대인들은 오스만 제국이 지배하는 팔레스타인으로 이주했습니다. 정치적 시온주의의 아버지로 여겨지는 [161]테오도르 헤르츨은 1896년 저서 "유대인의 나라"에서 미래의 유대 국가에 대한 자신의 비전을 제시했고, 1년 후, 그는 제1차 시온주의 대회를 주재했습니다.[162]

유럽의 유대인 공동체에 영향을 미친 반유대주의는 또한 1881년에서 1924년 사이에 2백만 명 이상의 유대인들이 미국으로 집단 이주하는 계기가 되었습니다.[163] 유럽과 미국의 유대인들은 과학, 문화, 경제 분야에서 성공을 거두었습니다. 일반적으로 가장 유명하다고 여겨지는 사람들 중에는 알베르트 아인슈타인과 루트비히 비트겐슈타인이 있습니다. 이 시기의 많은 노벨상 수상자들은 지금도 마찬가지로 유대인이었습니다.[164]

유대인 디아스포라 지도:
이스라엘
+ 1,000,000
+ 100,000
+ 10,000
+ 1,000

1933년 아돌프 히틀러와 나치가 독일에서 정권을 잡았을 때, 유대인들의 상황은 급격히 악화되었습니다. 인종적 반유대주의 법, 경제적 어려움, 전쟁이 임박했다는 두려움 때문에 많은 유대인들이 유럽에서 의무 팔레스타인, 미국, 소련으로 도망쳤습니다. 1939년에 제2차 세계 대전이 시작되었고 1941년까지 히틀러는 유럽의 거의 모든 지역을 점령했습니다. 1941년 독일의 소련 침공 이후, 유대인을 전멸시키려는 전례 없는 범위의 광범위하고 조직적인 노력인 최종 해결책이 시작되었고, 유럽과 북아프리카에서 유대인을 박해하고 살해하는 결과를 낳았습니다. 폴란드에서는 모든 강제수용소의 가스실에서 300만 명이 살해됐고 아우슈비츠 수용소 단지에서만 100만 명이 살해됐습니다. 홀로코스트는 600만 명의 유대인이 조직적으로 살해된 이 대량학살에 붙여진 이름입니다.

홀로코스트 이전과 기간 동안 엄청난 수의 유대인들이 의무 팔레스타인으로 이주했습니다. 1948년 5월 14일, 위임통치가 끝나자, 다비드 벤구리온은 이스라엘 땅에 유대인이자 민주국가인 이스라엘 국가의 창설을 선언했습니다. 곧이어 이웃한 아랍 국가들이 모두 침공했지만, 새로 결성된 IDF는 저항했습니다. 1949년, 전쟁이 끝나고 이스라엘은 국가를 건설하고 전세계에서 알리야의 거대한 파도를 흡수하기 시작했습니다.

문화

주 기사: 유대 문화

종교

주 기사: 유대교
참고 항목: 유태인 무신론과 유태인 세속주의
시리즈의 일부
유대교
Star of David Ten Commandments Menorah
무브먼트
철학
텍스트
법
성스러운 도시/장소
중요 인물
종교적 역할
문화와 교육
의식적인 물건
기도
주요공휴일
타종교
관련주제

유대인들과 유대교의 종교는 밀접하게 연관되어 있습니다. 유대교로 개종한 사람들은 일반적으로 유대 민족 내에서 태어난 사람들과 동등한 지위를 가집니다.[165] 그러나, 유대인들뿐만 아니라 유대교로 개종한 몇몇 사람들은 태어난 많은 유대인들이 개종자들을 2류 유대인으로 취급한다고 주장했습니다.[166] 개종은 주류 유대교에 의해 권장되지 않으며 어려운 과제로 여겨집니다. 전환의 상당 부분은 혼혈 자녀, 혹은 유대인의 예비 또는 현재 배우자가 맡고 있습니다.[167]

유대인들의 전통과 초기 역사에 대한 종교적인 해석인 히브리 성경은 현재 전세계의 54퍼센트가 실행하고 있는 아브라함 종교의 첫 번째 종교를 세웠습니다. 유대교는 신자들을 실천과 믿음 모두에서 인도하며, 종교일 뿐만 아니라 '삶의 방식'으로도 불려왔으며,[168] 이로 인해 유대교와 유대 문화, 유대인의 정체성에 대한 명확한 구분이 다소 어려워졌습니다. Throughout history, in eras and places as diverse as the ancient Hellenic world,[169] in Europe before and after The Age of Enlightenment (see Haskalah),[170] in Islamic Spain and Portugal,[171] in North Africa and the Middle East,[171] India,[172] China,[173] or the contemporary United States[174] and Israel,[175] 어떤 의미에서는 특별히 종교적인 것이 전혀 없이 유대인 특유의 문화적 현상이 발달했습니다. 여기서 어떤 요인들은 유대교 내부에서, 다른 요인들은 유대인 또는 유대인의 특정 공동체와 그들의 주변 환경과의 상호작용에서, 또 다른 요인들은 종교 자체에서 오는 것이 아니라 공동체의 내부 사회적, 문화적 역학에서 오는 것입니다. 이 현상은 그들 자신의 공동체 고유의 유대 문화를 상당히 다르게 만들었습니다.[176]

언어들

주 기사: 유대어

히브리어는 유대교의 전례 언어("lashon ha-kodesh", "성스러운 혀")이며, 대부분의 히브리어 경전(타나크)이 작곡된 언어이며, 수세기 동안 유대인들의 일상적인 연설입니다. 기원전 5세기경, 밀접하게 관련된 언어인 아람어는 히브리어를 유대어의 구어로 사용하게 되었습니다.[177] 기원전 3세기경, 디아스포라의 일부 유대인들은 그리스어를 사용하고 있었습니다.[178] 유대인들에게 바빌로니아라고 알려진 아소리스탄의 유대인 공동체와 같은 다른 사람들은 바빌로니아 탈무드의 언어인 히브리어와 아람어를 말하고 있었습니다. 이와 같은 언어의 방언들은 그 당시 시리아 팔레스티나의 유대인들에 의해서도 사용되었습니다.[citation needed]

수세기 동안 전 세계의 유대인들은 그들이 이주한 지역의 지역 언어 또는 지배적인 언어를 사용해 왔으며, 종종 독특한 방언 형태 또는 독립 언어가 된 분기를 개발했습니다. 이디시어는 중앙유럽으로 이주한 아슈케나지 유대인들에 의해 발전된 유대어-독일어입니다. 라디노어는 이베리아 반도로 이주한 세파디족 유대인들에 의해 발전된 유대계 스페인어입니다. 홀로코스트가 유럽 유대인들에게 미치는 영향, 아랍과 무슬림 국가들로부터의 유대인 이탈, 그리고 전세계의 다른 유대인 공동체들로부터의 광범위한 이주를 포함한 많은 요인들 때문에, 유대인-조지아어, 유대인-아랍어, 유대인-베르베르어, 크림차크어, Judaeo-Malayalam과 다른 많은 것들은 대부분 사용할 수 없게 되었습니다.[3]

프라하 구 유대인 묘지에 있는 마하랄의 묘비. 묘비는 히브리어로 새겨져 있습니다.

16세기가 넘는 기간 동안 히브리어는 전례 언어로서 거의 독점적으로 사용되었으며, 유대교에 관한 대부분의 책이 쓰인 언어로서, 몇몇 사람들은 안식일에 히브리어만 사용했습니다.[179] 히브리어는 1881년 팔레스타인에 도착한 엘리제르 벤 예후다에 의해 구어로 부활했습니다. 탄나어 시대 이후로 모국어로 사용되지 않았습니다.[177] 현대 히브리어는 이스라엘의 "국가 언어"로 지정되어 있습니다.[180]

히브리어를 유대인들의 국어로 되살리려는 노력에도 불구하고, 이 언어에 대한 지식은 전 세계 유대인들이 공통으로 가지고 있지 않으며 영어는 유대인 디아스포라의 언어 프랑카로 등장했습니다.[181][182][183][184][185] 비록 많은 유대인들이 한때 고전 문학을 연구하기에 충분한 히브리어 지식을 가졌고, 이디시어와 라디노어와 같은 유대인 언어들이 최근 20세기 초에 일반적으로 사용되었지만, 대부분의 유대인들은 오늘날 그러한 지식이 부족하고 영어가 대부분의 유대인들의 언어를 대체하고 있습니다. 오늘날 유대인들이 가장 많이 사용하는 세 언어는 히브리어, 영어, 러시아어입니다. 일부 로망스어, 특히 프랑스어와 스페인어도 널리 사용되고 있습니다.[3] 이디시어는 역사적으로 다른 어떤 언어보다 더 많은 유대인들에 의해 [186]사용되어 왔지만, 홀로코스트와 시온주의 운동과 이스라엘 국가에 의해 현대 히브리어가 채택된 이후 오늘날에는 훨씬 덜 사용되고 있습니다. 유대인 공동체의 모국어가 일반인이나 지배 집단의 모국어와 다른 곳도 있습니다. 예를 들어 퀘벡에서는 아슈케나지어족이 영어를 채택한 반면 세파디어족은 프랑스어를 주요 언어로 사용하고 있습니다.[187][188][189] 마찬가지로 남아프리카의 유대인들도 아프리카인들보다는 영어를 채택했습니다.[190] 차르주의와 소련의 정책으로 [191][192]인해 러시아어가 이디시어를 대신하여 러시아 유대인들의 언어가 되었지만, 이러한 정책들은 인근 지역사회에도 영향을 미쳤습니다.[193] Today, Russian is the first language for many Jewish communities in a number of Post-Soviet states, such as Ukraine[194][195][196][197] and Uzbekistan,[198][better source needed] as well as for Ashkenazic Jews in Azerbaijan,[199][200] Georgia,[201] and Tajikistan.[202][203] 비록 오늘날 북아프리카의 공동체들은 작고 줄어들고 있지만, 그곳의 유대인들은 알제리,[204][199] 모로코, 튀니스에서 프랑스어를 사용하는 다국어 집단에서 단일 언어 집단(또는 거의 그와 같은)으로 옮겨간 반면,[205][206] 대부분의 북아프리카인들은 아랍어나 베르베르어를 모국어로 계속 사용합니다.[citation needed]

리더십

주 기사: 유대인의 지도력

유대인 공동체를 위한 단 하나의 통치기구도, 종교적 교리를 책임지는 단 하나의 권위체도 없습니다.[207] 대신, 지역, 국가 및 국제 수준의 다양한 세속적이고 종교적인 기관들이 다양한 문제에 대해 유대인 공동체의 여러 부분을 이끌고 있습니다.[208] 오늘날, 많은 나라에는 그 나라의 유대인의 대표 역할을 하는 최고 랍비가 있습니다. 많은 하시디파 유대인들이 특정 세습 하시디 왕조를 따르지만, 모든 하시디파 유대인들 중에서 공통적으로 받아들여지는 지도자는 없습니다. 많은 유대인들은 메시아가 유대인과 전 세계를 통합하는 지도자 역할을 할 것이라고 믿고 있습니다.[209]

고대 유대인의 민족정체성에 관한 이론

히브리어로 된 성경 필사본, 14세기. 히브리어와 알파벳은 고대 유대 민족 정체성의 초석이었습니다.

많은 현대 민족주의 학자들은 고대 유대 민족 정체성의 존재를 지지합니다. 그들 중 한 명은 데이비드 굿블랫인데,[210] 그는 일반적으로 근대 이전의 민족주의의 존재를 믿습니다. 그가 보기에 성경과 성서, 그리고 유대 민족사는 유대인 집단 정체성의 기초를 제공합니다. 비록 많은 고대 유대인들이 (그들의 이웃들과 마찬가지로) 문맹이었지만, 그들의 국가적 이야기는 대중의 독서를 통해 강화되었습니다. 히브리어는 또한 국가 정체성을 구축하고 보존했습니다. 기원전 5세기 이후에는 널리 사용되지 않았지만 굿블랫은 다음과 같이 말하고 있습니다.[211][212]

언어가 구어나 문자 형태로 존재하는 것만으로도 유대인의 국가 정체성이라는 개념을 불러일으킬 수 있습니다. 히브리어를 모르거나 문맹인 경우에도 히브리어 문자로 된 부호군을 인식할 수 있었습니다. … 그것은 이스라엘 조상들의 언어, 민족 문학, 민족 종교였습니다. 그런 만큼 그것은 국가 정체성과 분리될 수 없었습니다. 실제로 시각적 또는 청각적 매체에 존재하는 것만으로도 그 정체성을 불러일으킬 수 있습니다.

고대 유대 민족주의 정서가 고무된 것은 외국의 지배하에 있던 (페르시아, 그리스, 로마) 유대인들이 자신들이 고대 국가라고 주장할 수 있었기 때문이라고 믿어집니다. 이 주장은 그들의 경전, 히브리어, 성전과 사제직, 그리고 그들 조상들의 다른 전통들의 보존과 경건함에 근거를 두고 있습니다.[213]

인구통계학

자세한 정보: 나라별 유대인 인구

민족 구분

주 기사: 유대인의 민족 구분
유대인에 묘사된 19세기 후반 동유럽의 아슈케나지 유대인들 마우리시 고틀립의 욤 키푸르에 있는 유대교 회당에서 기도하는 모습(1878)
전통의상을 입은 사라예보 출신의 세파르디 유대인 부부입니다. 1900년에 찍은 사진.
1947년 예멘 유대인이 쇼파르를 날립니다.

세계의 유대인 인구 내에는 뚜렷한 민족적 분열이 존재하며, 대부분은 이스라엘 출신 인구에서 지리적으로 분기된 결과이며, 이후 독립적인 진화의 결과입니다. 유대인 공동체들은 구세계 주변의 다양한 장소들에서 유대인 정착자들에 의해 종종 서로 아주 먼 거리에 세워졌고, 그 결과 효과적이고 종종 장기적인 고립을 초래했습니다. 유대인 디아스포라의 천년 동안 공동체는 정치적, 문화적, 자연적, 인구적 등 지역 환경의 영향을 받아 발전했습니다. 오늘날, 유대인들 사이에서 이러한 차이의 발현은 유대인의 언어적 다양성, 요리 선호도, 전례 관행, 종교적 해석뿐만 아니라 유전적 혼합의 정도와 출처를 포함한 각 공동체의 유대인 문화 표현에서 관찰될 수 있습니다.[214]

유대인들은 종종 아슈케나짐과 세파딤의 두 주요 집단 중 하나에 속하는 것으로 확인됩니다. 아슈케나짐("Germanics", 히브리어로 "독일"이라는 뜻의 "아슈케나즈")은 독일 유대인의 문화적, 지리적 기원을 나타내는 것으로 명명된 반면, 세파르딤("Hispanics", 히브리어로 "스페인/히스파니아" 또는 "이베리아"라는 뜻의 세파르딤("Sefarad")은 스페인/포르투갈 유대인의 문화적, 지리적 기원을 나타내는 것으로 명명되었습니다. 이스라엘에서 세파딤이라고 널리 불리는 이들 중 많은 이들을 지칭하는 더 일반적인 용어는 미즈라힘(빛. "동방인", 히브리어로 "동방인", 미즈라흐는 "동방인")입니다. 즉, 중동과 북아프리카 유대인들의 다양한 집단을 지칭하는 말인데, 이들은 종종 집단으로, 미즈라히 유대인 집단과 세파르디 유대인 집단은 인종적으로 구별되지만, 전례적인 이유로 세파르디임(세파르디임과 함께)으로 통칭됩니다.[215]

소규모 집단에는 베네 이스라엘, 브네이 메나셰, 코친 유대인, 베네 에브라임과 같은 인도계 유대인, 그리스의 로마인, 이탈리아계 유대인(이탈킴 또는 베네 로마), 예멘에서 온 테이마님, 에티오피아의 베타 이스라엘을 포함한 다양한 아프리카계 유대인, 중국계 유대인, 가장 주목할 만한 것은 카이펑 유대인들, 그리고 다른 뚜렷하지만 지금은 거의 멸종된 공동체들입니다.[216]

이 모든 그룹 간의 구분은 대략적이며 경계가 항상 명확하지는 않습니다. 예를 들어, 미즈라힘은 북아프리카, 중앙아시아, 백인 및 중동 유대인 공동체의 이질적인 집합체이며, 이들은 앞서 언급한 어떤 유대인 집단과도 유사하지 않습니다. 그러나 현대의 용례에서 미즈라힘은 세파르딤 고유의 독자적인 발전에도 불구하고 비슷한 양식의 전례로 인해 세파르디라고 불리기도 합니다. 그래서 미즈라힘에는 이집트 유대인, 이라크 유대인, 레바논 유대인, 쿠르드 유대인, 모로코 유대인, 리비아 유대인, 시리아 유대인, 부하라 유대인, 산악 유대인, 조지아 유대인, 이란 유대인, 아프가니스탄 유대인 등이 있습니다. 예멘 출신의 테이마님은 간혹 포함되지만, 그들의 전례 양식은 독특하고 미즈라힘에서 발견되는 혼합물에 따라 다릅니다. 또한 1490년대 스페인과 포르투갈에서 유대인들이 추방된 후 중동과 북아프리카에 자리를 잡은 세파디 이주민들과 이들 지역의 기존 유대인 공동체들 사이에 차별성이 존재합니다.[216]

아슈케나지 유대인은 현대 유대인의 대부분을 대표하며, 전 세계적으로 적어도 70%의 유대인이 있습니다(그리고 제2차 세계 대전과 홀로코스트 이전에는 90%까지). 그들이 유럽에서 이주한 결과, 아슈케나짐은 또한 미국, 캐나다, 아르헨티나, 호주 및 브라질과 같은 국가의 신대륙 유대인들의 압도적인 다수를 대표합니다. 프랑스에서, 알제리아에서 유대인들의 이주는 그들이 아슈케나짐보다 수가 더 많아지게 만들었습니다.[216] 이스라엘에서만 모든 그룹의 유대인 인구를 대표하며, 전체 세계 유대인 인구 내에서 각 그룹의 비율과 무관한 용광로입니다.[217]

유전학

주 기사: 유대인에 대한 유전학적 연구

Y DNA 연구는 구성원들이 헤어지고 다른 이주 경로를 따르는 오래된 인구의 소수의 설립자들을 암시하는 경향이 있습니다.[218] 대부분의 유대인 인구에서 이 남성 계통의 조상은 주로 중동인이었던 것으로 보입니다. 예를 들어, 아슈케나지 유대인들은 동유럽, 독일, 프랑스 라인 계곡에 유대인들이 살았던 지역에서 비유대인 인구보다 다른 유대인 및 중동 그룹과 더 많은 공통된 부계 혈통을 공유합니다. 이는 대부분의 유대인 부계 기원을 중동 지역에 두는 유대인 전통과 일치합니다.[219][220]

반대로, 미토콘드리아 DNA를 보고 연구된 유대인 집단의 모계 계통은 일반적으로 더 이질적입니다.[221] Harry Ostrer와 Raphael Falk와 같은 학자들은 이것이 많은 유대인 남성들이 고대 이스라엘에서 도망친 후 디아스포라에서 이주한 장소에서 유럽과 다른 공동체에서 새로운 짝을 발견했다는 것을 보여준다고 믿습니다.[222] 대조적으로, Behar는 아슈케나지 유대인의 약 40%가 중동 출신의 여성 설립자 4명에게서 모태적으로 유래한다는 증거를 발견했습니다. 세파르디와 미즈라히 유대인 공동체의 인구는 "좁은 설립자 효과에 대한 증거를 보여주지 못했습니다."[221] Feder et al.이 수행한 후속 연구에서는 아슈케나지 유대인들 사이에서 비현지 모성 기원의 큰 부분을 확인했습니다. 저자들은 아슈케나지 유대인의 모계 기원과 관련된 그들의 발견을 반성하며 "분명히 유대인과 비 유대인 사이의 차이는 유대인 공동체에서 관찰되는 것보다 훨씬 큽니다. 따라서 유대인이 아닌 사람들을 비교 대상에 포함시킬 때 유대인 공동체 간의 차이점을 간과할 수 있습니다."[11][223][224] 한 연구에 따르면 아슈케나지 유대인의 7%는 주로 파슈툰과 더 낮은 규모의 모든 주요 유대인 집단, 팔레스타인, 시리아인, 레바논인에서 발견되는 하플로그룹 G2c를 가지고 있습니다.[225][226]

DNA 혼합물 전체를 살펴보는 상염색체 DNA에 대한 연구는 기술이 발전함에 따라 그 중요성이 점점 커지고 있습니다. 그들은 유대인 인구가 독립적인 공동체에서 비교적 밀접하게 관련된 그룹을 형성하는 경향이 있으며 대부분의 공동체에서 공통적으로 상당한 혈통을 공유하고 있음을 보여줍니다.[227] 디아스포라의 유대인 인구의 경우, 아슈케나지, 세파르딕 및 미즈라히 유대인 인구의 유전적 구성은 공유된 중동 혈통의 우세한 양을 보여줍니다. 베하르에 따르면, 이 공유된 중동 혈통에 대한 가장 간결한 설명은 "고대 히브리어와 레반트의 이스라엘 거주자들로부터 내려온 유대인들의 역사적 공식화와 일치한다"와 "고대 이스라엘 민족들의 구세계로의 분산"입니다.[228] 북아프리카, 이탈리아 및 이베리아 출신의 다른 사람들은 모계 계통 중 비유대인 역사적 숙주 개체군과 다양한 혼합 빈도를 보여줍니다. 밀접한 관련이 있는 아슈케나지와 세포디 유대인(특히 모로코계 유대인)의 경우, 비유대인 혼혈의 근원은 주로 남유럽인인 반면, 미즈라히 유대인은 다른 중동인과 혼혈의 증거를 보여줍니다. 베어 등. 아슈케나지 유대인과 현대 이탈리아인 사이의 밀접한 관계에 대해 언급했습니다.[228][229] 2001년의 한 연구는 유대인들이 이슬람 정복을 반영하는 지리적인 패턴에서 발견된 유전적인 특징을 가진 아랍인 이웃들보다 비옥한 초승달 지대(쿠르드인, 터키인, 아르메니아인) 집단과 더 밀접한 관련이 있다는 것을 발견했습니다.[219][230]

이 연구들은 또한 오늘날 이베리아(스페인과 포르투갈) 인구의 최대 19.8%와 이베리아 아메리카(히스패닉 아메리카와 브라질) 인구의 최소 10%를 차지하는 세파르딕 브네이 아누심(가톨릭으로 개종하도록 강요된 아누심의 후손)을 보여줍니다. 지난 몇 세기 안에 세파드계 유대인 혈통을 가지고 있습니다. 인도의 베네 이스라엘과 코친 유대인, 에티오피아의 베타 이스라엘, 그리고 남아프리카의 렘바 민족의 일부는 그들의 모국의 현지 인구와 더 유사함에도 불구하고 더 멀리 떨어진 고대 유대인 혈통을 가지고 있다고 여겨집니다.[231][228][232][224] 렘바에 대한 견해가 바뀌었고 2000년대 유전자 Y-DNA 분석을 통해 렘바 수컷 개체군의 일부에 대한 부분적인 중동 기원이 확립되었지만 이를 더 이상 좁히지는 못했습니다.[233][234]

인구중심

보다 포괄적인 목록은 도시별 유대인 인구를 참조하십시오.
뉴욕시에는 110만 명의 유대인들이 거주하고 있어, 이스라엘 이외의 지역에서 가장 큰 유대인 공동체입니다.

역사적으로 유대인은 전 세계에서 발견되었지만, 2차 세계대전과 이스라엘 건국 이후 수십 년 동안 점점 더 소수의 국가에 집중되어 왔습니다.[235][236] 2021년 이스라엘과 미국은 함께 전 세계 유대인 인구의 85% 이상을 차지했으며, 전 세계 유대인의 약 45.3%와 39.6%를 차지했습니다.[1]

이스라엘 중앙통계국에 따르면 2009년 전 세계 유대인은 1,342만 1,000명으로 당시 세계 인구의 약 0.2%였습니다.[237] The Jewish People Policy Planning Institute의 2007년 추산에 따르면, 세계의 유대인 인구는 1,320만 명입니다.[238] 이 통계는 유대교 회당과 유대인 공동체에 소속된 실천하는 유대인과 약 450만 명의 소속되지 않은 세속적인 유대인을 모두 포함합니다.[citation needed]

유대인 인구의 인구통계학자인 Sergio Della Pergola에 따르면 2021년 이스라엘에는 약 680만 명의 유대인이, 미국에는 약 600만 명, 그리고 나머지 세계에는 230만 명의 유대인이 있다고 합니다.[1]

이스라엘

주 기사: 이스라엘 유대인
이스라엘 예루살렘의 유대인들

유대인 국민국가 이스라엘은 유대인이 국민의 다수를 차지하는 유일한 국가입니다.[239] 이스라엘은 1948년 5월 14일에 독립적인 민주국가와 유대국가로 수립되었습니다.[240] 크네세트는 2016년 [241]기준으로 120명의 의원 중 14명이 이스라엘의 아랍 시민권자(드루제를 포함하지 않음)이며, 대부분의 아랍 정당을 대표합니다. 이스라엘의 대법원 판사 중 한 명도 이스라엘의 아랍 시민입니다.[242]

1948년과 1958년 사이에 유대인 인구는 80만 명에서 200만 명으로 증가했습니다.[243] 현재, 유대인은 이스라엘 인구의 75.4%, 즉 6백만 명을 차지하고 있습니다.[244][245] 이스라엘 국가의 초기는 홀로코스트의 여파로 홀로코스트 생존자들과 아랍 땅을 떠난 유대인들의 대규모 이민으로 특징지어졌습니다.[246] 이스라엘에는 에티오피아계 유대인들도 많이 살고 있는데, 이들 중 상당수는 1980년대 말과 1990년대 초에 이스라엘로 공수되었습니다.[247][better source needed] 1974년에서 1979년 사이에 거의 227,258명의 이민자들이 이스라엘에 도착했고, 그 중 절반 정도가 소련에서 왔습니다.[248] 이 시기에는 서유럽, 라틴 아메리카, 북미에서 이스라엘로의 이민도 증가했습니다.[249]

미국, 아르헨티나, 호주, 칠레, 남아프리카 공화국과 같은 나라에 정착했던 아슈케나지 홀로코스트 생존자들의 일부 후손뿐만 아니라 인도 유대인과 다른 사람들을 포함한 다른 지역 사회에서 온 이민자들도 조금씩 도착했습니다. 일부 유대인들은 경제적인 문제나 정치적인 상황에 대한 환멸과 아랍-이스라엘 간의 계속되는 분쟁 때문에 이스라엘에서 다른 곳으로 이주했습니다. 유대계 이스라엘 이민자들은 요르딤으로 알려져 있습니다.[250]

디아스포라(이스라엘 밖)

주 기사: 유대인 디아스포라
1900년대 초의 이 로쉬 하사나 인사장에는 러시아 유대인들이 손에 짐을 싸서 미국으로 손짓하는 미국 친척들을 바라보고 있습니다. 1881년과 1924년 사이에 2백만 명이 넘는 유대인들이 러시아 제국의 포그롬에서 미국의 안전을 위해 도망쳤습니다.[251]
비로비잔의 주요 광장을 지배하고 있는 메노라. 약 70,000명의 유대인들이 시베리아에 살고 있습니다.[252]

19세기 말 미국과 다른 곳으로의 이민의 물결, 시온주의의 설립과 제국 러시아의 포그롬(현재의 우크라이나, 몰도바, 벨라루스, 폴란드 동부의 정착촌 내), 홀로코스트 기간 동안의 유럽 유대인 학살, 그리고 이스라엘의 건국과 이후 아랍 땅에서 유대인들이 이주하면서 20세기 말까지 세계 유대인들의 인구 중심이 크게 바뀌었습니다.[253]

유대인의 절반 이상이 디아스포라에 살고 있습니다(인구표 참조). 현재 이스라엘 밖에서 가장 큰 유대인 공동체, 그리고 세계에서 가장 크거나 두 번째로 큰 유대인 공동체가 미국에 위치해 있으며, 다양한 추정에 의해 520만에서 640만 명의 유대인이 살고 있습니다. 아메리카 대륙의 다른 곳에서도, 캐나다 (31만 5천명), 아르헨티나 (180,000–300,000), 브라질 (196,000–600,000)에 유대인 인구가 많고, 멕시코, 우루과이, 베네수엘라, 칠레, 콜롬비아 및 기타 여러 국가에 소수의 인구가 있습니다 (중남미의 유대인 역사 참조).[254] 2010년 퓨 리서치 센터의 연구에 따르면, 약 47만 명의 유대인 유산이 라틴 아메리카와 카리브해에 살고 있다고 합니다.[255] 인구학자들은 미국이 이스라엘보다 유대인 인구가 더 많은지에 대해서는 의견이 엇갈리고 있는데, 많은 사람들은 2000년대에 이스라엘이 유대인 인구에서 미국을 능가했다고 주장하는 반면, 다른 사람들은 여전히 미국이 세계에서 가장 많은 유대인 인구를 가지고 있다고 주장합니다. 현재, 이스라엘이 유대인 인구에서 미국을 추월했는지 여부를 확인하기 위한 주요 국가 유대인 인구 조사가 계획되어 있습니다.[256]

1933년 9월 1일 에스토니아 탈린에서 일어난 유대인 시온주의 청년운동

서유럽에서 가장 큰 유대인 공동체이자 세계에서 세 번째로 큰 유대인 공동체는 프랑스에서 찾아볼 수 있는데, 프랑스에는 48만 3천 명에서 50만 명 사이의 유대인들이 살고 있으며, 이들 대부분은 알제리, 모로코, 튀니지와 같은 북아프리카 국가(또는 그 후손)에서 온 이민자 또는 난민들입니다.[257] 영국에는 292,000명의 유대인 공동체가 있습니다. 동유럽에서는 정확한 수치가 나오기 어렵습니다. 러시아의 유대인 수는 한 정보원이 인구조사 데이터("러시아"와 "유대인"을 포함하는 선택 중에서 한 명의 국적을 선택해야 함) 또는 이스라엘 이민 자격(한 명이 한 명 이상의 유대인 조부모를 가져야 함)을 사용하는지에 따라 매우 다양합니다. 후자의 기준에 따르면, 러시아 유대인 공동체의 지도자들은 최대 150만 명의 러시아인들이 알리야를 받을 자격이 있다고 주장합니다.[258][259] 독일에서는 베를린 장벽 붕괴 이후 구소련에서 수만 명의 유대인이 이주했음에도 불구하고 유대인 공동체에 등록된 10만 2천 명의 유대인이 서서히 감소하고 있습니다.[260][261] 수천 명의 이스라엘인들도 경제적인 이유로 독일에 영구적으로 또는 일시적으로 살고 있습니다.[262]

1948년 이전에는 약 80만 명의 유대인이 현재 아랍 세계(이스라엘 제외)를 구성하는 땅에 살고 있었습니다. 이들 중 3분의 2 미만이 프랑스가 지배하는 마그레브 지역에 살았고, 이라크 왕국에 15~20%, 이집트 왕국에 약 10%, 예멘 왕국에 약 7%가 살았습니다. 팔라비 이란과 튀르키예 공화국에 20만 명이 더 살았습니다. 오늘날, 약 26,000명의 유대인들이 아랍 국가들에 살고 있고, 약 30,000명의 유대인들이 이란과 터키 튀르키예에 살고 있습니다. 예멘과 시리아에서 온 유일한 실질적인 동맹국이었지만, 20세기 초 많은 나라에서 소규모 탈출이 시작되었습니다.[264] 아랍과 이슬람 국가들로부터의 탈출은 주로 1948년부터 일어났습니다. 최초의 대규모 엑소더스는 이라크, 예멘, 리비아를 중심으로 1940년대 말에서 1950년대 초에 발생했으며, 이들 공동체의 90%가 몇 년 안에 떠났습니다. 이집트에서 탈출의 절정은 1956년에 일어났습니다. 마그레브 국가들의 대탈출은 1960년대에 최고조에 달했습니다. 레바논은 1970년대 중반까지 유대인 공동체도 줄어들었지만, 이 기간 동안 다른 아랍 국가들로부터 유입된 난민들 때문에 유대인 인구가 일시적으로 증가한 유일한 아랍 국가였습니다. 아랍 국가들로부터의 탈출 파동의 여파로, 이란 유대인들의 추가적인 이주는 1980년대에 이란 유대인의 약 80%가 그 나라를 떠났을 때 정점에 이르렀습니다.[citation needed]

유럽, 아메리카, 중동, 그리고 아시아의 나머지 지역에는 11만 2,500명의 유대인들이 살고 있고, 7만 명의 유대인들이 살고 있습니다.[41] 뉴질랜드에는 6,800명의 인구를 가진 공동체도 있습니다.[265]

인구통계학적 변화

주 기사: 역사적 유대인 인구 비교

흡수

주요 기사: 유대교의 동화와 종교간 결혼

적어도 고대 그리스 시대 이후, 유대인들의 대다수는 선택이나 강요에 의해 그들 주변의 더 넓은 비유대인 사회에 동화되어, 유대교를 실천하는 것을 중단하고 유대인의 정체성을 잃었습니다.[266] 동화는 모든 지역에서 이루어졌고,[266] 모든 기간 동안 일부 유대인 공동체, 예를 들어 중국의 카이펑 유대인이 완전히 사라졌습니다.[267] 18세기 유대인 계몽주의(하스칼라 참조)의 등장과 19세기 유럽과 미국의 유대인 인구의 해방은 상황을 가속화시켜 유대인들이 세속 사회에 점점 더 참여하고 일부가 되도록 장려했습니다. 그 결과 유대인들이 유대인이 아닌 배우자와 결혼하고 유대인 공동체에 참여하는 것을 중단하면서 동화 경향이 증가하고 있습니다.[268]

종교간 결혼 비율은 매우 다양합니다. 미국에서는 50%를 조금 밑돌았고,[269] 영국에서는 약 53%, 프랑스에서는 약 30%,[270] 호주와 멕시코에서는 10% 정도로 낮았습니다.[271] 미국에서는 혼례 자녀의 약 3분의 1만이 유대인의 종교적 관습과 관련이 있습니다.[272] 결과적으로 디아스포라의 대부분의 국가들은 유대인들이 그들이 사는 나라에 계속 동화됨에 따라 종교적으로 유대인 인구가 꾸준히 또는 약간 감소하고 있습니다.[citation needed]

전쟁과 박해

자세한 정보: 유대인 박해, 반유대주의, 유대인 군사사
로마 황제 네로는 베스파시아누스에게 군대를 보내 유대인들을 멸망시킵니다, 서기 69년.

유대인들과 유대교는 유대 역사를 통해 다양한 박해를 경험했습니다. 고대 후기와 중세 초기에 로마 제국(비잔티누스 제국으로 알려진 후기 단계)은 유대인들을 이교도 로마 시대에 그들의 고국에서 추방하고 나중에 기독교 로마 시대에 공식적으로 이류 시민으로 확립함으로써 반복적으로 억압했습니다.[273][274]

제임스 캐롤(James Carroll)에 따르면, "유대인은 로마 제국의 전체 인구의 10%를 차지합니다. 그 비율로 보면 다른 요소가 개입하지 않았다면 오늘날 세계에는 1,300만 정도가 아니라 2억 명의 유대인이 있을 것입니다."[275]

이후 중세 서유럽에서는 기독교인들에 의한 유대인 박해가 더 많이 일어났는데, 특히 독일 전역의 유대인들이 학살된 십자군 전쟁과 영국 왕국, 독일, 프랑스에서 추방된 일련의 사건들이 그 예입니다. 그리고 레콘키스타 (이베리아 반도의 가톨릭 재점령) 이후 스페인과 포르투갈이 세례를 받지 않은 세파르딕 유대인들과 지배적인 무슬림 무어인들을 모두 추방했을 때 가장 큰 추방이 있었습니다.[276][277]

1870년까지 존재했던 교황령에서 유대인들은 게토라고 불리는 특정 지역에서만 살도록 요구되었습니다.[278]

제1차 세계대전 포스터에는 유대인의 유대인이 "당신은 나의 유대를 끊고 나를 해방시켰으며, 이제 내가 다른 사람들을 해방시키도록 돕겠습니다!"라고 말하는 장면이 담겨 있습니다.

이슬람과 유대교는 복잡한 관계를 가지고 있습니다. 전통적으로 무슬림 땅에 사는 유대인과 기독교인들은 디미스로 알려진 그들의 종교를 실천하고 그들의 내부 업무를 관리하는 것이 허용되었지만, 그들은 특정한 조건에 속했습니다.[279] 그들은 이슬람 국가에 지자(자유로운 성인 비이슬람 남성에게 부과되는 1인당 세금)를 지불해야 했습니다.[279] 디미스는 이슬람 통치하에서 열등한 지위를 가지고 있었습니다. 그들은 무슬림이 관련된 사건에서 무기를 소지하는 것을 금지하거나 법정에서 증언을 하는 것과 같은 여러 사회적, 법적 장애를 가지고 있었습니다.[280] 많은 장애들은 매우 상징적이었습니다. 버나드 루이스가 "가장 품위를 떨어뜨린다"[281]고 묘사한 것은 독특한 옷이 필요하다는 것이었습니다. 코란이나 하디스에서 발견되지 않았지만 중세 초기 바그다드에서 발명되었습니다. 그 시행은 매우 불규칙했습니다.[281] 반면 유대인들은 순교나 망명, 종교를 바꾸라는 강제적인 강요에 직면하는 일이 거의 없었고, 거주지와 직업 선택에 있어서도 대부분 자유로웠습니다.[282]

주목할 만한 예외로는 12세기 [283]알안달루스뿐만 아니라 이슬람 페르시아에서 알모하드 왕조의 통치자들에 의해 유대인 학살과 일부 유대인들의 강제 개종,[284] 15세기부터 특히 19세기 초까지 모로코 유대인들이 멜라로 알려진 성벽으로 강제 감금된 것 등이 있습니다.[285] 현대에는 표준 반유대주의 주제가 반시온주의 출판물 및 헤즈볼라, 하마스와 같은 이슬람 운동의 선언문, 이란 이슬람 공화국의 여러 기관의 선언문, 심지어 터키 레파 파르티시의 신문 및 기타 출판물과 혼동되는 것이 일반화되었습니다."[286][better source needed]

역사를 통틀어, 많은 통치자들, 제국들 그리고 국가들은 그들의 유대인들을 억압하거나 그들을 완전히 제거하려고 했습니다. 사용된 방법은 추방에서 완전한 대량학살에 이르기까지 다양했습니다. 국가 내에서는 종종 이러한 극단적인 방법의 위협이 반대 의견을 침묵시키기에 충분했습니다. 반유대주의의 역사에는 유대인 학살의 결과를 낳은 제1차 십자군 전쟁,[276] (토마스 데 토르케마다가 주도한) 스페인 종교재판, 포르투갈 종교재판 등이 있습니다. 신교도들과 마라노 유대인들에 대한 그들의 박해와 그들의 오토다페;[287] 우크라이나에서 일어난 보단 치멜니키 코삭 학살;[288] 러시아 차르들의 지원을 받는 포그롬들;[289] 그리고 스페인, 포르투갈, 영국, 프랑스, 독일 그리고 유대인들이 정착했던 다른 나라들로부터의 추방.[277] 미국 인간 유전학 저널(American Journal of Human Genetics)에 발표된 2008년 연구에 따르면 현대 이베리아 인구의 19.8%가 세파르디계 유대인 혈통을 가지고 있으며,[290] 이는 대화자의 수가 원래 생각했던 것보다 훨씬 더 많았을 수 있음을 나타냅니다.[291][292]

1941년 민스크의 유대인들. 제2차 세계대전 전에는 인구의 약 40%가 유대인이었습니다. 1944년 7월 3일 붉은 군대가 도시를 탈환할 때까지 유대인 생존자는 몇 명에 불과했습니다.

나치 독일의 최종 해결책에서 박해는 절정에 이르렀고, 이는 홀로코스트와 약 600만 명의 유대인 학살로 이어졌습니다.[293] 1939년 세계 1,600만 명의 유대인 중 거의 40%가 홀로코스트에서 살해되었습니다.[294] 독일과 그 협력자들에 의한 제2차 세계 대전 동안 유럽 유대인들(및 북아프리카에서 지배된 북아프리카 유대인들의 특정 공동체)과 유럽의 다른 소수 집단에 대한 국가 주도의 조직적인 박해와 대량학살은 현대의 유대인들에 대한 가장 주목할 만한 박해로 남아 있습니다.[295] 박해와 대량학살은 단계적으로 이루어졌습니다. 유대인을 시민사회에서 추방하는 법안은 2차 세계대전이 발발하기 몇 년 전에 제정되었습니다.[296] 수용소는 수감자들이 탈진이나 질병으로 사망할 때까지 노예 노동으로 사용되는 곳이었습니다.[297] 제3제국이 동유럽의 새로운 영토를 정복한 곳에서 아인사츠그루펜이라 불리는 특수부대들은 유대인들과 정치적 반대자들을 집단 총격으로 살해했습니다.[298] 유대인들과 로마인들은 집단 거주지에 갇혀 있다가 화물열차로 수백 킬로미터를 몰살 수용소로 이송되었고, 그곳에서 살아남으면 대부분 가스실에서 살해당했습니다.[299] 사실상 독일의 관료 조직의 모든 부분이 대량 학살의 물류에 관여했고, 그 나라를 한 홀로코스트 학자가 "대학살 국가"라고 부르는 것으로 바꾸어 놓았습니다.[300]

마이그레이션

자세한 정보: 유대인 추방
1100년부터 1600년까지 유럽에서 유대인들의 추방.

유대인 역사를 통해 유대인들은 그들의 원래 고향인 이스라엘 땅과 그들이 정착한 많은 지역에서 직간접적으로 추방되는 일이 반복되어 왔습니다. 난민으로서의 이 경험은 여러 면에서 유대인의 정체성과 종교적 실천을 형성했고, 따라서 유대 역사의 주요 요소입니다.[301] 님로드 왕은 총대주교 아브라함을 칼데아인의[302] 우르에서 가나안 땅으로 이주시킨 인물로 묘사했습니다.[303] 그의 후손인 이스라엘 자손들은 성경 이야기에서 (역사성이 불확실한) 출애굽기에 기록된 대로 고대 이집트에서 출애굽기(출애굽기)를 수행했습니다.[304]

1614년 프랑크푸르트에서 유대인들을 추방한 에칭. 본문에는 "문밖에서 1380명의 나이와 나이가 어린 사람들이 헤아려졌다"고 적혀 있습니다.
1882년 포그롬에서 도망친 유대인들

수세기 후, 아시리아의 정책은 정복된 사람들을 추방하고 추방하는 것이었고, 약 4,500,000명의 포로들이 아시리아 통치의 3세기 동안 이 이동을 겪은 것으로 추정됩니다.[305] 이스라엘과 관련하여 티글라스-필레서 3세는 자신이 갈릴리 하부 인구의 80%, 약 13,520명을 추방했다고 주장합니다.[306] 이스라엘 왕국 인구의 20~25%인 약 27,000명의 이스라엘 사람들이 사르곤 2세에 의해 추방된 것으로 묘사되었고, 다른 추방된 사람들에 의해 대체되어 아시리아에 의해 영구적인 망명으로 보내졌으며, 처음에는 아시리아 제국의 메소포타미아 상부 지방으로 보내졌습니다.[307][308] 바빌로니아도 유다 왕국에서 1만 명에서 8만 명 사이의 사람들을 추방했지만,[305] 페르시아 아케메네스 제국의 키루스 대왕은 이 사람들을 유대로 돌려보냈습니다.[309]

많은 유대인들이 로마제국에 의해 다시 추방당했습니다.[310] 로마제국 시절부터 유대인 디아스포라의 2,000년에 걸친 분산은 유대인들이 로마 세계에 퍼져 이 땅에서 저 땅으로 쫓겨나 [312]종교를 실천할 만큼 자유롭게 살 수 있는 곳이면 어디든 정착했습니다.[311] 디아스포라 기간 동안 유대인의 삶의 중심은 바빌로니아에서[313] 이베리아 반도로[314], 폴란드에서[315] 미국으로[316], 그리고 시온주의의 결과로 이스라엘로 돌아갔습니다.[317]

또한 중세와 계몽주의 시대에 유럽에서는 많은 유대인 추방자들이 있었습니다. 1290년, 16,000명의 유대인들이 영국에서 추방당했습니다. 1396년, 10만 명의 유대인들이 프랑스에서 추방당했고, 1421년에는 수천 명이 오스트리아에서 추방당했습니다. 이 유대인들 중 많은 사람들이 동유럽, 특히 폴란드에 정착했습니다.[318] 1492년 스페인 종교재판 이후, 약 200,000명의 세파드계 유대인들이 스페인 왕실과 가톨릭 교회에 의해 추방되었고, 이어서 1493년 시칠리아 (37,000명의 유대인)와 1496년 포르투갈에서 추방되었습니다. 추방된 유대인들은 주로 오스만 제국, 네덜란드, 북아프리카로 달아났고, 다른 유대인들은 남유럽과 중동으로 이주했습니다.[319]

19세기 프랑스는 종교와 상관없이 평등한 시민권 정책으로 유대인(특히 동유럽과 중앙유럽 출신)의 이민을 받았습니다.[320] 이것은 수백만 명의 유대인들이 신세계에 도착하는 데 기여했습니다. 2백만 명이 넘는 동유럽의 유대인들이 1880년부터 1925년까지 미국에 도착했습니다.[321]

요약하면, 동유럽의 포그롬,[289] 현대 반유대주의의 발흥,[322] 홀로코스트,[323][324] 아랍 민족주의의 발흥은 모두 유대인들이 이스라엘의 원래 역사적 고향에 대거 도착할 때까지 육지에서 육지로, 대륙에서 대륙으로 거대한 부분의 이동과 이주를 부채질하는 역할을 했습니다.[317]

이주의 가장 최근 단계에서, 이란의 이슬람 혁명은 많은 이란 유대인들이 이란을 탈출하게 만들었습니다. 대부분은 미국(특히 로스앤젤레스, 캘리포니아, 뉴욕 롱아일랜드)과 이스라엘에서 피난처를 찾았습니다. 더 작은 페르시아 유대인 공동체가 캐나다와 서유럽에 존재합니다.[325] 마찬가지로 소련이 붕괴되었을 때 피해를 입은 영토의 많은 유대인들이 갑자기 떠나도록 허용되었습니다. 이로 인해 1990년대 초 이스라엘로 이주의 물결이 일었습니다.[250]

성장

서쪽 벽에서 기도하기

최근 이민을 통해 유럽과 북미 등 다른 나라의 유대인 인구가 증가하고 있지만 자연적인 인구 증가를 통해 지속적으로 증가하고 있는 나라는 이스라엘이 유일합니다. 디아스포라에서는 거의 모든 나라에서 일반적으로 유대인 인구가 감소하거나 꾸준히 감소하고 있지만, 종교적인 이유로 종종 산아제한을 기피하는 정교회와 하레디 유대인 공동체는 급격한 인구 증가를 경험했습니다.[326]

정통 유대교와 보수 유대교는 비유대인들에게 전도주의를 권장하지 않지만, 많은 유대인 단체들은 디아스포라의 동화된 유대인 공동체들에게 그들의 유대인 뿌리를 다시 연결하기 위해 그들에게 다가가기 위해 노력해왔습니다. 또한 개혁 유대교는 원칙적으로 신앙을 위해 새로운 구성원을 찾는 것을 선호하지만, 이러한 입장은 적극적인 전도로 이어지지는 않았고, 오히려 결혼한 부부의 비유대인 배우자에게 다가가기 위한 노력의 형태를 띠고 있습니다.[327]

또한 세속적인 유대인들에게 더 강한 유대인의 정체성을 부여하기 위해 그들에게 손을 뻗는 정교회 운동의 경향이 있어서, 그들이 상호 결혼할 가능성이 적습니다. 지난 25년간 이들과 다른 유대인 단체들의 노력의 결과로, 세속적인 유대인들이 종교적으로 더 준수하게 되는 추세(Baal teshuva 운동으로 알려짐)가 있었지만, 그 추세의 인구학적 의미는 알려지지 않았습니다.[328] 또한 유대인이 되기로 결심한 이방인들의 선택에 의해 유대인으로 개종하는 비율도 증가하고 있습니다.[329]

분담금

유대인 개인들은 역사적으로나 현대적으로 [46]많은 사상, 과학 및 기술 분야를 [56][330]발전시키며 서구 문화의 발전에 중요한 역할을 해왔습니다.[331] 유대 철학, 유대 윤리[332] 및 유대 문학의 [46]별개의 동향뿐만 아니라 유대 예술을 포함한 유대 문화의 특정 동향을 포함하여, 유대 음악,[333][334] 유대 유머, 유대 연극, 유대 요리, 유대 의학. 유대인들은 다양한 유대인 정치 운동과 [46]유대인 종교 운동을 세웠고, 히브리 성경과 신약성경의 일부 저자가 [52][53]기독교와 [54]이슬람교의 기초를 제공했습니다.[55] 수상한 노벨상의 20[335][336][337][338][339][340]% 이상이 유대계 사람들에게 돌아갔습니다.[341]

참고 항목

메모들

  1. ^ 2021년 전 세계의 핵심 유대인 인구 추정치인 15,166,200명에서 시작하여 부분적으로 유대인이라고 진술하는 사람들과 현재 유대인이 아니라 유대인 부모가 한두 명인 사람들을 더하면 더 넓은 전 세계 인구 추정치인 19,937,600명을 얻을 수 있습니다. 유대인 배경을 가지고 있지만 유대인 부모는 없다고 말하는 사람들과 유대인과 함께 사는 모든 비유대인 가구원들을 더하면, 우리는 2,262만 6,000명이라는 확대된 추정치에 도달합니다.[1]
  2. ^ 그러나 정확한 세계 유대인 인구는 측정하기가 어렵습니다. 인구조사 방법론의 문제뿐만 아니라 누가 유대인인지에 대한 할라키아, 세속적, 정치적, 조상의 동일시 요소를 지지하는 사람들 간의 논쟁은 출처에 따라 수치에 상당한 영향을 미칠 수 있습니다.[45]
  1. ^ [18][19][20] [21][22][23]

인용

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Dashefsky, Arnold; Della-Pergola, Sergio; Sheskin, Ira, eds. (2021). World Jewish Population (PDF) (Report). Berman Jewish DataBank. Retrieved 4 September 2023.
  2. ^ a b c "Global Jewish population hits 15.7 million ahead of new year, 46% of them in Israel the Times of Israel". The Times of Israel.
  3. ^ a b c "Links". Beth Hatefutsoth. Archived from the original on 26 March 2009. Retrieved 2 April 2012.
  4. ^ "New Poll Shows Atheism on Rise, With Jews Found to Be Least Religious". Haaretz. Archived from the original on 19 July 2018. Retrieved 25 December 2023.
  5. ^ Kiaris, Hippokratis (2012). Genes, Polymorphisms and the Making of Societies: How Genetic Behavioral Traits Influence Human Cultures. Universal Publishers. p. 21. ISBN 978-1-61233-093-8.
  6. ^ a b Shen, Peidong; Lavi, Tal; Kivisild, Toomas; Chou, Vivian; Sengun, Deniz; Gefel, Dov; Shpirer, Issac; Woolf, Eilon; Hillel, Jossi; Feldman, Marcus W.; Oefner, Peter J. (September 2004). "Reconstruction of patrilineages and matrilineages of Samaritans and other Israeli populations from Y-Chromosome and mitochondrial DNA sequence Variation". Human Mutation. 24 (3): 248–260. doi:10.1002/humu.20077. PMID 15300852. S2CID 1571356.
  7. ^ Ridolfo, Jim (2015). Digital Samaritans: Rhetorical Delivery and Engagement in the Digital Humanities. University of Michigan Press. p. 69. ISBN 978-0-472-07280-4.
  8. ^ Wade, Nicholas (9 June 2010). "Studies Show Jews' Genetic Similarity". The New York Times.
  9. ^ Nebel, Almut; Filon, Dvora; Weiss, Deborah A.; Weale, Michael; Faerman, Marina; Oppenheim, Ariella; Thomas, Mark G. (December 2000). "High-resolution Y chromosome haplotypes of Israeli and Palestinian Arabs reveal geographic substructure and substantial overlap with haplotypes of Jews". Human Genetics. 107 (6): 630–641. doi:10.1007/s004390000426. PMID 11153918. S2CID 8136092.
  10. ^ "Jews Are the Genetic Brothers of Palestinians, Syrians, and Lebanese". Sciencedaily.com. 9 May 2000. Retrieved 12 April 2013.
  11. ^ a b Atzmon, Gil; Hao, Li; Pe'er, Itsik; Velez, Christopher; Pearlman, Alexander; Palamara, Pier Francesco; Morrow, Bernice; Friedman, Eitan; Oddoux, Carole; Burns, Edward; Ostrer, Harry (June 2010). "Abraham's Children in the Genome Era: Major Jewish Diaspora Populations Comprise Distinct Genetic Clusters with Shared Middle Eastern Ancestry". The American Journal of Human Genetics. 86 (6): 850–859. doi:10.1016/j.ajhg.2010.04.015. PMC 3032072. PMID 20560205.
  12. ^ a b
  13. ^ a b M. Nicholson (2002). International Relations: A Concise Introduction. NYU Press. pp. 19–. ISBN 978-0-8147-5822-9. "유대인은 한 민족이고, 이스라엘이라는 유대 국가가 있기 전에도 그랬습니다."
  14. ^ a b Jacob Neusner (1991). An Introduction to Judaism: A Textbook and Reader. Westminster John Knox Press. pp. 375–. ISBN 978-0-664-25348-6. "이스라엘 국가 창설 후 유대인 국가가 있다는 것은 거의 부인할 수 없습니다."
  15. ^ a b Alan Dowty (1998). The Jewish State: A Century Later, Updated With a New Preface. University of California Press. pp. 3–. ISBN 978-0-520-92706-3. "유대인은 민족, 민족, (원래 단어의 의미로는) 민족입니다."
  16. ^ a b Brandeis, Louis (25 April 1915). "The Jewish Problem: How To Solve It". University of Louisville School of Law. Retrieved 2 April 2012. Jews are a distinctive nationality of which every Jew, whatever his country, his station or shade of belief, is necessarily a member
  17. ^ a b Palmer, Edward Henry (2002) [First published 1874]. A History of the Jewish Nation: From the Earliest Times to the Present Day. Gorgias Press. ISBN 978-1-931956-69-7. OCLC 51578088. Retrieved 2 April 2012.
  18. ^ a b "Jew History, Beliefs, & Facts". Britannica. Archived from the original on 1 September 2022. Retrieved 20 August 2022. any person whose religion is Judaism. In the broader sense of the term, a Jew is any person belonging to the worldwide group that constitutes, through descent or conversion, a continuation of the ancient Jewish people, who were themselves descendants of the Hebrews of the Bible (Old Testament).
  19. ^ "Hebrew people Britannica". britannica.com. Retrieved 20 August 2022.
  20. ^ Cline, Eric H. (2004). Jerusalem Besieged: From Ancient Canaan to Modern Israel. Ann Arbor: University of Michigan Press. p. 33. ISBN 0-472-11313-5. OCLC 54913803. Few would seriously challenge the belief that most modern Jews are descended from the ancient Hebrews
  21. ^ Raymond P. Scheindlin (1998). A Short History of the Jewish People: From Legendary Times to Modern Statehood. Oxford University Press. pp. 1–. ISBN 978-0-19-513941-9. 이스라엘의 기원과 왕국: "유대인 역사의 긴 드라마에서 첫 번째 행위는 이스라엘 민족의 시대입니다."
  22. ^ Facts On File, Incorporated (2009). Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East. Infobase Publishing. pp. 337–. ISBN 978-1-4381-2676-0."이스라엘 왕국의 사람들과 그들로부터 내려온 유대인으로 알려진 민족적, 종교적 집단은 그들의 역사에서 여러 차례 강제 이주를 당했습니다."
  23. ^ Harry Ostrer MD (2012). Legacy: A Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press. pp. 26–. ISBN 978-0-19-997638-6.
  24. ^ Jew. Cambridge Dictionary. Archived from the original on 6 July 2021. a member of a people whose traditional religion is Judaism
    Jew. Oxford Dictionary. Archived from the original on 13 February 2023. a member of the people and cultural community whose traditional religion is Judaism and who come from the ancient Hebrew people of Israel; a person who believes in and practises Judaism
    Jew. Collins. Archived from the original on 22 July 2023. a person whose religion is Judaism", "a member of the Semitic people who claim descent from the ancient Hebrew people of Israel, are spread throughout the world, and are linked by cultural or religious ties
  25. ^ Eli Lederhendler (2001). Studies in Contemporary Jewry: Volume XVII: Who Owns Judaism? Public Religion and Private Faith in America and Israel. Oxford University Press. pp. 101–. ISBN 978-0-19-534896-5. "역사적으로, 유대인의 정체성에 대한 종교적인 차원과 민족적인 차원이 밀접하게 얽혀 있었습니다. 사실, 그들은 매우 밀접하게 결합되어 있기 때문에, 전통적인 유대어 어휘는 두 개념을 거의 구별하지 못합니다. 유대인의 종교적 실천은 정의상 유대인들에 의해 독점적으로 지켜졌으며, 유대인의 민족, 공동체에 대한 관념은 유대 신에 대한 믿음, 유대(종교)법의 실천, 고대 종교 텍스트 연구로 가득 차 있었습니다."
  26. ^ Tet-Lim N. Yee (2005). Jews, Gentiles and Ethnic Reconciliation: Paul's Jewish identity and Ephesians. Cambridge University Press. pp. 102–. ISBN 978-1-139-44411-8. "민족과 종교적 정체성 사이의 유대인의 태도에 대한 이러한 동일시는 너무나 밀접하기 때문에 그 민족에 속하지 않는 구성원들의 이 종교에 대한 수용은 불가능하게 되었습니다."
  27. ^ M. Nicholson (2002). International Relations: A Concise Introduction. NYU Press. pp. 19–. ISBN 978-0-8147-5822-9. "유대인은 한 민족이고, 이스라엘이라는 유대 국가가 있기 전에도 그랬습니다."
  28. ^ Alan Dowty (1998). The Jewish State: A Century Later, Updated With a New Preface. University of California Press. pp. 3–. ISBN 978-0-520-92706-3. "유대인은 민족, 민족, (원래 단어의 의미로는) 민족입니다."
  29. ^ Ernest Krausz; Gitta Tulea (1997). Jewish Survival: The Identity Problem at the Close of the Twentieth Century; [... International Workshop at Bar-Ilan University on the 18th and 19th of March, 1997]. Transaction Publishers. pp. 90–. ISBN 978-1-4128-2689-1. "유대교를 반박하는 유대인으로 태어난 사람은 유대인의 정체성을 계속 주장할 수 있고, 다른 종교로 개종하지 않으면 종교적 유대인이라도 그 사람을 유대인으로 인정할 것입니다."
  30. ^ "A Portrait of Jewish Americans". Pew Research Center. 1 October 2013. But the survey also suggests that Jewish identity is changing in America, where one-in-five Jews (22%) now describe themselves as having no religion.
  31. ^ Ernest Krausz; Gitta Tulea (1997). Jewish Survival: The Identity Problem at the Close of the Twentieth Century; [... International Workshop at Bar-Ilan University on the 18th and 19th of March, 1997]. Transaction Publishers. pp. 90–. ISBN 978-1-4128-2689-1. "유대교를 반박하는 유대인으로 태어난 사람은 유대인의 정체성을 계속 주장할 수 있고, 다른 종교로 개종하지 않으면 종교적 유대인이라도 그 사람을 유대인으로 인정할 것입니다."
  32. ^ "BBC - Religions - Judaism: Converting to Judaism". www.bbc.co.uk. Retrieved 29 September 2023.
  33. ^ a b 존 데이(John Day, 2005), 망명 전 이스라엘을 찾아서, 블룸스버리 출판사, pp. 47.5 [48] '이런 의미에서 고대 이스라엘의 출현은 가나안 문화의 소멸의 원인이 아니라 그 결과로 보고 있습니다.'
  34. ^ David P Mindell (2009). The Evolving World. Harvard University Press. p. 224. ISBN 978-0-674-04108-0.
  35. ^ "Knowledge Resources: Judaism". Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs. Archived from the original on 27 August 2011. Retrieved 22 November 2011.
  36. ^ Albertz, Rainer (2003). Israel in Exile: The History and Literature of the Sixth Century B.C.E. Society of Biblical Lit. pp. 45ff. ISBN 978-1-58983-055-4. Since the exilic era constitutes a gaping hole in the historical narrative of the Bible, historical reconstruction of this era faces almost insurmountable difficulties. Like the premonarchic period and the late Persian period, the exilic period, though set in the bright light of Ancient Near Eastern history, remains historically obscure. Since there are very few Israelite sources, the only recourse is to try to cast some light on this darkness from the history of the surrounding empires under whose dominion Israel came in this period.
  37. ^ * Marvin Perry (2012). Western Civilization: A Brief History, Volume I: To 1789. Cengage Learning. p. 87. ISBN 978-1-111-83720-4.
    • Botticini, Maristella; Eckstein, Zvi (1 September 2007). "From Farmers to Merchants, Conversions and Diaspora: Human Capital and Jewish History". Journal of the European Economic Association. 5 (5): 885–926. doi:10.1162/JEEA.2007.5.5.885. "로마 제국에 대항해 일어난 대반란의 사망자 수는 약 60만 명에 달한 반면, 135년 바르 코크바 반란은 약 50만 명의 유대인을 사망에 이르게 했습니다. 팔레스타인의 유대인 인구 감소의 약 40%를 대학살이 차지하고 있습니다. 게다가 이 반란들이 일어난 후에 몇몇 유대인들은 더 나쁜 경제적 상황 때문에 바빌론으로 이주했습니다. 대량 학살과 이주를 고려한 후, 팔레스타인의 유대인 인구 감소(약 130만~130만 명의 유대인)의 30~40%가 추가로 설명될 것입니다(19쪽).
    • 보야린, 다니엘, 조나단 보야린. 2003. 디아스포라: 유대인 디아스포라의 세대와 땅. p. 714 2020년 10월 11일 웨이백 기계에 보관 "...이스라엘 땅에 대한 유대인의 개념은 세계의 많은 (거의 전부는 아니더라도) 토착민들의 땅 담론과 유사하다는 것을 인식하는 것이 중요합니다. 어쨌든 유대인들은 그 곳에서 20세기 동안의 망명 생활을 통해 세상 어딘가에 뿌리내린 느낌을 유지할 수 있었습니다(유기적 은유는 전통 자체 내에서 사용되기 때문에 이 담론에서 어긋나지 않습니다). 유대인들이 그들의 특정한 바위, 나무, 사막에 대한 유대인들의 애착을 "우리가" 잃어버린 지구에 대한 유기적인 연결로 기념하는 같은 담론적인 상황에서 땅에 대한 유대인들의 애착이 퇴행적이라고 비난하는 것을 듣는 것은 매우 불안합니다. 714쪽.
    • 코헨, 로빈(1997), 글로벌 디아스포라: 서론. 24쪽 런던: UCL Press. "바빌론이라는 단어는 포로와 억압을 의미하는 경우가 많지만, 바빌로니아의 망명기를 다시 읽는 것은 출생국 밖에서 도전적이고 다원적인 맥락에서 새로운 창조 에너지의 발전을 보여주는 것으로 보여질 수 있습니다. 서기 70년 로마인들이 제2성전을 파괴했을 때, 유대인들의 삶과 생각을 위한 신경과 뇌의 중심지로 남아있던 것은 바빌론이었습니다.로마에 대항한 유대인들의 반란을 분쇄한 것과 서기 70년 로마 장군 티투스에 의한 제2성전의 파괴는 재앙적인 전통을 정확하게 확인시켜 주었습니다. 다시 한번 유대인들은 조국을 유지할 수 없었고, 세계의 먼 구석으로 흩어졌습니다"(24쪽).
    • 존슨, 바울, 유대인의 역사 "바르 코흐바 반란" (Harper Periennial, 1987) pp. 158-61: 폴 존슨은 카시우스 디오의 로마 역사: 책 LXIX 파라의 전형을 분석합니다. 13-14 (디오의 구절 별도로 인용) 다른 자료들 중: "디오의 수치가 다소 과장되었다고 해도, 국민들의 사상자와 국가에 가해진 파괴는 상당했을 것입니다. 제롬에 따르면 많은 유대인들이 노예로 팔려가기도 했는데, 실제로 헤브론의 노예 시장에서 유대인 노예의 가격은 말 한 마리보다 크지 않은 수준으로 급격히 내려갔습니다. 그 나라의 경제 구조는 크게 파괴되었습니다. 팔레스타인 유대인들의 정신적, 경제적 삶 전체가 갈릴리로 옮겨갔습니다. 예루살렘은 이제 공식적인 이름인 콜로니아 아엘리아 캐피톨리나(Hadrian의 성을 따온 아엘리아)로 로마 식민지로 바뀌었습니다. 아엘리우스 하드리아누스; 주피터 카피톨리누스 다음의 카피톨리나). 유대인들은 죽음의 고통으로 새로운 로마 도시에 발을 들여놓는 것이 금지되어 있었습니다. 따라서 알리아는 완전히 이교도 도시가 되었고, 그에 상응하는 공공 건물과 사원들로 의심할 여지가 없습니다. 우리는...아엘리아의 중심에 하드리아누스의 동상이 세워졌다는 것을 확신하십시오. 이것은 그 자체로 유대 예루살렘을 모독하는 것과 같습니다." 159쪽.
    • 카시우스 디오의 로마 역사: 책 LXIX 파라의 전형. 13–14: "처음에 로마인들은 그들에 대해 전혀 고려하지 않았습니다. 그러나 곧 유대인들은 모두 흥분하여, 곳곳의 유대인들이 동요하는 모습을 보였고, 함께 모여들어 로마인들에게 엄청난 적개심을 보여주는 증거를 내놓기도 했는데, 이는 어느 정도는 비밀스럽고, 또 어느 정도는 노골적인 행동이었습니다. 두 개의 많은 외부 국가들도, 그들과 함께 이득을 얻고자 하는 열망을 가지고 동참하고 있었고, 온 땅이, 이렇게 말할 것입니다. 그 문제로 흥분하고 있었습니다. 그러자 하드리아누스는 그들에게 그의 가장 좋은 장군들을 보냈습니다. 그들 중 첫 번째는 자신이 총독으로 있던 영국에서 유대인들을 상대로 파견된 율리우스 세베루스였습니다. 3 세베루스는 그들의 수와 그들의 절박함으로 볼 때, 어느 한 시점에서 감히 그들의 적을 공격하지 않고, 그들의 병사들과 부하들의 수 덕분에, 그리고 그들의 식량을 빼앗고 그들을 봉쇄함으로써, 그는, 다소 천천히, 확신할 수 있었습니다. 그들을 부수고, 지치고, 말살하는 것은 상대적으로 위험이 적습니다. 그들 중 실제로 살아남은 사람은 거의 없습니다. 그들의 가장 중요한 전초기지 50곳과 가장 유명한 마을 985곳이 땅에 박살났습니다. 여러 차례의 습격과 전투로 58만 명이 죽었고, 기근과 질병과 화재로 죽은 사람의 수는 이미 알아냈습니다. 2 이로써 유대의 거의 전역이 황폐해졌고, 이로 인해 백성들은 전쟁 전에 미리 경고를 받았습니다. 왜냐하면, 유대인들이 공경의 대상으로 여기는 솔로몬의 무덤이 산산조각이 나서 무너졌고, 많은 늑대와 하이에나들이 울부짖으며 자기들의 성읍으로 달려들었기 때문입니다. 게다가 이 전쟁에서 많은 로마인들이 죽었습니다. 그러므로 하드리아누스는 원로원에 보낸 편지에서 '당신과 우리의 아이들이 건강하다면, 그것은 건강한 것이고, 나와 군단은 건강한 것이다'(13-14절)라는 황제들의 공통된 영향을 받는 첫 구절을 사용하지 않았습니다.
    • Safran, William (2005). "The Jewish Diaspora in a Comparative and Theoretical Perspective". Israel Studies. 10 (1): 36–60. doi:10.2979/ISR.2005.10.1.36. JSTOR 30245753. S2CID 144379115. Project MUSE 180371. "...디아스포라는 매우 구체적인 경우를 가리켰습니다. 그것은 유대인들이 성지에서 추방되고 그들이 세계 여러 곳으로 흩어진 것입니다. 디아스포라[갈루트]는 탈락, 법적 장애, 억압, 그리고 종종 믿을 수 없고 일시적인 환대를 받지 못하는 고국에 대한 고통스러운 적응을 내포했습니다. 그것은 또한 그것의 존재를 일시적이라고 생각하는 국외 거주 공동체의 외국 땅에 존재를 암시했습니다. 한편, 그것은 그것을 하나로 묶는 일련의 제도, 사회적 패턴, 민족 국가 및/또는 종교적 상징을 개발했습니다. 여기에는 모국의 언어, 종교, 가치관, 사회 규범 및 내러티브가 포함되었습니다. 점차 이 공동체는 호스트랜드 환경에 적응하여 그 자체로 문화 창조의 중심지가 되었습니다. 그러나 그 동안 그것은 조국으로 돌아가자는 생각을 계속 키웠습니다."(36쪽).
    • Sheffer, Gabriel (2005). "Is the Jewish Diaspora Unique? Reflections on the Diaspora's Current Situation". Israel Studies. 10 (1): 1–35. doi:10.2979/ISR.2005.10.1.1. JSTOR 30245752. S2CID 143958201. Project MUSE 180374. "...유대인의 나라는 아주 초기부터 자신이 "선택된 민족"이라고 믿고 주장했고, 따라서 독특했습니다. 이러한 태도는 유대인 자신들뿐만 아니라 이 디아스포라의 예외적인 역사적 시대, 포그롬, 망명자, 홀로코스트에서 살아남을 수 있는 유일한 능력과 고대 조국과의 "특별한 관계"에 대한 동일한 전통적 견해에 의해 더욱 뒷받침되었습니다. 1948년 유대민족이 수립한 민족국가로 절정을 이루었습니다. 첫째, 기존 디아스포라의 다른 많은 구성원들과 마찬가지로, 대다수의 유대인들은 더 이상 자신을 모국의 갈루트에 있다고 생각하지 않습니다.…실제로뿐만 아니라 지각적으로 유대인들은 타성의 결과로, 또는 타성의 결과로, 또는 이스라엘에 만연한 문제 상황의 결과로, 자신의 자유 의사에 따라 주재국에 영구적으로 거주하고 있습니다. 그들의 모국에서의 실존적 상황에 대한 많은 유대인들의 기본적인 인식이 바뀌었다는 것을 의미합니다. 결과적으로, "귀국"과 관련된 진지한 계획을 세우지 않거나 실제로 이스라엘로 "알리야를 이민시키거나" 올라가도록 하는 것은 훨씬 더 큰 자기 합법화와 집단 합법화가 있습니다. 이것은 그들이 주재국의 사회와 정치 시스템을 더 넓게, 그러나 여전히 다소 문제가 있으며 때로는 고통스럽게 받아들인 결과 중 하나입니다. 그것은 그들이, 그리고 어느 정도까지, 그들의 주인이 이들 모국에서의 디아스포라적 형성의 틀 안에서 유대인의 삶을 부끄러워하거나, 다른 사람들로부터 숨거나, 옛 고향으로 돌아감으로써 변해야 하는 것으로 간주하지 않는다는 것을 의미합니다."(p. 4).
    • Davies, William David; Finkelstein, Louis; Katz, Steven T. (1984). The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77248-8. Although Dio's figure of 985 as the number of villages destroyed during the war seems hyperbolic, all Judaean villages, without exception, excavated thus far were razed following the Bar Kochba Revolt. This evidence supports the impression of total regional destruction following the war. Historical sources note the vast number of captives sold into slavery in Palestine and shipped abroad. ... The Judaean Jewish community never recovered from the Bar Kochba war. In its wake, Jews no longer formed the majority in Palestine, and the Jewish center moved to the Galilee. Jews were also subjected to a series of religious edicts promulgated by Hadrian that were designed to uproot the nationalistic elements with the Judaean Jewish community, these proclamations remained in effect until Hadrian's death in 138. An additional, more lasting punitive measure taken by the Romans involved expunging Judaea from the provincial name, changing it from Provincia Judaea to Provincia Syria Palestina. Although such name changes occurred elsewhere, never before or after was a nation's name expunged as the result of rebellion.
    • Dalit Rom-Shiloni, 독점적 포괄성: 망명자들과 남아있는 사람들 사이의 정체성 갈등 (기원전 6-5세기), A&C Black, 2013 p. xv n.3: '신바빌로니아 시대와 페르시아 초기의 성서 본문은 유대인 집단들 사이에 치열한 적대 관계를 보여준다고 주장합니다. 우리는 추방된 공동체가 이 곳을 떠난 것에 대해 동정의 표현도 찾아볼 수 없고, 유다의 바빌로니아의 지배하에 남아있는 사람들에 대해 공감의 표현도 찾아볼 수 없습니다. 그 반대는 명백합니다: 적대적이고, 폄훼하고, 비난하는 언어는 6세기와 5세기에 걸쳐 거주자와 추방된 유대인들 사이의 관계를 특징짓습니다.'(p. xvii)
  38. ^ Eban, Abba Solomon (1984). Heritage: Civilization and the Jews. Simon and Schuster. ISBN 978-0-671-44103-6.
  39. ^ 도식 (2007), 59, 60쪽.
  40. ^ "Ashkenazic and Sephardic Jews - Judaism 101 (JewFAQ)". www.jewfaq.org. Retrieved 12 December 2023.
  41. ^ a b "The Jewish Population of the World (2014)". Jewish Virtual Library. Retrieved 30 June 2015."The Jewish Population of the World (2014)". Jewish Virtual Library. Retrieved 30 June 2015.을 기준으로
  42. ^ "The Holocaust". HISTORY.com. Retrieved 10 November 2015.
  43. ^ Mitchell, Travis (22 January 2020). "What Americans Know About the Holocaust". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. Retrieved 16 January 2023.
  44. ^ Silverman, Anav (October 2012). "Jews make up only 0.2% of mankind". ynetnews.
  45. ^ Pfeffer, Anshel (12 September 2007). "Jewish Agency: 13.2 million Jews worldwide on eve of Rosh Hashanah, 5768". Haaretz. Archived from the original on 19 March 2009. Retrieved 24 January 2009.
  46. ^ a b c d e f g h Jonathan Daly (2013). The Rise of Western Power: A Comparative History of Western Civilization. A&C Black. pp. 21–. ISBN 978-1-4411-1851-6."유대교가 건국되면서 기독교와 이슬람교라는 유일신 종교를 중심으로 한 두 개의 문명이 생겨났습니다. 이러한 문명에 유대인들은 사업, 의학, 편지, 과학, 예술, 그리고 다양한 지도자 역할에 놀라운 창의력의 흔적을 더해주었습니다."
  47. ^ "Maimonides – Internet Encyclopedia of Philosophy". utm.edu. Retrieved 26 August 2015.
  48. ^ Sekine, Seizo (20 January 2005). A Comparative Study of the Origins of Ethical Thought: Hellenism and Hebraism. Sheed & Ward. ISBN 978-1-4616-7459-7.[페이지 필요]
  49. ^ "Broadway Musicals: A Jewish Legacy". DC Theatre Scene.
  50. ^ Rabin, Roni Caryn (14 May 2012). "Tracing the Path of Jewish Medical Pioneers". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 20 August 2022.
  51. ^ 샤츠밀러, 조셉. 왕자와 가난한 사람들을 위한 의사들: 유대인, 의학, 중세 사회. 버클리: 캘리포니아 대학교, 1995. 인쇄.
  52. ^ a b Max I. Dimont (2004). Jews, God, and History. Penguin Publishing Group. pp. 102–. ISBN 978-1-101-14225-7. "그 후 500년 동안, 페르시아, 그리스, 로마의 지배하에, 유대인들은 현재 유대인 구약성서를 구성하는 모든 책을 쓰고, 수정하고, 시인하고, 시성했습니다."
  53. ^ a b 신약성경을 쓴 예수와 그를 따르는 사람들이 1세기 유대인이라는 사실은 그들의 경험과 신념, 실천에 관한 해답만큼이나 많은 의문을 낳습니다Julie Galambush (2011). The Reluctant Parting: How the New Testament's Jewish Writers Created a Christian Book. HarperCollins. pp. 3–. ISBN 978-0-06-210475-5..
  54. ^ a b John M. G. Barclay; John Philip McMurdo Sweet (1996). Early Christian Thought in Its Jewish Context. Cambridge University Press. pp. 20–. ISBN 978-0-521-46285-3."초기 기독교는 1세기 팔레스타인에서 유대인 운동으로 시작되었습니다."
  55. ^ a b Dr. Andrea C. Paterson (2009). Three Monotheistic Faiths – Judaism, Christianity, Islam: An Analysis and Brief History. AuthorHouse. pp. 41–. ISBN 978-1-4520-3049-4. "유대교는 또한 이슬람교의 종교에 기여하였는데, 이슬람교는 궁극적으로 유대교에서 온 거룩한 텍스트인 코란의 아이디어를 파생시켰습니다. 이슬람의 식사법과 법은 유대교의 법을 기반으로 합니다. 이슬람 예배의 집인 모스크의 기본 디자인은 초기 유대교 회당의 디자인에서 비롯됩니다. 이슬람교의 공동 기도회와 그들의 헌신적인 일상은 유대교의 기도회와 비슷합니다."
  56. ^ a b 캠브리지 대학 역사 시리즈, 경제적 측면에서 서양 문명에 관한 에세이, 40쪽: "헬레니즘과 같이, 헤브라이즘은 서양 문명의 발전에 있어서 매우 중요한 요소였습니다; 유대교는 기독교의 전신으로서, 기독교 시대부터 서구 국가들의 이상과 도덕성을 형성하는 데 간접적으로 많은 관련이 있었습니다."
  57. ^ "Judaism – The Judaic tradition Britannica". Encyclopædia Britannica. Retrieved 20 August 2022. Judaism has played a significant role in the development of Western culture because of its unique relationship with Christianity, the dominant religious force in the West
  58. ^ Grintz, Yehoshua M. (2007). "Jew". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. Vol. 11 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. p. 253. ISBN 978-0-02-866097-4.
  59. ^ 마르쿠스 재스트로의 타르구밈 사전, 탈무드 바블리, 탈무드 예루샬미와 미드래시 문학, 그리고 그가 사용한 출처: Megilla 13a:2 (Talmud).
  60. ^ a b 에이미-질 레빈. 오해 받는 유대인: 교회와 유대 예수의 스캔들. 샌프란시스코: Harper San Francisco, 2006, 162페이지
  61. ^ a b "유", 옥스포드 영어 사전.
  62. ^ Botterweck, G. Johannes; Ringgren, Helmer, eds. (1986). Theological Dictionary of the Old Testament. Vol. V. Translated by Green, David E. Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans. pp. 483–84. ISBN 978-0-8028-2329-8.
  63. ^ Julia Phillips Berger; Sue Parker Gerson (2006). Teaching Jewish History. Behrman House, Inc. p. 41. ISBN 978-0-86705-183-4.
  64. ^ Chouraqui, André (1975). The people and the faith of the Bible. Internet Archive. Amherst : University of Massachusetts Press. p. 43. ISBN 978-0-87023-172-8.
  65. ^ Staples, Jason A. (2021). "The Idea of Israel in Second Temple Judaism: A New Theory of People, Exile, and Israelite Identity". Cambridge University Press: 25–53. doi:10.1017/9781108906524. ISBN 9781108906524. S2CID 235573883 – via Cambridge Core.
  66. ^ 아프리카와 중동 사람들의 백과사전, 파일에 관한 사실들, 인포베이스 출판사, 2009, 336쪽
  67. ^ 아델 라인하츠, "고대의 사라져가는 유대인들" 웨이백 머신 "Marginalia"에서 아카이브된 2017-08-22, L.A. 서평, 2014년 6월 24일.
  68. ^ Todd Penner; Davina Lopez (2015). De-Introducing the New Testament: Texts, Worlds, Methods, Stories. John Wiley & Sons. pp. 71–74. ISBN 978-1-118-43296-9.
  69. ^ 아델 라인하츠, "고대의 사라져가는 유대인들" 웨이백 머신 "Marginalia"에서 아카이브된 2017-08-22, L.A. 서평, 2014년 6월 24일.
  70. ^ Falk, Avner (1996). A Psychoanalytic History of the Jews. Madison, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press. p. 131. ISBN 0-8386-3660-8.
  71. ^ "Yiddish". Merriam-Webster's Collegiate Dictionary (11th ed.). Springfield, Massachusetts: Merriam-Webster. 2004. p. 1453. ISBN 0-87779-809-5.
  72. ^ Kleinedler, Steven; Spitz, Susan; et al., eds. (2005). The American Heritage Guide to Contemporary Usage and Style. Houghton Mifflin Company. Jew. ISBN 978-0-618-60499-9.
  73. ^ Einstein, Albert (21 June 1921). "How I Became a Zionist" (PDF). Einstein Papers Project. Princeton University Press. Archived from the original (PDF) on 5 November 2015. Retrieved 5 April 2012. The Jewish nation is a living fact
  74. ^ David M. Gordis; Zachary I. Heller (2012). Jewish Secularity: The Search for Roots and the Challenges of Relevant Meaning. University Press of America. pp. 1–. ISBN 978-0-7618-5793-8.David M. Gordis; Zachary I. Heller (2012). Jewish Secularity: The Search for Roots and the Challenges of Relevant Meaning. University Press of America. pp. 1–. ISBN 978-0-7618-5793-8."유대교는 세속적인 것도 포용하는 문화이자 문명입니다."
  75. ^ Seth Daniel Kunin (2000). Themes and Issues in Judaism. A&C Black. pp. 1–. ISBN 978-0-304-33758-3.Seth Daniel Kunin (2000). Themes and Issues in Judaism. A&C Black. pp. 1–. ISBN 978-0-304-33758-3.비록 문화와 유대교는 종교뿐만 아니라 하나의 문화(또는 문화)이지만, 다른 분석 범주로 세분화될 수 있습니다.."
  76. ^ Paul R. Mendes-Flohr (1991). Divided Passions: Jewish Intellectuals and the Experience of Modernity. Wayne State University Press. pp. 421–. ISBN 0-8143-2030-9.Paul R. Mendes-Flohr (1991). Divided Passions: Jewish Intellectuals and the Experience of Modernity. Wayne State University Press. pp. 421–. ISBN 0-8143-2030-9."비록 유대교는 하나의 문화이거나 혹은 오히려 하나의 문화를 가지고 있지만, 그것은 본질적으로 하나의 문화 이상입니다."
  77. ^ Weiner, Rebecca (2007). "Who is a Jew?". Jewish Virtual Library. Retrieved 6 October 2007.
  78. ^ Fowler, Jeaneane D. (1997). World Religions: An Introduction for Students. Sussex Academic Press. p. 7. ISBN 1-898723-48-6.
  79. ^ "What is the origin of Matrilineal Descent?". Shamash.org. 4 September 2003. Archived from the original on 18 October 1996. Retrieved 9 January 2009.
  80. ^ "What is the source of the law that a child is Jewish only if its mother is Jewish?". Torah.org. Archived from the original on 24 December 2008. Retrieved 9 January 2009.
  81. ^ a b Emma Klein (2016). Lost Jews: The Struggle for Identity Today. Springer. pp. 6–. ISBN 978-1-349-24319-8.
  82. ^ Robin May Schott (2010). Birth, Death, and Femininity: Philosophies of Embodiment. Indiana University Press. pp. 67–. ISBN 978-0-253-00482-6.
  83. ^ 도식 (2007), 56-57쪽.
  84. ^ a b Shaye J.D. Cohen (1999). The Beginnings of Jewishness. U. California Press. pp. 305–06. ISBN 0-585-24643-2.
  85. ^ Mieroop, Marc Van De (2010). A History of Ancient Egypt. John Wiley & Sons. p. 131. ISBN 978-1-4051-6070-4.
  86. ^ Bard, Kathryn A. (2015). An Introduction to the Archaeology of Ancient Egypt. John Wiley & Sons. p. 188. ISBN 978-1-118-89611-2.
  87. ^ Curry, Andrew (2018). "The Rulers of Foreign Lands". Archaeology Magazine.
  88. ^ Kamrin, Janice (2009). "The Aamu of Shu in the Tomb of Khnumhotep II at Beni Hassan". Journal of Ancient Egyptian Interconnections. 1 (3): 22–36. S2CID 199601200.
  89. ^ Kuan, Jeffrey Kah-Jin (2016). Neo-Assyrian Historical Inscriptions and Syria-Palestine: Israelite/Judean-Tyrian-Damascene Political and Commercial Relations in the Ninth-Eighth Centuries BCE. Wipf and Stock Publishers. pp. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
  90. ^ Cohen, Ada; Kangas, Steven E. (2010). Assyrian Reliefs from the Palace of Ashurnasirpal II: A Cultural Biography. UPNE. p. 127. ISBN 978-1-58465-817-7.
  91. ^ Ostrer, Harry (2012). Legacy: A Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press (published 8 May 2012). ISBN 978-0-19-537961-7.
  92. ^ Killebrew, Ann E. (October 2005). Biblical Peoples and Ethnicity: An Archaeological Study of Egyptians, Canaanite. Society of Biblical Lit. ISBN 978-1-58983-097-4.
  93. ^ Schama, Simon (2014). The Story of the Jews: Finding the Words 1000 BC–1492 AD. HarperCollins. ISBN 978-0-06-233944-7.
  94. ^ * "더 넓은 의미에서 유대인은 고대 유대인의 혈통이나 개종을 통해 구약성경 히브리인의 후손인 고대 유대인의 연속을 구성하는 세계적 집단에 속하는 모든 사람입니다."
    • "처음에는 히브리인(ʿ인)으로 불렸던 유대인들은 성지에 입성할 때부터 바빌로니아 유배지가 끝날 때(기원전 538년)까지 전체적으로 이스라엘 민족(이스라엘 민족)으로 알려졌습니다."
    æ 브리태니커 백과사전의 유대인
  95. ^ Ostrer, Harry (2012). Legacy: A Genetic History of the Jewish People. Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-970205-3.
  96. ^ Brenner, Michael (2010). A Short History of the Jews. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14351-4.
  97. ^ Adams, Hannah (1840). The History of the Jews: From the Destruction of Jerusalem to the Present Time. London Society House.
  98. ^ Rendsburg, Gary A. (31 December 2022), "1 Israel Without the Bible", The Hebrew Bible, New York University Press, pp. 1–23, doi:10.18574/nyu/9780814733080.003.0005, ISBN 978-0-8147-3308-0, retrieved 7 December 2023
  99. ^ a b Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1-84127-201-9.
  100. ^ "Judah". Encyclopædia Britannica, Inc. Retrieved 1 April 2018.
  101. ^ "Israelite refugees found high office in Kingdom of Judah, seals found in Jerusalem show". Haaretz.
  102. ^ Dever, William (2001). What Did the Biblical Writers Know, and When Did They Know It?. Eerdmans. pp. 98–99. ISBN 3-927120-37-5. After a century of exhaustive investigation, all respectable archaeologists have given up hope of recovering any context that would make Abraham, Isaac, or Jacob credible "historical figures" [...] archaeological investigation of Moses and the Exodus has similarly been discarded as a fruitless pursuit.
  103. ^ Tubb, 1998. 13-14쪽[full citation needed]
  104. ^ "신의 초기 역사: 야훼와 고대 이스라엘의 다른 신들"에서 마크 스미스는 "가나안 사람들과 이스라엘 사람들은 근본적으로 다른 문화를 가진 사람들이었다는 오랜 후회의 모델에도 불구하고, 고고학적 자료들은 이제 이 견해에 의문을 제기합니다. 이 지역의 물질 문화는 제1철기(기원전 1200~1000년경)에 이스라엘 민족과 가나안 민족 사이에 수많은 공통점을 보여줍니다. 그 기록은 이스라엘 문화가 가나안 문화와 상당 부분 겹치고 유래했음을 시사합니다. 한마디로 이스라엘 문화는 본질적으로 가나안 문화였습니다. 이용 가능한 정보를 고려할 때, 1차 철기 동안 가나안 사람들과 이스라엘 사람들 사이에 급진적인 문화적 분리를 유지할 수 없습니다."(6-7쪽). 스미스, 마크 (2002) "신의 초기 역사: 고대 이스라엘의 야훼와 다른 신들" (Eardman's)
  105. ^ Rendsberg, Gary (2008). "성경 없는 이스라엘" 프레더릭 E. 그린스판에서. 히브리어 성경: 새로운 통찰력과 학문. NYU 프레스, 3-5쪽
  106. ^ Spielvogel, Jackson J. (2012). Western civilization (8th ed.). Australia: Wadsworth/Cengage Learning. p. 33. ISBN 978-0-495-91324-5. What is generally agreed, however, is that between 1200 and 1000 B.C.E., the Israelites emerged as a distinct group of people, possibly united into tribes or a league of tribes
  107. ^ Noll, K. L. (7 December 2012). Canaan and Israel in Antiquity: A Textbook on History and Religion: Second Edition. A&C Black. ISBN 978-0-567-44117-1.
  108. ^ Thompson, Thomas L. (1 January 2000). Early History of the Israelite People: From the Written & Archaeological Sources. BRILL. pp. 137ff. ISBN 978-90-04-11943-7. They are rather a very specific group among the population of Palestine which bears a name that occurs here for the first time that at a much later stage in Palestine's history bears a substantially different signification.
  109. ^ Yoder, John C. (2015). Power and Politics in the Book of Judges: Men and Women of Valor. Augsburg Fortress Publishers. ISBN 978-1-4514-9642-0.
  110. ^ Marc Zvi Brettler (2002). The Book of Judges. Psychology Press. p. 107. ISBN 978-0-415-16216-6.
  111. ^ Thomas L. Thompson (2000). Early History of the Israelite People: From the Written & Archaeological Sources. Brill. p. 96. ISBN 90-04-11943-4.
  112. ^ Hjelm, Ingrid; Thompson, Thomas L, eds. (2016). History, Archaeology and The Bible Forty Years After "Historicity": Changing Perspectives. Routledge. p. 4. ISBN 978-1-317-42815-2.
  113. ^ Philip R. Davies (1995). In Search of "Ancient Israel": A Study in Biblical Origins. A&C Black. p. 26. ISBN 978-1-85075-737-5.
  114. ^ Lipschits, Oded (2014). "The History of Israel in the Biblical Period". In Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (eds.). The Jewish Study Bible (2nd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-997846-5.
  115. ^ a b c Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed : archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its stories (1st Touchstone ed.). New York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-86912-8.
  116. ^ a b Kuhrt, Amiele (1995). The Ancient Near East. Routledge. p. 438. ISBN 978-0-415-16762-8.
  117. ^ a b Wright, Jacob L. (July 2014). "David, King of Judah (Not Israel)". The Bible and Interpretation.
  118. ^ Holloway, Steven W.; Handy, Lowell K. (1 May 1995). The Pitcher is Broken: Memorial Essays for Gösta W. Ahlström. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-63671-3. For Israel, the description of the battle of Qarqar in the Kurkh Monolith of Shalmaneser III (mid-ninth century) and for Judah, a Tiglath-pileser III text mentioning (Jeho-) Ahaz of Judah (IIR67 = K. 3751), dated 734–733, are the earliest published to date.
  119. ^ Baker, Luke (3 February 2017). "Ancient tablets reveal life of Jews in Nebuchadnezzar's Babylon". Reuters.
  120. ^ Jared Diamond (1993). "Who are the Jews?" (PDF). Archived from the original (PDF) on 21 July 2011. Retrieved 8 November 2010. 자연사 102:11(1993년 11월): 12-19.
  121. ^ Hammer, MF; Redd, AJ; Wood, ET; et al. (June 2000). "Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes". Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. 97 (12): 6769–74. Bibcode:2000PNAS...97.6769H. doi:10.1073/pnas.100115997. PMC 18733. PMID 10801975.
  122. ^ Wade, Nicholas (9 May 2000). "Y Chromosome Bears Witness to Story of the Jewish Diaspora". The New York Times. Retrieved 10 October 2012.
  123. ^ Balter, Michael (3 June 2010). "Tracing the Roots of Jewishness". Science. Retrieved 4 October 2018.
  124. ^ Genes, Behavior, and the Social Environment:: Moving Beyond the Nature ...By Committee on Assessing Interactions Among Social, Behavioral, and Genetic Factors in Health, Board on Health Sciences Policy, Institute of Medicine, Lyla M. Hernandez. National Academies Press. 2006. p. 100. ISBN 978-0-309-10196-7.
  125. ^ Stager 1998, 페이지 91.
  126. ^ Dever, William G. (2001). What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?: What Archeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2126-3.
  127. ^ 맥넛 1999, 35쪽.
  128. ^ a b Dever 2003, 206쪽.
  129. ^ Finkelstein & Silberman 2002, pp. 146–7 간단히 말해서, 유다는 여전히 경제적으로 소외되고 낙후되어 있는 반면, 이스라엘은 호황을 누리고 있었습니다. 다음 장에서 우리는 북부왕국이 지역의 주요강대국으로서 고대 근동무대에 어떻게 갑자기 나타났는지 볼 것입니다.
  130. ^ Lemaire, André (2018). "Israel and Judah". The Oxford Illustrated History of the Holy Land. Robert G. Hoyland, H. G. M. Williamson (1st ed.). Oxford University Press. pp. 61–85. ISBN 978-0-19-872439-1. OCLC 1017604304.
  131. ^ 2022년 가을, 69-70쪽, 73-75쪽.
  132. ^ Ben-Sasson, Haim Hillel, ed. (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. p. 142. ISBN 978-0674397316. Retrieved 12 October 2018. Sargon's heir, Sennacherib (705–681), could not deal with Hezekiah's revolt until he gained control of Babylon in 702 BCE.
  133. ^ 리피 ń스키 2020, 페이지 94.
  134. ^ Lipschits, Oded (2005). The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule. Penn State University Press. p. 367. doi:10.5325/j.ctv1bxh5fd. ISBN 978-1-57506-297-6. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh5fd.
  135. ^ a b "Second Temple Period (538 BCE. to 70 CE) Persian Rule". Biu.ac.il. Retrieved 15 March 2014.
  136. ^ Harper's Bible Dictionary, Ed. Achtemeier 등, Harper & Row, San Francisco, 1985, p. 103
  137. ^ 예후드는 히브리어 예후다(Yewhuda) 또는 유다(Judah)와 아람어에 해당하며, 지방을 뜻하는 메디나타(medinata)입니다.
  138. ^ Grabbe, Lester L. (2004). A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period: Yehud – A History of the Persian Province of Judah v. 1. T & T Clark. p. 355. ISBN 978-0-567-08998-4.
  139. ^ Peter Fibiger Bang; Walter Scheidel (2013). The Oxford Handbook of the State in the Ancient Near East and Mediterranean. Oxford University Press. pp. 184–187. ISBN 978-0-19-518831-8. Archived from the original on 9 April 2023. Retrieved 16 January 2023.
  140. ^ Peter Fibiger Bang; Walter Scheidel (2013). The Oxford Handbook of the State in the Ancient Near East and Mediterranean. OUP USA. pp. 184–87. ISBN 978-0-19-518831-8.
  141. ^ Abraham Malamat (1976). A History of the Jewish People. Harvard University Press. pp. 223–239. ISBN 978-0-674-39731-6.
  142. ^ Zissu, Boaz (2018). "Interbellum Judea 70-132 CE: An Archaeological Perspective". Jews and Christians in the First and Second Centuries: The Interbellum 70‒132 CE. Joshua Schwartz, Peter J. Tomson. Brill. p. 19. ISBN 978-90-04-34986-5. OCLC 988856967.
  143. ^ Erwin Fahlbusch; Geoffrey William Bromiley (2005). The Encyclopedia of Christianity. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 15–. ISBN 978-0-8028-2416-5. Archived from the original on 9 April 2023. Retrieved 16 January 2023.
  144. ^ a b c d Goodman, Martin (2018). A History of Judaism. Princeton Oxford: Princeton University Press. pp. 21, 232. ISBN 978-0-691-18127-1.
  145. ^ Mor, M. 제2차 유대인 반란: 바르 코크바 전쟁, 132–136 CE. 브릴, 2016. P471/
  146. ^ Raviv, Dvir; Ben David, Chaim (27 May 2021). "Cassius Dio's figures for the demographic consequences of the Bar Kokhba War: Exaggeration or reliable account?". Journal of Roman Archaeology. 34 (2): 585–607. doi:10.1017/S1047759421000271. ISSN 1047-7594. S2CID 236389017.
  147. ^ Powell, The Bar Kokhba War AD 132-136, Osprey Publishing, Oxford, ç2017, p.80
  148. ^ Jodi Magness (2011). "Sectarianism before and after 70 CE". In Daniel R. Schwartz; Zeev Weiss (eds.). Was 70 CE a Watershed in Jewish History?: On Jews and Judaism before and after the Destruction of the Second Temple. Brill. ISBN 978-90-04-21744-7.
  149. ^ Karesh, Sara E. (2006). Encyclopedia of Judaism. Facts On File. ISBN 978-1-78785-171-9. OCLC 1162305378. Until the modern period, the destruction of the Temple was the most cataclysmic moment in the history of the Jewish people. Without the Temple, the Sadducees no longer had any claim to authority, and they faded away. The sage Yochanan ben Zakkai, with permission from Rome, set up the outpost of Yavneh to continue develop of Pharisaic, or rabbinic, Judaism.
  150. ^ Erich S. Gruen, 디아스포라: 그리스와 로마 속의 유대인 하버드 대학 출판부, 2009 pp. 3-4, 233-34: '강제 탈구, ... 디아스포라의 극히 일부 이상을 차지할 수는 없습니다. … 제2성전 시기에 해외에 살던 유대인들은 대부분 자발적으로 그렇게 했습니다.'(2). 디아스포라는 예루살렘이 로마의 힘과 파괴력에 굴복하는 것을 기다리지 않았습니다. 유대인들의 산란은 강제 추방을 통해 아주 오래 전부터 시작되었고, 더 자주 자발적인 이주를 통해 시작되었습니다.'
  151. ^ E. Mary Smallwood (1984). "The Diaspora in the Roman period before AD 70". In William David Davies; Louis Finkelstein; William Horbury (eds.). The Cambridge History of Judaism: The early Roman period, Volume 3. Cambridge University Press. ISBN 978-0521243773.
  152. ^ a b c Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634–1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905. The Jewish community strove to recover from the catastrophic results of the Bar Kokhva revolt (132–135 CE). Although some of these attempts were relatively successful, the Jews never fully recovered. During the Late Roman and Byzantine periods, many Jews emigrated to thriving centres in the diaspora, especially Iraq, whereas some converted to Christianity and others continued to live in the Holy Land, especially in Galilee and the coastal plain. During the Byzantine period, the three provinces of Palestine included more than thirty cities, namely, settlements with a bishop see. After the Muslim conquest in the 630s, most of these cities declined and eventually disappeared. As a result, in many cases the local ecclesiastical administration weakened, while in others it simply ceased to exist. Consequently, many local Christians converted to Islam. Thus, almost twelve centuries later, when the army led by Napoleon Bonaparte arrived in the Holy Land, most of the local population was Muslim.
  153. ^ 오펜하이머, 아하론, 오펜하이머, 닐리. 로마와 바빌론 사이: 유대인의 리더십과 사회에 관한 연구 Mohr Siebeck, 2005, 2쪽.
  154. ^ Leibner, Uzi (2009). Settlement and History in Hellenistic, Roman, and Byzantine Galilee: An Archaeological Survey of the Eastern Galilee. Mohr Siebeck. pp. 321–324, 362–371, 396–400, 414–416. ISBN 978-3-16-151460-9.
  155. ^ a b Edward Kessler (2010). An Introduction to Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-70562-2. Jews probably remained in the majority in Palestine until some time after the conversion of Constantine in the fourth century. [...] In Babylonia, there had been for many centuries a Jewish community which would have been further strengthened by those fleeing the aftermath of the Roman revolts.
  156. ^ "Talmud and Midrash (Judaism) :: The making of the Talmuds: 3rd–6th century". Encyclopædia Britannica. 2008. Retrieved 28 October 2013.
  157. ^ Ben-Sasson, Haim Hillel (1972) [1969]. Ettinger, Samuel (ed.). Jewish society through the ages. Schocken Books. OCLC 581911264.
  158. ^ The Jews of the Middle East and North Africa in Modern Times. Columbia University Press. 2002. JSTOR 10.7312/simo10796.
  159. ^ "GAON – JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Retrieved 23 June 2020.
  160. ^ Schloss, Chaim (2002). 2000 Years of Jewish History: From the Destruction of the Second Bais Hamikdash Until the Twentieth Century. Feldheim Publishers. ISBN 978-1-58330-214-9.
  161. ^ 콘버그 1993 "1880년대 동화된 독일 민족주의자 테오도르 헤르츨은 어떻게 1890년대 갑자기 시온주의의 창시자가 되었습니까?"
  162. ^ "Chapter One". The Jewish Agency for Israel1. 21 July 2005. Archived from the original on 10 December 2018. Retrieved 21 September 2015.
  163. ^ Lewin, Rhoda G. (1979). "Stereotype and reality in the Jewish immigrant experience in Minneapolis" (PDF). Minnesota History. 46 (7): 259. Archived (PDF) from the original on 21 July 2020. Retrieved 10 August 2020.
  164. ^ "Jewish Nobel Prize Winners". jinfo.org. Archived from the original on 24 December 2018. Retrieved 7 October 2011.
  165. ^ "BBC Religions/Converting to Judaism: "A person who converts to Judaism becomes a Jew in every sense of the word, and is just as Jewish as someone born into Judaism."". Bbc.co.uk. Retrieved 2 October 2013.
  166. ^ "Are Converts Treated as Second Class?". InterfaithFamily. 2 May 2011.
  167. ^ "Paul Golin: The Complicated Relationship Between Intermarriage and Jewish Conversion". Huffingtonpost.com. 31 March 2011. Retrieved 2 October 2013.
  168. ^ Neusner(1991) 페이지 64
  169. ^ Patai, Raphael (1996) [1977]. The Jewish Mind. Detroit: Wayne State University Press. p. 7. ISBN 0-8143-2651-X.
  170. ^ Johnson, Lonnie R. (1996). Central Europe: Enemies, Neighbors, Friends. Oxford: Oxford University Press. p. 145. ISBN 0-19-510071-9.
  171. ^ a b 샤롯 (1997), 29-30쪽.
  172. ^ Sharot (1997), pp. 42–43.
  173. ^ Sharot (1997), p. 42.
  174. ^ Fishman, Sylvia Barack (2000). Jewish Life and American Culture. Albany, N.Y.: State University of New York Press. p. 38. ISBN 0-7914-4546-1.
  175. ^ Kimmerling, Baruch (1996). The Israeli State and Society: Boundaries and Frontiers. Albany, N.Y.: State University of New York Press. p. 169. ISBN 0-88706-849-9.
  176. ^ Lowenstein, Steven M. (2000). The Jewish Cultural Tapestry: International Jewish Folk Traditions. Oxford: Oxford University Press. p. 228. ISBN 0-19-513425-7.
  177. ^ a b Grintz, Jehoshua M. (March 1960). "Hebrew as the Spoken and Written Language in the Last Days of the Second Temple". Journal of Biblical Literature. The Society of Biblical Literature. 79 (1): 32–47. doi:10.2307/3264497. JSTOR 3264497.
  178. ^ Feldman (2006), p. 54.
  179. ^ Parfitt, T. V. (1972). "The Use Of Hebrew In Palestine 1800–1822". Journal of Semitic Studies. 17 (2): 237–252. doi:10.1093/jss/17.2.237.
  180. ^ "Basic Law: Israel – The Nation State Of The Jewish People" (PDF). The Knesset. Knesset of the State of Israel. Archived from the original (PDF) on 10 April 2021. Retrieved 3 September 2020.
  181. ^ Nava Nevo (2001). International Handbook of Jewish Education. Springer. p. 428. ISBN 978-94-007-0354-4. In contrast to other peoples who are masters of their national languages, Hebrew is not the 'common possession' of all Jewish people, and it mainly—if not exclusively—lives and breathes in Israel.... Although there are oases of Hebrew in certain schools, it has not become the Jewish lingua franca and English is rapidly taking its place as the Jewish people's language of communication. Even Hebrew-speaking Israeli representatives tend to use English in their public appearances at international Jewish conventions.
  182. ^ Chaya Herman (2006). Prophets and Profits: Managerialism and the Restructuring of Jewish Schools in South Africa. HSRC Press. p. 121. ISBN 978-0-7969-2114-7. It is English rather than Hebrew that emerged as the lingua franca of the Jews towards the late 20th century.... This phenomenon occurred despite efforts to make Hebrew a language of communication, and despite the fact that the teaching of Hebrew was considered the raison d'être of the Jewish day schools and the 'nerve center' of Jewish learning.
  183. ^ Elana Shohamy (2010). Negotiating Language Policy in Schools: Educators as Policymakers. Routledge. p. 185. ISBN 978-1-135-14621-4. This priority given to English is related to the special relationship between Israel and the United States, and the current status of English as a lingua franca for Jews worldwide.
  184. ^ Elan Ezrachi (2012). Dynamic Belonging: Contemporary Jewish Collective Identities. Bergahn Books. p. 214. ISBN 978-0-85745-258-0. As Stephen P. Cohen observes: 'English is the language of Jewish universal discourse.'
  185. ^ "Jewish Languages – How Do We Talk To Each Other?". Jewish Agency. Archived from the original on 7 March 2014. Retrieved 5 April 2014. Only a minority of the Jewish people today can actually speak Hebrew. In order for a Jew from one country to talk to another who speaks a different language, it is more common to use English than Hebrew.
  186. ^ 히브리어, 아람어 그리고 이디시의 발흥. D. 카츠. (1985) 유대어 사회학 독서
  187. ^ "Quebec Sephardim Make Breakthroughs". forward.com. 2 April 2004. Retrieved 12 March 2015.
  188. ^ Edna Aizenberg (2012). Contemporary Sephardic Identity in the Americas: An Interdisciplinary Approach. Syracuse University Press. p. xxii. ISBN 978-0-8156-5165-9.
  189. ^ Gerald Tulchinsky (2008). Canada's Jews: A People's Journey. University of Toronto Press. pp. 447–49. ISBN 978-0-8020-9386-8.
  190. ^ Jessica Piombo (2009). Institutions, Ethnicity, and Political Mobilization in South Africa. Palgrave Macmillan. p. 51. ISBN 978-0-230-62382-8.
  191. ^ Andrew Noble Koss (dissertation) (2010). World War I and the Remaking of Jewish Vilna, 1914–1918. Stanford University. pp. 30–31.
  192. ^ Paul Wexler (2006). "Chapter 38: Evaluating Soviet Yiddish Language Policy Between 1917–1950". Jewish and Non-Jewish Creators of "Jewish Languages". Otto Harrassowitz Verlag. p. 780. ISBN 978-3-447-05404-1.
  193. ^ Anna Verschik (25 May 2007). "Jewish Russian". Jewish Languages Research Website. Archived from the original on 16 October 2014. Retrieved 1 April 2014.
  194. ^ Ehrlich, Mark Avrum (2009). Encyclopedia of the Jewish Diaspora: Origins, Experiences, and Culture, Volume 1. Bloomsbury Academic. p. 1007. ISBN 978-1-85109-873-6.
  195. ^ Subtelny, O. (2009). Ukraine: A History, 4th Edition. University of Toronto Press, Scholarly Publishing Division. ISBN 978-1-4426-9728-7. Retrieved 12 March 2015.
  196. ^ Congress, E.P.; Gonzalez, M.J. (2005). Multicultural Perspectives in Working with Families. Springer Publishing Company. ISBN 978-0-8261-3146-1. Retrieved 12 March 2015.
  197. ^ Anshel Pfeffer (14 March 2014). "The Jews who said 'no' to Putin". Haaretz. Archived from the original on 26 March 2014.
  198. ^ "Bukharan Jews Jewish Virtual Library". jewishvirtuallibrary.org. Retrieved 12 March 2015.
  199. ^ a b Moshe Ma'oz (2011). Muslim Attitudes towards Jews and Israel. Sussex Academic Press. pp. 135, 160. ISBN 978-1-84519-527-4. Archived from the original on 4 July 2014.
  200. ^ "Azerbaijan". Like many immigrant communities of the Czarist and Soviet eras in Azerbaijan, Ashkenazi Jews appear to be linguistically Russified. Most Ashkenazi Jews speak Russian as their first language with Azeri being spoken as the second.
  201. ^ Yaakov Kleiman (2004). DNA & Tradition: The Genetic Link to the Ancient Hebrews. Devora Publishing. p. 72. ISBN 978-1-930143-89-0. The community is divided between 'native' Georgian Jews and Russian-speaking Ashkenazim who began migrating there at the beginning of the 19th century, and especially during World War II.
  202. ^ Joshua A. Fishman (1985). Readings in the Sociology of Jewish Languages. Brill Archive. pp. 165, 169–74. ISBN 90-04-07237-3. Jews in Tadzhikistan have adopted Tadzhik as their first language. The number of Yiddish-speaking Ashkenazic Jews in that region is comparatively low (cf. 2,905 in 1979). Both Ashkenazic and Oriental Jews have assimilated to Russian, the number of Jews speaking Russian as their first language amounting to a total of 6,564. It is reasonable to assume that the percentage of assimilated Ashkenazim is much higher than the portion of Oriental Jews.
  203. ^ Harald Haarmann (1986). Language in Ethnicity: A View of Basic Ecological Relations. Walter de Gruyter. pp. 70–73, 79–82. ISBN 978-3-11-086280-5.
  204. ^ Gafaiti, Hafid (2009). Transnational Spaces and Identities in the Francophone World. U of Nebraska Press. p. 234. ISBN 978-0-8032-2465-0.
  205. ^ Gottreich, Emily Benichou; Schroeter, Daniel J (2011). Jewish Culture and Society in North Africa. Indiana University Press. pp. 258, 270. ISBN 978-0-253-00146-7.
  206. ^ "Tunisia". jdc.org. Archived from the original on 16 October 2013. Retrieved 12 March 2015.
  207. ^ Eisenstadt, S.N. (2004). Explorations in Jewish Historical Experience: The Civilizational Dimension. Leiden, The Netherlands: Brill. p. 75. ISBN 90-04-13693-2.
  208. ^ Lewis, Hal M. (2006). From Sanctuary to Boardroom: A Jewish Approach to Leadership. Lanham, Md.: Rowman & Littlefield. p. 1. ISBN 0-7425-5229-2.
  209. ^ "Messiah – Key beliefs in Judaism – GCSE Religious Studies Revision – Eduqas". BBC Bitesize. Retrieved 20 August 2022.
  210. ^ "David Goodblatt". history.ucsd.edu.
  211. ^ "Elements of Ancient Jewish Nationalism". Bryn Mawr Classical Review.
  212. ^ Adam L. Porter, Illinois College, Goodblatt, David M., 고대 유대 민족주의의 요소 검토, 2006년 2월 9일 웨이백 기계, 히브리 경전 저널 - 9권 (2009)
  213. ^ Weitzman, Steven (2008). "On the Political Relevance of Antiquity: A Response to David Goodblatt's Elements of Ancient Jewish Nationalism". Jewish Social Studies. 14 (3): 168. JSTOR 40207028.
  214. ^ 도식 (2007), 60쪽.
  215. ^ 도식 (2007), 59쪽.
  216. ^ a b c Schmelz, Usiel Oscar; Della Pergola, Sergio (2007). "Demography". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. Vol. 5 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. p. 571–572. ISBN 978-0-02-866097-4.
  217. ^ 도식 (2007), 61쪽.
  218. ^ Hammer, M. F.; Redd, A. J.; Wood, E. T.; Bonner, M. R.; Jarjanazi, H.; Karafet, T.; Santachiara-Benerecetti, S.; Oppenheim, A.; Jobling, M. A.; Jenkins, T.; Ostrer, H.; Bonne-Tamir, B. (6 June 2000). "Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes". Proceedings of the National Academy of Sciences. 97 (12): 6769–6774. Bibcode:2000PNAS...97.6769H. doi:10.1073/pnas.100115997. PMC 18733. PMID 10801975.
  219. ^ a b Nebel, Almut; Filon, Dvora; Brinkmann, Bernd; Majumder, Partha P.; Faerman, Marina; Oppenheim, Ariella (November 2001). "The Y Chromosome Pool of Jews as Part of the Genetic Landscape of the Middle East". The American Journal of Human Genetics. 69 (5): 1095–1112. doi:10.1086/324070. PMC 1274378. PMID 11573163.
  220. ^ Frudakis, Tony (19 July 2010). "Ashkezani Jews". Molecular Photofitting: Predicting Ancestry and Phenotype Using DNA. Elsevier. p. 383. ISBN 978-0-08-055137-1.
  221. ^ a b Behar, Doron M.; Metspalu, Ene; Kivisild, Toomas; Rosset, Saharon; Tzur, Shay; Hadid, Yarin; Yudkovsky, Guennady; Rosengarten, Dror; Pereira, Luisa; Amorim, Antonio; Kutuev, Ildus; Gurwitz, David; Bonne-Tamir, Batsheva; Villems, Richard; Skorecki, Karl (30 April 2008). "Counting the Founders: The Matrilineal Genetic Ancestry of the Jewish Diaspora". PLOS ONE. 3 (4): e2062. Bibcode:2008PLoSO...3.2062B. doi:10.1371/journal.pone.0002062. PMC 2323359. PMID 18446216.
  222. ^ Lewontin, Richard (6 December 2012). "Is There a Jewish Gene?". New York Review of Books.
  223. ^ Feder, Jeanette; Ovadia, Ofer; Glaser, Benjamin; Mishmar, Dan (April 2007). "Ashkenazi Jewish mtDNA haplogroup distribution varies among distinct subpopulations: lessons of population substructure in a closed group". European Journal of Human Genetics. 15 (4): 498–500. doi:10.1038/sj.ejhg.5201764. PMID 17245410.
  224. ^ a b Ostrer, Harry; Skorecki, Karl (February 2013). "The population genetics of the Jewish people". Human Genetics. 132 (2): 119–127. doi:10.1007/s00439-012-1235-6. PMC 3543766. PMID 23052947.
  225. ^ "Sign In" (PDF). Family Tree DNA. Retrieved 1 April 2018.
  226. ^ Hammer, Michael F.; Behar, Doron M.; Karafet, Tatiana M.; Mendez, Fernando L.; Hallmark, Brian; Erez, Tamar; Zhivotovsky, Lev A.; Rosset, Saharon; Skorecki, Karl (8 August 2009). "Extended Y chromosome haplotypes resolve multiple and unique lineages of the Jewish priesthood". Human Genetics. 126 (5): 707–17. doi:10.1007/s00439-009-0727-5. PMC 2771134. PMID 19669163.
  227. ^ Katsnelson, Alla (3 June 2010). "Jews worldwide share genetic ties". Nature: news.2010.277. doi:10.1038/news.2010.277.
  228. ^ a b c Behar, Doron M.; Yunusbayev, Bayazit; Metspalu, Mait; Metspalu, Ene; Rosset, Saharon; Parik, Jüri; Rootsi, Siiri; Chaubey, Gyaneshwer; Kutuev, Ildus; Yudkovsky, Guennady; Khusnutdinova, Elza K.; Balanovsky, Oleg; Semino, Ornella; Pereira, Luisa; Comas, David; Gurwitz, David; Bonne-Tamir, Batsheva; Parfitt, Tudor; Hammer, Michael F.; Skorecki, Karl; Villems, Richard (July 2010). "The genome-wide structure of the Jewish people". Nature. 466 (7303): 238–242. Bibcode:2010Natur.466..238B. doi:10.1038/nature09103. PMID 20531471. S2CID 4307824.
  229. ^ Zoossmann-Diskin, Avshalom (2010). "The origin of Eastern European Jews revealed by autosomal, sex chromosomal and mtDNA polymorphisms". Biology Direct. 5 (1): 57. Bibcode:2010Sci...328.1342B. doi:10.1186/1745-6150-5-57. PMC 2964539. PMID 20925954.
  230. ^ Haber, Marc; Gauguier, Dominique; Youhanna, Sonia; Patterson, Nick; Moorjani, Priya; Botigué, Laura R.; Platt, Daniel E.; Matisoo-Smith, Elizabeth; Soria-Hernanz, David F.; Wells, R. Spencer; Bertranpetit, Jaume; Tyler-Smith, Chris; Comas, David; Zalloua, Pierre A. (28 February 2013). "Genome-Wide Diversity in the Levant Reveals Recent Structuring by Culture". PLOS Genetics. 9 (2): e1003316. doi:10.1371/journal.pgen.1003316. PMC 3585000. PMID 23468648.
  231. ^ "Jews Are a 'Race,' Genes Reveal". Forward.com. 4 May 2012. Retrieved 12 April 2013.
  232. ^ Begley, Sharon (6 August 2012). "Genetic study offers clues to history of North Africa's Jews". Reuters.
  233. ^ Spurdle, AB; Jenkins, T (November 1996), "The origins of the Lemba "Black Jews" of southern Africa: evidence from p12F2 and other Y-chromosome markers.", Am. J. Hum. Genet., 59 (5): 1126–33, PMC 1914832, PMID 8900243
  234. ^ Himla Soodyall; Jennifer G. R Kromberg (29 October 2015). "Human Genetics and Genomics and Sociocultural Beliefs and Practices in South Africa". In Kumar, Dhavendra; Chadwick, Ruth (eds.). Genomics and Society: Ethical, Legal, Cultural and Socioeconomic Implications. Academic Press/Elsevier. p. 316. ISBN 978-0-12-420195-8.
  235. ^ Johnson (1987), pp. 529, 560–62.
  236. ^ "Jews". 18 December 2012.
  237. ^ "Jewish population in the world and in Israel" (PDF). Israel Central Bureau of Statistics. Archived from the original (PDF) on 26 October 2011. Retrieved 18 July 2012.
  238. ^ Pfeffer, Anshel (6 January 2008). "Percent of world Jewry living in Israel climbed to 41% in 2007". Haaretz. Retrieved 10 October 2012.
  239. ^ "Iran must attack Israel by 2014". The Jerusalem Post. 9 February 2012. Retrieved 3 April 2012.
  240. ^ "Israel". The World Factbook. Central Intelligence Agency. 19 June 2007. Retrieved 20 July 2007.
  241. ^ "The Electoral System in Israel". The Knesset. Retrieved 8 August 2007.
  242. ^ "Israel". Freedom in the World. Freedom House. 2009. Archived from the original on 19 August 2012. Retrieved 5 April 2012.
  243. ^ "Population, by Religion and Population Group". Israel Central Bureau of Statistics. 2006. Archived from the original on 30 September 2007. Retrieved 7 August 2007.
  244. ^ Drukman, Yaron (20 June 1995). "Jewish New Year: Israel's population nears 8M mark". Ynetnews. Ynetnews.com. Retrieved 12 April 2013.
  245. ^ Harriet Sherwood in Jerusalem (1 January 2013). "Israel's Jewish population passes 6 million mark". Guardian. Retrieved 12 April 2013.
  246. ^ 데크메지안 1975, 페이지 247 "그리고 대부분의 [동양-세파드 유대인들]이 왔습니다... 팔레스타인에 유대 국가를 세우려는 바로 그 시도에서 비롯된 아랍의 박해 때문입니다."
  247. ^ "airlifted tens of thousands of Ethiopian Jews". Retrieved 7 July 2005.
  248. ^ Alexeyeva, Lyudmila (1983). История инакомыслия в СССР [History of Dissident Movement in the USSR] (in Russian). Vilnius. Archived from the original on 9 March 2017. Retrieved 5 April 2012.
  249. ^ Goldstein (1995) p. 24
  250. ^ a b 도식 (2007), 340쪽.
  251. ^ Gurock, Jeffrey S. (1998). East European Jews in America, 1880–1920: Immigration and Adaptation. New York: Routledge. p. 54. ISBN 0-415-91924-X.
  252. ^ "Planting Jewish roots in Siberia". Fjc.ru. 24 May 2004. Archived from the original on 27 August 2009.
  253. ^ Gartner(2001), p. 213.
  254. ^ "Annual Assessment" (PDF). Jewish People Policy Planning Institute (Jewish Agency for Israel). 2007. p. 15."Annual Assessment" (PDF). Jewish People Policy Planning Institute (Jewish Agency for Israel). 2007. p. 15.을 기준으로
  255. ^ "Jews – Pew Research Center". Pew Research Center. 2 April 2015. Retrieved 28 March 2018.
  256. ^ "Israel May Be Main Topic In Next National Jewish Population Survey of the U.S." Jewish Journal. 14 March 2013. Retrieved 12 April 2013.
  257. ^ Gartner(2001), pp. 410–10.
  258. ^ "Исследование: Около 1,5 млн людей с еврейскими корнями проживают в России" [Study: About 1.5 Million People with Jewish Roots Live in Russia]. Moscow Urban News Agency. 20 October 2017. Retrieved 28 October 2017.
  259. ^ "В России проживает около миллиона иудеев" [In Russia, There Are About a Million Jews]. Interfax. 26 February 2015. Retrieved 28 October 2017.
  260. ^ "Mitgliederstatistik der jüdischen Gemeinden und Landesverbände: Zu und Abgänge 2012" (PDF). 4 December 2013. Archived from the original (PDF) on 4 December 2013. Retrieved 20 August 2022.
  261. ^ Waxman, Chaim I. (2007). "Annual Assessment 2007" (PDF). Jewish People Policy Planning Institute (Jewish Agency for Israel). pp. 40–42. Retrieved 3 July 2008.
  262. ^ "Israelis in Berlin". Jewish Community of Berlin. Retrieved 11 October 2012.
  263. ^ Rosenberg, Jerry M. (28 September 2009). The Rebirth of the Middle East. Hamilton Books. ISBN 978-0-7618-4846-2.
  264. ^ Simon, Reeva Spector; Laskier, Michael Menachem; Reguer, Sara, eds. (2003). The Jews of the Middle East and North Africa in Modern Times. Columbia University Press. p. 327. ISBN 978-0-231-50759-2. Before the 1940s only two communities, Yemen and Syria, made substantial aliyah.
  265. ^ Congress, World Jewish. "World Jewish Congress". World Jewish Congress. Retrieved 20 August 2022.
  266. ^ a b 존슨 (1987), p. 171.
  267. ^ Edinger, Bernard (15 December 2005). "Chinese Jews: Reverence for Ancestors". Shavei Israel. Archived from the original on 3 October 2012. Retrieved 2 April 2012.
  268. ^ Elazar (2003), 434쪽.
  269. ^ "NJPS: Defining and Calculating Intermarriage". Archived from the original on 12 August 2011. Retrieved 2 April 2012.
  270. ^ Cohen, Erik H. (November 2002). "Les juifs de France: La lente progression des mariages mixtes" [The Jews of France: The slow progression of mixed marriages] (PDF) (in French). Akadem. Archived from the original (PDF) on 16 April 2021. Retrieved 12 October 2020.
  271. ^ "Australia". World Jewish Congress. Archived from the original on 21 May 2012. Retrieved 2 April 2012.
  272. ^ Waxman, Chaim I. (2007). "Annual Assessment 2007" (PDF). Jewish People Policy Planning Institute (Jewish Agency for Israel). p. 61. Retrieved 3 July 2008.
  273. ^ 골든버그 (2007), 131쪽, 135–36쪽.
  274. ^ 존슨 (1987), 164–65쪽.
  275. ^ 캐롤, 제임스. 콘스탄틴의 검 (Houghton Mifflin, 2001) ISBN 0-395-77927-8 페이지 26
  276. ^ a b 존슨 (1987), 207–08쪽.
  277. ^ a b Johnson (1987), pp. 213, 229–31.
  278. ^ Johnson (1987), pp. 243–44.
  279. ^ a b Lewis (1984), pp. 10, 20
  280. ^ Lewis(1987), pp. 9, 27
  281. ^ a b Lewis(1999), p.131
  282. ^ Lewis (1999), 페이지 131; (1984), 페이지 8, 62
  283. ^ Lewis (1984), p. 52; Stillman (1979), p. 77
  284. ^ Lewis (1984), pp. 17–18, 94–95; Stillman (1979), p. 27
  285. ^ Lewis (1984), p. 28.
  286. ^ Lewis, Bernard (June 1998). "Muslim Anti-Semitism". Middle East Quarterly. Middle East Forum.
  287. ^ Johnson (1987), pp. 226–29.
  288. ^ 존슨 (1987), 259-60쪽.
  289. ^ a b Johnson (1987), pp. 364–65.
  290. ^ Adams, Susan M. (2008). "The Genetic Legacy of Religious Diversity and Intolerance: Paternal Lineages of Christians, Jews, and Muslims in the Iberian Peninsula". The American Journal of Human Genetics. 83 (6): 725–36. doi:10.1016/j.ajhg.2008.11.007. ISSN 0002-9297. PMC 2668061. PMID 19061982.
  291. ^ "DNA study shows 20 percent of Iberian population has Jewish ancestry". The New York Times. 4 December 2008.
  292. ^ Adams, Susan M.; Bosch, Elena; Balaresque, Patricia L.; Ballereau, Stéphane J.; Lee, Andrew C.; Arroyo, Eduardo; López-Parra, Ana M.; Aler, Mercedes; Grifo, Marina S. Gisbert; Brion, Maria; Carracedo, Angel; Lavinha, João; Martínez-Jarreta, Begoña; Quintana-Murci, Lluis; Picornell, Antònia; Ramon, Misericordia; Skorecki, Karl; Behar, Doron M.; Calafell, Francesc; Jobling, Mark A. (December 2008). "The Genetic Legacy of Religious Diversity and Intolerance: Paternal Lineages of Christians, Jews, and Muslims in the Iberian Peninsula". The American Journal of Human Genetics. 83 (6): 725–736. doi:10.1016/j.ajhg.2008.11.007. PMC 2668061. PMID 19061982.
  293. ^ 존슨 (1987), 512쪽.
  294. ^ "The continuing decline of Europe's Jewish population". 9 February 2015. Archived from the original on 1 April 2020.
  295. ^ Donald L Niewik, The Columbia Guide to the Holocause, Columbia University Press, 2000, p. 45: "홀로코스트는 일반적으로 제 2차 세계 대전에서 독일인들에 의해 5,000,000명 이상의 유대인들을 살해하는 것으로 정의됩니다." 그러나, 홀로코스트는 보통 조직적으로 살해된 모든 다른 희생자들을 포함합니다.
  296. ^ 존슨 (1987), pp. 484–88.
  297. ^ Johnson (1987), pp. 490–92.
  298. ^ "Ukrainian mass Jewish grave found". BBC News Online. 5 June 2007. Retrieved 10 October 2012.
  299. ^ Johnson (1987), pp. 493–98.
  300. ^ 베렌바움, 마이클 세계는 알아야 한다", 미국 홀로코스트 박물관, 2006, 103쪽.
  301. ^ de Lange (2002), pp. 41–43.
  302. ^ 존슨 (1987), 10쪽.
  303. ^ Public Domain Hirsch, Emil G.; Seligsohn, Max; Bacher, Wilhelm (1901–1906). "NIMROD". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
  304. ^ 존슨 (1987), 30쪽.
  305. ^ a b Smith-Christopher, Daniel L. (14 January 2015). The Religion of the Landless. Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781608994786.
  306. ^ Cooper, Jerrold S.; Schwartz, Glenn M. (1996). The Study of the Ancient Near East in the Twenty-first Century. Eisenbrauns. ISBN 9780931464966.
  307. ^ Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (17 May 2011). Biblical History and Israel S Past. Wm. B. Eerdmans. ISBN 9780802862600.
  308. ^ Dille, Sarah J. (July 2004). Mixing Metaphors. A&C Black. ISBN 9780826469694.
  309. ^ 존슨 (1987), 85–86쪽.
  310. ^ 존슨 (1987), 147쪽.
  311. ^ "The Post-Second Temple Period". The Jewish Agency. 31 May 2005. Retrieved 10 December 2023.
  312. ^ Next Year in Jerusalem: Exile and Return in Jewish History. Purdue University Press. 2019. doi:10.2307/j.ctvh9w1wk. ISBN 978-1-55753-875-8. JSTOR j.ctvh9w1wk. S2CID 263234025.
  313. ^ 존슨 (1987), 163쪽.
  314. ^ 존슨 (1987), p. 177.
  315. ^ 존슨 (1987), 231쪽.
  316. ^ 존슨 (1987), 460쪽.
  317. ^ a b Gartner(2001), 페이지 431.
  318. ^ 가트너(2001), pp. 11-12.
  319. ^ Johnson (1987), pp. 229–31.
  320. ^ 존슨 (1987), 306쪽.
  321. ^ 존슨 (1987), 370쪽.
  322. ^ Gartner(2001), pp. 213–15.
  323. ^ Gartner (2001), pp. 357–70.
  324. ^ 존슨 (1987), 529-30쪽.
  325. ^ Netzer, Amnon (2007). "Iran". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. Vol. 10 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. p. 13. ISBN 978-0-02-866097-4.
  326. ^ Gartner(2001), pp. 400–01.
  327. ^ Kaplan (2003), p. 301.
  328. ^ Danzger, M. Herbert (2008). "The 'Return' to Traditional Judaism at the End of the Twentieth Century: Cross-Cultural Comparisons". The Blackwell Companion to Judaism. pp. 495–511. doi:10.1002/9780470758014.ch27. ISBN 978-0-470-75801-4.
  329. ^ 드 랑게(2002), 220쪽.
  330. ^ "Judaism – The Judaic tradition Britannica". Encyclopædia Britannica. Retrieved 20 August 2022. Judaism has played a significant role in the development of Western culture because of its unique relationship with Christianity, the dominant religious force in the West
  331. ^ Schwartz, Richard H. (2001). Judaism and Global Survival. New York: Lantern Books. p. 153. ISBN 1-930051-87-5.
  332. ^ Sekine, Seizo (20 January 2005). A Comparative Study of the Origins of Ethical Thought: Hellenism and Hebraism. Sheed & Ward. ISBN 978-1-4616-7459-7.[페이지 필요]
  333. ^ Rabin, Roni Caryn (14 May 2012). "Tracing the Path of Jewish Medical Pioneers". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 20 August 2022.
  334. ^ 샤츠밀러, 조셉. 왕자와 가난한 사람들을 위한 의사들: 유대인, 의학, 중세 사회. 버클리: 캘리포니아 대학교, 1995. 인쇄.
  335. ^ Shalev, Baruch (2005). 100 Years of Nobel Prizes. p. 57. A striking fact... is the high number of Laureates of the Jewish faith—over 20% of the total Nobel Prizes (138); including: 17% in Chemistry, 26% in Medicine and Physics, 40% in Economics and 11% in Peace and Literature each. These numbers are especially startling in light of the fact that only some 14 million people (0.2% of the world's population) are Jewish.
  336. ^ Dobbs, Stephen Mark (12 October 2001). "As the Nobel Prize marks centennial, Jews constitute 1/5 of laureates". J. The Jewish News of Northern California. Retrieved 3 April 2012. Throughout the 20th century, Jews, more so than any other minority, ethnic or cultural group, have been recipients of the Nobel Prize—perhaps the most distinguished award for human endeavor in the six fields for which it is given. Remarkably, Jews constitute almost one-fifth of all Nobel laureates. This, in a world in which Jews number just a fraction of 1 percent of the population.
  337. ^ "Jewish Nobel Prize Winners". Archived from the original on 19 October 2017. Retrieved 25 November 2011.
  338. ^ Ted Falcon; David Blatner (2001). "28". Judaism for dummies. John Wiley & Sons. Similarly, because Jews make up less than a quarter of one percent of the world's population, it's surprising that over 20 percent of Nobel prizes have been awarded to Jews or people of Jewish descent.
  339. ^ Lawrence E. Harrison (2008). The Central Liberal Truth: How Politics Can Change a Culture and Save It. Oxford University Press. p. 102. That achievement is symbolized by the fact that 15 to 20 percent of Nobel Prizes have been won by Jews, who represent two tenths of one percent of the world's population.
  340. ^ Jonathan B. Krasner; Jonathan D. Sarna (2006). The History of the Jewish People: Ancient Israel to 1880s America. Behrman House, Inc. p. 1. These accomplishments account for 20 percent of the Nobel Prizes awarded since 1901. What a feat for a people who make up only .2 percent of the world's population!
  341. ^ "Jewish Nobel Prize Winners". Jinfo.org. Retrieved 16 March 2016. At least 194 Jews and people of half- or three-quarters-Jewish ancestry have been awarded the Nobel Prize, accounting for 22% of all individual recipients worldwide between 1901 and 2015, and constituting 36% of all US recipients during the same period. In the scientific research fields of Chemistry, Economics, Physics, and Physiology/Medicine, the corresponding world and US percentages are 26% and 38%, respectively. Among women laureates in the four research fields, the Jewish percentages (world and US) are 33% and 50%, respectively. Of organizations awarded the Nobel Peace Prize, 22% were founded principally by Jews or by people of half-Jewish descent. Since the turn of the century (i.e., since the year 2000), Jews have been awarded 25% of all Nobel Prizes and 28% of those in the scientific research fields.

원천

더보기

외부 링크