유대교에서의 이스라엘 땅의 법과 관습
Laws and customs of the Land of Israel in Judaism| 시리즈의 일부 |
| 유대교와 유대교 |
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유대교에서 이스라엘 땅의 법과 관습은 이스라엘 땅에만 적용되는 유대교 율법이다.These include the commandments dependent on the Land (Hebrew: מצוות התלויות בארץ; translit.Mitzvot Ha'teluyot Be'aretz)와 다양한 관습.
분류
표준적인 견해에 따르면 613 mitzvot 중 26개는 이스라엘 [1]땅에만 적용됩니다.전반적으로 법률 및 관습은 다음과 같이 분류할 수 있다.
- 예루살렘의 성전 당시 그리고 성전 예배와 관련하여 시행되었던 법들.이것들은 유월절 축제 기간 동안의 파스칼 양, 예루살렘으로의 첫 과일 가져오기, 예루살렘으로의 3년에 한 번 있는 순례, 불성실한 것으로 의심되는 아내("소타")에게 적용되는 시험, 모든 제물, 그리고 성직자 레비틱 예배에 관한 것이다.
- 국왕과 관련된 유대인 민정 및 군사정부에 관한 법률, 외국과의 계약, 인구조사 및 군사에 관한 법률.
- 이 땅의 생산물에 관한 법: 제사장의 제물, 레위인에게 바치는 십일조, 가난한 사람의 채집권, 잊혀진 단과 밭 구석에서 수확되지 않은 곡식, 어린 나무의 사용(처음 3년간 금지됨), 다양한 종류의 야채의 혼합(킬로임), 사바틱.일년 내내
- 보건법: 검역 규정, 개인, 주거지 및 의복의 오염 및 정화, 자격 있는 성직자에 의한 검사.
- 유대인 국가에서의 산헤드린의 기능과 관련된 법률:서품, 초승달의 신성화와 달력 배열, 주년회를 알리는 주년법과 욤 키푸르에 부는 소파법, 유대인 하인의 법, 도둑이 도둑질을 한 것에 대해 보상하지 못할 경우 도둑을 팔 권리, 피난 도시에 대한 규정, 체벌과 벌금.s(제2의 성전이 파괴되기 70년 전에 사형제도가 폐지된 것은 유대에서의 영향력을 주장하기 시작한 로마 통치의 침해가 원인이었다.)
사제 선물
- 비쿠림(첫 열매)
- 반죽의 분리()alla)
- 데루마(이스라엘에 의해 분리되어 아론의 혈통 제사장들에게 주어짐)
- 첫째 십일조(이스라엘이 분리하여 레위 사람에게 바친다)
- 데루맛 하마아세르는 레위 사람으로부터 분리되어 아론의 혈통 제사장들에게 주어졌다.
불쌍한 남자의 선물
- 채집(leḳe)
- 잊혀진 시브(shiḥah)
- 수확되지 않은 모서리(페아)
- 떨어진 포도(페레ṭ)
- 부실한 포도 송이( of of)
- 가난한 사람의 십일조(Ma'aser an) – 이스라엘이 생산물에서 분리하여 7년 주기로 두 번 가난한 사람들에게 줍니다.
이스라엘 땅에 귀속된 신성함
- 다양한 종류의 금지(kila'ei zeraimim)
- 유월절(ad月節) 첫날 이후까지 햇곡식 섭취 금지
- 나무가 4년째가 될 때까지 3년간 어린 나무의 열매를 먹지 말 것(ororlah)
- 예루살렘에서 열매를 먹거나(네타레바) 이스라엘 땅에서[2][3] 먹기 전에 교환하는 4년차 나무 심기
- 예루살렘 성벽 안에서 이스라엘이 먹는 제2의 십일조(마아세저 셴)
- 안식년(Sabbatical Year)은 밭에서의 노동 중단뿐만 아니라 생육 후와 생물(shmiaa)을 관리하는 법도 포함한다.
- 주빌리(요벨) - 요벨은 50년마다 땅이 원래의 소유주에게 돌아가 다시 시작할 기회를 주고 그들의 삶을 바꿀 기회를 준다는 것을 의미합니다(레비티쿠스, 25세[4]).그 오십 년째 되는 해는 너희에게 있을 것이다. 너희는 씨를 뿌리지도 말고, 그 안에서 자라는 것을 거두지도 말고, 옷을 벗은 포도나무에서 포도를 거두지도 말아라.희년이니, 너희가 거룩하게 여기며 밭에서 난 것을 너희가 먹을 것이다.희년이 되는 이 해에 너희는 모든 사람을 자기 소유로 돌려보낼 것이다.이웃에게 물건을 팔거나 이웃의 손을 사더라도 서로 속이지 않을 것이다.너는 희년이 지난 해의 수에 따라 네 이웃을 사고, 그는 곡식의 해에 따라 너에게 팔아야 한다.'레비티쿠스:제25장[4]
랍비어의 구별
예루살렘이 파괴된 후, 모자이크 법에 대한 엄격한 해석에 따라 이스라엘 땅의 모든 특별 법들은 쓸모없게 되었다.그러나 랍비들은 이스라엘 땅과 세계의 다른 나라와의 구별을 유지하고자, 그리고 아래에 언급된 다른 이유들로 인해 일부 특별법을 시행하였다.이들은 모세의 법칙에 의해 "탈오라이타"와 모순되는 "데라바난"으로 인식된다.
망명 후 확장된 이스라엘 땅의 법률은 원래 사법 행정과 경제적 이익을 보호하고 정착을 장려하기 위해 제정되었다.따라서 세미카는 여전히 사법부의 손에 맡겨졌고, 채찍질과 벌금형을 부과하고, 목격자의 증거로 초승달을 발표할 수 있는 권한을 가지고 있었다.(히브리어 달력 참조).그러나 산헤드린의 권력은 끊임없는 박해의 결과로 짧은 기간 동안 지속되었고, 그것은 탈무드파를 바빌론으로 몰아갔다.그리고 나서 정해진 달력은 어디에서나 받아들여졌지만, 이스라엘 땅과 세계의 다른 나라들 사이에는 여전히 공휴일 둘째 날의 준수에 대한 차이가 남아 있었다.
만약 이스라엘에 살고 있는 한 귀족이 유대교로 개종했다고 주장했다면 그의 주장은 타당했지만, 외국에 살고 있는 한 귀족이 제기한 것과 같은 주장은 [5]목격자들에 의해 입증될 때만 받아들여졌다.
마찬가지로 이스라엘에서 증인에 의해 서명된 이혼은 표면적인 증거로 유효하지만, 그러한 해외에서의 영장은 "우리가 [6]있는 곳에서 작성되고 서명된" 서명된 증인의 구두 증언에 의해 입증되지 않는 한 유효하지 않습니다.
농업 제한
랍비들은 과일, 와인, 기름, 땔감 등 생필품인 식량 수출을 금지하고 중간상인의 [7]이익을 구하기 위해 소비자에게 직접 팔도록 명령했다.또 다른 법령은 경작지를 [8]훼손으로부터 보호하기 위해 숲이나 척박한 지역을 제외한 작은 가축(양, 염소)의 사육을 금지하도록 지시되었다.
충분한 [citation needed]노예 공급을 확보하기 위해, 주인으로부터 도망친 노예의 자유를 보장하는 모자이크 법(데오 23:15)은 다른 땅에서 도망치는 노예에게는 적용되지 않았지만,[9] 그 땅에서 도망치는 노예에게는 적용되지 않았다.
이스라엘 땅에서의 정착촌
정착민들의 이익을 위해, 그 땅의 마을의 소유자는 도시의 모든 사방에 공공 도로를 남겨야 하고, 이스라엘 땅의 한 귀족으로부터 부동산을 구입하려는 유대인은 그러한 절차가 금지되어 있지만, 그러한 절차는 안식일에 촉진하고 구속하기 위해 계약서를 작성할 수 있다.그녀의 땅,[10]
이스라엘 땅에 거주하는 것은 즉시 영구적인 것으로 간주됩니다.예를 들어, 이스라엘 밖에 세들어 사는 주택은 첫 30일 동안 메주자를 가질 필요가 없다.왜냐하면 첫 1개월 동안 임시로 임대를 하기 때문이다.그러나 이스라엘에서는 메주자의 투고는 즉시 [11]의무화되어 있다.
이스라엘과의 이민 규제는 그 나라의 정착촌을 유지하는 것을 목적으로 하고 있었다.생활필수품이 밀 2인분에 1셀라(일반 2셰켈) 가격에 도달하지 않는 한, 그리고 그때도 [12]구하기 어려운 경우가 아니라면 이민을 갈 수 없다.사람은 이혼의 고통 속에서 배우자에게 함께 이스라엘에 정착하도록 강요할 수 있는데, 이는 다른 [13]여행에는 해당되지 않는다.
세관
이러한 법적 변화 외에도, 특히 초기 이스라엘과 바빌론(때로는 "동양"이라고도 함)의 유대인의 관습 사이에는 많은 차이점이 있었다.한 권위에 따르면 수적으로 50, 다른 권위에 따르면 55다.가장 중요한 것은 다음과 같습니다.
- 푸림이 그리스 장군 니카노르에 의해 알렉산드리아에서 유대인에 대한 박해를 추모한 후 맥카베인들에게 패배하기 전 단식하는 날은 이스라엘에서만 [14]관측되었다.
- 이스라엘에서 3년 반 만에 완성된 토라 읽기 사이클은 심챗 토라에서 1년 만에 완성되었습니다.
- 이스라엘에서는 신도 중 한 명이 성궤에서 두루마리를 가져가는 것을 영광으로 여겼고, 다른 한 명은 성궤에서 두루마리를 가져가는 것을 영광으로 여겼다. ('핫자아'와 '하크나사'). 다른 곳에서는 성궤에 두루마리를 복원하는 것만이 영광으로 여겼다.
- 이스라엘에서는 7명이 카디쉬와 축복을 위해 미니안을 구성했고, 다른 곳에서는 10명 이상이 요구되었다.
- 이스라엘에서는 매주 금요일 오후, 세 번의 소폭발에 의해 안식일이 발표되었는데, 이것은 다른 곳에서는 행해지지 않았다.
- 이스라엘에서는 안식일에 아무도 돈을 만지지 않았다.다른 곳에서는 심지어 그날 돈을 가지고 다닐 수도 있다.엄격히 더 작은 샤브보인 유대인들은 분출이 허용하는 이 한 가지 조건을 제외하고는 아무것도 가지고 다니지 않을 것이다.
- 이스라엘에서 결혼식은 신랑이 신부에게 준 반지를 신성화하는 것으로 구별되었다.바빌론에서 반지는 보이지 않았다(이 문구는 애매하고 일부는 반지의 증정식이 유대교회에서 열린 것이 아니라 개인적으로 열린다는 의미로 해석한다).
- 이스라엘에서는 남편이 죽은 후 24개월 이내에 미망인이 결혼하는 것을 허락하지 않는 법률이 시행되었다.미망인은 영아 살해죄를 범할 수 있기 때문이다.바빌론에서는 미망인이 사망하면 그 기간 내에 결혼하는 것이 허용되었다.
- 이스라엘에서는 어떤 어린아이라도 애도하는 일이 있었다.바빌론에서는 삼십 일 이상 되지 않으면 애도하지 않았다.
- 이스라엘 땅에서는 학생이 스승에게 "선생님, 평안하소서"라고 인사하는 것이 허락되었습니다.바빌론에서는, 제자가 스승에게 처음 인정받았을 때만 허락되었습니다.
예루살렘 학파와 바빌로니아 학파의 또 다른 차이점은 초자연적인 치료법과 매력에서 보여지는 자신감의 정도였다; 이것들은 바빌로니아 학파보다 예루살렘 탈무드에서 훨씬 덜 자주 발생한다.특히, 이스라엘 땅에 있는 사람들은 "주곶"[15]으로 알려진 짝수의 발생으로 인한 위험에 대한 인식을 믿지 않았다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ 하코헨, 이스라엘 메이어밋츠보스의 간결한 책: 오늘날 지켜질 수 있는 계명, 옮김, 찰스 벵그로프.펠드하임, 1990년
- ^ 힐Kiara, S. (1987). Ezriel Hildesheimer (ed.). Sefer Halachot Gedolot (in Hebrew). Vol. 3. Jerusalem. pp. 396–397. OCLC 754744801. 올라
- ^ Ishtori Haparchi (1999). Avraham Yosef Havatzelet (ed.). Sefer Kaftor Ve'ferah (in Hebrew). Vol. 3. Jerusalem: Bet ha-midrash la-halakhah ba-hityashvut. p. 232. OCLC 32307172.
- ^ a b "Leviticus Chapter 25". Bible.[검증 필요]
- ^ 게림 4; 예바못 46b
- ^ 기틴 1:1
- ^ 바바바트라 90b,91a
- ^ 바바 캄마 49b
- ^ 기틴 43a; 아라친 49b
- ^ 바바 카마 80a,b
- ^ 메나초 44a
- ^ 바바바트라 91a
- ^ 슐찬 아룩, 이븐 해저, 75, 4
- ^ 소페림 17:4
- ^ 페사킴 100b
이 기사는 출판이 일반 도메인에서:텍스트를 포함하고 있다.편집 위원회 집행 위원회&유다 데이비드 아이젠슈타인(1901–1906)."팔레스타인,"세관과 관련된".가수, 학자.;et 알.(eds.).그 유대 대백과 사전.뉴욕:펑크&Wagnalls.{{백과 사전을 인용하다.}}:CS1 maint:그것의 참고 문헌 목록(링크):작가들 변수를 사용하여.
