요셉(창세기)

Joseph (Genesis)
조셉
יוֹסֵף
로렌스 알마 타데마 경의 파라오의 곡창지대 감독관 (1874)
태어난2170 AM c.(기원전 1590년)
죽은
휴식처팔레스타인 나블루스 요셉의 무덤
32°12'47 ″N 35°16'58 ″E / 32.2130268°N 35.2829153°E / 32.2130268; 35.2829153
기타이름Zaphnath-Paaneah (צָפְנַת פַּעְנֵחַ)
배우자.아스나트
아이들.
부모님
친척들.

요셉(/ ˈ ʒ레스 ə프, -s ə프/; 히브리어: יוֹסֵף, 로마자: 요스 ē프 ̄, lit. '그는 덧붙일 것입니다')는 성경의 창세기와 코란에 나오는 중요한 히브리어 인물입니다. 야곱라헬의 두 아들 중 첫째로, 야곱의 열두 번째 아들이자 열한 번째 아들입니다. 그는 이스라엘 요셉 지파의 창시자입니다. 그의 이야기는 이스라엘의 이집트 거주지에 대한 설명으로 기능합니다. 그는 총대주교 야곱이 가장 좋아하는 아들이고, 질투심 많은 형제들은 그를 이집트에서 노예로 팔고 결국 투옥됩니다. 그러나 파라오의 꿈을 올바르게 해석한 후 이집트에서 2인자로 올라서 기근이 들었을 때 이집트를 구합니다. 야곱의 가족은 기근을 피해 이집트로 여행을 떠나고, 그를 통해 고센 땅(나일 삼각주 동부)에 정착할 수 있는 휴가가 주어집니다.

대부분의 현대 학자들은 요셉 이야기가 지혜의 소설이며 기원전 5세기에서 1세기 사이에 현재의 형태에 이르렀다는 데 동의합니다.[6] 요셉에 대해 광범위하게 글을 쓴 토마스 뢰머는 2021년에 "원래 이야기의 날짜는 페르시아 후기일 수 있으며, 그리스, 프톨레마이오스적 맥락에 더 잘 맞는 몇 개의 구절이 있지만, 이 구절들의 대부분은 나중의 개정판에 속합니다."[7]라고 말했습니다.

유대 전통에서 그는 "마시아크 요세프"라고 불리는 두 번째 메시아의 조상으로, 마시아크 다비드와 함께 악의 세력과 전쟁을 벌이고 하나님과 이스라엘의 적들과 싸우다가 죽을 것입니다.[8]

어원

성경은 요스 ē프라는 이름에 대해 두 가지 설명을 제공합니다. 먼저 이 이름을 히브리어의 뿌리 אסף(ʾ-s-p)와 비교하면 "모이고, 제거하고, 빼앗고, 빼앗고"라는 뜻입니다. "그리고 그녀는 아들을 잉태하고, 낳았고, 하나님이 나의 책망을 빼앗아 갔다고 말씀하셨습니다." (창세기 30:23); 그리고 요스 ē프는 비슷한 뿌리 יסף(y-s-p)와 동일시되고, "더하다"는 뜻입니다.[11] "그녀가 요셉의 이름을 불렀고, 주께서 내게 또 다른 아들을 더하시리라."(창세기 30:24)[12][13]

성서 서술

출생과 가족

야곱라헬의 아들 요셉은 가나안 땅에서 열 명의 이복 형제와 한 명의 이복 형제와 최소한 한 명의 이복 자매와 함께 살았습니다. 그는 라헬의 첫째 아들이자 야곱의 열한째 아들이었습니다. 모든 아들들 중에서 요셉은 아버지가 그에게 "여러 색깔의 긴 코트"를 준 것을 선호했습니다.[b] 요셉이 열일곱 살이 되었을 때에, 그는 형제들과 함께 두 가지 꿈을 꾸었습니다. 첫 번째 꿈에서 요셉과 그의 형제들은 곡식 뭉치를 모았고, 그들은 그의 형제들에게 절을 했습니다. 두 번째 꿈에서 태양(아버지), 달(어머니), 열한 개의 별(형제)이 요셉 자신에게 절을 했습니다. 이 꿈들은 그의 우월성을 암시하는 것으로, 그의 형제들을 화나게 했고(창세기 37장 1~11절), 형제들은 그의 죽음을 모의하게 만들었습니다.

요셉을 상대로 한 음모

1630년 디에고 벨라스케스야곱에게 가져온 요셉의 묻은 코트

창세기 37장 레흐레차에서 요셉의 이복 형제들은 요셉을 질투했습니다. 루벤을 제외한 대부분의 사람들은 도탄에서 요셉을 죽이려 계획을 세웠는데,[14][15] 루벤은 요셉을 빈 수조에 집어넣으라고 제안했고, 그는 나중에 요셉을 직접 구하려 했습니다. 야곱을 구출하려는 이 계획을 알지 못한 나머지 사람들은 루벤의 의견에 동의했습니다.[c] 요셉을 가둔 형제들은 이집트로 향료와 향수를 나르는 낙타 캐러밴을 보고 이 상인들에게 요셉을 팔았습니다.[d] 죄를 지은 형제들은 요셉의 외투에 염소의 피를 칠하여 야곱에게 보여 주었는데, 야곱은 요셉이 죽었다고 믿었습니다.

포티파르의 집

창세기 39장 바예셰프에서 요셉은 파라오의 경비대장 포티파르에게 팔렸습니다. 요셉은 나중에 포티파르의 종이 되었고, 그 뒤에 그의 집의 관리자가 되었습니다. 여기서 포티파르의 아내(훗날 줄라이카라고 불림)가 요셉을 유혹하려 했지만, 요셉은 이를 거절했습니다. 그가 그녀에게서 도망치는 것에 화가 난 그녀는 강간에 대한 누명을 씌워 그가 감옥에 갇히게 했습니다.[e]

요제프 옥중

감옥에 수감된 요셉, 17세기 저브란트 이크하우트.

소장은 요셉에게 다른 죄수들을 맡겼고, 곧 바로를 불쾌하게 한 바로의 술잔 주인과 제빵 주인은 감옥에 던져졌습니다. 두 사람 모두 꿈을 꾸었는데, 꿈을 해석할 줄 아는 요셉이 꿈을 들어보라고 했습니다. 컵베어러의 꿈은 싹이 트는 세 개의 가지를 가진 덩굴에 관한 것이었습니다. 그리고 싹이 트고 있을 때 꽃이 피고 포도를 생산했습니다. 술잔을 든 사람은 포도를 가져다가 바로의 술잔에 짜넣고, 그 술잔을 바로의 손에 쥐어 주었습니다. 요셉은 이 꿈을 3일 안에 바로에게 컵을 가져다 주는 사람으로 복원하는 것으로 해석했습니다. 제빵사의 꿈은 파라오를 위한 빵이 가득 담긴 바구니 세 개에 관한 것이었고, 새들은 그 바구니에서 빵을 먹고 있었습니다. 요셉은 이 꿈을 제빵사가 3일 안에 교수형에 처해 그의 살을 새들에게 먹히는 것으로 해석했습니다. 요셉은 출소를 보장하기 위해 술잔을 든 사람이 파라오에게 자신을 언급해 달라고 요청했지만, 재설치된 술잔은 요셉을 잊었습니다. 그로부터 2년이 더 지난 뒤에, 파라오는 살찐 소 일곱 마리를 먹어치우는 살코기 소 일곱 마리와, 살찐 이삭 일곱 마리를 먹어치우는 시든 곡식 이삭 일곱 마리를 꿈꾸었습니다. 파라오의 조언자들이 이 꿈들을 해석하지 못했을 때, 컵을 든 사람은 요셉을 기억했습니다. 조셉은 그 후 소환되었습니다. 그는 그 꿈을 7년간의 풍족함과 7년간의 기근으로 해석하고 파라오에게 잉여 곡물을 저장하라고 충고했습니다.

비지에

요제프의 승리 (1657), 툴루즈 대성당

예언에 따라 요셉은 삽나트-파아네아(히브리어: צָפְנַת פַּעְנֵחַ ṣ랍 ṯ나 ʿ파 ē나 ḥ)라는 이름으로 비지에가 되었고, 온의 제사장 포티베라의 딸인 아사나를 아내로 맞아들였습니다. 요셉은 7년 동안 풍족한 기간 동안, 창고가 가득 차게 하고, 모든 농작물의 무게를 재도록 하였습니다. 여섯째 해에, 아사낫은 요셉에게서 므낫세에브라임 두 자녀를 낳았습니다. 기근이 닥쳤을 때 주변 나라 사람들이 빵을 사러 이집트로 올 정도로 극심했습니다. 또한 이 이야기는 그들이 바로 요셉에게로 갔거나 요셉에게로 향했다는 것을 나타내며, 심지어 파라오 자신에 의해서도 그러합니다(창세기 41:37–57). 마지막 수단으로, 이집트의 제사장 계급을 제외한, 이집트의 모든 주민들은, 자신들의 재산을 팔아, 나중에는 자신들을 노예로 삼아, 씨를 얻기 위해 요셉에게 명령을 내렸습니다. 그러므로 요셉은 백성들이 정부 소유의 땅에 씨를 뿌리고 수확할 것이기 때문에, 생산물의 5분의 1은 바로에게 가야 한다고 명령했습니다. 이 권한은 모세의 날까지 지속되었습니다 (창세기 47:20–31).

이집트로 보내진 형제들

요셉은 종들에게 15세기 말 겐트의 라파엘 ë 드 메르카텔리에 의해 쓰여진 조명 성경인 밀로 자루를 채우라고 명령했습니다.

흉년이 든 지 2년째 되는 해에 [17]요셉의 이복 형제들은 물건을 사기 위해 이집트로 보내졌습니다. 그들이 이집트에 왔을 때에, 그들은 비지에 앞에 섰지만, 그를 그들의 형 요셉이라고 인정하지 않았습니다. 요셉은 그들을 알아봤고, 그들에게 그의 모국어인 히브리어로 전혀 말을 하지 않았습니다.[18] 그들을 심문한 후, 그는 그들을 스파이라고 비난했습니다. 그들이 집에 있는 남동생을 언급한 후 비지에(요셉)는 그들의 진실을 보여주기 위해 그를 이집트로 데려올 것을 요구했습니다. 사람은 요셉의 완전한 형 벤자민이었습니다. 요셉은 그의 형제들을 3일동안 감옥에 가두었습니다. 사흘째 되는 날, 그들을 감옥에서 데리고 나와 막내 동생이 이집트로 데려와 진실성을 보여주기를 바란다고 거듭 강조했습니다. 그 형제들은 요셉에게 잘못한 것을 반성하며 히브리어로 자기들끼리 서로에게 상을 주었습니다. 요셉은 그들의 말을 이해하고, 감정에 사로잡혀서 그들 앞에서 자신을 벗어났습니다. 그가 돌아왔을 때, 비지에는 시메온을 인질로 잡고 그를 묶었습니다.[h] 그리고 나서, 그들의 당나귀들에게 곡식을 준비하게 하고, 다른 형제들을 가나안으로 돌려보냈습니다. 요셉도 모르는 사이에 돈을 그들의 돈주머니에 돌려줬습니다(창세기 42장 1~28절).

은잔이

남은 형제들은 가나안에 있는 아버지에게로 돌아가, 이집트에서 일어난 모든 일들을 아버지께 말씀 드렸습니다. 그들은 또한 그들의 모든 돈주머니에 여전히 돈이 있다는 것을 발견했고, 그들은 당황했습니다. 그 때에 그들은 아버지에게, 비지에가 자기들이 정직한 사람이라는 것을 증명하기 위해 베냐민을 자기 앞에 데리고 오라고 요구했다고 말했습니다. 야곱은 요셉과 시므온과 베냐민의 연이은 아들들을 빼앗긴 것을 느끼며 크게 괴로워했습니다. 야곱은 이집트에서 가져온 곡식을 다 먹어치우고 나서, 아들들에게 곡식을 더 달라고 말했습니다. 그들은 루벤과 유다의 끈질긴 집요함으로 아버지를 설득하여 베냐민이 이집트의 보복을 두려워하여 그들과 합류하게 하였습니다(창세기 42:29~43:15).

Benjamin의 자루에서 발견된 Joseph's cup, Philip De Vere의 삽화.

이집트로 돌아온 요셉의 집 관리인은 그 형제들을 받았습니다. 그들이 요셉의 집으로 끌려왔을 때, 그들은 돌려받은 돈이 그들의 돈주머니에 들어 있는 것을 두려워했습니다. 그들은 놓친 거래가 어떻게든 그들을 노예로 유도하고 그들의 소유물을 몰수하는 방법으로 자신들에게 불리하게 사용될 것이라고 생각했습니다. 그래서 그들은 즉시 스튜어드에게 무슨 일이 있었는지 알렸습니다. 스튜어드는 그들에게 돈 걱정을 하지 말라고 안심시키고, 그들의 형 시메온을 데리고 나왔습니다. 그리고 요셉의 집에 형제들을 데리고 와서, 그들을 대접했습니다. 비지에(요셉)가 나타나자, 그들은 아버지로부터 선물을 받았습니다. 요셉이 베냐민을 보고 물었더니 감정에 북받쳤으나 보이지 않았습니다. 그는 방으로 물러나 눈물을 흘렸습니다. 자제력을 되찾자 돌아와 식사를 주문했습니다. 이집트인들은 히브리인들과 같은 식탁에서 식사를 하지 않을 것입니다. 그래서 이스라엘의 아들들은 다른 식탁에서 식사를 했습니다(창세기 43:16–44:34).

그날 밤 요셉은 그의 관리인에게 형제들의 당나귀들에게 음식과 모든 돈을 실어달라고 명령했습니다. 그들이 가져온 돈은 첫 번째 여행에서 제안했던 것의 두 배였습니다. 조셉은 또한 스튜어드에게 그의 은잔을 벤자민의 자루에 넣으라고 명령했습니다. 그 다음날 아침, 형제들은 가나안으로 돌아가기 시작했습니다. 조셉은 스튜어드에게 형제들의 뒤를 쫓아서 "실종된" 은잔에 대해 질문하라고 명령했습니다. 스튜어드가 형제들을 따라잡았을 때, 그들을 붙잡아 그들의 가방을 뒤졌습니다. 스튜어드는 벤야민이 전날 밤에 심은 것처럼 그 컵을 그의 자루에서 발견했습니다. 이것은 형제들 사이에 파문을 일으켰습니다. 그러나 그들은 이집트로 다시 호송되기로 동의했습니다. 비지에(요셉)가 은잔에 대해 그들과 대면했을 때, 그는 그 컵을 가방에 가지고 있던 사람이 그의 노예가 될 것을 요구했습니다. 이에 유다는 비지에에게 베냐민이 아버지에게 돌아갈 수 있도록 허락하고, 자신도 베냐민의 자리에 노비로 머물러 달라고 간청했습니다(창 44).

가족 재결합

형들이 인정한 요셉, 1863년 레옹 피에르 우르뱅 부르주아의 그림

유다는 베냐민의 자루에서 발견된 은잔 때문에, 베냐민을 풀어주고 대신 노예로 삼으라고 비지에에게 간청했습니다. 비지에는 울음을 터뜨렸습니다. 그는 더 이상 자신을 통제할 수 없어서 이집트 사람들을 집 밖으로 내보냈습니다. 그 때에 그는 히브리인들에게 자신이 사실은 그들의 형 요셉이라고 밝혔습니다. 그는 밖에서 이집트 사람들도 들을 정도로 큰 소리로 눈물을 흘렸습니다. 형제들은 얼어붙어 아무 말도 하지 못했습니다. 하나님께서는 그들에게 가까이 다가가서, 그들에게 일어난 일들을 전하면서, 그들에게 두려워하지 말라고 말씀하셨습니다. 그들이 악을 의미하는 것은 하나님이 선을 의미하는 것이었습니다. 그는 그들에게 명하여, 그들의 아버지와 그의 온 집안을 이집트로 불러들여 고센 지방에 살게 하였다. 기근이 벌써 5년이나 남았으니, 요셉은 그들에게 이집트 수송 마차와 새 옷과 은화와 더불어 식량을 운반하는 당나귀 스무 마리를 더 제공하였습니다. (창세기 45장 1~28절)

야곱(이스라엘이라고도 함)과 그의 일흔 집[19] 전체가 가축들을 모아 이집트로 가는 길을 시작했습니다. 유다가 이집트 땅으로 다가가자, 앞으로 나아가 요셉에게 카라반이 어디서 내려야 하는지 물었습니다. 그들은 고센 지방으로 향했고 요셉은 거기서 아버지를 만나기 위해 전차를 준비했습니다.[i] 요셉이 아버지를 마지막으로 본 지 20년이 넘었습니다. 그들이 만났을 때, 그들은 서로를 끌어안고 꽤 오랫동안 함께 눈물을 흘렸습니다. 그러자 그의 아버지가 말하기를, "이제 나를 죽게 하소서, 내가 당신의 얼굴을 보았으니, 당신은 아직 살아 있기 때문입니다." (창세기 46장 1~34절)

그 후 요셉의 가족은 이집트의 파라오를 직접 만났습니다. 파라오는 그들의 집에 자격을 갖춘 사람이 있으면 이집트 가축을 감독할 수 있는 최고의 목동을 뽑아야 한다고 제안하기도 했습니다. 바로가 요셉을 실질적으로 동등하게 여기며 그를 높이 평가했기 때문에,[20] 그의 아버지를 만난 것은 영광이었습니다. 그리하여 이스라엘은 바로를 축복할 수 있었습니다. (창세기 47:1–47:12) 그 가족은 그 후 고센에 정착했습니다.

아버지의 축복과 죽음

조셉은 울부짖습니다.

이스라엘 가문은 칠 년 동안 최악의 기근 속에서도 열일곱 해 동안 많은 재산을 얻었고, 엄청나게 증가했습니다. 이때 요셉의 아버지는 147세로 병상에 누워 계셨습니다. 그는 병에 걸려 시력의 대부분을 잃었습니다. 요셉은 아버지의 집으로 불려갔고, 이스라엘은 아들에게 이집트에 묻히지 말라고 간청했습니다. 오히려 가나안 땅으로 운반되어 조상들과 함께 묻힐 것을 요청했습니다. 요셉은 아버지가 요구한 대로 하기로 맹세하였습니다. (창세기 47장 27절~31절)

요셉이 그 뒤에 아버지를 찾아와서, 그의 두 아들 에브라임과 므낫세를 데리고 왔습니다. 이스라엘은 르우벤과 시므온이 그랬던 것처럼 그들이 자신의 자녀인 것처럼 이스라엘 가문의 상속자가 되겠다고 선언했습니다. 이스라엘은 맏이 므낫세의 머리 위에 왼손을 얹고, 막내 에브라임의 머리 위에 오른손을 얹고 요셉을 축복했습니다. 그러나 요셉은 아버지의 오른손이 첫째의 머리 위에 없다는 것이 불쾌하여 아버지의 손을 바꾸어 놓았습니다. 그러나 이스라엘은 `그러나 그의 동생은 그보다 더 위대해질 것이다'라고 말하기를 거부했습니다. 그는 이스라엘 자신이 첫째 동생 에소에게 했던 것과 똑같이, 그 선언을 한 것입니다. 요셉에게 가나안 사람의 재산을 다른 아들들보다 더 많이 주고, 아모리 사람을 상대로 싸운 땅을 주었습니다. (창 48장 1절~22절)

이스라엘은 그의 아들들을 모두 불러들이고, 열두 명 모두에게 그들의 축복이나 저주를 그들의 나이순으로 예언했습니다. 그는 요셉에게 이렇게 선언했습니다.

요셉은 우물가의 열매를 맺고, 우물가의 열매를 맺고, 그 가지들이 벽을 넘습니다. 궁수들은 그를 몹시 슬퍼하고, 그를 쏘아보았고, 그를 미워했습니다. 그러나 그의 활은 힘이 넘치고, 그의 손의 팔은 야곱의 강력한 하나님의 손에 의해 강하게 만들어졌습니다(그 때부터 이스라엘의 돌인 목자입니다). 너를 도와주실 네 아버지의 하나님과 너를 축복해 주실 전능하신 하나님이 위에 계신 하늘의 복과 가슴과 자궁의 복을 받으십시오. 아버지의 축복이 나의 조상들의 축복을 뛰어넘어 영원한 언덕의 최대 한계에 이르렀습니다. 그들은 요셉의 머리 위와, 그의 형제들과 분리된 요셉의 머리 위에 놓아야 합니다.

이스라엘은 그의 예언을 전달한 후에 죽었습니다. 이집트인들을 포함한 가족들은 그를 70일간 애도했습니다. 요셉은 아버지에게 방부 처리를 시켰는데, 그 과정은 40일이 걸렸습니다. 그는 바로의 종들을 이끌고 가나안으로 가서, 요단강 너머에 이스라엘과 이집트의 장로들이 있는 큰 의식 여행을 준비했습니다. 그들은 아다드에 들렀고, 그곳에서 7일간의 애도를 지켰습니다. 여기서 이들의 한탄이 너무 커서 주변 가나안 사람들의 시선을 사로잡아 "이집트인들의 깊은 애도입니다." 그래서 그들은 이 장소를 아벨 미즈라임이라고 이름 지었습니다. 요셉이 이스라엘을 힛트 족에게서 사들일 때에 아브라함의 땅 막벨라 동굴에 묻었습니다. (창 49:33–50:14)

아버지가 돌아가신 후, 요셉의 형제들은 요셉이 노예로 이집트에 온 것을 책임지는 것에 대한 보복을 두려워했습니다. 요셉은 그들이 말할 때 눈물을 흘리며, 그들에게 무슨 일이 일어났는가 하는 것이 하나님의 목적이며, 자기 가족의 생명을 구하는 것이라고 말했습니다. 그는 그들을 위로했고 그들의 유대는 화해되었습니다. (창세기 50:15–21)

요셉의 매장

요셉의 시신 매장 (1890년 홀만 성경에 나오는 삽화)

요셉은 110세까지 살았고, 증손자들을 보기 위해 살았습니다. 그가 죽기 전에, 그는 이스라엘 자손에게 이집트 땅을 떠날 때 그의 뼈를 가지고 갈 것을 맹세하게 하였고, 그가 죽자 그의 시신은 방부 처리되어 이집트의 관에 안치되었습니다. (창세기 50:22–26)

이스라엘 자손은 그들의 맹세를 기억하고, 출애굽기에 이집트를 떠날 때 모세는 요셉의 뼈를 가지고 갔습니다. (출애굽기 13:19) 뼈는 전통적으로 요셉의 무덤이 있는 곳으로 확인된 하모르의 아들들(요슈아 24:32)로부터 야곱이 사들인 땅인 세켐에 묻혔습니다. 야곱과 그의 가족 모두가 이집트로 이주하기 전에, 스켐은 가나안 정복 후여호수아요셉 가문 지파 중의 하나인 에브라임 지파에게 할당한 땅에 있었습니다.

작곡과 문학적 모티프

요셉은 19세기 장 애드리앙 기네의 그림에서 파라오의 꿈을 해석합니다.

1970년에 도날드 B. Redford는 이야기의 구성이 기원전 7세기에서 기원전 5세기의 3/4 사이의 시기로 거슬러 올라갈 수 있다고 주장했습니다.[21] 그러나 1990년대 초, 현대 학자들은 요셉 이야기가 한 명의 작가에 의해 구성된 지혜의 소설이며, 빠르면 기원전 5세기에 현재의 형태에 이르렀다는 데 동의했으며, 소긴은 기원전 1세기 또는 2세기 초의 가능성을 제시했습니다.[6] 요셉에 대해 광범위하게 글을 쓴 토마스 뢰머는 2021년에 "원래 이야기의 날짜는 페르시아 후기일 수 있으며, 그리스, 프톨레마이오스적 맥락에 더 잘 맞는 몇 개의 구절이 있지만, 이 구절들의 대부분은 나중의 개정판에 속합니다."[22]라고 말했습니다.

꿈/꿈 해석의 모티브는 이야기와 같은 강렬한 서사에 기여합니다.[23][24] 줄거리는 요셉을 몽상가로 보여줌으로써 시작됩니다. 질투심으로 인해 형들이 요셉을 노예로 팔면서 그는 곤경에 빠집니다. 꿈 해석의 다음 두 가지 사례는 꿈의 위대한 해석자로서 그의 명성을 확립합니다. 첫째, 죄수들의 꿈을 해석하면서 낮은 곳에서 시작합니다. 그런 다음 요셉이 직접 파라오의 꿈을 해석하기 위해 소환됩니다.[25] 요셉의 해석에 감명받은 파라오는 요셉을 2인자로 임명합니다(장 41:41). 이것은 이야기의 절정을 이루는데, 많은 사람들이 요셉이 그의 형제들에게 자신의 정체성을 드러내는 순간으로 간주합니다(장 45:3).

유대인의 전통

요셉팔기

야곱의 아이들은 1855년 콘스탄틴 플라비츠키에 의해 그들의 형제 요셉을 팝니다.

대홍수 속에서 요셉의 매매는 그가 자신의 부족들을 구원하기 위한 하나님의 신성한 계획의 일부였습니다. 이스라엘이 요셉에게 보여준 편애와 그의 형제들이 요셉에게 불리한 음모는 그를 이집트로 들여보내는 신성한 수단이었습니다.[26] Maimonides는 요셉이 동생의 행방을 물었던 Shechem의 마을 사람조차 배후에서 일하는 "신성한 전령"이었다고 언급합니다.[27]

폭주족이 물었습니다. 요셉은 몇 이나 팔렸나요? 랍비 유다라브 후나에 따르면 창세기 37장을 분석할 때 요셉을 파는 거래에 관여한 다섯 집단을 묘사하는 데 사용되는 히브리어 이름은 다섯 가지라고 합니다. 유다가 26절과 27절에서 요셉을 팔아먹겠다는 말을 꺼낼 때 처음으로 확인된 집단은 요셉의 형제들입니다. 이스마엘리트(이슈마엘 î름)에 대한 첫 번째 언급은 25절에 있습니다. 그리고 28절에 나오는 히브리어 문구 ʼn î시 î미디얀 î소 ĥ르는 미디안 상인들을 묘사하고 있습니다. 36절의 네 번째 그룹은 히브리어로 메단 사람으로 적절하게 식별되는 m'dan îm으로 명명됩니다. 거래가 이루어지는 마지막 그룹은 같은 구절의 이집트인 중에 있습니다.

랍비 유다는 히브리어 이름을 확인한 후 요셉이 네 번 팔렸다고 주장합니다. 그의 형제들이 먼저 요셉을 이스마엘 사람들에게 팔았고, 이스마엘 사람들이 요셉을 미디안 사람들에게 팔았고, ʼn스 î스 미디안 î스 소 î르 ĥ스에게 팔았고, 미디안 사람들을 미디안 사람들에게 팔았고, 미디안 사람들을 미디안 사람들을 미디안 사람들에게 팔았고, 미디안 사람들을 미디안 사람들을 이집트로 팔아서, î스 단 î스에게 팔았습니다. 라브 후나는 메단 사람들이 그를 이집트인들에게 판 후, 이집트인들이 그를 포티파르에게 팔았을 때 다섯 번째 판매가 일어났다고 결론지음으로써 하나의 판매를 더 추가합니다. (창세기 라브바 84:22)

포티파르의 아내

요셉은 포디팔의 아내와 바람을 피우지 말아야 할 좋은 이유가 있었습니다. 그는 주인의 신뢰를 남용하고 싶지 않았고, 결혼의 신성함을 믿었으며, 아버지 야곱이 가르쳐 준 윤리적, 도덕적, 종교적 원칙에도 어긋났습니다. 미드래시에 따르면 요셉은 포티파르의 아내가 자신을 상대로 한 성폭행 혐의로 즉시 처형당했을 것이라고 합니다. Abravanel은 그녀가 과거에 같은 범죄로 다른 하인들을 고발했다고 설명합니다. 포티파르는 요셉이 그런 행동을 할 수 없다고 믿고 파라오에게 목숨을 살려달라고 간청했습니다.[28] 그러나, 그녀의 계급적 지위와 그녀의 계획에 대한 제한된 대중의 지식 때문에 처벌을 피할 수 없었습니다.

유대인들의 전설에 따르면 포티파르의 아내의 이름은 줄레이카이고, 그녀가 요셉에게 죄악한 정열을 포기하라고 유혹할 때 하나님이 요셉이 그녀를 건드리면 세상을 멸망시키겠다고 땅의 기초(에벤 세티야)를 들고 그에게 나타나셨습니다.[29]

점술용 은잔

유대교 전통에 따르면 요셉은 자신의 형제들을 시험하기 위해 관리인이 벤야민의 자루에 자신의 은잔을 심도록 했다고 합니다. 그는 그들이 그들의 이복 형제 벤자민을 구하기 위해 위험을 무릅쓸 의향이 있는지 알고 싶었습니다. 요셉과 베냐민은 라헬에게서 태어났기 때문에, 이 시험은 그들이 베냐민이 열일곱 때 요셉과 같이 배신할 것인지를 밝히기 위해 필요했습니다. 꿈꾼 요셉이 꿈을 분석하여 미래를 예측하기 때문에 유대교의 대안적인 전통은 창세기 44장 15절에서 요셉 자신이 주장한[30] 대로 이 은잔을 사용하여 점을 연습했다고 주장합니다.[31]

요셉키움

탈무드 이야기에서 요셉은 나일강에 묻혔는데, 그의 무덤을 경계 안에 두어서 어느 지방을 존중해야 하는지에 대한 논쟁이 있었습니다. 고대 성녀 세라크가 이끄는 모세출애굽기 때 기적적으로 석관을 일으켜 가지고 갈 수 있었습니다.

기독교 전통

복음주의 대성당의 요셉을 묘사한 모자이크

요셉은 신약성경에 신앙의 예로 언급되어 있습니다(히브리서 11:22). 요셉은 7월 26일 아르메니아 사도 교회성인 달력에서 성스러운 조상 중 한 명으로 기념되고 있습니다. 비잔티움 전례를 따르는 동방 정교회동방 가톨릭교회에서 그는 신체적 외모뿐만 아니라 더 중요하게는 그의 영적 삶의 아름다움에 대한 언급인 "만능 요제프"로 알려져 있습니다. 그들은 성스러운 조상들의 일요일 (크리스마스 전 두 번의 일요일)과 성스럽고 위대한 월요일 (성주간 월요일)에 그를 기념합니다. 아이콘 속에서 그는 때때로 이집트의 비제(Vizier)의 적(Nemes) 머리장식을 착용한 모습으로 묘사됩니다. 루터 교회-미주리 시노드는 3월 31일 그를 총대주교로 기념합니다.

그를 기리는 것 외에도, 세례 시기에는 그의 삶을 그리스도의 유형학적 전조로 보는 경향이 강했습니다.[32] 이러한 경향은 요셉의 고통을 "앞으로 일어날 일의 한 종류"라고 말한 요한 크리소스톰,[33] 요셉의 유명한 외투를 그리스도를 따르는 다양한 나라들의 대표로 해석한 아를의 카이사리우스,[34] 서 있는 두건을 그리스도의 부활을 미리 그려놓은 것으로 해석한 밀라노의 암브로즈 [35]등에서 대표됩니다.

이러한 경향은 크게 줄어들기는 했지만, 고대 후기, 중세, 종교개혁 시기까지 이어졌습니다. 심지어 현대 문법 역사적 행사의 아버지라고 불리는 존 칼빈은 [36]"요셉의 인물 안에 그리스도의 활기찬 모습이 담겨 있다"[37]고 썼습니다.

또한 일부 기독교 저자들은 이러한 유형론적 해석이 누가복음예수의 비유뿐만 아니라 7장 9~15절스테판의 연설에서 그 기원을 찾을 수 있다고 주장했습니다. 요셉에 관한 창세기 부분의 그리스어 번역과 사악한 세입자들의 비유탕자의 비유 사이에 강한 언어적, 개념적 결탁에 주목합니다.[38]

투어의 그레고리는 요셉이 피라미드를 지었고, 피라미드는 곡창지대로 사용되었다고 주장했습니다.[39]

이슬람 전통

1583년 술탄 무라드 3세에게 바쳐진 이스탄불 터키·이슬람 예술박물관 주브다트타와리크의 이집트에서 아버지 야곱과 형제들과 함께 요셉을 묘사한 페르시아 미니어처

요셉(아랍어: يوسُف, 유수프)은 코란에서 예언자로 간주되며(쿠란 6:84), 수라 유수프 12장 전체가 그에게 바쳐지는데, 이것은 코란에서 한 사람의 전체 이야기에 전체 장 전체가 바쳐지는 유일한 경우입니다. 그것은 코란에서 '이야기 중 최고'로 묘사됩니다.[40] 요셉은 매우 잘생겼다고 하는데, 이로 인해 이집트인 주인의 아내가 그를 유혹하려고 했습니다. 무함마드는 "신이 인류를 위해 할당한 모든 아름다움의 반은 요셉과 그의 어머니에게 갔고, 나머지 반은 인류의 나머지에게 갔다"[41]고 말한 것으로 알려져 있습니다. 그 이야기는 성경의 이야기와 많은 공통점을 가지고 있지만, 특정한 차이점을 가지고 있습니다.[42] 코란에서 형제들은 야곱에게 요셉을 함께 보내달라고 부탁합니다.[43] 요셉은 우물에 던져지고, 지나가던 카라반에게 노예로 끌려갔습니다. 형제들이 아버지에게 늑대가 요셉을 잡아먹었다고 주장했을 때, 아버지는 인내심을 보였습니다.[44]

요셉은 성경에서 형제들이 곡식을 산 후 두 번째로 아버지에게 돌아가기 전에 자신의 모습을 공개합니다.[45] 그러나 그들은 Benjamin의 가방에서 왕의 계량컵이 발견되었기 때문에 이슬람교에서 Benjamin을 두고 돌아왔습니다.[46] 마찬가지로 야곱의 맏아들도 미리 베냐민을 지키겠다는 맹세 때문에 이 땅을 떠나지 않기로 했습니다.[47] 야곱은 그들이 돌아온 후에 그들의 이야기를 알게 되었을 때 슬픔으로 오랫동안 울어서 슬픔으로 인해 시력을 잃었습니다.[48] 그래서 그는 자기 아들들에게 가서 요셉과 그의 형을 묻고 하나님의 자비가 아니라 절망하라고 명령했습니다. 요셉이 형들에게 진짜 신분을 공개한 것은 이집트로 돌아온 이 때였습니다. 그는 그들을 훈계하고 용서하였으며, 그 옷이 얼굴에 드리우자마자, 그 옷을 보내어, 총대주교의 눈을 낫게 하였습니다.[49] 남은 구절들은 야곱 가족의 이집트 이주와 야곱과 오랫동안 잃어버렸던 아들 요셉의 감정적 만남을 묘사하고 있습니다. 가족들은 그 앞에서 그의 꿈을 이루기 위해 미리 기도했습니다.[50]

요셉이 기도하는 것으로 이야기가 끝납니다.

주여! 당신은 확실히 나에게 권위를 부여하고 꿈의 해석을 가르쳐 주었습니다. ˹오 ˺ 천지의 원조! 당신은 이 세상과 미래의 나의 수호자입니다. 의인들과 함께 저를 굴복시키고 함께하는 자로서 제가 죽도록 허락해 주십시오.'

바하이 전통

바하이의 글에는 요셉에 대한 많은 언급이 있습니다.[51] 이것들은 바브 바올라가 쓴 암시의 형태로 나옵니다. 바하올라는 《키타이크다》에서 "내 법에서 내 옷의 달콤한 냄새가 나는 냄새를 맡을 수 있다"고 말하고, 《포 계곡》에서는 "바하의 이집트에서 불어오는 그의 옷의 향기"를 요셉을 언급하고 있습니다.

바하이 주석들은 이것들을 신의 발현을 인식하는 것을 암시하는 옷과 비유하는 것으로 묘사했습니다.카이유무일아스마》에서 바브는 바하올라를 참된 요셉이라고 언급하며, 그의 형 미르자 야히야의 손에 고통받는 바하올라에 대해서도 비슷한 예언을 합니다.[52]

문학과 문화

참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ 표준: Yōsef, Tiberian: Yos ēp ̄; 또는 יְהוֹסֵף, lit. Yahweh should add.', 표준: Yəhōsef, Tiberian: 요호스 ē ̄; 아랍어: يوسف, 로마자: 유수프 고대 그리스어: ωσήφ, 로마자: 이오스 ē프
  2. ^ 또 다른 번역은 "긴 소매가 달린 코트"(Jastro 1903)입니다.
  3. ^ 요셉푸스의 말에 따르면, 루벤은 요셉을 밧줄로 묶고, 그를 구덩이 안으로 부드럽게 내려보냈다고 합니다. Josephus. Antiquities of the Jews. 2.3.2.Josephus. Antiquities of the Jews. 2.3.2.페르세우스 프로젝트AJ2.3.2, .
  4. ^ 칠십인절의 값을 금 스무 조각으로 정하고, 삼십인절으로 하고, 히브리인사마리아인은 스무 조각으로 하고, 속된 라틴어 서른 은으로 하고, 요셉푸스20파운드로 정합니다.
  5. ^ 요셉푸스는 포티파르가 아내의 악어 눈물에 속았다고 주장하지만, 요셉이 범죄를 저지를 수 있다고 믿지는 않았습니다,Josephus. Antiquities of the Jews. 2.4.1. 페르세우스 프로젝트 AJ2.4.1.
  6. ^ 요셉푸스는 자프나트-파네아라는 이름을 "비밀의 폭로자"라는 뜻의 Psothom Phanech, Perseus Project AJ2.6.1,
  7. ^ 요셉푸스는 포티페라(혹은 페테프레)를 헬리오폴리스의 제사장으로 언급합니다. , 페르세우스 프로젝트 AJ2.6.1.
  8. ^ 윌리엄 휘손시메온의 율법스불룬 율법에 따르면, 시메온은 요셉을 가장 싫어하는 모든 형제들 때문에 이스라엘이 이집트로 돌아갈 아들들을 위한 서약으로 선택되었다고 언급합니다. , 페르세우스 계획 AJ2.6.4, 주 1.
  9. ^ 요셉은 이집트 고센에 위치한 PithomRames가 있는 상점 도시 Heliopolis에서 아버지 Jacob을 만나게 됩니다. , Perseus Project AJ2.7.5,

인용

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  2. ^ 게세니우스 & 로빈슨 1882, 페이지 391.
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  22. ^ T. 뢰머, "페르시아적" 또는 "헬레니즘적"은 어떻게 요셉 서사인가?", T. 뢰머, K. 슈미데 A. 뷸러(Ed.), 이집트와 이스라엘 사이의 요셉 이야기(고고학과 성경 5), 튀빙겐: Mohr Siebeck, 2021, pp. 35-53
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원천

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외부 링크