에즈라서

타나흐 (유대주의)
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구약성서 (기독교)
오순절 창세기 엑소더스 레위티쿠스 숫자 신율학 이력 조슈아 심사원 루스 1-2 사무엘 1 ~ 2 킹 1 ~ 2 연대기 에즈라 느헤미아 에스더 지혜는. 일 시편 속담 전도서 노래의 노래 예언자 주요 예언자 이사야 제레미아 탄식 이즈키엘 대니얼. 소수예언자 호사 조엘 아모스 오바디아 요나 마이카 나흠 하박국 제파니아 하가이 사가랴 마라치 듀테로코노믹스 토비트 주디스 에스더에 추가 Maccabee x 1 Maccabee x 2 솔로몬의 지혜 시라크 바룩 / 예레미야의 편지 Daniel 추가 정보 정통만 에스드라 1개 에스드라 2 므낫세의 기도 시편 151편 Maccabee 3개 Maccabee x 4 오데스 동방 정교회 1 에녹 쥬빌레스 1, 2, 3 메카비안 바루흐의 평행현상 폭넓은 캐논
성경 포털
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에즈라 성경은 히브리 성경의 책으로, 이전에는 네헤미야 성경을 한 권에 포함시켰으며, 학계에서 흔히 에즈라-네헤미야로 구별된다.두 사람은 중세 후기 라틴 기독교 ^[1]전통에 따라 16세기 초에 인쇄된 최초의 랍비 성경과 분리되었다.히브리어와 아람어로 구성된 그 주제는 바빌로니아 포로가 끝난 후 시온으로의 귀환으로, 두 부분으로 나뉘어져 있는데, 첫 번째 이야기는 키로스 대왕 원년(기원전 538년)과 다리우스 1세 6년 예루살렘 신전의 완공과 봉헌에 대한 이야기이다.(기원전 515년) 에즈라의 예루살렘으로의 다음 임무와 유대인을 비유대인과의 결혼으로부터 정화하기 위한 그의 투쟁에 대한 두 번째 이야기.느헤미야서와 함께 히브리 ^[2]성경의 역사 서술의 마지막 장을 나타냅니다.

에즈라는 이스라엘의 신이 페르시아의 왕에게 유대인의 지도자에게 임무를 맡기도록 영감을 주는 도식적인 패턴에 맞게 쓰여 있다. 세 명의 지도자는 세 가지 임무를 수행하는데, 첫 번째 사원을 재건하고, 두 번째 사원을 정화하고, 세 번째 사원은 유대인의 공동체를 정화하고 있다.(이 마지막 임무인 느헤미야의 것은 에즈라 성경의 일부가 아니다.)이 책의 신학적 프로그램은 연대기 구조가 보여주는 ^[3]많은 문제점들을 설명한다.그것은 아마도 기원전 399년경에 가장 초기 버전으로 나타났고, 초기 기독교 ^[4]시대에 성경으로 받아들여지기 전까지 수 세기 동안 계속 수정되고 편집되었다.

요약

에즈라의 책은 10장으로 구성되어 있다: 키로스 대왕부터 제2 성전의 헌정까지를 다룬 제1장부터 제6장까지는 3인칭으로, 에즈라의 사명을 다룬 제7장부터 제10장까지는 대부분 1인칭으로 되어 있다.이 책에는 역사적 포함으로 제시된 여러 문서가 포함되어 있으며, 주변 텍스트는 히브리어로 쓰여 있다(1:2-4, 4:8-16, 4:17-22, 5:7-17, 6:3-5, 6:6-12, 7:12-26).

1~6장 (이탤릭체로 된 텍스트에 포함된 문서)

• 1. 사이러스의 법령, 제1판:키루스는 신의 영감을 받아 성전 그릇을 "유다의 왕자"인 셰스바자르에게 돌려주고 이스라엘 사람들에게 그와 함께 예루살렘으로 돌아가 성전을 재건하라고 지시한다.
• 2. 42,360명의 망명자들은 남자 하인, 여자 하인 및 "노래하는 남자와 여자"와 함께 바빌론에서 제룹바벨과 대제사장 예수아의 지도 아래 예루살렘과 유다로 돌아간다.
• 3. 대제사장 예수아와 스룹바벨은 제단을 쌓고 성막절을 기념합니다.2년차에는 사원의 토대가 마련되고 헌사가 매우 기뻐하며 행해집니다.

• (4) 사마리아인이 아르탁세르크세스에게 보낸 편지와 아르탁세르크세스의 회답:"유다와 벤자민의 적"들은 재건을 돕겠다고 제안했지만 거절당했다. 그리고 나서 그들은 "다리우스의 통치까지" 건설업자들을 좌절시키기 위해 일한다.사마리아의 신하들은 아닥세르크세스 왕에게 예루살렘이 재건되고 있음을 경고하는 편지를 보내고 왕은 공사를 중단하라고 명령한다.그래서 예루살렘에 있는 하나님의 성전 건축은 페르시아 왕 다리우스 이년이 될 때까지 중단되었다.
• 5. 타테나이가 다리우스에게 보낸 편지:예언자 학개와 사가랴의 권고를 통해 스룹바벨과 조슈아는 성전의 건축을 재개했다.유다와 사마리아를 통치하고 있는 타트나이는 다리우스에 편지를 보내 예루살렘이 재건되고 있다는 것을 경고하고, 키루스의 명령을 찾기 위해 문서 보관소를 뒤질 것을 조언한다.
• 6. 키루스의 법령, 제2판 및 다리우스의 법령:다리우스는 이 법령을 발견하고, 타테나이에게 유대인들의 일에 방해가 되지 않도록 지시하고, 유대인들에게 공물을 바치는 것을 면제하고, 제물에 필요한 모든 것을 공급한다.성전은 다리우스 6년 아다르월에 완성되고 이스라엘 사람들은 성전의 완성을 축하하기 위해 모인다.

7장~10장

• 7. 에즈라에게 보낸 아르타크세르크세스의 서신 (아르타크세르크세스의 서신):아르탁세르크세스 왕은 에즈라에게 "여러분의 하나님의 율법에 관해 유다와 예루살렘에 대해 질문하라"고 명령하고, "여러분의 하나님의 법을 아는 모든 백성, 즉 유프라테스 강 건너의 모든 백성들에게 정의를 행할 관리들과 재판관들을 임명하라"고 명령했다.아르탁세르크스는 에즈라에게 많은 금을 주고 페르시아의 모든 관리들에게 그를 돕도록 지시한다.

• 8. 에즈라는 바빌론 외곽의 운하 옆에 있는 성전이나 야영지를 위해 많은 귀환자와 많은 금, 은, 귀중한 그릇을 모은다.그곳에서 그는 자신이 레위 사람이 없다는 것을 깨닫고, 그래서 사자를 보내서 몇 명을 모으게 한다.그 후 망명자들은 예루살렘으로 돌아가 금과 은을 나눠주고 신에게 제물을 바친다.
• 9. 에즈라는 이미 예루살렘에 살고 있는 유대인들 중 일부가 유대인이 아닌 여자와 결혼했다는 것을 알게 되었다.에스라는 이 죄의 증거에 놀라서, 신에게 기도합니다. "이스라엘의 하나님, 당신은 정의롭습니다!우리는 이 날을 잔재로 남겨두었다.우리는 죄의식을 가지고 여러분 앞에 서 있습니다.그러나 그것 때문에 우리 중 누구도 여러분 앞에 설 수 없습니다.
• 10. 일부 반대에도 불구하고 이스라엘 사람들은 외국인 아내와 아이들을 모아 보낸다.

이력

기원전 6세기 초에 유다 왕국은 신바빌로니아 제국에 반기를 들고 멸망했다.그 결과, 왕실, 사제, 예언자, 그리고 서기관들이 바빌로니아 도시에 포로로 잡혔다.그곳에서 심오한 지적 혁명이 일어났고, 망명자들은 그들의 운명을 그들의 신에 대한 불복종 탓으로 돌렸고, 그가 순화된 사람들이 예루살렘으로 돌아가 예루살렘에 성전을 재건할 수 있도록 허락할 미래를 기대하고 있다.같은 시기에 페르시아가 오늘날 이란 남부에서 중요하지 않은 왕국으로 급부상했고, 기원전 539년 페르시아의 통치자 키루스 2세가 ^[6]바빌론을 정복했다.

역사적 자료가 부족하기 때문에 이 시기의 유대 정당과 정치를 묘사하는 것은 어렵지만, 세 개의 중요한 그룹이 관련된 것으로 보인다: 키루스 2세의 지원을 받아 재건을 주장한 망명자, "유다와 벤자민의 적" 그리고 세 번째 그룹인 "땅의 사람들"이들은 예루살렘에 성전을 짓는 귀환자들에 대한 지역 반발로 보인다.

다음 표는 에즈라의 서에서 다루어진 기간 동안 이 지역에서 일어난 주요 사건들에 대한 안내서이다.

페르시아의 왕[7]	Renue (BC)	주요[8] 이벤트	에즈라-네헤미아와의[9] 상관 관계
사이러스 2세	550[?]–530	기원전 539년 바빌론 함락	유대인들에게 신전을 재건하고 망명자를 예루살렘으로 처음 돌려보낼 것을 지시하는 (538년 바빌론이 539년 10월에 함락된 이후 일어난 것으로 간주)
캄비세스	530–522	525 이집트 정복
다리우스 1세	522–486	520/519년 다양한 경쟁자를 물리친 후 왕좌를 확보; 그리스에 대한 징벌적 침략 실패	515 사원이 재건되었습니다.다니엘의 책에서 다리우스는 다리우스 1세(칼데아인의 왕=바빌로니아인)라는 옛 칭호를 가지고 있고, 코레쉬는 크세르크세스(페르시아인의 [10]왕)라는 새로운 칭호를 가지고 있다.
크세르크세스	486–465	그리스 정복 시도 실패; 동부 지중해의 지배권을 위해 그리스와의 투쟁 시작	(대안) 코레쉬가 유대인들에게 성전을 재건하고 망명자들의 예루살렘으로의 첫 귀환을 지시했습니다.
아르탁세르크세스 1세	465–424	460-456 이집트에서 그리스 지원 반란의 성공적인 진압 449 유다를 포함한 영토의 주지사 메가비조스의 반란	현재 가장 널리 받아들여지고 있는 시기는 "아르탁세르크세스 7년" 에즈라의 도착 시기이다. 망명자의 예루살렘으로의 두 번째 귀환(왕이 아르탁서스 1세라면 458년, 또는 7세가 아닌 37세로 읽히면 428년) 445–433 느헤미아의 사명(아르탁세르크세스가 죽기 전에 귀환)
다리우스 2세	423–404		(대체)사원이 재건되었다.
아르탁세르크세스 2세	404–358	401 이집트가 독립을 되찾다	(대안) 에즈라의 도착과 예루살렘으로의 두 번째 망명자의 귀환 기간(왕이 아르탁세르크세스 2세일 경우 398년)
아르탁세르크세스 3세	358–338	이집트는 재정복했다.
다리우스 3세	336–330	알렉산더 대왕이 정복한 아케메네스 제국

텍스트

에즈라-네헤미아

케투빔의 서
시집 세 권
시편 속담 일
5메가로드(스크롤)
노래의 노래 루스 탄식 전도서 에스더
기타 서적
대니얼. 에즈라-네헤미아 (에즈라) 네헤미아) 연대기
히브리어 성경
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"^[11]에즈라"라는 제목이 붙은 히브리어 책 에즈라-네헤미아는 기원전 2세기 중반에 그리스어로 번역되었다.셉투아긴트는 에스드라 B를 에스라-네헤미아로, 에스드라 A를 에스드라 1로 각각 부른다.그리고 이 용법은 초기 기독교 학자 오리겐에 의해 언급되었는데, 오리겐은 히브리어 '에즈라의 책'이 '이중'으로 여겨질 수 있다고 말했다.5세기 초에 쓴 제롬은 이 복제품이 그리스와 라틴 기독교에 의해 채택되었다고 언급했다.제롬은 히브리어로부터 라틴어로 성경을 번역한 벌게이트를 거부했고, 결과적으로 모든 초기 벌게이트 사본은 에즈라-네헤미아를 하나의 ^[12]책으로 제시했습니다.그러나 9세기 이후 라틴어 성경에서는 처음으로 에즈라-네헤미야의 에스라와 네헤미야 부분을 두 개의 다른 책으로 구분하여 에즈라의 제1권과 제2권으로 불렀고, 13세기 파리 성경에서는 이것이 표준이 되었다.1516/17년에야 다니엘 봄베르크의 첫 번째 인쇄된 랍비어 성경에서 분리가 일반적으로 히브리 ^[13]성경으로 소개되었습니다.

첫 번째 에스드라

1 에스드라스(Esdras α)는 에즈라의 대체 그리스어 버전입니다.이 텍스트에는 에즈라 ^[14]4의 중간에 있는 '3명의 경비병 이야기'라는 추가 섹션이 있다. 1 에스드라 (불게이트의 3 에스드라)는 ^[15]제롬에 의해 위법으로 간주되었다.

날짜, 구조 및 구성

날짜.

에즈라의 1:1의 코레쉬는 "페르시아의 왕"이라고 불리는데, 이것은 키루스 대왕이 아니라 그의 손자와 이름이 같은 크세르크세스 (기원전 ^[16]486-465년)에 의해 소개되었다.

학자들은 에즈라와 네헤미아의 활동 연대를 놓고 의견이 분분하다.에스라 7장 8절은 에스라가 아닥사스다 왕 7년에 예루살렘에 도착했다고 말하고, 느헤미야 2장 1절부터 9절까지는 느헤미야가 아닥사스다스의 20년에 도착했다고 말한다.이것이 아르탁세르크세스 1세(기원전 465–424)라면, 에즈라는 458년에, 느헤미야는 기원전 445년에 도착했다.Nehemiah 8-9는 (아마도 편집 오류에 의해) 두 개가 함께 나타나는 ^[17]이 시나리오를 지원한다.

구조.

에즈라-네헤미아의 내용은 연대기적 순서가 아닌 신학적인 순서로 구성되어 있다: "성전이 먼저 와야 하고, 그 다음에는 공동체의 정화, 그리고 도시의 외벽 건축이 되어야 하며, 그래서 마침내 모든 것이 법의 ^[18]해석에서 위대한 절정에 이를 수 있다."

이 이야기는 이스라엘의 신이 페르시아의 왕에게 임무를 수행하기 위해 유대인 지도자(제룹바벨, 에즈라, 느헤미야)에게 의뢰하도록 "격발"하는 반복적인 패턴을 따르고 있으며, 지도자는 반대에도 불구하고 임무를 완수하고, 성공은 위대한 ^[19]집회에 의해 특징지어진다.세 지도자의 임무는 진보적이다.처음에는 성전이 복원되고, 그 다음에는 이스라엘 공동체(에즈라), 그리고 마지막으로 정화된 공동체와 성전을 외부 세계와 분리하는 성벽(네헤미아)^[20]이다.그 무늬는 네헤미아가 ^[21]야훼의 믿음을 회복하는 마지막 코다로 완성되었다.이러한 도식적 패턴 형성에 대한 관심, 그것이 일어난 순서대로 일어난 사건에 대한 사실적 설명의 현대적 의미에서의 역사보다는 에즈라와 네헤미야를 둘러싼 많은 문제의 ^[22]기원을 역사적 자료로 설명한다.

구성.

에즈라의 구성에 대한 20세기의 견해는 저자가 에즈라 자신인지 아니면 또 다른 작가인지 혹은 저자인지를 중심으로 전개되었다.^[23]보다 최근에는 에즈라, 네헤미아, 연대기 모두 ^[24]편집의 여러 단계에 걸쳐 매우 복잡한 역사를 가지고 있다는 것이 점점 더 인식되고 있으며, 대부분의 학자들은 이제 단일 신학과 관점을 ^[25]가진 통일된 구성을 가정하는 것에 신중하다.Ezra가 겪은 많은 편집 층의 증거로서, 한 최근의 연구는 Ezra 1-6과 Ezra 9-10은 원래 별개의 문서였고, Ezra 7-8의 저자들에 의해 나중에 함께 스플라이되었으며, 이후 ^[26]편집이 광범위하게 이루어졌다는 것을 발견했다.

페르시아어 문서

에즈라에는 페르시아 왕들의 7가지 명령이나 고위 관리들의 편지가 인용되어 있다.그들의 진위는 논쟁의 여지가 있다.어떤 학자들은 현재의 형태로 그것들을 받아들이는 반면, 다른 학자들은 그것들의 일부만을 진짜라고 받아들이는 반면, 다른 학자들은 그것들을 완전히 거부한다.L. Grabbe는 문서가 측정될 수 있는 여섯 가지 테스트를 조사한다(비교적으로 알려진 페르시아 자료, 언어 세부사항, 내용, 유대 신학의 존재,현지 종교에 대한 페르시아의 태도 및 페르시아의 편지 작성 공식)과 모든 문서는 후기 페르시아 이후의 저작물이며 위조일 가능성이 높지만, 일부 특징들은 그들 ^[27]중 일부 뒤에 있는 진정한 페르시아 서신 서신을 암시한다고 결론짓는다.

「 」를 참조해 주세요.

• 에스드라
• 에즈라나마
• 에즈라네헤미아

레퍼런스

외부 링크

코멘트

• Blenkinsopp, Joseph, "Ezra-Nehemiah: 해설" (Eerdmans, 1988)
• Blenkinsopp, Joseph, "Judaism, 1단계" (Eerdmans, 2009)
• 코긴스, R.J., "에즈라와 네헤미아의 책" (캠브리지 대학 출판부, 1976년)
• Eker, Ronald L., "Ezra and Nehemiah", Eker의 성경 웹 페이지, 2007.
• 펜삼, F.찰스, "에즈라와 네헤미아의 책" (Eerdmans, 1982년)
• 그라베, L.L., "Ezra-Nehemiah" (루트리지, 1998)
• 그라베, L.L., "제2성전기 유대인과 유대교의 역사, 제1권" (T&T Clark, 2004)
• Pakkala, Juha, "서기 Ezra: Ezra 7-10과 Nehemia 8의 개발"(Walter de Gryter, 2004)
• Throntveit, Mark A., "Ezra-Nehemiah"(John Knox Press, 1992년)

번역

• 에즈라 (Judaica Press)– 번역 [Rashi의 해설 포함] Chabad.org
• Bible Gateway(NIV 버전에서 열림)
• Ezra – King James 버전
• 성경: LibriVox의 Ezra 퍼블릭 도메인 오디오북

에즈라서 역사책
선행 대니얼.	히브리어 성경	에 의해 성공자 느헤미아
선행 1 ~ 2 연대기	서양의 구약성서
선행 에스드라 1개	동부 구약성서