세이프

Safed
안전(Tzfat)
  • צְפַת‎
  • صفد
도시
쯔팻
히브리어 표기
• ISO 259팟
• 번역.쯔팻
• 스펠링도 있음Tsfat, Tzefat, Zfat, ẕfat(공식)
Safed1.jpg
Official logo of Safed (Tzfat)
Safed (Tzfat) is located in Northeast Israel
Safed (Tzfat)
안전(Tzfat)
Safed (Tzfat) is located in Israel
Safed (Tzfat)
안전(Tzfat)
좌표:32°57°57°57°N 35°29′54″e/32.96583°N 35.49833°E/ 32.96583; 35.49833좌표: 32°57°57°N 35°29°54°E / 32.96583°N 35.49833°E / 32.96583; 35.49833
나라 이스라엘
구북부.
소구세이프
설립.기원전 15세기 이전(?)[1]
정부
• 시장오하나 슈키
승진
900 m(3,000 피트)
인구.
(2019년)[2]
• 합계36,094
웹 사이트http://www.zefat.muni.il

사페드(Safed)는 히브리어로 츠팻(히브리어로는 츠팻, 아슈케나지 히브리어로는 츠파스, 성경 히브리어로는 츠파스, 아랍어로는 츠파드).[3][4]해발 900m(2,953ft)에 위치한 사페드는 갈릴리와 [5]이스라엘에서 가장 높은 도시입니다.

사페드는 로마 유대인 역사학자 요세푸스의 글에서 언급된 갈릴리 상부의 요새화된 마을인 셉과 동일시 되었다.예루살렘 탈무드는 사페드를 제2성전 기간 동안 초승달과 축제를 알리기 위해 불을 피운 5개의 높은 장소 중 하나로 언급하고 있다.사페드는 1168년에 그곳에 큰 요새를 건설한 십자군 휘하에서 지역적으로 두각을 나타냈다.그것은 20년 후 살라딘에 의해 정복되었고, 1219년 그의 손주 알-무아잠 이사에게 파괴되었다.1240년 십자군에 복귀한 후, 더 큰 요새가 세워졌고, 1268년 사페드를 갈릴리를 가로지르는 주요 도시이자 새로운 지방의 수도로 발전시킨 맘루크 술탄 베이바르에 의해 확장되고 강화되었다.1517년 오스만 정복이 가져온 안정성은 100년 가까이 지속된 사페드의 성장과 번영을 이끌었고, 그 기간 동안 유럽 전역의 유대인 이민자들은 도시를 양털과 섬유 생산과 신비로운 카발라 운동의 중심지로 발전시켰다.이곳은 유대교의 4대 성도시 중 하나로 알려지게 되었다.사파드 산작의 수도로서, 이곳은 갈릴레이의 주요 인구 중심지였고, 이슬람과 유대인들의 큰 공동체가 있었다.

17세기 초 파크르 알딘 2세의 행운의 주지사직 외에도, 도시는 전반적으로 쇠퇴했고 18세기 중반에는 아크레에 의해 쇠퇴했다.유대인 거주자들은 1830년대 드루즈와 지역 이슬람교도들의 습격에 표적이 되었고, 그들 대부분은 같은 10년 동안 지진으로 죽었다.사페드의 상황은 19세기 후반에 상당히 개선되었고, 도시의 관할권은 갈릴리 상부에 한정되어 있었지만 시의회는 많은 은행들과 함께 설립되었습니다.이 도시의 인구는 21세기 말에 24,000명에 달했습니다; 이 도시는 유대인과 작은 기독교 공동체를 가진 이슬람교도들로 거의 동등하게 나뉘어진 혼합된 도시였습니다.그곳의 이슬람 상인들은 지역 농부들과 아크레의 무역상들 사이의 곡물 거래에서 중요한 역할을 한 반면, 오스만은 이 도시를 수니파 법의 중심지로 홍보했다.모세 몬테피오레의 자선사업을 통해 유대교 회당과 집들이 재건되었다.1922년 영국의 강제 통치가 시작될 무렵, 사페드의 인구는 약 8,700명, 약 60%가 이슬람교도, 33%가 유대인, 나머지 기독교도로 감소했습니다.팔레스타인 전역에서 민족 갈등이 고조되고 있는 가운데, 사페드의 유대인들은 1929년 아랍 폭동으로 공격을 받았다.도시의 인구는 1948년까지 13,700명으로 증가했는데, 압도적으로 아랍인이었다. 그러나 도시는 1947년 UN 분할 계획에서 유대인 국가의 일부로 제안되었다.1948년 전쟁 중 유대인 준군사부대는 격렬한 전투 끝에 이 도시를 점령했고, 사페드의 팔레스타인 아랍인 전원의 도주를 촉발시켜 오늘날 이 도시에는 거의 독점적인 유대인 인구가 살고 있다.

사페드는 큰 하레디 공동체를 가지고 있으며 유대교 종교 연구의 중심지로 남아 있다.높은 고도 때문에, 그 도시는 여름은 따뜻하고 [6]겨울은 춥고, 종종 눈이 온다.온화한 기후와 경치 덕분에 사페드는 이스라엘인과 외국인 [7]관광객들이 자주 찾는 휴양지로 인기를 끌고 있다.2019년 인구는 36,[2]094명이다.

성경에 나오는 언급

전설에 따르면 사페드는 [6]대홍수 이후 노아의 아들이 세웠다고 한다.사페드가 있는 지역은 법전(판서 1장 17절)에 따르면 납달리 [8]지파에게 배정됐다.

언덕 위에 세워진 도시는 숨길 수 없다는 예수의 주장이 사페드를 [10]지칭한 것이 아니냐는 주장이 제기됐다.

역사

고대

사페드는 로마-유대 역사학자 요세푸스의 [11]글에서 언급된 갈릴리 상부의 요새화된 마을인 셉과 동일시 되었다.사페드는 예루살렘 탈무드에서 제2성전 기간 동안 [12]초승달과 축제를 알리기 위해 불을 피운 5개의 높은 장소 중 하나로 언급된다.

십자군 시대

십자군 이전의 마을과 탑

현대의 폐허
1871-77 PEF 팔레스타인 지도 조사
사페드의 십자군 맘루크 시대의 요새

십자군 [13][14]정복 이전 사페드에 대한 정보는 거의 없다.1034년에 작성된 카이로 제니자의 문서는 1023년에 어떤 유대인 무사 벤 히바 벤 살문이 니스바(아랍어 서픽스)[13] "알 사파티"(사페드의)와 함께 티베리아스에서 거래한 것에 대해 언급하고 있으며, 이는 [15]11세기에 안전한 곳에 무슬림과 함께 살았던 유대인 공동체의 존재를 나타낸다.이슬람 역사학자 이븐 샤다드에 따르면, 12세기 초, 1101-1102년 십자군들이 이 지역을 점령하기 전날 사페드 유적지에 버즈 야팀이라고 불리는 탑 아래에 "불타는 마을"이 존재했고 "이슬람 초기 역사서"[16]에는 이 마을에 대해 "아무 것도 언급되지 않았다"고 한다.비록 이븐 샤다드가 탑의 건축을 템플 기사단의 소행으로 잘못 보고 있지만, 현대 역사학자 로니 엘렌블럼은 탑이 초기 이슬람 시대 (7세기 중반에서 [16]11세기 중반)에 세워졌을 가능성이 있다고 주장한다.

제1차 십자군 시대

프랑크 연대기 작가인 티레의 윌리엄은 [17]1157년에 사페드에 부르구스(타워)가 존재했다고 기록했는데, 그는 그것을 "카스트룸 사펫" 또는 "세페트"라고 불렀다.사페드는 적어도 1165년까지 성곽(성곽에 의해 지배되는 지역)의 소재지였고, 그 때 사페드는 성곽의 [18]총독으로 임명된 풀크였다.사페드 성은 1168년 [17]예루살렘의 아말릭 왕에 의해 풀크로부터 구입되었다.그 후 그는 성을 보강하고 같은 [17]해에 템플 기사단에게 성을 양도했다.테오데리히 수도사는 1172년 이 지역을 방문한 것을 묘사하면서 사페드 성의 확장된 요새는 터키인들의 습격을 막기 위한 것이라고 언급했다.[19]연대기 작가 자크 드 비트리는 성이 상당히 확장되었음을 증명하면서 사실상 새로 [20]지어졌다고 썼다.풀크 성의 유적은 이제 성채 발굴 아래 [21]구시가지 위 언덕에서 찾을 수 있습니다.

현대 역사학자 Havré Barbé의 추정에 따르면, 사페드의 성곽은 약 376 평방 킬로미터(145 평방 미터)[15]로 구성되었다.바르베에 따르면, 서쪽 경계는 성 바예의 영지를 포함한 아크레의 영토에 걸쳐 있었다. 조지 드 라 베인은 사주르와 베이트 얀을 포함했고, 제프리 르 토르의 영지는 아크바라와 허페이쉬를 포함했고, 남서쪽은 마그하르와 [22]살라마의 북쪽에 있었다.북쪽 경계는 나할 디손([23]와디 알-힌다이지) 하천으로 표시되었고 남쪽 경계는 티베리아스 [24]영지와 분리되는 와디 알-아무드 부근에 형성되었을 것으로 보이며, 동쪽 경계는 훌라 계곡과 요르단 [25]계곡 상부의 습지였다.1120년에서 1293년 [26]사이 유대인 순례자들과 연대기 작가들의 설명에서 증명된 바와 같이, 사페드의 성곽에는 여러 유대인 공동체가 있었다.1170년 이 도시를 방문한 투델라의 벤자민은 사페드에 [27]거주하는 유대인을 기록하지 않았다.

아이유비드 임신 기간

사페드는 1187년 [28]하틴 전투 이후 한 달 동안 포위된 끝에 술탄 살라딘이 이끄는 아이유비드족에 의해 1188년 함락되었다.살라딘은 결국 거주자들이 [28]티레로 이주하는 것을 허락했다.그는 사페드와 티베리아스를 조카의 아들인 사드 알-딘 마수드 이븐 무바라크 (1211년 사망)에게 아이크타(영지에 대한 아킨)로 하사했고, 그 후 사드 알-딘의 아들 [29]아흐마드에게 상속되었다.1210년에 그 도시를 방문한 사무엘 벤 샘슨은 그곳에 [30]적어도 50명의 유대인 공동체의 존재를 언급한다.그는 또한 두 명의 이슬람교도들이 [31]사페드에 있는 하니나 벤 호르카노의 동굴 무덤을 지키고 유지했다고 언급했다.사페드의 이크타는 1217년 [32]다마스쿠스의 아이유브 왕 알-무아잠 이사(Al-Mu'azzam Isa)가 사드 알-딘 가문에서 가져왔습니다.2년 후, 다미에타 십자군 포위작전 중, 알-무아잠 이사(Al-Mu'azzam Isa)는 사페드 성을 파괴하여 미래의 [32]십자군들에 의해 함락되고 재사용되는 것을 막았습니다.

제2차 십자군 시대

1240년 십자군 지도자 테오발드 1세와 다마스쿠스의 아이유비드 에미르 알-살리 이스마일 사이의 조약 협상의 결과로 사페드는 다시 한번 십자군 통제로 [32]넘어갔다.그 후, 템플러들은 [32]마르세유의 주교인 브누아 달랑의 노력으로 마을의 요새를 재건하는 임무를 맡았다.재건축은 1260년대 [33]초반의 짧은 논문인 De constructione castri Saphet에 기록되어 있다.재건 [32][34]작업은 1243년에 40,000 베잔트의 상당한 비용을 들여 완료되었다.새 요새는 원래보다 규모가 더 컸고, 전쟁 때는 2,200명의 군사를 수용할 수 있었고,[34][35] 평시에는 1,700명의 군사를 주둔시킬 수 있었다.수비대의 물품과 서비스는 요새 아래에 빠르게 성장하는 마을이나 큰 마을에 의해 제공되었고, 브누아트의 설명에 따르면, 이 마을에는 "수많은 주민들"이 있었고 [36]요새에 의해 보호되었다.이 정착촌은 또한 [32]사페드를 통과하는 아크레와 요르단 계곡 사이의 경로에서 여행자들과의 무역으로 이익을 얻었다.

맘루크 시대

사페드의 붉은 모스크, 2001년원래 1275년 맘루크 술탄 베이바르에 의해 건설되었고, 1671/72년 오스만 제국에 의해 개조 또는 확장되었다

이집트의 아이유비드는 1250년에 맘루크족에 의해 대체되었고 맘루크 술탄 베이바르족은 1261년에 그의 군대와 함께 시리아로 들어왔다.그 후, 그는 시리아 [37]해안산맥을 가로지르는 십자군 거점에 대한 몇 년에 걸친 일련의 캠페인을 이끌었다.사페드는 요르단강을 내려다보고 십자군에게 이 지역에서 무슬림 군대의 이동에 대한 조기 경고를 허용하면서 이슬람 지역 [38]강대국들에게 지속적인 골칫거리였다.6주간의 [36]공성전 끝에, 베이바르스는 [13]1266년 7월 사페드를 점령했고, 그 후 그는 거의 모든 수비대를 [39]죽였다.이 공성전은 팔레스타인에 있는 십자군 거점을 제압하기 위한 맘루크 군사 작전 중에 일어났으며 십자군의 해안 거점인 [13]아크레를 점령하려는 시도가 실패한 후 일어났다.맘루크족에 의해 점령되면서 파괴된 해안선을 따라 있는 십자군 요새와 달리, 베이바르스는 [40]사페드의 요새를 구했다.그는 높은 산 위에 위치한 전략적 가치와 다른 십자군 [40]요새와 격리되어 있기 때문에 그것을 보존했을 것이다.게다가, 베이바스는 해안 지역에 대한 십자군 침공이 재개될 경우, 강력한 요새를 갖춘 사페드가 십자군 [41]위협에 맞설 이상적인 사령부가 될 수 있을 것이라고 판단했다.1268년, 그는 요새를 수리하고 확장하고 [40]강화시켰다.그는 카라반세라이, 시장, 목욕탕 등 사페드 마을의 수많은 건축 공사를 의뢰했고, 마을의 교회를 [42]모스크로 개조했다.자미 알-아흐마르라고 불리는 모스크는 1275년에 [43]완공되었다.베이바스의 통치 말기에 사페드는 번창한 도시이자 [42]요새로 발전했다.

베이바르스는 54명의 맘루크들을 임명했고, 그 가운데 에미르 알라 알딘 칸다가니는 사페드와 [44]그 종속지들의 관리를 감독하도록 했다.이 도시는 점령 당시부터 7개의 맘라카 중 하나인 맘라카트 사파드의 [45]행정 중심지가 되었다.그들의 통치자는 보통 맘루크 [46]시리아를 구성하는 카이로 출신이었다.처음에, 그 관할권은 대략 십자군 [44]성곽과 일치했다.1271년 몽포르 성이 맘루크족에게 함락된 후, 그 성과 그 종속지역인 샤그후르 지역은 맘라카트 [47]사파드에 편입되었다.맘라카의 영토 관할권은 결국 갈릴리 전체와 남쪽의 [45]제닌까지 확대되었다.

1372년에 세워진 자위야트 바나트 하미드의 맘루크 무덤

1327년 사페드에서 사망한 지리학자 알 디마슈키는 1300년경에 베이바르스가 오래된 요새를 무너뜨린 후 "원형 탑을 건설했고 그것을 쿨라라고 불렀다"고 썼다.이 탑은 3층으로 지어졌으며, 식량, 홀, 잡지를 갖추고 있다.그 구조물 아래에는,[48] 저수조가 주둔군에게 정기적으로 물을 공급하기에 충분한 양의 빗물을 모았습니다.사페드의 주지사, Emir Baktamur al-Jukandar (폴로마스터; 1309–1311)는 나중에 [49]사페드의 북동쪽에 그의 이름을 딴 모스크를 건설했습니다.지리학자 아부엘 피다(1273–1331)는 사페드를 다음과 같이 묘사했다.

[Safed]는 중간 크기의 마을이었다.그것은 매우 튼튼한 성을 가지고 있으며, 타바리야 호수를 지배하고 있다.지하수로는 식수를 성문까지 끌어오는...교외는 세 개의 언덕으로 이루어져 있다.이곳은 프랑크족의 알 말리크 아드 다히르(Baybars)에 의해 정복된 이후 그 [50]지역의 모든 해안 마을을 지키는 군대의 중심 기지가 되었습니다."

사페드의 토박이인 샴 알딘 알 우트마니는 에미르 알람다르 r.(1372년-1376년)[51] 주지사의 통치 기간 동안 타리크 사파드라고 불리는 사페드에 관한 문서를 작성했습니다.이 작품의 현존하는 부분은 사페드의 특징, 그 의존적인 마을, 농업, 무역, 지리학에 주로 전념하는 10개의 부분으로 구성되어 있으며,[52] 그 역사에 대한 정보는 없었다.그의 설명은 도시의 주요 특징들이 성채인 붉은 모스크와 주변 [53]경관을 내려다보는 우뚝 솟은 위치였다는 것을 보여준다.그는 사페드가 "정기적인 도시계획", "이슬람 율법 학교", "리바트" (군 지원자들을 위한 호텔), 방어벽이 부족했고, 그 집들이 어수선하게 밀집되어 있고 거리는 [54]광장들과 구별되지 않았다고 지적했다.그는 그 도시의 결점을 후한 [55]후원자가 부족하기 때문이라고 말했다.새터라고 불리는 물통을 운반하는 장치는 주로 성채의 병사들에게 공급하기 위해 도시에 존재했고, 잉여 물은 도시 [56]주민들에게 분배되었다.알-우트마니는 사페드의 자연적 아름다움과 치료용 공기를 높이 평가했으며 주민들이 주변의 협곡과 [55]협곡을 산책했다고 언급했다.

흑사병은 1348년부터 [39]사페드의 인구 감소를 가져왔다.여행자들의 설명에는 기근, 전염병, 자연재해, 정치적 불안정으로 [57]촉발된 전반적인 쇠퇴를 묘사하고 있지만, 맘루크 c.통치 마지막 세기(1418–c. 1516) 동안 도시와 그 의존성에 대한 정보는 거의 없다.

오스만 시대

16세기 번영

붉은 모스크

오스만 [58]제국은 1516년 시리아 북부의 마르지 다비크 전투에서 승리한 후 맘루크 시리아를 정복했다.사페드의 주민들은 술탄 셀림 1세가 [59]다마스쿠스를 점령한 후 마을 요새의 열쇠를 보냈다.이집트 [58]맘루크로 가는 도중 셀림의 군대가 우회한 사페드 주변에는 전투가 기록되지 않았다.술탄은 [59]사페드 지역을 오스만 제국으로 망명했던 다마스쿠스의 맘루크 주지사 얀버디 알-가잘리의 관할 하에 두었다.1517년 셀림이 맘루크족에 의해 살해되었다는 소문은 사페드의 마을 사람들에 의해 새로 임명된 오스만 총독에 대한 반란을 촉발시켰고, 그 결과 많은 사람들이 [60]오스만의 동조자로 여겨졌던 도시의 유대인들을 대상으로 한 대규모 살인이 일어났다.사페드는 사페드 산작의 수도가 되었고, 맘라카트 사파드와 거의 일치하지만, 다마스쿠스 에얄레트의 [61][62]큰 지방의 일부인 제즈렐 계곡과 아틀리트 지역은 제외되었다.

1525/26년 사페드의 인구는 633명의 무슬림 가족, 40명의 무슬림 독신자, 26명의 무슬림 종교인, 9명의 무슬림 장애인, 232명의 유대인 가족,[63] 그리고 60명의 군인 가족으로 구성되었다.1549년 술탄 술레이만 대제 하에서 성벽이 건설되었고 [64]도시를 보호하기 위해 군대가 주둔하였다.1553/54년 인구는 1,121명의 무슬림 가구, 222명의 무슬림 총각, 54명의 무슬림 종교 지도자, 716명의 유대인 가구, 56명의 유대인 총각, 그리고 9명의 [65]장애인으로 구성되었다.적어도 16세기에는 사페드가 산작의 유일한 카사바 도시였고 1555년에는 19명의 마할라, 7명의 무슬림,[66] 12명의 유대인으로 나뉘었다.사페드의 총 인구는 1525-26년 926가구에서 1567-1568년 1,[67]931가구로 증가했다.이 중에서, 유대인 인구는 1525년 233가구에 불과했던 것이 1567년부터 1568년까지 [67]945가구로 증가했다.무슬림 거주지는 요새의 서쪽에 위치한 사와윈과 해자 칸다크였다.Ghazzawiyah,는 가자인들로 해결이었습니다;자미의al-Ahmar(레드 모스크), 남쪽은 요새의 지역 회교 사원에서 이름;al-Akrad(쿠르드 족)[68]는 중세로고, 19century,[69]을 계속했다 그리고 주민들 대부분 쿠르드족 데이트를 했어;al-Wata(하단)의 최남단 분기 위치해 있다.제 파트도시 아래에 위치하고 있으며,[68] 알 수크(Al-Suq)는 해당 구역 내에 위치한 시장 또는 모스크에서 이름을 따왔다.유대인 거주지는 모두 요새의 서쪽에 위치해 있었다.각 사분위는 거주자의 출신지를 따서 명명되었다.푸르투칼(포르투갈), 쿠르투바(코르도바), 카스티야(카스티유), 무스타리브(유대인 출신), 마그하리바(아프리카 북서부), 아라군 마카탈란(아라곤 및 카탈로니아), 마자르(헝가리), 풀리아풀(아프리카),

1579년 엘리에저 아슈케나지가 인쇄한 히브리어 책

15세기와 16세기에 이븐 [70]아라비의 유명한 수피 추종자들이 사페드에 살았다.수피족의 현자 아흐마드 알 아사드는 이 [71]도시에 사드르 모스크라고 불리는 자위야 (수피족의 오두막)를 세웠다.사페드는 16세기 [72]동안 카발라의 중심지가 되었다.1492년 스페인에서 유대인들이 추방된 후, 많은 저명한 랍비들이 사페드로 향했는데, 그들 중에는 카발리스트인 아이작 루리아와 모셰 코르도베로, 슐찬[73] 아룩의 저자인 조셉 카로와 안식일 찬송가 "레 도다이"의 작곡가인 슬로모 할레비 알카베츠 등이 있었다.술탄 술레이만 대제와 셀림 2세의 통치 하에 절정에 달한 세파르디 유대인들의 유입은 사페드를 [72][74]15세기와 16세기에 걸쳐 유대인 학문의 세계적 중심지이자 지역 무역의 중심지로 만들었다.당시 세파르디 유대인과 다른 유대인 이민자들은 도시의 [39]토착 유대인들보다 수가 많았다.이 기간 동안, 유대인들은 사페드에서 섬유 산업을 발전시켰고, 마을을 양모 생산과 섬유 [75]제조의 중요하고 수익성이 높은 중심지로 변모시켰다.1576년 무라드 3세가 키프로스 경제를 활성화하기 위해 1,000명의 부유한 유대인 가족을 강제 추방하라는 명령을 발표했을 때 사페드에는 7,000명 이상의 유대인이 있었다.500가구를 없애기 위해 다음 해에 내려진 칙령이나 두 번째 칙령이 [76]시행되었다는 증거는 없다.서아시아에서 최초의 히브리 인쇄기는 1577년 엘리에저 아슈케나지와 그의 [12][77]아들 프라하의 아이작에 의해 사페드에 설립되었다.1584년에는 32개의 유대교 회당이 [78]등록되었다.

정치적 쇠퇴, 공격 및 자연재해

원래 1700년대 중반 오스만 제국에 의해 카라반세라이로 건설된 '사라야(Saraya)'는 현재 주민센터 역할을 하고[79] 있다

17세기 초에 사페드는 작은 마을이었다.[39]1602년 레바논 산 드루즈의 최고 수장인 멘 왕조의 파크르 알딘은 북쪽의 시돈 베이루트 산자크의 통치권 외에 사페드의 산자크베이로 임명되었다.이전 몇 년 동안, 사페드 산자크는 황폐하고 황폐한 상태에 들어갔으며, 종종 지역 드루즈와 시아파 이슬람 농민들과 오스만 정부 사이의 분쟁의 현장이었다.1605년까지 파크르 알딘은 산작에 평화와 안보를 확립했고, 고속도로 도적단과 베두인 습격은 그의 감시하에 중단되었다.그 결과 무역과 농업이 번창했고 인구는 [80]번창했다.그는 이 도시의 수니파 무슬림 율레마(종교학자), 특히 그의 실제 [81]궁정 역사가가 된 하나피 피크의 무프티 아흐마드 알 칼리디와 친밀한 관계를 맺었다.파크르 알딘은 1613년 오스만 제국에 의해 유럽으로 추방되었지만, 그의 아들 알리는 [82]1615년에 주지사가 되었다.파크르 알딘은 1618년 그의 영토로 돌아왔고 5년 후,[83] 안하르 전투에서 다마스쿠스 지사를 상대로 승리한 후, 멘 일가가 잃었던 사페드의 통치권을 되찾았다.1625년 오리엔탈리스트 퀘레스미우스는 사페드가 "그들의 유대교 회당과 학교를 가지고 있고,[84] 세계의 다른 지역에서 유대인들이 그들의 생계를 위해 공헌한 히브리인들이 주로 살고 있다"고 말했다.역사학자 루이스 핀켈슈타인에 따르면, 사페드의 유대인 공동체는 파크르 [85]알딘의 조카인 물림 이븐 유누스가 이끄는 드루즈에 의해 약탈당했다.5년 후, 파크르 알딘은 다마스쿠스의 오스만 총독에 의해 패망했고, 물림은 사페드를 버렸고, 유대인들은 돌아왔다.[85][dubious – discuss]

드루즈는 1656년에 [85]다시 사페드의 유대인들을 공격했다.파크르 알딘의 후계자들 사이의 권력 다툼 동안, 각 파벌들은 사페드를 [85]공격했다.1660년, 물림의 죽음 이후 혼란 속에서, 드루즈는 사페드를 파괴했고, [86][87]1662년까지 소수의 유대인 거주자들만이 도시로 돌아왔다.사페드 산작과 북쪽의 시돈 베이루트 산작은 1660년에 행정적으로 다마스쿠스에서 분리되어 시돈 에얄렛이 형성되었고, 사페드는 잠시 [88]수도가 되었다.이 지방은 레바논의 드루즈와 자발 [88]아밀의 시아파의 힘을 견제하기 위해 제국 정부에 의해 만들어졌다.

인근의 티베리아스가 수십 [citation needed]년 동안 황량하게 남아 있었기 때문에, 사페드는 갈릴레이 유대인 공동체에서 중요한 위치를 차지하게 되었다.1665년, 삽바타이 세비 운동이 [citation needed]이 마을에 도착했다고 한다.1670년대에 터키 여행자 에블리야 셀레비의 기록에 따르면 사페드는 세 개의 카라반세라이, 여러 개의 모스크, 일곱 개의 수피 숙소, 여섯 개의 대중 목욕탕을 가지고 있었다.[39]레드 모스크는 1671/72년 사페드의 주지사 살리 베이에 의해 복원되었는데, 그 당시 크기는 약 120x80피트(37m×24m)였으며, 모든 석조 내부와 겨울에 식수를 모으기 위한 저수조, 남쪽 입구 위에 높은 첨탑이 있었다. 첨탑은 17세기 [89]말 이전에 파괴되었다.

1702~1706년 아버지 우마르 알-자이다니가 사페드의 주지사이자 세금 농장이었던 지역 자이단 씨족의 아랍인 셰이크 자히르 알-우마르는 [90]1740년 군사압박과 외교를 통해 사페드와 세금 농장의 지배권을 빼앗았다.1746년까지 자히르는 당시 작은 항구 마을이었던 아크레를 획득하고, 그곳을 요새화했고, 몇 년 안에 북부 팔레스타인 전역에 걸쳐 있는 그의 성장하는 셰이크 왕국의 수도로 만들었다.자히르와 그의 후계자 재자르 파샤 (1775–1804), 술레이만 파샤 알 아딜 (1805–1819), 압둘라 파샤 (1820–1831)가 함께 아크레가 부상하면서 사페드의 정치적 쇠퇴에 기여했고, 사페드는 지역적인 영향력이 제한적인 [62]지역이 되었다.

저개발과 일련의 [62]자연재해는 17세기에서 19세기 중반 사이 사페드의 쇠퇴에 더욱 기여하였다.1742년 페스트의 발생으로 인구가 감소했고 1759년 근동 지진은 도시를 폐허로 만들어 200명의 [91]주민을 죽였다.1776년과 1781년에 러시아 유대인들이 유입되었고 1809년과 1810년에 Perushim 운동의 리투아니아 유대인들이 유입되면서 유대인 [92]공동체가 다시 활기를 띠었다.1812년에 또 다른 전염병이 유대인 [93]인구의 80%를 죽였다.아크레의 압둘라 파샤가 재자르와 술레이만 밑에서 같은 직책을 맡았던 그의 유대인 재력가인 하임 파르히를 죽이라고 명령한 후, 주지사는 1820년 8월 12일 파르히의 은닉 하에 세금을 탈루했다고 비난하며 사페드의 유대인 거주자들을 투옥시켰다; 그들은 [93][94]몸값을 지불하고 풀려났다.1822–1823년 콘스탄티노플과 다마스쿠스에서 압둘라 파샤와 영향력 있는 파르히 형제 간의 전쟁은 유대인들이 갈릴리에서 탈출하는 것을 촉진시켰지만, 1824년까지 유대인들은 꾸준히 도시로 이주했다.[95]

무함마드 알리의 이집트군은 1831년 오스만으로부터 레반트의 지배권을 빼앗았고 같은 해 압둘라 파샤의 통치하에 사페드를 포함한 많은 유대인들이 유대인에 [96]대한 무함마드 알리의 자유주의 정책의 결과로 돌아왔다.사페드는 1833년 이집트 [93]레반트 주지사 이브라힘 파샤의 접근으로 드루즈의 습격을 받았다.이듬해 이집트 징병 정책에 반대하는 살리 알-타르시히가 이끄는 이 도시의 이슬람 유명 인사들이 팔레스타인 [97]농민들의 반란에 가담했다.반란 기간 동안 반군이 30일 [98]넘게 그 도시를 약탈했다.레바논 산의 에미르 바시르 시하브 2세와 그의 드루즈 전사들은 이집트인들을 지원하기 위해 주변으로 들어가 사페드의 지도자들에게 [97]항복하라고 강요했다.1837년 갈릴리 지진은 사페드의 4,000명의 유대인 [99]공동체의 약 절반을 죽이고, 14개의 유대교 회당을 모두 파괴했으며, 600명의 페루심을 예루살렘으로 [100]이동시켰다. 살아남은 세파르디아와 하시딕 유대인들은 대부분 [101]남아있었다.사망한 사페드 주민 2158명 가운데 1507명이 오스만 제국의 주민이고 나머지 외국 [102]시민도 마찬가지였다.언덕 언덕에 위치한 유대인 공동체는 특히 [99]큰 타격을 입었고, 마을의 남쪽과 이슬람 구역은 [102]피해가 상당히 적었습니다.이듬해인 1838년 드루즈 반군과 지역 이슬람교도들이 3일간 사페드를 습격했다.

탄지마트 개혁과 부흥

19세기에 안전하게 보호되었다.

오스만 통치는 1840년에 레반트 전역에서 복원되었다.1840년대에 처음 도입된 제국 전체의 탄지마트 개혁은 사페드의 인구와 경제에 [62]꾸준한 상승을 가져왔다.1849년 사페드의 총 인구는 5,000명으로 추산되는데, 이 중 2,940-3,440명이 무슬림이었고, 1,500-2,000명이 유대인이었으며,[103] 60명이 기독교인이었다.인구는 1850-1855년에 7,000명으로 추정되었고, 그 중 2,500-3,000명이 [103]유대인이었다.19세기 후반 페르시아, 모로코,[93] 알제리로부터의 이민으로 유대인 인구가 증가했다.Moses Montefiore (d. 1885년)는 사페드를 7번 방문했고 사페드의 유대교 회당과 유대인 [93]주택의 재건 자금의 대부분을 지원했다.

1864년 시돈 아이얄렛은 새로운 지방인 시리아 빌라예트로 흡수되었다.새로운 주에서는 사페드는 아크레 산작의 일부로 남아 카자(3층 구획)의 중심지 역할을 했다.카자는 도시 주변의 마을과 메론 산(자발 자르맥)[62]의 하위 구역을 관할한다.1871년 오스만 제국의 시리아 조사에서 사페드는 1,395명의 무슬림 가구, 1,197명의 유대인 가구,[103] 그리고 3명의 기독교 가구가 있었다.이 조사는 227개의 상점, 15개의 제분소, 14개의 제빵소, 4개의 올리브유 공장 등 비교적 많은 수의 사업체를 기록했는데, 이는 사페드가 상부 갈릴리, 훌라 밸리, 골란 고원, 그리고 오늘날 남부 [104]레바논의 일부 지역 사람들의 경제적 중심지로서 오랫동안 확립된 역할을 하고 있음을 보여주는 지표이다.19세기 후반까지 사페드의 상인들은 갈릴리 곡물 거래에서 중간상인 역할을 했고, 갈릴리 농민들이 재배한 밀, 콩, 과일을 아크레 상인들에게 팔았고, 아크레는 상품 중 적어도 일부를 [104]유럽으로 수출했다.사페드는 또한 타이레 [104]항과 광범위한 무역을 유지했다.전통적으로 이 도시의 유대인들이 지배하던 사페드의 무역의 대부분은 19세기 후반 이슬람 상인들에게 넘어갔으며, 특히 지역 마을 주민들과의 무역은 이슬람 상인들에게 더 높은 신용을 제공하고 빚을 [104]갚기 위해 정부의 지원을 받을 수 있었다.사페드의 이슬람교도들의 재산은 증가했고, 도시의 많은 주요 이슬람 가정들은 1858년 오스만 토지법에서 사페드 [105]주변의 광범위한 지역을 구입할 기회를 만들었다.주요 무슬림 땅 소유 씨족은 소베족, 무라드족, [106]카두라족이었다.후자는 금세기 말에 [107]사페드 주변의 8개 마을을 포함해 약 5만 두남을 소유하고 있었다.

1908년경 사페드의 무슬림 지역

1878년에 사페드의 시의회가 설립되었다.[108]1888년 사페드 카자를 포함한 아크레 산자크는 1918년 [109]제국이 멸망할 때까지 지속된 행정 국가인 베이루트 빌라예트의 새로운 지방의 일부가 되었다.제국주의 개혁에 의해 초래된 중앙집권화와 안정은 갈릴리 [108]상부에서 사페드의 정치적 위상과 실질적인 영향력을 공고히 했다.오스만 제국은 사페드를 수니파 이슬람의 중심지로 발전시켜 주변 지역의 비이슬람 공동체와 자발 [110]아밀의 시아파 이슬람교도들의 영향력을 상쇄시켰다.3대 토지 소유 가문과 함께 이슬람 율레마 가문인 나하위, 카디, 무프티, 나치브는 [105]도시의 엘리트를 구성했다.사페드의 수니파 법원은 아크바라, 아인 알 자이툰, 그리고 멀리 메즈델 [69]이슬림에서 일어난 사건들에 대해 중재했다.정부는 1860년대와 1878년에 알제리와 체르카시아의 망명자들을 사페드의 시골에 각각 정착시켰는데, 아마도 [110]그 지역의 이슬람 성향을 강화하기 위한 노력이었을 것이다.도시 내 최소 두 [110]개의 무슬림 가족인 아라비와 델라시는 알제리 출신이었지만 이들은 도시 전체 무슬림 인구의 작은 비율을 차지했다.영국 선교사 E. W. G. 마스터만의 19세기 말에 따르면, 사페드의 무슬림 가족은 다마스쿠스, 트란스요르단 그리고 사페드 [110]주변의 마을에서 유래했다고 한다.베이바르스가 1266년에 사페드를 정복했을 때 그는 도시에 [110]많은 다마스케네스를 정착시켰다.19세기 후반까지 사페드의 이슬람교도들은 [110]다마스쿠스와 강한 사회적, 문화적 유대관계를 유지했다.마스터맨은 사페드의 이슬람교도들은 보수적이고, 활동적이며, 강하며, 옷을 잘 입고,[111] 팔레스타인 남부 지역 사람들보다 더 많이 움직인다고 지적했다.그들은 주로 도시의 4분의 3에 살았다: 거주민 대부분이 노동자였던 알 아크라드, 무슬림 아얀 가정과 가톨릭 공동체의 본거지인 사와윈, 그리고 거주민 대부분이 상점주들과 소규모 [110][112]무역상들이었다.전체 유대인 인구가 가르비에 [112]지역에 살았다.

사페드의 멜카이트 그리스 가톨릭 교회

Safed의 인구는 1879년에 15,000명이 넘었고, 그 중 8,000명이 무슬림이었고 7,000명이 [110]유대인이었다.약 1887년의 인구 목록은 사파드가 24,615명의 거주자를 가지고 있다는 것을 보여주었다; 2,650명의 유대인 가구, 2,129명의 무슬림 가구, 그리고 144명의 로마 가톨릭 가구.[112]탄지마트 개혁의 결과로 사회적 지위가 상승한 사페드의 아랍 가문에는 16세기 사페드에 존재했던 아사디 가문, 하지 사이드, 히자지, 비슈트, 하디드, 후리, 1860년 내전 동안 선조가 레바논산에서 도시로 이주한 기독교 가문, 그리고 기독교인 세브하바게스트리가 있었다.자히르 알 우마르의 재정 고문 이브라힘 알 사바그와 [105][113][114]관련된 도시; 이들 가족의 많은 구성원들은 공무원, 지방 정부 또는 [105]사업가의 공무원이 되었다.1897년 오스만 제국이 농업은행 지점을 설립했을 때 이사진 전원이 거주 아랍인이었으며, 그들 중 가장 영향력 있는 사람은 후세인 압드 알-라힘 에펜디, 하지 아흐마드 알-아사디, 아사드 호리, 압드 알-라티프 알-하지드였다.후자는 [115]1900년 사페드에서 개설된 상공회의소 지부 이사도 맡았다.19세기 마지막 10년 동안 사페드에는 2,000채의 주택, 4개의 모스크, 3개의 교회, 2개의 목욕탕, 1개의 카라반세라이, 2개의 공공 사방, 19개의 제분소, 7개의 올리브 오일 프레스, 10개의 빵집, 15개의 커피숍, 45개의 노점,[116] 그리고 3개의 가게가 있었다.

영국 위임통치령

Safed 2020 street map overlaid on Survey of Palestine map from 1942.png
Safed Survey of Palestine map from 1942.png
Safed 거리 지도(날짜 2018년, 흰색 텍스트 및 옅은 회색 거리)는 Safed의 상대적인 위치를 Survey of Palestine 지도(날짜 1942년, 검은색 텍스트, 빨간색 도시 지역 및 검은색 거리)에 겹쳐 3개의 위임통치 시대의 위성 도시 알-자히리야 알-타흐타, 아인 알-자이툰 및 빌리야의 상대적인 위치를 보여준다.

Safed는 Safad Sub District의 중심이었다.1922년 영국 위임통치국에 의해 실시된 인구조사에 따르면, 사페드의 인구는 5,431명의 무슬림, 2,986명의 유대인, 343명의 기독교인 및 [117]기타로 구성된 8,761명이었다.사페드는 영국의 팔레스타인 위임 통치 기간 동안 혼합 도시로 남아 있었고 1920년대에 유대인과 아랍인 사이의 인종적 긴장이 고조되었다.1929년 팔레스타인 폭동 동안 사페드와 헤브론은 주요 충돌 지점이 되었다.사페드 대학살에서 20명의 유대인들이 현지 [118]아랍인들에게 살해당했다.사페드는 유엔 팔레스타인 [119]분할 계획에 따라 제안된 유대인 국가에 포함되도록 권고된 팔레스타인 지역에 포함되었다.

1948년까지 그 도시는 약 12,000명의 아랍인들과 약 1,700명의 유대인들의 고향이었고, 대부분은 종교적이고 [6]노인들이었다.1948년 1월 5일 아랍인들은 유대인 [120]구역을 공격했다.1948년 2월 내전 당시 이슬람 아랍인들은 사페드로 가려고 하는 유대인 버스를 공격했고, 이 도시의 유대인 구역은 무슬림들에게 포위당했다.참석했던 영국군은 개입하지 않았다.마틴 길버트에 따르면, 식량 공급이 부족했다.그는 물과 밀가루조차 공급이 턱없이 부족했다.아랍의 공격자들은 매일 유대인 거주지 중심부로 접근해, [121]유대인들의 집을 체계적으로 폭파했습니다.

4월 16일, 영국군이 사페드를 대피시킨 날, 200명이 넘는 아랍 해방군 병사들의 지원을 받는 200명의 현지 아랍 민병들이 도시의 유대인 구역을 점령하려고 시도했다.이들은 팔마흐 [122]소대의 지원을 받아 200여명의 하가나 전투원으로 구성된 유대인 수비대에 의해 격퇴당했다.

팔마흐 지상 공격은 5월 6일 이프타 작전의 일환으로 사페드 아랍 지역에 발생했다.사페드를 점령하기 위한 팔마흐군의 첫 번째 계획은 아랍의 빌리야 [123]마을을 점령함으로써 산을 통과하는 통로를 확보하는 것이었다.아랍 해방군은 5월 10일 도시 전체를 점령하고 시리아 사령관 알-하산 캄 알-마즈가 전보한 대로 모두 학살할 계획이었고, 그 사이 유대인 구역과 인접한 언덕에 포를 배치하고 [124]포격을 개시했다.팔마흐의 제3대대는 주요 목표인 "시타델"을 취하는 데 실패했지만, 아랍인들을 충분히 "공포"시켜 더 이상의 도주를 촉진했고, 외부의 도움과 [125]휴전을 얻기 위한 노력을 긴급히 호소했다.

아랍연맹의 사무총장 압둘 라만 하산 아잠은 계획 달렛의 목표는 시리아와 레바논 국경을 따라 있는 아랍 마을 주민들, 특히 아랍 정규군이 들어올 수 있는 도로 위의 주민들을 쫓아내는 것이라고 말했다.그는 아크레와 사페드가 특히 [126]위험에 처해 있다고 언급했다.그러나 도움을 요청하는 호소는 무시됐고 영국 팔레스타인 위임통치령 종료가 일주일도 채 남지 않은 영국군도 5월 9일 저녁 시작된 두 번째이자 마지막 하가나 공격에 개입하지 않았다.이 공격은 사페드의 주요 지역에 박격포탄으로 시작됐다.포격에 이어 팔마흐 보병들은 격렬한 전투를 벌이며 사페드의 주요 건물인 성채, 베이트 샬바, 경찰 요새를 점령했다.5월 10일까지 하가나 박격포는 아랍 인근 지역을 계속 공격해 표시 지역과 연료 저장소에서 화재가 발생했으며 폭발했다.길버트에 따르면 팔마족은 "이탈을 촉진하기 위해 의도적으로 주민 출구를 열어두었다"[127]며 "아랍군 사령관인 아디브 시샤클리(나중에 시리아 총리)를 포함해 사페드의 아랍인들이 떠나기 시작했다"고 한다.가나안 산에 있는 경찰 요새가 고립된 상태에서, 그 방어자들은 싸우지 않고 철수했다.사페드의 몰락은 지역 전체의 아랍인들의 사기에 타격을 주었다.영국이 마침내 11일 또는 12일 후에 떠난 후, 아랍 정규군의 팔레스타인 침공이 임박했다고 여겨지는 가운데, 많은 아랍인들은 유대인들이 패배하고 그들의 [123]집으로 돌아갈 때까지 신중함이 그들의 출발을 좌우한다고 느꼈다.

약 1만2천명의 아랍인들이 사페드를 탈출했으며, 일부는 15,000명에 달할 것으로 추정되며, 이는 "아랍 전쟁 노력에 [128]큰 부담"이었다.이들 중에는 마무드 [129][a]압바스 팔레스타인 자치정부 수반의 가족도 있었다.그 [6]도시는 1948년 5월 11일까지 유대인 준군사부대의 완전한 통제 하에 있었다.

6월 초, 사페드에서 온 유대인 고위 인사들은 텔아비브에 아랍인들의 귀환을 막으라고 정부에 요청하기 위해 여행을 떠났고, 텔아비브에 아랍인들의 귀환이 허용되면 이를 포기하겠다고 위협했다.그동안 아랍인들의 재산 대부분이 압류되거나 도난당했기 때문에 유대인 사회는 반환 [131]요구의 압력을 견디지 못할 것이라고 그들은 판단했다.

  • Safad 1937

    사패드 1937

  • Mandate Police station at Mount Canaan, above Safed (1948)

    사페드 위 가나안산 위임경찰서(1948년)

  • Safed (1948)

    세이프드(1948년

  • Safed Citadel (1948)

    세이프드 시타델 (1948)

  • Safad Municipal Police Station after the battle (1948)

    전투 후 사패드 경찰서(1948년)

  • Bussel House, Safad, 11 April 1948: Yiftach Brigade headquarters

    1948년 4월 11일 사파드 부셀 하우스: 이프타흐 여단 본부

  • View of Safed from Mount Canaan (1948)

    가나안산에서 본 세이프드 전경(1948년)

  • Mandate administration building on the eastern outskirts of Safed (1948)

    사페드 동쪽 외곽에 있는 위임 관리 건물(1948년)

  • Yiftach Brigade, with their Hotchkiss machine guns, based at Bussel House, 1948

    이프타흐 여단은 1948년 부셀 하우스에 있는 호치키스 기관총을 소지하고 있습니다

  • Druze parading in Safed after the Palmach victory in 1948

    1948년 팔마흐의 승리 후 사페드에서 행진하는 드루즈

이스라엘 국가

1974년에는 사페드에서 온 25명의 이스라엘 유대인들이 말롯 대학살로 사망했다.1990년대와 2000년대 초, 이 마을은 수천 명의 러시아 유대인 이민자들과 에티오피아 베타 [132]이스라엘 사람들을 수용했다.2006년 7월에는 레바논 남부에서 헤즈볼라가 발사한 '카투샤' 로켓이 사페드를 타격해 1명이 숨지고 1명이 다쳤다.분쟁 [133]기간 동안 많은 주민들이 마을을 떠났다.7월 22일 로켓 공격으로 4명이 부상했다.

이 마을은 유대인 연구 센터로서의 독특한 지위를 유지하며 수많은 시설을 [132]통합하고 있습니다.2010년 사페드의 수석 랍비인 쉬무엘 엘리야후가 이끄는 18명의 고위 랍비들은 사페드 주민들에게 아랍인의 점령을 경고하는 칙령을 발표했다.아랍인은 인구의 소수 비율을 차지하고 있으며, 이 성명은 일반적으로 등록된 1300명의 아랍인 학생을 대상으로 하는 것으로 인식되고 있다.T Zefat Academic College.[134][135][136]

인구 통계

2008년에 사페드의 인구는 32,[137]000명이었다.2001년 CBS의 통계에 따르면 이 도시의 인종 구성은 99.2%가 유대인과 비아랍계이며 아랍계 인구는 많지 않다.주민의 43.2%는 19세 이하, 13.5%는 20~29세, 17.1%는 30~49세, 12.5%는 45~64세, 3.1%는 60~64세, 10.5%는 10.5%였다.

그 도시는 비교적 큰 하레디 [134]유대인 공동체의 본거지이다.이 도시의 남서부 외곽에 있는 아크바라 마을은 약 500명의 아랍 이슬람교도들이 살고 있으며, 이들 대부분은 단일 종족인 할리할에 속하며, 사페드의 관할 [138]하에 있다.

지진학

이 도시는 사해 변환 위에 위치해 있으며 이스라엘에서 지진 위험이 가장 높은 도시 중 하나입니다(티베리아스, 베이트 셰안, 키랴트 시모나, 에일라트와 [139]함께).

지리

사페드는 아크레에서 동쪽으로 40km, 티베리아스에서 [34]북쪽으로 20km 떨어져 있다.

기후.

사페드는 덥고 건조한 여름과 서늘하고 비가 오거나 가끔 눈이 오는 지중해성 기후(쾨펜 기후 분류: Csa)를 가지고 있다.그 도시에는 매년 682mm의 강수량이 온다.여름은 비가 내리지 않고 덥고 평균 고온은 29°C(84°F)이고 평균 저온은 18°C(64°F)입니다.겨울은 시원하고 습하며 강수량은 때때로 눈의 형태를 띤다.겨울의 평균 최고 기온은 10°C(50°F)이고 평균 최저 기온은 5°C(41°F)입니다.

안전지대에 대한 기후 데이터
달 1월 2월 마루 에이프릴 그럴지도 모른다 준 줄 8월 9월 10월 11월 12월 연도
높은 °C(°F)를 기록하다 21.7
(71.1)		 21.2
(70.2)		 24.2
(75.6)		 32.4
(90.3)		 38.1
(100.6)		 38.0
(100.4)		 39.0
(102.2)		 38.7
(101.7)		 36.8
(98.2)		 33.1
(91.6)		 27.5
(81.5)		 24.4
(75.9)		 31.25
(88.25)
평균 최고 °C(°F) 9.4
(48.9)		 10.1
(50.2)		 13.3
(55.9)		 19.5
(67.1)		 25.0
(77.0)		 28.3
(82.9)		 29.8
(85.6)		 29.8
(85.6)		 28.1
(82.6)		 23.7
(74.7)		 16.7
(62.1)		 11.5
(52.7)		 20.43
(68.77)
평균 최저 °C(°F) 4.5
(40.1)		 4.3
(39.7)		 6.3
(43.3)		 10.6
(51.1)		 14.3
(57.7)		 17.0
(62.6)		 18.8
(65.8)		 18.8
(65.8)		 17.1
(62.8)		 15.1
(59.2)		 10.3
(50.5)		 6.4
(43.5)		 11.95
(53.51)
낮은 °C(°F)를 기록하십시오. −3.6
(25.5)		 −6.5
(20.3)		 −2.2
(28.0)		 0.3
(32.5)		 5.8
(42.4)		 8.7
(47.7)		 13.2
(55.8)		 14.0
(57.2)		 12.0
(53.6)		 7.2
(45.0)		 0.1
(32.2)		 −2.7
(27.1)		 3.85
(38.93)
평균 강수량 mm(인치) 158.8
(6.25)		 129.7
(5.11)		 94.9
(3.74)		 43.1
(1.70)		 5.7
(0.22)		 0
(0)		 0
(0)		 0
(0)		 1.5
(0.06)		 24.5
(0.96)		 85.5
(3.37)		 138.4
(5.45)		 682.1
(26.85)
평균 강수 일수 15 13.1 11.7 5.9 2.7 0.0 0.0 0.0 0.5 4.5 9.0 13.1 75.5
출처 : 이스라엘 기상청[140][141]

교육

도시의 역사적인 유대교 회당 중 하나인 Beit Knesset Abuhav
사페드의 거리 예술

CBS에 따르면, 그 도시에는 25개의 학교와 6,292명의 학생들이 있다.학생수 3965명의 초등학교가 18개교, 학생수 2327명의 고등학교가 11개교로 2001년 사페드 대학 12학년생의 40.8%가 입학증명서를 취득했다.원래 바르-일란 대학의 연장선상에 있던 Zefat Academic College는 [142]2007년 이스라엘 고등교육위원회로부터 독립 인증을 받았습니다.2011-2012학년도에 대학은 하레디 [143]유대교를 위해 특별히 설계된 프로그램을 시작했습니다.그것은 갈릴리 상부에 사는 하레디 여성들이 엄격한 종교적 [143]관행을 유지하면서 고등 교육을 받을 수 있도록 하기 위해 만들어졌다.이 프로그램은 남학생과 여학생을 [143]위한 별도의 수업을 통해 이 목표를 달성한다.그 수업들은 또한 특정 시간 동안 여성들이 그들의 [143]신앙의 다른 측면을 이행할 수 있도록 허락하는 것을 가르친다.

2011년 10월, 이스라엘의 다섯 번째 의과대학이 사페드에 개교했다.이 학교는 한때 하다사 [144]병원의 분원이었던 마을 중심부의 개조된 역사적인 건물에 수용되어 있다.

아즈리엘리 의과대학은 2011년 상부 갈릴리 [145]지역에서 의사를 양성하기 위해 설립된 바르일란 대학의 연장선상에서 개교했다.이 학교들은 지역 내 6개 병원에서 임상 지도를 실시하고 있다.

Safed의 Livnot U'Lehibanot 프로그램은 유대인 청소년들에게 봉사, 하이킹, [146]학업과 유대인 유산 탐험을 결합한 개방적이고 종파적이지 않은 분위기를 제공합니다.

샤레이비나(Sharei Bina)는 고등학교를 갓 졸업하고 사페드에 있는 신학교에서 1년간 공부하고 싶은 여성을 대상으로 한 프로그램으로 신비로운 도시 [147]사페드에서 유대인의 영성을 체험하고 싶은 젊은 여성들을 가르치고 있다.샤레이 비나는 다른 신학교와 비교하여 세키나와 다른 카발리스트 의식에 대한 연구를 [148]학습에 포함합니다.

2021년 3월 8일, 이스라엘 총리 베냐민 네타냐후는 이스라엘 북부 지역에 점점 더 많은 대학이 필요하게 되자 사페드에 10번째 대학을 설립할 것이라고 발표했다.2005년부터 갈릴리에 대학을 설립하는 계획이 있었지만 네타냐후 총리가 갈릴리 회의에서 [149]이 프로젝트에 착수하겠다고 공언한 2015년까지 진척이 없었다.

문화

예술가들의 거주지에 있는 베이트 카스텔 갤러리
예술가들의 집결지

1950년대와 1960년대에 사페드는 이스라엘의 예술의 수도로 알려져 있었다.옛 아랍권에 조성된 예술인 집단은 이츠하크 프렌켈, 요슬 베르그너, 모셰 카스텔, 메나헴 셰미, 심슨 홀즈만, 롤리 셰프 등 전국의 예술가들이 모여든 창작의 중심지였다.1953년 글리첸슈타인 미술관의 개관을 기념하여 화가 마네 카츠는 그의 그림 8점을 시에 기증했다.오늘날 이 지역에는 개인 예술가들과 미술상들이 운영하는 많은 갤러리와 워크샵이 있다.프렝켈 프레넬 박물관, 베이트 카스텔[150][151][152] 갤러리 등 이스라엘 주요 예술가의 유서 깊은 집에도 여러 박물관과 갤러리가 있다.

음악

1960년대에 사페드는 나오미 셰머, 아리스 산, 그리고 다른 [153]가수들의 데뷔 공연을 주최하며 국내 최고의 나이트클럽의 본거지였다.오늘날, 사페드는 전 [154][155]세계 최고의 음악가들이 모이는 연례 클레즈머 페스티벌을 개최하면서, 세계에서 가장 클레즈머의 수도로 칭송받고 있다.

박물관
  • 베이트 하메이리 박물관은 지난 200년 동안 사페드의 유대인 공동체를 기록하고 있다.
  • 인쇄 미술 박물관은 최초의 히브리 인쇄기를 전시하고 있다.

유적지

사페드의 스코틀랜드 교회
시타델 힐

히브리어 하메츠다의 시타델 언덕은 구시가지 동쪽에서 솟아 있으며, 12세기와 13세기 동안 거대한 십자군과 그곳에 세워진 맘루크 성에서 이름을 따왔다. 맘루크 성은 1837년 지진에 의해 완전히 파괴될 때까지 계속 사용되었다.그 유적은 아직도 보인다.폐허 아래 서쪽 경사면에는 1948년 전쟁의 총알 구멍으로 얼룩진 옛 영국 경찰서가 서 있다.

구 유대인 구역

1948년 이전에는 사페드의 유대인 인구 대부분이 구시가지 북쪽 지역에 살고 있었다.현재 32개의 유대교 회당이 있는 이곳은 유대교 회당 구역이라고도 불리며, 마을의 저명한 랍비인 아부하브, 알셰이치, 카로와 랍비 아이작 루리아의 이름을 딴 두 개의 유대교 회당, 하나는 아슈케나지, 다른 하나는 세파르디도 포함됩니다.

맘루크 시대의 건물

더 남쪽에는 두 개의 기념비적인 맘루크 시대의 건물이 있습니다.

  • 칸이 있는 붉은 모스크(1276)
  • 지금은 프리메이슨들이 사용하는 맘룩 묘지이 무덤은 AH 762/AD [156][157]1360-1년에 사망한 사페드의 맘루크 나이브(주지사) 무사 이븐 하지 알-루크타이 무사 무자파르 알-딘 이븐 루크타이 알-하지를 위해 지어졌다.

예술가 구역의 남동쪽에는 자히르 알 우마르(1689/90–1775)에 의해 건설된 요새화된 주지사 관저인 사라야가 있습니다.

"사페드 내 유대인이 아닌 유적지 폐쇄"에 대한 보고서에는 클럽하우스로 [158]개조된 무덤과 고대 무덤, 고대 모스크가 언급되어 있다.

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  • 시계탑 목록 - 사페드는 1900년에 설립된 "사라야"의 오스만 시계탑을 가지고 있습니다.

메모들

  1. ^ 압바스 수반은 "사람들은 도망갈 동기를 부여받았다"고 말했다.그들은 시온주의 테러조직, 특히 세이프드 테러조직의 응징을 두려워했다.사페드에서 온 사람들은 특히 유대인들이 1929년 봉기 동안 일어난 일에 대한 복수를 하기 위해 오래된 욕망을 품고 있는 것을 두려워했다.그들은 힘의 균형이 변화하고 있다는 것을 깨달았고, 따라서 마을 전체가 이러한 이유로 버려졌습니다. 즉, 우리의 생명과 재산을 [129]구해야 한다는 것입니다."2012년 압바스 수반은 "나는 이전에 사페드를 방문한 적이 있다.사페드를 보고 싶어요보는 건 내 권리지만 [130]거기 사는 건 아니야.

레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크

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