탄나임

탄나임(아람어: תנאים[탄나na(ˈ)ʔ]임), 단수형 תנא[tanˈna], Tanna "반복자들", "교사들")^[1]은 약 10–220 CE로부터 미쉬나에 관점이 기록되어 있는 광견병 환자였다. 미샤인 시대라고도 불리는 탄나임의 기간은 약 210년 동안 지속되었다. 주곶의 시대("페어")가 지난 뒤에 왔고, 곧바로 아모라임 시대("간섭자")^[2]가 뒤따랐다.

루트 탄나(תתא)는 히브리 루트 샤나(ששה)에 해당하는 탈무디크 아라마어(탈무디크 아라마어)로, 미슈나(Misshnah)의 뿌리말이기도 하다. 동사 샤나( literallyנה)는 문자 그대로 "[한 사람이 배운 것을 반복한다"는 뜻이며, "배워서"라는 뜻으로 쓰인다.

미샤닉 시대는 일반적으로 세대에 따라 다섯 시기로 나뉜다. 약 120개의 탄나임으로 알려져 있다.

탄나임족은 이스라엘 국토의 여러 지역에서 살았다. 당시 유대교의 정신적 중심지는 예루살렘이었으나, 도시와 제2사원이 파괴된 후 요하난 벤자카이와 그의 제자들이 야브네에 새로운 종교센터를 세웠다.^{[citation needed]} 다른 유대 학문의 장소는 그의 학생들이 Lod와 Bnei Brak에 설립했다.

일부 탄나임은 교사와 입법자로서의 직책 외에 노동자로 일했다. 그들은 또한 사람들의 지도자였고 로마 제국과의 협상가였다.^{[citation needed]}

역사

탄나임은 로마 제국의 점령하에 운영되었다. 이 시기 동안 사원의 고하님(사마리아, 이두메아, 유대 본래의^[3] 것을 합친 것)은 점점 부패하여 유대인들에게 로마인들과 협력자로 보여졌는데, 이두에아 지방을 잘못 관리한 것이 폭동과 반란, 일반적 원망을 초래하였다.

힐렐과 샴마이(쥬고트의 마지막 세대) 시대까지 랍비니 학자들 사이에서는 의견 충돌이 거의 없었다. 그러나 이 시기 이후 '힐렐의 집'과 '삼매이의 집'은 유대 율법에 대한 두 가지 뚜렷한 관점을 나타내게 되었고, 미슈나 전역에서 두 사상 학파 간의 의견 불일치가 발견된다. 힐렐과 삼매이를 참조하라.^{[citation needed]}

탄나임은 구술법 교사로서 미슈나, 토세프타, 탈무드의 가르침으로 쓰이고 성문화된 스승에서 학생으로 전해지는 구전 전통의 직접 전달자라고 한다.랍비닉 전통에 따르면 탄나임은 구걸하는 구전 교사들의 긴 시퀀스의 마지막 세대였다.모세와의 교제

초기 랍비닉 성서 엑세지시스는 2세기 CE 이후 편찬된 탄나이트어 문헌에 보존되었지만 훨씬 이전 자료를 포함하고 있을 가능성이 있다. 그것은 분명 요셉푸스나 필로의 글에서 발견된 모티브와 유사하기 때문에 CE 1세기까지 명백하게 거슬러 올라갈 수 있는 몇 가지 해석을 담고 있는데, 그것은 어린 시절 모세의 비범한 아름다움에 대한 전설과 같은 것이다.^[4]

— Martin David Goodman, A History of Judaism (2018)

미슈나의 언어

이스라엘의 탄나임과 바빌로니아인이 쓴 언어는 미쉬나히브리어(MH) 또는 히브리어 르손 하카밈(Hebrew Leshon hakhamim)으로 '현인의 언어'를 의미한다. 텍스트는 대략 70CE에서 500CE사이에 MH로 쓰여졌다. 미슈나, 토세프타, 할라치 미드라심, 그리고 세더 '올람 랍바'를 포함하는 탄나이트 문학은 대략 70CE에서 250CE사이에 수정되었다. 연구는 히브리어가 약 200 CE까지 이스라엘에서 사용되었다는 것을 증명했고, 탄나이트 문학은 그 기간 동안 이스라엘의 여러 지역에서 사용된 언어와 언어를 반영한다는 것이 일반적으로 합의되었다.^[5]

저명한 탄나임

제목

나시(plural Nesi'im)는 최고위직으로 산헤드린(Sanheedrin)을 주재했다. 랍반은 랍비보다 높은 칭호였으며, 랍반 가말리엘 하자켄(장로 가말리엘)을 시작으로 나시에게 주어졌다. 랍반이라는 호칭은 힐렐의 자손에게 한정되었는데, 유일한 예외는 포위 당시 예루살렘의 지도자였던 랍반 요차난 벤 자카이(Rabban Yochanan Ben Zakai)가 베스파시아누스에게 간청함으로써 대반란 이후 유대인들의 미래를 지켜냈다. 역시 나시였던 랍비 엘르아자르 벤 아사랴가 랍반이라는 칭호를 받지 못한 것은 잠시 동안만 나시의 자리를 지켰기 때문이었는지 그것이 결국 힐렐의 후손들에게 되돌아갔기 때문이다. Rabban Gamliel Hazaken 이전에는 누군가의 이름 앞에 어떤 타이틀도 사용되지 않았으며, 이로 인해 "Gadol miRabban shmo"라는 탈무드 격언이 생겨났다.^{[citation needed]} 이것은 힐렐이 이름 앞에 직함이 없는 이유로 보여진다. 모세와 아브라함이 이름 앞에 직함이 없듯이, 그의 이름 자체도 그의 직함이다. (이름 뒤에 의미를 나타내거나 이름이 같은 두 사람을 구별하기 위해 붙여지기도 한다. 그 예로는 Avraham Avinu(아브라함 우리 아버지)와 Moshe Rabbeinu(모세 우리의 스승)가 있다. 마찬가지로 힐렐은 흔히 힐렐 하자켄(힐렐 장로)이라고 한다. 흔히 단순히 '랍비'라고 부르는 유다 하나시(나시 주다)를 시작으로 나시족에게도 랍반이라는 칭호가 주어지지 않지만, 대신 유다 하나시에게는 고상한 랍베뉴 하카도시("우리의 거룩한 랍비[선생님]")라는 칭호가 주어진다.

세대

미샤인 시대는 일반적으로 5대대로 나뉜다.

1. 사원의 파괴 직전과 직후의 1세대(기원전 40년 – 80년 CE):
   랍반 요하난 벤 자카이, 시몬 벤 감리엘, 유다 벤 바바
2. 사원의 파괴와 바르 코흐바의 반란 사이의 2세대:
   야브네의 가말리엘 2세, 랍비 여호수아 벤 하나냐와 랍비 엘리제르 벤 허카누스를 비롯하여 야브네의 가말리엘과 엘르아자르 벤 아라흐의 스승이 있다.
3. 바 코흐바의 반란을 둘러싼 3세대:
   랍비 아키바, 랍비 타르폰, 이스마엘 벤 엘리사, 엘르아살 벤 아사랴, 갈릴리안 요세, 바빌로니아인 나단과 엘리사 벤 아부야('기타' 또는 변절자)
4. 반란 후 4세대:
   야브네의 시몬 벤 감리엘, 랍비 메이르, 시몬 바 요차이(전통 설화에 따르면 조하르를 쓴 사람), 호세 벤 할라파, 예후다 벤 일라이, 랍비 네헤미야.
5. 제5세대 : 미슈나를 편찬한 랍비 유다 하나시 세대.
6. 미슈나와 탈무드 사이의 중간 세대인 6세대:
   랍비 히야, 시몬 벤 유다 하나시, 예호수아 벤 레비.

참고 항목

• 구술법
• 바리새파

참조

외부 링크

• 유대인 백과사전
• 탄나임 차바드 전기
• Mahlon H. Smith의 역사 출처 북에 탄나임 기재