제1차 십자군

제1차 십자군 (1096–1099)은 중세 라틴 교회가 시작, 지원, 때로는 지휘한 일련의 종교 전쟁, 즉 십자군 전쟁 중 첫 번째였다.이슬람 통치에서 성지를 되찾는 것이 목표였다.예루살렘이 수백 년 동안 이슬람 통치하에 있었지만, 11세기에 이르러 셀주크가 이 지역을 점령하면서 지역 기독교인, 서방으로부터의 순례, 그리고 비잔틴 제국 자체가 위협을 받았다.제1차 십자군 원정에 대한 최초의 계획은 1095년 비잔틴 황제 알렉시오스 1세 콤네노스가 셀주크가 이끄는 터키와의 전쟁에서 피아첸차 평의회에 군사적 지원을 요청하면서 시작되었다.그 후 그해 말 클레르몽 공의회에서 교황 우르바노 2세가 비잔틴의 군사 지원 요청을 지지하고 충실한 기독교인들에게 예루살렘으로 무장 순례할 것을 촉구했습니다.

이 요청은 서유럽의 모든 사회 계층에 걸쳐 열광적인 대중의 반응을 얻었다.프랑스 신부인 은둔자 피터(Peter the Eriter)가 이끄는 수천 명의 가난한 기독교인들이 가장 먼저 응수했다.인민 십자군이라고 알려진 것은 독일을 통과해 라인랜드 대학살을 포함한 광범위한 반유대 활동에 몰두했다.아나톨리아에서 비잔틴이 지배하던 영토를 떠날 때, 그들은 1096년 10월 시베토 전투에서 셀주크 킬리 아르슬란이 이끄는 터키군의 매복에 의해 전멸되었다.

왕자의 십자군 원정으로 알려지게 된 이 십자군 원정은 1096년 늦여름에 귀족들과 그 추종자들이 승선하여 이듬해 11월과 4월 사이에 콘스탄티노플에 도착했다.이것은 주목할 만한 서유럽 왕자들이 이끄는 큰 봉건적 호스트였다: 툴루즈의 레몽 4세와 르 푸이의 아데마르, 부용의 고드프리와 불로뉴의 그의 형제 볼드윈이 이끄는 상부와 하부로레인 출신 사람들, 타란토의 보헤몽과 그의 조카가 이끄는 이탈로 노르만 군대.로베르 쿠르세(노르망디의 로베르 2세), 블루아의 스테판, 베르망두아의 휴, 플랜더스의 로베르 2세가 이끄는 북프랑스군과 플랑드르군의 연합군.비전투원을 포함하면 총 10만 명에 이르는 것으로 추산된다.

십자군 병력은 점차 아나톨리아에 도착했다.킬리 아르슬란이 불참한 가운데, 1097년 6월 니케아 공성전 중 프랑크의 공격과 비잔틴 해군의 공격은 최초의 십자군 승리로 귀결되었다.7월, 십자군은 터키군의 경무장한 기마 궁수들과 싸우며 도릴라에움 전투에서 승리했다.아나톨리아를 통과하는 힘든 행군 후, 십자군은 1098년 6월에 안티오키아를 점령하면서 안티오키아를 포위하기 시작했다.예루살렘은 1099년 6월에 도달했고 예루살렘 공성전은 6월 7일부터 1099년 7월 15일까지 예루살렘을 공격했고, 이 기간 동안 예루살렘 수비자들은 무자비하게 학살당했다.예루살렘 왕국은 '왕'이라는 칭호를 피한 부용의 고드프리의 통치 아래 세속적인 국가로 설립되었습니다.파티미드의 반격은 그해 말 아스칼론 전투에서 격퇴되어 제1차 십자군 원정은 끝났다.그 후 대부분의 십자군은 집으로 돌아갔다.

예루살렘 왕국, 에데사 백국, 안티오키아 공국, 트리폴리 백국 등 네 개의 십자군 국가가 성지에 세워졌다.십자군의 주둔은 1291년 아크레 공성전에서 마지막 십자군 거점을 잃을 때까지 어떤 형태로든 그 지역에 남아있었다.레반트의 모든 십자군 영토를 잃은 후, 성지를 되찾으려는 실질적인 시도는 더 이상 없었다.

이력 컨텍스트

기독교와 이슬람은 7세기 설립 이후 갈등을 겪어왔다.632년 무함마드가 죽은 후 이슬람의 예루살렘과 레반트 점령이 시작된 638년까지 1세기도 채 지나지 않아 이슬람 침략자들이 스페인에 상륙했다.11세기에 이르러 스페인에 대한 이슬람의 지배력은 레콘키스타에 의해 점차 약화되었지만, 성지의 상황은 악화되었다.파티미드 왕조는 969년부터 북아프리카와 서아시아의 일부 지역을 예루살렘, 다마스쿠스, 지중해 연안 일부를 포함하도록 통치했지만, 서양과 비교적 평화로웠다.1071년 만지케르트 전투에서 비잔티움이 패배하고 2년 후 ^[2]셀주크 왕조에 예루살렘을 빼앗기면서 모든 것이 바뀌었다.

근본 원인은 다양하며 계속 논의되고 있는 반면, 제1차 십자군 원정은 11세기 초 유럽과 근동 지역의 여러 요인들로부터 발생했다는 것은 분명하다.서유럽에서 예루살렘은 참회할 가치가 있는 순례지로 여겨졌습니다.예루살렘에 대한 셀죽의 지배력은 약했지만(나중에 파티미드에게 도시를 빼앗겼다), 돌아오는 순례자들은 기독교인들의 ^[3]어려움과 억압을 보고했다.비잔틴의 군사적 지원 필요성은 서유럽 전사 계급이 교황의 군사 지휘권을 ^[4]받아들이려는 의지의 증가와 동시에 일어났다.

유럽 상황

11세기까지 유럽의 인구는 기술과 농업의 혁신으로 무역이 번창하면서 크게 증가하였다.가톨릭 교회는 서구 문명에 지배적인 영향을 끼쳤다.사회는 장원주의와 봉건주의, 기사와 다른 귀족들이 땅과 ^[5]장원에서 빌리는 권리에 대한 대가로 그들의 영주들에게 군 복무를 의무화하는 정치 구조에 의해 조직되었다.

1050년부터 1080년까지의 기간 동안, 그레고리오 개혁 운동은 그 힘과 영향력을 증가시키기 위해 점점 더 적극적인 정책을 개발했습니다.이것은 교황의 패권주의에 뿌리를 둔 동방 기독교인들과 갈등을 일으켰다.동방교회는 교황을 알렉산드리아, 안티오키아, 콘스탄티노플, 예루살렘 총대주교구와 함께 교회의 5대 총대주교 중 한 명으로만 보았다.1054년 관습, 신조, 관습의 차이 때문에 교황 레오 9세는 콘스탄티노플 총대주교에게 공사관을 보냈고, 그것은 상호 파문과 동서 ^[6]분열로 끝났다.

초기 기독교인들은 공동의 목적을 위해 폭력을 사용하는 것에 익숙했다.전쟁의 기독교 신학은 필연적으로 로마 시민권과 기독교가 연결된 시점부터 발전했다.시민들은 제국의 적들에 맞서 싸워야 했다.4세기 신학자 히포의 아우구스티누스의 작품에서 유래한 성전 교리가 발전했다.아우구스티누스는 침략전쟁은 죄가 있지만 왕이나 주교 같은 합법적인 권위에 의해 선포되면 전쟁은 정당화될 수 있으며, 그것은 방어적이거나 영토의 회복을 위한 것이며, 과도한 폭력을 수반하지 않는다고 썼다.서유럽의 카롤링거 제국의 붕괴는 이제 그들끼리 싸우는 것 외에는 할 일이 거의 없는 전사 카스트를 만들었다.폭력 행위는 분쟁 해결을 위해 흔히 사용되었고 교황은 이를 ^[7]완화하기 위해 시도했다.

교황 알렉산데르 2세는 그레고리오 7세가 유럽 전역으로 확장한 군사 자원을 위한 선서를 통해 모집 시스템을 개발하였다.이들은 교회가 이베리아 반도의 이슬람교도들과의 기독교 분쟁과 노르만인의 시칠리아 정복을 위해 배치했다.그레고리오 7세는 더 나아가 1074년 셀주크족에 대항하는 비잔티움을 지지하는 성전에서 교황 주권의 원칙을 강화하기 위해 군사력을 과시할 계획을 세웠지만, 이에 대한 지지를 모으지는 못했다.루카의 신학자인 앤셀름은 정당한 목적을 위해 싸우는 것은 죄를 ^[8]사하는 결과를 가져올 수 있다고 말하면서 진정한 십자군 이데올로기를 향한 결정적인 발걸음을 내디뎠다.

이베리아 반도에는 이렇다 할 기독교 정치가 없었다.레온, 나바라, 카탈루냐의 기독교 왕국은 공통의 정체성이 부족하고 부족이나 민족성에 기초한 역사를 공유하기 때문에 11, 12세기 동안 자주 통합되고 분열되었다.비록 작지만, 모두 귀족적인 군사 기술을 개발했고, 1031년 스페인 남부 코르도바의 칼리프가 해체되면서 레콘키스타로 알려지게 된 영토 획득의 기회를 만들었다.1063년 아키텐의 윌리엄 8세는 프랑스, 아라곤, 카탈로니아 기사의 연합군을 이끌고 711년부터 무슬림의 손에 있던 바르바스트로를 점령했다.이것은 알렉산더 2세의 전폭적인 지지를 받았고, 카탈로니아에서 휴전이 선언되었고 참가자들에게 면죄부를 주었다.그것은 성전이었지만 순례도 서약도 교회의 ^[9]정식 승인도 없었다는 점에서 제1차 십자군 원정과 달랐다.제1차 십자군 전쟁이 일어나기 직전에, 우르바노 2세는 후에 ^[10]십자군 원정을 유럽 사람들에게 설교하는데 사용된 것과 같은 상징성과 수사법을 많이 사용하여 이베리아 기독교인들에게 타라고나를 차지하도록 장려했다.

이탈리아-노르만인들은 제1차 ^[11]십자군 이전 수십 년 동안 비잔틴과 북아프리카 아랍인들로부터 남부 이탈리아와 시칠리아의 많은 부분을 점령하는데 성공했다.비록 그들이 1059년 무슬림 시칠리아를 침공했을 때, 그들은 교황의 기치 아래 그렇게 했지만, 이것은 교황 레오 9세에 의해 그들에 대한 반대 운동으로 이어지게 했다: Invexillum sancti petrior 또는 성 베드로의 기치 아래.피터.^[12] 로버트 기스카르는 1071년에 비잔틴의 도시 바리를 점령하고 1081년과 1085년에 ^[13]디라키움 주변의 동부 아드리아 해안을 따라 캠페인을 벌였다.

동양의 정세

건국 이래, 비잔틴 제국은 부, 문화,^[14] 군사력의 역사적인 중심지였다.바실리오 2세 치하, 제국의 영토 회복은 1025년에 가장 멀리까지 도달했다.제국의 국경은 이란, 불가리아, 이탈리아 남부 대부분까지 동쪽으로 뻗어 있었고 지중해 해적들은 진압되었다.제국의 이슬람 이웃 국가들과의 관계는 슬라브족이나 서양 기독교인들과의 관계만큼이나 싸우지 않았다.이탈리아의 노르만인, 북쪽의 페체네그인, 세르비아인, 쿠만인, 그리고 동쪽의 셀주크 투르크인들은 모두 제국과 경쟁했고, 황제들은 때때로 그들의 ^[15]적들로부터 용병을 모집했다.

이슬람 세계도 7세기 건국 이래 큰 성공을 거뒀고 앞으로도 ^[16]큰 변화가 있을 것이다.터키인들의 중동으로의 첫 번째 이주 물결은 9세기 아랍과 터키 역사를 뒤섞었다.서아시아의 현주소는 터키인들의 이주, 특히 ^[17]10세기 셀주크 터키인들의 도래에 의해 도전받았다.이들은 트란스옥사니아 출신의 소수 지배 씨족이었다.그들은 이슬람으로 개종하고 그들의 부를 찾기 위해 이란으로 이주했다.그 후 20년 동안 그들은 이란, 이라크, 근동을 정복했다.셀주크와 그 추종자들은 수니파 이슬람교도였고, 이로 인해 팔레스타인과 시리아에서 시아파 파티미드 칼리프 국가와의 충돌이 일어났다.셀주크족은 앉아서 아랍어를 ^[18]하는 사람들과 달리 유목민이었고, 터키어를 구사했으며, 때로는 무속적이기도 했다.이는 셀주크족의 정치적 선호와 지리보다는 독립 왕자들 간의 경쟁에 기초한 영토에 대한 습관적인 통치와 결합되면서 권력 구조가 약해진 차이였다.비잔틴 황제 로마노스 4세 디오게네스는 셀주크족의 산발적인 침략을 진압하려 했지만, 1071년 만지케르트 전투에서 패배했는데, 이는 역사상 비잔틴 황제가 무슬림 지휘관의 포로가 된 유일한 경우였다.이 참패의 결과는 동로마 제국의 아나톨리아 중심지를 잃었고, 제1차 십자군 ^[19]원정의 근본 원인 중 하나였다.

1092년부터 중동의 현주소는 셀주크 제국의 보다 활발하고 효과적인 통치자 니잠 알-물크의 죽음으로 붕괴되었다.이는 셀주크 술탄 말리크샤와 파티미드 칼리프 알 무스탄시르 빌라의 죽음으로 이어졌다.혼란과 분열에 시달린 이슬람 세계는 저세상을 무시했고, 그래서 제1차 십자군이 도착했을 때, 그것은 놀라운 일이었습니다.말리크샤는 킬리 아르슬란이 렘의 아나톨리아 술탄국을, 시리아에서는 그의 형제 투투쉬 1세가 뒤를 이었다.투투쉬가 1095년 사망했을 때 그의 아들 리드완과 두카크는 각각 알레포와 다마스쿠스를 물려받았고, 시리아는 서로 적대적인 에미르들과 모술의 아타베그인 케르보하 사이에서 더욱 분열되었다.이집트와 팔레스타인의 많은 부분이 파티미드들에 의해 통제되었다.칼리프 알 무스탈리의 명목상의 통치 아래, 그러나 실제로는 그들의 비저 알 아프달 샤한샤에 의해 통제된 파티미드족은 1073년 셀주크족에게 예루살렘을 빼앗겼지만,^[20] 1098년 셀주크족과 연관된 작은 터키 부족인 아르투키드족으로부터 도시를 탈환하는 데 성공했다.

클레르몽 평의회

제1차 십자군 원정의 배후에 있는 주요 교회적 난관은 피아첸자 평의회와 클레르몽 평의회였는데, 둘 다 교황 우르바노 2세에 의해[21] 1095년에 열렸고, 결국 서유럽이 ^[22]성지로 이동하게 되었다.비잔티움 황제 알렉시오스 1세 콤네노스는 1071년 니케아 서쪽까지 도달한 만지케르트 전투의 여파로 셀주크족의 진격을 우려하여 1095년 3월 교황 우르바노 2세에게 터키 ^[23]침공에 대한 지원을 요청하기 위해 피아첸차 공의회에 사절단을 보냈다.

Urban은 호의적인 반응을 보였는데, 아마도 40년 전의 대분열을 치유하고, 어려울 때 동방 교회를 도와 교황의 우선권 아래 재통합하기를 희망했을 것이다.알렉시오스와 어번은 1089년 이후 긴밀한 연락을 취했으며, 기독교 교회의 결합 가능성에 대해 공개적으로 논의했다.십자군 ^[24]원정이 일어나기 직전 몇 년 동안 로마와 콘스탄티노플 사이에 상당한 협력의 조짐이 있었다.

1095년 7월, Urban은 탐험대를 모집하기 위해 그의 고향인 프랑스로 돌아갔습니다.그의 여행은 10일간의 클레르몽 평의회에서 절정을 이뤘고, 그곳에서 11월 27일 그는 프랑스 귀족들과 ^[25]성직자들의 많은 청중들에게 열정적인 설교를 했다.평의회에 참석했거나(돌의 발드릭, 노겐트의 귀베르, 수도사 로버트, 샤르트르의 풀처), 십자군 원정을 떠난 사람들(풀처와 게스타 프랑코럼의 익명의 저자)에 의해 녹음된 연설의 5가지 버전이 있으며, 후대의 역사학자(윌리엄과 말메스 등)의 작품에서 발견된 다른 버전도 있다.(^[26]타이어의 윌리엄)이 모든 판본들은 예루살렘이 함락된 후에 쓰여졌다.따라서 성공적인 십자군 원정의 여파로 실제로 어떤 말이 나왔고 어떤 것이 재현되었는지 알기 어렵다.동시대의 유일한 기록은 1095년에 ^[27]Urban이 쓴 몇 통의 편지들이다.또한 어반도 피아첸차에서 십자군 원정을 설파했을 것으로 생각되지만, 유일한 기록은 성 베르놀드의 기록이다.블레이시엔이 크로니콘에 ^[28]있어요

이 연설의 5가지 버전은 세부 사항에서 서로 크게 다르지만, 게스타 프랑코럼에서 어반이 유럽 사회의 폭력과 신의 평화를 유지할 필요성에 대해 이야기했다는 것에 동의하고 있다; 도움을 요청했던 그리스인들을 돕는 것에 대해; 다시 저질러지는 범죄에 대해.동쪽의 기독교인들, 그리고 새로운 종류의 전쟁, 무장한 순례, 그리고 천국에서 보상, 그리고 ^[29]그 사업에서 죽을지도 모르는 모든 사람들에게 죄의 사면이 주어지는 것에 대해서.그들은 모두 예루살렘을 궁극적인 목표로 구체적으로 언급하지는 않는다.하지만, Urban의 후속 설교는 그가 ^[30]그 탐험대가 예루살렘에 도착할 것을 내내 기대했다는 것을 드러낸다는 주장이 있다.연설의 한 버전에 따르면, 열광적인 군중들은 Deus lovolt의 외침으로 반응했다! –-신의 뜻!^[31]

은둔자 베드로와 인민 십자군

위대한 프랑스 귀족들과 그들의 훈련된 기사 군대가 ^[32]예루살렘으로 향하는 여행을 시작한 첫 번째 사람은 아니었다.우르반은 1096년 8월 15일, 즉 승계절을 위해 첫 번째 십자군 출국을 계획했지만, 그 몇 달 전에, 카리스마 넘치는 성직자인 ^[33]은둔자 베드로가 이끄는 예상치 못한 농민들과 소 귀족들의 군대가 예루살렘으로 떠났다.피터는 어번 메시지의 전도사들 중 가장 성공적이었고, 비록 어번 ^[34]앳 클레르몬트의 "공식적인" 전도사는 아니었지만 그의 추종자들 사이에서 거의 히스테리적인 열정을 키웠다.일반적으로 피터의 추종자들은 예루살렘이 어디 있는지도 모르는 대규모 훈련받지 않은 문맹 농민들로 구성되었다고 믿지만, 피터의 부관이었고 분리된 ^[35]군대를 이끌었던 월터 산 아부아르를 포함한 많은 기사들도 농민들 사이에 있었다.

참가자들에게는 낯선 땅(동유럽)으로 보일 법한 군사 규율이 결여된 피터의 신생 군대는 그들이 ^[36]아직 기독교 영토에 있었음에도 불구하고 곧 곤경에 처했다.발터가 이끄는 군대는 베오그라드에서 식량 문제로 헝가리인들과 싸웠지만, 그렇지 않으면 무사히 콘스탄티노폴리스에 도착했다.한편, 피터가 이끄는 군대는 발터의 군대와 따로 행군하여 헝가리인들과 싸웠고, 베오그라드를 점령했을 수도 있다.니시에서, 비잔틴 총독은 그들을 공급하려고 했지만, 피터는 그의 추종자들을 거의 통제하지 못했고, 그들의 공격을 진압하기 위해 비잔틴 군대가 필요했다.피터는 8월에 콘스탄티노폴리스에 도착했는데, 그의 군대는 이미 도착한 월터가 이끄는 군대와 프랑스, 독일, 이탈리아에서 온 십자군 무리들과 합류했다.또 다른 보헤미안군과 색슨군은 분열하기 ^[37]전에 헝가리를 통과하지 못했다.

피터와 월터의 제멋대로인 폭도들은 보급품과 식량을 찾아 도시 외곽을 약탈하기 시작했고, 알렉시오스는 일주일 후에 서둘러 모임을 보스포루스 강을 건너게 했다.소아시아로 건너간 후, 십자군들은 갈라져 니케아 주변의 셀주크 영토로 떠돌며 시골 지역을 약탈하기 시작했다.경험이 많은 터키인들이 ^[32]이 그룹의 대부분을 학살했다.일부 이탈리아와 독일 십자군은 8월 말 제리고르돈에서 패배했다.한편, 월터와 피터의 추종자들은 대부분 전투에서 훈련되지 않았지만 약 50명의 기사들이 이끌며 1096년 10월 시베토 전투에서 터키와 싸웠다.터키 궁수들은 십자군 군대를 파괴했고 월터는 사망자 중 한 명이었다.당시 콘스탄티노폴리스에 없었던 피터는 이후 시베토에서 살아남은 ^[38]몇 안 되는 생존자들과 함께 제2의 십자군 물결에 합류했다.

현지 차원에서는 제1차 십자군의 설교가 유대인에 대한 라인랜드 대학살에 불을 붙였다.1095년 말과 1096년 초에 프랑스와 독일의 유대인 사회에 대한 공격이 있었다.1096년 5월, 플론하임의 에미초(때로는 레이닝겐의 에미초로 잘못 알려져 있음)는 슈파이어와 웜스에서 유대인들을 공격했다.딜링겐의 하르트만이 이끄는 스와비아 출신의 다른 비공식 십자군들과 네슬레의 드로고와 카펜터 윌리엄이 이끄는 프랑스, 영국, 로타링거, 플랑드르 지원군 그리고 많은 지역 주민들과 함께 5월 ^[39]말 마인츠의 유대인 공동체를 파괴하는 데 에미초와 합류했다.마인츠에서는 한 유대인 여성이 십자군이 아이들을 죽이게 놔두지 않고 아이들을 죽였다.수석 랍비 칼로니무스 벤 메슐람은 죽음을 예상하며 자살했다.에미초의 회사는 그 후 쾰른으로 갔고, 다른 회사는 트리에르, 메츠, 그리고 다른 ^[40]도시들로 이어졌다.은둔자 피터 또한 유대인에 대한 폭력에 연루되었을 수 있고, 포크마르라는 이름의 신부가 이끄는 군대가 ^[41]보헤미아에서 더 동쪽에 있는 유대인들을 공격했다.

헝가리의 콜로만은 1096년 제1차 십자군 군대가 성지를 향해 자신의 나라를 가로질러 행진하는 동안 야기한 문제들을 다루어야 했다.그는 왕국을 약탈해 온 두 십자군 집단을 분쇄했다.에미초의 군대는 결국 헝가리로 계속 진출했지만 콜로만에게 패배했고, 콜로만은 에미초의 추종자들을 해산시켰다.에미초 자신이 귀국했지만 일부는 결국 본군에 입대했다.많은 공격자들은 유대인들에게 개종을 강요하고 싶었지만 그들로부터 돈을 얻는 데에도 관심이 있었던 것으로 보인다.유대인에 대한 물리적 폭력은 결코 십자군원정을 위한 교회 계층의 공식 정책의 일부가 아니었고, 기독교 주교들, 특히 쾰른 대주교들은 유대인들을 보호하기 위해 최선을 다했다.10년 전 슈파이어 주교는 기독교 폭력으로부터 그들을 보호하기 위해 그 도시의 유대인들에게 성벽으로 둘러싸인 빈민가를 제공하는 조치를 취했고, 그들의 수석 랍비들에게 그 구역의 사법 문제를 통제하게 했다.그러나 일부는 보호 대가로 돈을 챙겼다.그 공격은 유대인과 이슬람교도들이 똑같이 그리스도의 적이고 적들은 싸우거나 기독교로 ^[42]개종해야 한다는 믿음에서 비롯되었을지도 모른다.

클레르몽에서 콘스탄티노플까지

4개의 주요 십자군 군대는 1096년 ^[43]8월 예정된 시간 즈음에 유럽을 떠났다.그들은 콘스탄티노폴리스로 가는 다른 길을 걸었고, 일부는 동유럽과 발칸반도를 통과했고, 일부는 아드리아해를 횡단했다.헝가리의 콜로만은 그의 형 볼드윈이 그의 부대의 ^[44]선행을 보장하기 위해 인질로 제공된 후에야 고드프리와 그의 부대가 헝가리를 건너도록 허락했다.그들은 1096년 11월과 1097년 4월 사이에 로마 시대의 콘스탄티노플 성벽 밖에 모였다.베르망두아의 휴가 먼저 도착했고 고드프리, 레이몽, 보헤몽이 ^{[citation needed]}그 뒤를 이었다.

채용

그러한 대기업의 채용은 대륙 전체에 걸쳐 있었다.십자군 규모는 클레르몽 이후 1년 동안 서유럽을 떠난 70,000명에서 80,000명 정도로 추정되며, 3년 동안 더 많은 인원이 참여했다.기사의 수는 7,000명에서 10,000명, 35,000명에서 50,000명, 그리고 비전투원을 포함하여 총 60,000명에서 100,^[45]000명으로 추산된다.하지만 Urban의 연설은 잘 계획된 것이었다.그는 르 푸이의^[46] 아데마르와 ^[47]툴루즈 백작 레몽 4세와 십자군 원정에 대해 논의했고, 그 탐험은 즉시 프랑스의 가장 중요한 지도자 두 명의 지지를 받았다.아데마르 자신도 의회에 참석했고 "십자를 받아들인" 첫 번째 사람이었다.1095년과 1096년의 나머지 기간 동안, Urban은 이 메시지를 프랑스 전역에 전파했고, 그의 주교와 사절들이 프랑스, 독일, 그리고 이탈리아에 있는 그들 자신의 교구에서 설교할 것을 촉구했습니다.하지만, 그 연설에 대한 반응이 알렉시오스는 말할 것도 없고 심지어 교황도 예상했던 것보다 훨씬 더 컸다는 것은 분명하다.프랑스를 여행하는 동안, Urban은 특정한 사람들(여성, 승려, 그리고 아픈 사람들을 포함)이 십자군 원정에 참여하는 것을 금지하려고 노력했지만, 이것은 거의 불가능하다는 것을 알았다.결국 부름을 받은 대부분은 기사가 아니라 부유하지 않고 전투 기술이 거의 없는 농민들이었다. 이는 교회와 평신도 ^[48]귀족들이 쉽게 이용하지 못한 새로운 감정적이고 개인적인 경건함의 분출이었다.일반적으로, 설교는 모든 자원봉사자들이 성묘 교회로의 성지순례를 완료하기로 서약하는 것으로 마무리된다. 그들은 또한 보통 옷에 ^[49]바느질된 십자가를 받았다.

역사적 기록이 없는 수천 명의 참가자들, 혹은 승려나 성직자들에 의해 이야기가 다시 전해진 중요한 기사의 참가자들의 동기를 평가하는 것은 어렵다.세속적인 중세 세계가 교회의 정신적 세계에 깊이 뿌리박혀 있었기 때문에, 개인적인 경건함이 많은 ^[50]십자군들에게 주요한 요소였을 가능성이 높다.이러한 대중의 열광에도 불구하고, Urban은 프랑스 귀족들로부터 끌어온 기사의 군대가 있을 것이라고 확신했다.아데마르와 레몽 외에 그가 1096년 동안 영입한 다른 지도자들로는 개혁 교황들의 이탈리아 남부 동맹인 ^[51]타란토의 보헤몽, 보헤몽의 조카 ^[52]탕크레드, 신성 로마 황제의 반개혁 동맹이었던 ^[53]부용의 고드프리, 그의 형제 ^[54]볼드윈이 있었다.파문당한 프랑스의 필립 1세의 형제인 베르망두아 ^[55]백작 휴 1세, 영국의 윌리엄 2세의 형제 로버트 커들,^[56] 그리고 그의 친척인 블루아 ^[57]백작 스테판 2세, 그리고 ^[58]플랜더스 백작 로버트 2세.십자군은 프랑스 북부와 남부, 플랑드르, 독일, 그리고 이탈리아 남부를 대표했고, 그래서 그들은 공통의 궁극적인 목표에 ^[59]의해 함께 유지되었지만 항상 협력적이지는 않은 네 개의 분리된 군대로 나뉘었다.

십자군 원정은 프랑스의 가장 영향력 있는 귀족들이 주도했는데, 그들 중 많은 이들이 모든 것을 버리고 떠났고, 종종 가족 전체가 큰 비용을 ^[60]들여 십자군 원정을 감행했다.예를 들어, 노르망디의 로버트는 노르망디 공국을 그의 형제인 영국의 윌리엄 2세에게 빌려주었고, 고드프리는 그의 재산을 교회에 팔거나 저당 잡혔습니다.탠크레드는 기사 작전의 죄에 대해 걱정했고, 폭력의 신성한 배출구를 찾게 되어 흥분했다.탠크레드와 보에몽, 고드프리, 볼드윈, 그리고 그들의 형인 유스타체 3세, ^[61]불로뉴 백작 등이 함께 십자군원정을 한 가족들의 예이다.십자군 원정에 대한 열의의 대부분은 가족 관계에 바탕을 두고 있었는데, 대부분의 프랑스 십자군들은 먼 친척들이었기 때문이다.그럼에도 불구하고, 적어도 어떤 경우에는, 개인의 발전이 십자군의 동기에 영향을 미쳤다.예를 들어, 보헤몽은 동쪽에 있는 영토를 개척하려는 욕망에 자극받았고, 이전에 이를 달성하기 위해 비잔티움 반대 운동을 벌였다.십자군 원정은 그에게 더 많은 기회를 주었고, 그는 안티오키아를 점령하고 ^[62]안티오키아의 공국을 세우면서 안티오키아를 포위했다.

콘스탄티노폴리스로 가는 길

군대는 다양한 경로로 콘스탄티노폴리스로 이동했고, 고드프리는 ^[36]발칸반도를 통과하는 육로를 이용했다.툴루즈의 레이몽은 프로방스인들을 이끌고 일리리아 해안으로 내려갔고,^[63] 그 후 콘스탄티노폴리스로 향했다.보에몽과 탕크레드는 노르만인들을 바다로 두라초까지, 그리고 육로로 콘스탄티노플까지 ^[64]이끌었다.군대는 약간의 식량과 알렉시오스의 도움을 기대하며 콘스탄티노플에 도착했다.알렉시오스는 인민 십자군 경험이 있고, 기사단에는 그의 오랜 노르만 적 보에몽이 포함되어 있었기 때문에 당연히 의심을 품었다. 보에몽은 그의 아버지와 함께 여러 차례에 걸쳐 비잔틴 영토를 침략했고 심지어 도시 외곽에 진을 치고 있는 동안 콘스탄티노플에 대한 공격을 계획했을지도 모른다.이번에 알렉시오스는 십자군에 대해 더 많은 준비를 했고 ^[65]그 과정에서 폭력 사건이 더 적었다.

십자군은 알렉시오스가 그들의 지도자가 될 것이라고 예상했을지 모르지만, 그는 그들과 함께 하는 것에 관심이 없었고, 주로 그들을 가능한 한 빨리 소아시아로 이송하는 것에 관심을 가졌다.음식과 물자의 대가로, 알렉시오스는 지도자들에게 그에게 충성을 맹세하고 터키로부터 되찾은 땅은 모두 비잔틴 제국에 반환할 것을 약속했다.고드프리는 선서를 한 첫 번째 사람이었고, 비록 그들은 보급품을 노리고자 하는 시민들과 십자군들 사이에 전쟁이 거의 발발한 후에야 선서를 했지만, 거의 모든 다른 지도자들은 그를 따랐다.레이먼드만 선서를 피했고, 대신 그는 제국에 해를 끼치지 않을 것이라고 맹세했다.여러 군대가 보스포루스 강을 건너도록 확실히 하기 전에, 알렉시오스는 지도자들에게 셀주크 군대와 곧 ^[66]마주치게 될 최선의 대응 방법에 대해 조언했다.

니케아 공방전

십자군 군대는 1097년 상반기 동안 소아시아로 건너갔고, 그곳에서 은둔자 피터와 그의 비교적 작은 군대와 합류했다.게다가 알렉시오스는 십자군을 돕기 위해 그의 두 장군 마누엘 부투미테스와 타티키오스를 보냈다.그들의 첫 번째 작전 목표는 한때 비잔틴의 통치하에 있었으나 킬리 아르슬란 ^[67]치하의 렘의 셀주크 술탄국의 수도가 된 니케아였다.아르슬란은 당시 중부 아나톨리아에서 덴마크군에 대항하기 위해 멀리 떨어져 있었고, 새로운 ^[68]십자군의 힘을 과소평가한 채 그의 재정과 가족을 남겨두고 있었다.

그 후 십자군이 도착하자 도시는 오랜 포위 공격을 받았고, 아르슬란은 그 소식을 듣고 니케아로 돌아와 5월 16일 십자군을 공격했다.그는 예상외로 대규모 십자군 부대에 밀려났고, 이어진 전투에서 양측 모두 큰 손실을 입었다.공성전은 계속되었지만, 십자군은 도시가 위치한 이즈니크 호수를 봉쇄할 수 없었고, 이 호수가 보급될 수 있다는 것을 알게 되었기 때문에 거의 성공을 거두지 못했다.도시를 돌파하기 위해 알렉시오스는 십자군의 배를 통나무 위에 올려놓고 그들을 보자 터키 수비대는 마침내 ^[69]6월 18일 항복했다.

도시를 약탈하는 것이 금지된 프랑크인들 사이에 불만이 있었다.이것은 알렉시우스가 십자군들에게 재정적으로 보상함으로써 개선되었다.이후의 연대기는 그리스인과 프랑크인 사이의 긴장을 과장하고 있지만, 블루아의 스테판은 그의 아내 블루아의 아델라에게 보낸 편지에서 호의와 협력이 이 시점에서도 ^[70]계속되었음을 확인시켜준다.니케아의 몰락은 십자군과 비잔티움 ^[71]사이의 긴밀한 협력의 흔치 않은 산물로 여겨진다.

도리래움 전투

6월 말, 십자군은 아나톨리아를 통해 행진했다.그들은 타티키오스가 이끄는 몇몇 비잔틴 군대와 동행했고, 알렉시오스가 그들을 뒤쫓아 완전한 비잔틴 군대를 보낼 것이라는 희망을 품고 있었다.그들은 또한 군대를 더 쉽게 관리하는 두 그룹으로 나누었다. 하나는 노르만인이 이끄는 부대이고 다른 하나는 프랑스인이 이끄는 부대였다.두 무리는 도릴래움에서 다시 만날 생각이었지만, 7월 1일 프랑스군보다 앞서 행군하던 노르만군은 킬리 ^[72]아르슬란의 공격을 받았다.아르슬란은 니케아에서 패배한 후 이전보다 훨씬 더 많은 군대를 모았고, 지금은 빠르게 움직이는 그의 기마 궁수들로 노르만인들을 포위했다.노르만군은 "긴밀된 방어 대형으로 배치되어" 그들의 모든 장비와 여정을 따라온 비전투원들을 포위하고 다른 집단에게 도움을 요청했다.프랑스군이 도착했을 때, 고드프리는 터키군의 전선을 돌파했고 아데마 특사는 뒤에서 터키군을 공격했다.노르만족을 파괴할 것으로 예상했고 프랑스군의 빠른 도착을 예상하지 못한 터키군은 연합한 십자군 ^[73]부대와 맞서기 보다는 도망쳤다.

십자군들의 아나톨리아 행진은 그 후 아무런 반대도 없었지만, 아르슬란이 그의 군대의 비행에서 그가 남긴 모든 것을 불태우고 파괴했기 때문에 그 여정은 불쾌했다.한여름이었고 십자군에게는 음식과 물이 거의 없었다. 많은 사람들과 말들이 죽었다.동료 기독교인들은 때때로 그들에게 음식과 돈을 선물했지만, 대부분의 경우 십자군들은 기회가 있을 때마다 단순히 약탈하고 약탈했다.아데마르는 항상 영적인 ^[74]지도자로 인식되었기 때문에, 그들 중 누구도 스스로 지휘할 만큼 강력하지 않았지만, 개별 지도자들은 전반적인 지도력에 대해 계속 논쟁을 벌였다.

아르메니아어 막간

킬리시아의 관문을 통과한 후, 볼드윈과 탠크레드는 군대의 본대를 떠나 아르메니아 땅을 ^[75]향해 출발했다.볼드윈은 성지에 ^[76]영지를 만들고 싶었고, 아르메니아에서는 지역 주민들, 특히 바그라트라는 ^[77]모험가의 지원에 의지할 수 있었다.볼드윈과 탠크레드는 9월 15일 헤라클라를 떠나 두 개의 파견대를 이끌었다.탠크레드는 먼저 타르수스에 도착하여 셀주크 수비대를 설득하여 성채에 깃발을 올렸다.볼드윈은 다음날 타르수스에 도착했고, 터키 팀은 볼드윈이 두 개의 탑을 차지하도록 허락했다.수적으로 크게 열세였던 탠크레드는 마을을 위해 싸우지 않기로 결심했다.그 직후 노르만 기사단이 도착했지만 볼드윈은 이들의 출입을 거부했다.터키군은 밤사이 노르만족을 학살했고, 볼드윈의 부하들은 그들의 운명에 대해 그를 비난하고 남은 셀주크 수비대를 학살했다.볼드윈은 탑으로 피신하여 병사들에게 자신의 결백을 확신시켰다.Boulogne의 해적 선장인 Guynemer는 Berdan 강을 거슬러 Tarsus로 가서 Baldwin에게 충성을 맹세했고, Baldwin은 Guynemer의 부하들을 고용하여 그의 ^[78]원정을 계속했다.

한편 텐크레드는 마미스트라 마을을 점령했다.볼드윈은 9월 30일경에 마을에 도착했다.살레르노의 노르만 리차드는 타르수스에 대한 복수를 원했고, 볼드윈과 탄크레드의 병사들 사이에 작은 충돌을 일으켰다.볼드윈은 마미스트라를 떠나 마라쉬에 있는 본군에 합류했지만, 바그라트는 그를 설득하여 아르메니아인들이 밀집한 지역을 가로질러 캠페인을 시작하였고, 그는 10월 17일 본군을 떠났다.아르메니아인들은 볼드윈을 환영했고, 지역 주민들은 1097년 말 이전에 라벤델과 투르베셀 요새를 점령하며 셀주크족을 학살했다.볼드윈은 바그라트를 라벤델의 ^[79]주지사로 임명했다.

에데사의 아르메니아 영주 소로스는 1098년 초 볼드윈에게 사절을 보내 인근 셀주크에 ^[80]맞서 그의 도움을 구했다.에데사로 떠나기 전, 볼드윈은 셀주크 가족과 협력한 혐의로 바그라트를 체포할 것을 명령했다.바그라트는 고문을 당했고 라벤델을 포기하도록 강요받았다.볼드윈은 2월 초 사모사타의 에두크에게 괴롭힘을 당해 에데사로 떠났다.도시에 도착했을 때, 그는 소로스와 지역 기독교인들 모두에게 좋은 반응을 얻었다.놀랍게도, 소로스는 볼드윈을 아들로 입양했고, 볼드윈은 에데사의 공동 섭정이 되었다.에데사에서 온 군대의 지원을 받은 볼드윈은 발덕의 영토를 급습하여 ^[81]사모사타 근처의 작은 요새에 수비대를 배치했다.

볼드윈이 유세에서 돌아온 직후, 지역 귀족들이 볼드윈의 동의를 얻어 토로스에 대한 음모를 꾸미기 시작했다.마을에서 폭동이 일어나 소로스는 성채로 피신해야 했다.볼드윈은 양아버지를 구하겠다고 약속했지만, 폭도들이 3월 9일 성채에 침입하여 소로스와 그의 아내를 살해했을 때, 그는 그들을 막기 위해 아무것도 하지 않았다.다음날 마을 사람들이 볼드윈을 그들의 통치자로 인정한 후, 그는 에데사 백작의 직함을 맡았고, 그래서 십자군 국가 ^[82]중 첫 번째 국가를 세웠다.

1087년 비잔틴이 셀주크에게 에데사를 빼앗긴 반면, 황제는 볼드윈에게 마을을 넘겨줄 것을 요구하지 않았다.게다가, 라벤델, 터베셀, 에데사의 획득은 나중에 안티오키아에서 주요 십자군의 입지를 강화시켰다.유프라테스 강을 따라 있는 땅들은 십자군들에게 식량을 공급했고, 요새들은 셀주크 ^{[citation needed]}군대의 이동을 방해했다.

그의 병력이 적었기 때문에, 볼드윈은 에데사에서 그의 통치를 지키기 위해 외교를 사용했다.그는 나중에 예루살렘 왕국의 왕비가 된 아르메니아 아르다와 결혼했고, 그의 가신들이 지역 여성들과 결혼하도록 격려했다.그 도시의 풍부한 재정 덕분에 그는 용병을 고용할 수 있었고 발덕으로부터 사모사타를 살 수 있었다.그 결과 사모사타의 이양을 위한 조약은 ^{[citation needed]}십자군 지도자와 무슬림 통치자 사이에 맺어진 최초의 우호적인 협정이었다.

12세기 왕국의 중요한 인물은 벨렉 가지였는데, 그는 예루살렘의 전 셀주크 주지사 아르투크의 손자였다.벨렉은 아르투키드 에미르로서 볼드윈을 고용하여 사루지에서 ^[83]일어난 반란을 진압한 이 이야기에서 작은 역할을 할 예정이었다.마을의 이슬람 지도자들이 그들을 구하기 위해 발덕에게 다가갔을 때, 발덕은 서둘러 사루즈로 향했지만, 그의 군대는 포위 공격을 견디지 못했고 방어자들은 볼드윈에게 항복한 것이 곧 분명해졌다.볼드윈은 발덕의 아내와 아이들을 인질로 요구했고, 그가 거절하자 볼드윈은 그를 붙잡아 처형했다.사루지와 함께, 볼드윈은 이제 그 나라를 통합했고 십자군 ^[77]본부와 그의 통신을 확보했다.크루세이더스를 물리치기 위해 경계하던 케르보가는 볼드윈을 제거하기 위해 대군을 모았다.케르보가는 안티오키아로 진격하는 동안 에데사 성벽을 3주 동안 포위했지만 함락시킬 수 없었다.아래에서 논의한 바와 같이,^[84] 그의 지연은 안티오키아에서 십자군의 승리에 결정적인 역할을 했다.

안티오키아 공방전

볼드윈과 탠크레드 없이 십자군은 콘스탄티노폴리스와 예루살렘 중간에 위치한 안티오키아로 진격했다.블루아의 스테판이 쓴 편지에서 "매우 광범위하고, 믿을 수 없는 힘으로 요새화되어 있으며, 거의 난공불락의 도시"라고 묘사된, 그 도시를 공격하여 점령한다는 생각은 ^[70]십자군들에게 낙담시키는 것이었다.안티오키아가 비잔틴과 셀주크 투르크의 지배로 바뀌는 것을 본 적이 있는 전술인 항복하거나 도시 안에서 반역자를 찾기를 희망한 십자군은 1097년 10월 20일 포위 공격을 시작했다.안티오키아는 너무 커서 십자군들이 안티오키아를 완전히 포위할 충분한 군대를 보유하지 못했고, 그 결과 안티오키아는 부분적으로만 ^[85]보급될 수 있었다.이후의 안티오키아 공성전은 ^[86]"역사상 가장 흥미로운 공성전"으로 불렸습니다.

지난 1월까지 8개월간의 공성전은 수백, 어쩌면 수천명의 십자군을 굶어 죽게 만들었다.Adhemar는 이것이 그들의 죄 많은 본성에 의해 야기되었다고 믿었고, 단식, 기도, 구호와 행렬의 의식이 행해졌다.여성들은 캠프에서 쫓겨났다.블루아의 스티븐을 포함해 많은 사람들이 버림받았다.식량 조달 시스템은 최근 점령한 라타키아와 세인트 시메온 항구를 통해 시실리아와 에데사에서 공급된 물자와 마찬가지로 상황을 완화시켰다.3월에 작은 영국 함대가 보급품을 싣고 도착했다.프랑크족은 이슬람 세계의 분열과 십자군을 비잔틴 용병으로 잘못 믿었을 가능성으로부터 이익을 얻었다.셀주크 형제인 시리아의 두카크와 알레포의 리드완은 12월과 2월에 서로 다른 구호 부대를 파견했는데, 만약 그들이 결합되었다면 아마 ^[87]승리했을 것이다.

이러한 실패 이후 케르보가는^[88] 시리아에서 지중해로 세력을 확장하려는 야망으로 시리아 남부, 이라크 북부, 아나톨리아에서 연합군을 일으켰다.그의 연합군은 위에서 언급한 바와 같이 먼저 사루지에서 멈췄는데, 이는 결정적인 실수였다.보에몽은 안티오키아가 함락되면, 자신은 그것을 간직할 것이며, 도시 성벽의 한 부분에 있는 아르메니아인 지휘관이 십자군의 진입을 허락할 것이라고 다른 지도자들을 설득했다.블루아의 스테판은 탈영했고, 명분이 사라졌다는 그의 알렉시오스에게 전갈은 황제가 콘스탄티노폴리스로 돌아가기 전에 필로멜리움에서 아나톨리아를 통해 진격하는 것을 중단하도록 설득했다.알렉시오스의 포위 실패는 보헤몽이 ^[89]약속대로 도시를 제국에 반환하는 것을 거부한 이유를 설명하는데 이용되었다.아르메니아인 피루즈는 6월 2일 보헤몽과 소규모 일행을 도와 성문을 열었고, 이때 경적이 울렸고, 도시의 기독교 다수가 다른 성문을 열었고 십자군이 진입했다.그들은 혼란 ^{[citation needed]}속에서 대부분의 무슬림 주민과 많은 기독교 그리스인, 시리아인, 아르메니아인을 살해했다.

6월 4일, 케르보가의 40,000명의 강력한 군대의 선봉대가 프랑크족을 에워싸고 도착했다.6월 10일부터 4일간 케르보가의 부하들이 새벽부터 해질녘까지 성벽을 습격했다.보헤몽과 아데마르는 대규모 탈영을 막기 위해 성문을 봉쇄하고 간신히 버텼다.그리고 나서 케르보가는 십자군들을 굶겨 죽이려 하는 것으로 전술을 바꿨다.도시 안에서는 사기가 떨어지고 패배가 임박한 것처럼 보였지만 피터 바르톨로뮤라는 농민 선견지명이 사도 성 안드레가 십자가에서 그리스도를 관통한 성 랜스의 위치를 보여주기 위해 그에게 찾아왔다.이것은 십자군을 격려한 것으로 추정되지만, 도시를 위한 마지막 전투를 2주 앞두고 있었기 때문에 그 설명은 오해를 불러일으키고 있다.6월 24일 프랑크인들은 거절당한 항복 조건을 요구했다.1098년 6월 28일 새벽에 프랑크족은 적과 교전하기 위해 4개의 전투 그룹으로 도시 밖으로 행진했다.Kerbogha는 야외에서 그들을 파괴할 목적으로 그들을 배치하는 것을 허락했다.그러나 이슬람 군대의 규율이 지켜지지 않았고 무질서한 공격이 시작되었다.구겨진 병력을 제압할 수 없었던 그들은 2대 1로 교문을 공격하는 무슬림보다 수가 많았으며, 전진하는 무슬림 군대의 본부를 통해 도망쳤다.아주 적은 사상자들로 무슬림 군대는 전투를 ^[90]중단하고 도망쳤다.

블루아의 스테판은 안티오키아의 상황을 알았을 때 알렉산드레타에 있었다.그들의 상황이 절망적으로 보였기 때문에 그는 ^[91]프랑스로 돌아가는 길에 알렉시오스와 그의 군대에 경고하며 중동을 떠났다.엄청난 배신처럼 보이는 것 때문에, 안티오키아의 지도자들, 특히 보헤몽은 알렉시오스가 십자군을 떠났고 그에 대한 그들의 모든 맹세를 무효화했다고 주장했다.보에몽은 안티오키아에 대한 자신의 주장을 주장했지만, 모두가 동의한 것은 아니었다(특히 툴루즈의 레몽). 그래서 귀족들끼리 다투는 동안 십자군 원정은 그 해의 나머지 기간 동안 연기되었다.이 시기를 논할 때, 일부 학자들에 의해 진전된 공통의 역사적 관점은 북프랑스의 프랑크족,^{[note 1]} 남프랑스의 프로방스족, 그리고 남이탈리아의 노르만족이 각각 별개의 국가로 여겨져, 각자 개인의 지위를 높이려고 하면서 혼란을 일으켰다는 것이다.다른 사람들은 이것이 분쟁과 관련이 있을 수 있지만 십자군 지도자들 사이의 개인적인 야망도 쉽게 ^{[citation needed]}비난받을 수 있다고 주장한다.

한편, 전염병이 발생해 8월 ^[92]1일 사망한 아데마르 특사를 포함한 많은 군인들이 사망했다.예전보다 말이 훨씬 적었고, 더 나쁜 것은 그 지역의 무슬림 농부들이 십자군들에게 식량을 공급하는 것을 거부했다는 것이다.따라서, 12월, 마아라트 알 누만 공성전 이후, 몇몇 역사학자들은 ^[93]십자군들 사이에 식인 풍습이 처음 발생했다고 기술했지만, 이 설명은 동시대의 어떤 이슬람 ^[94]연대기에도 나타나지 않았다.동시에, 작은 기사와 병사들은 점점 더 안절부절못하게 되었고 그들의 말다툼하는 지도자들 없이 예루살렘으로 계속 가겠다고 위협했다.마침내, 1099년 초, 행진은 다시 시작되었고,^[95][96] 보에몽은 안티오키아의 첫 번째 왕자로 남게 되었다.

안티오키아에서 예루살렘까지

지중해 연안을 따라 내려가면서,^[97] 십자군은 지역 통치자들이 싸우기보다는 그들과 화해하고 그들에게 물자를 제공하는 것을 선호했기 때문에, 거의 저항하지 않았다.로버트 쿠르테와 탠크레드는 그들의 봉사를 보상할 만큼 부유한 툴루즈의 레몽 4세의 신하가 되는 것에 동의하면서 그들의 군대는 진화하고 있었다.지금은 에데사에 있는 동생의 영토의 지원을 받고 있는 부용의 고드프리는 같은 일을 하는 것을 거부했다.1월에 레이몬드는 마아라트 알 누만의 성벽을 허물고 맨발로 순례자 복장을 한 채 예루살렘 남쪽으로 행진을 시작했고, 로버트, 탄크레드와 그들의 군대가 ^{[citation needed]}뒤따랐다.

레이몬드는 안티오키아와 동등한 국가를 세우기 위해 트리폴리를 점령할 계획이었지만, 1099년 2월 14일 레바논 북부의 도시 아르카에 대한 공성전을 처음 시작했다.한편, 고드프리는 레몽의 속국을 거부했던 플랜더스의 로베르 2세와 함께 라타키아에서 남은 십자군과 합류하여 2월에 남쪽으로 행군했다.보에몽은 원래 그들과 함께 행군했지만, 진격하는 비잔틴에 대한 그의 통치를 공고히 하기 위해 재빨리 안티오키아로 돌아왔다.탠크레드는 레이먼드를 떠나 고드프리와 합류했다.고드프리의 것과 연계된 별도의 병력은 베아른의 ^{[citation needed]}가스통 4세가 이끌었다.

Godfrey, Robert, Tancred, 그리고 Gaston은 3월에 Arca에 도착했지만, 공성전은 계속되었다.발라준의 폰들은 돌 미사일에 맞아 죽었다.군 수뇌부뿐 아니라 성직자들 사이에서도 긴장감이 감돌았다.아데마르의 죽음 이후 십자군의 진정한 지도자는 없었고, 성창이 발견된 이후 성직자들 사이에서 사기라는 비난이 제기되었다.4월 8일, 초크스의 아르눌프는 피터 바르톨로뮤에게 불난 시련에 도전했다.피터는 그 시련을 겪었고 며칠간의 고통 끝에 죽었는데, 그 상처는 신성 랜스를 가짜라고 믿지 못하게 만들었다.이것은 또한 십자군 원정에 대한 레이먼드의 권위를 손상시켰는데, 그가 십자군 원정의 ^[98]진정성에 대한 주요 지지자였기 때문이다.

아르카 공성전은 십자군이 아무것도 얻지 못한 채 떠난 5월 13일까지 계속되었다.파티미드족은 1년 전 셀주크족으로부터 예루살렘을 탈환하고 십자군과 거래를 시도했으며 십자군이 그들의 영토로 진출하지 않는 조건으로 성지 순례자에게 통행의 자유를 약속했으나 거절당했다.파티미드 이프티카르 아드-다울라는 예루살렘의 주지사였고 십자군의 의도를 잘 알고 있었다.그러므로, 그는 예루살렘의 모든 기독교 주민들을 추방했다.그는 또한 그 지역의 대부분의 우물에 독을 넣었다.5월 13일, 십자군은 트리폴리에 도착했고, 그곳에서 에미르 잘랄 알-물크 아부알 하산은 십자군이 파티미드를 물리치면 기독교로 개종하겠다고 맹세했다.해안을 따라 남쪽으로 계속된 십자군은 5월 19일 베이루트를, 5월 23일 티레를 통과했다.6월 3일, 그들은 자파에서 내륙으로 방향을 틀어 주민들이 버린 람라에 도착했다.람라 리다의 주교구는 세인트루이스 교회에 설립되었습니다. 그들이 예루살렘으로 계속 가기 전에 조지.6월 6일, 고드프리는 탠크레드와 가스톤을 보내 베들레헴을 점령했고, 그곳에서 탠크레드는 예수탄생교회 위에 자신의 깃발을 내걸었다.6월 7일 십자군은 예루살렘에 도착했다.많은 십자군들은 그들이 ^[99]도달하기 위해 오랫동안 여행했던 도시를 보고 눈물을 흘렸다.

예루살렘 공방전

십자군들이 예루살렘에 도착하자 물이나 식량 공급이 부족한 메마른 시골 지역이 드러났다.그들은 지역 파티미드 통치자들의 공격이 임박했다는 것을 두려워했지만, 이곳에서는 안도할 가망이 없었다.안티오키아에서처럼 도시를 봉쇄할 희망은 없었다; 십자군은 병력, 보급품, 시간이 부족했다.오히려 그들은 그 도시를 ^[100]공격하여 점령하기로 결심했다.십자군 군대가 예루살렘에 도착했을 때, 1,500명의 기병을 포함하여 약 12,000명만이 ^[101]남아있을 것으로 추정되었기 때문에, 그들은 선택의 여지가 거의 없었을 것이다.그렇게 해서 결정적인 예루살렘 ^[102]공성전이 시작되었다.출신이 다르고 충성심이 다양한 남자들로 구성된 이 부대들은 동지애의 또 다른 저조에 가까워지고 있었다.Godfrey와 Tancred가 도시의 북쪽에 캠프를 만드는 동안, Raymond는 남쪽으로 캠프를 만들었다.게다가 프로방스 부대는 1099년 6월 13일 첫 번째 공격에 참여하지 않았다.이 첫 번째 공격은 아마도 결정된 것보다 추측적인 것이었고, 외벽을 넘은 후에 십자군은 ^[99]내벽에서 격퇴되었다.

첫 번째 공격이 실패한 후, 여러 지도자들 간의 회의가 조직되었고, 앞으로 더 많은 협력이 필요한 공격이 필요하다는 것에 동의하였다.6월 17일, 굴리엘모 엠브리아코 휘하의 제노바 선원 일행이 자파에 도착하여 십자군에게 숙련된 기술자, 그리고 아마도 더 중요한 것은 ^[103][104]공성 엔진을 만들기 위한 목재 공급품을 제공했다.십자군들의 사기는 피터 데시데리우스가 르푸이의 아데마르에 대한 신성한 환영을 가지고 있다고 주장하면서, 그들에게 금식하고 맨발로 도시 성벽 주변을 행진하라고 지시했고, 그 후,^[99] 도시는 제리코 전투의 성경 이야기에 따라 함락될 것이다.3일간의 단식 후, 7월 8일 십자군은 데시데리우스가 지시한 대로 행진을 벌여, 은둔자 베드로가 그들에게 ^[105]설교한 올리브 산에서 끝났고, 곧이어 여러 말다툼 파벌들이 공공장소에 도착했다.파티미드 구호군이 이집트에서 출발했다는 소식이 전해지자 십자군은 이집트에 ^[99]또 다른 공격을 가할 강력한 동기를 부여했다.

예루살렘에 대한 마지막 공격은 7월 13일에 시작되었다.레이먼드의 군대는 남쪽 문을 공격했고 다른 부대들은 북쪽 벽을 공격했다.처음에는 남쪽 성문에 있던 프로방스군이 거의 진전을 이루지 못했지만, 북쪽 성벽에 있던 부대원들은 천천히 하지만 꾸준히 수비를 약화시키면서 더 나은 성과를 거두었다.7월 15일, 도시의 양 끝에서 마지막 추진이 시작되었고, 마침내 북쪽 성벽의 내부 성벽이 함락되었다.뒤이은 공황 상태에서, 방어자들은 도시의 양쪽 끝에 성벽을 버리고,^[106] 십자군들이 마침내 진입할 수 있게 되었다.

예루살렘 점령에 이은 학살은 "극단적인 폭력과 고뇌하는 신앙의 ^[107]병치"라는 특별한 악명을 얻었다.십자군들의 목격담은 공성전의 여파로 대규모 학살이 있었다는 것에 대해 거의 의심을 남기지 않는다.그럼에도 불구하고, 일부 역사학자들은 대학살의 규모가 후기 중세 ^[108][109]자료에서 과장되었다고 주장한다.

북쪽 성벽에 대한 공격이 성공한 후, 방어자들은 탠크레드와 그의 부하들에 의해 쫓기는 템플 산으로 도망쳤다.수비대가 지역을 확보하기도 전에 도착한 탠크레드의 부하들은 경내를 습격하여 많은 수비대를 사살했고 나머지는 알 아크사 모스크로 피신했다.탕크레드는 모스크에 있는 사람들을 ^[106]보호하며 학살 중단을 요구했다.남쪽 성벽의 수비대는 북쪽 성벽이 무너졌다는 소식을 듣고 성채로 도망쳐 레이먼드와 프로방셜이 도시로 들어갈 수 있도록 허락했다.수비대 사령관 이프티카르 알-다울라는 레이몬드와 거래를 했고 아스칼론으로 ^[106]가는 안전한 통행을 허락받는 대가로 성채를 내주었다.

학살은 그날의 나머지 시간 동안 계속되었다; 이슬람교도들은 무차별적으로 죽임을 당했고, 그들의 유대교 회당으로 피신했던 유대인들은 십자군에 의해 그것이 불태워졌을 때 죽었다.다음 날, 모스크에 있던 탠크레드의 죄수들이 학살당했다.그럼에도 불구하고, 이 도시의 일부 이슬람교도들과 유대인들이 탈출하거나 몸값을 치르기 위해 포로로 잡히면서 대학살에서 살아남은 것은 분명하다.아스칼론의 카라파 장로들의 편지에는 아스칼론 유대인들이 이러한 유대인 포로들을 몸값을 지불하고 알렉산드리아의 안전한 곳으로 보내기 위해 많은 노력을 기울인 세부사항들이 담겨 있다.그 도시의 동방 기독교인들은 주지사에 의해 포위되기 전에 추방되었고,^[106] 따라서 대학살을 면했다.

예루살렘 왕국 수립

7월 22일, 예루살렘에 대한 통치를 확립하기 위해 성묘 교회에서 평의회가 열렸다.그리스 총대주교의 죽음은 견해가 유지되었듯이 종교적 영주를 확립할 확실한 교회 후보가 없다는 것을 의미했다.툴루즈의 레이몽은 1098년부터 자신이 뛰어난 십자군 지도자라고 주장할 수 있었지만 아르카를 포위하고 자신만의 왕국을 만들려는 시도가 실패한 이후 그의 지지는 약해졌다.그래서 그리스도에 의해서만 왕관을 쓸 수 있다는 이유로 왕관을 고집스럽게 거부했을 것이다.그것은 또한 다른 사람들이 타이틀을 거부하도록 설득하기 위한 시도였을 수도 있지만, 고드프리는 이미 그러한 입장에 익숙했다.아마도 더 설득력 있는 것은 그와 그의 형제인 유스타체,^[110] 볼드윈이 이끄는 로레인에서 온 대군의 주둔이었다.따라서, 고드프리는 아드보카투스 생티 세풀크리 (성묘의 수호자)라는 칭호를 받아 선출되었고 세속적인 권력을 잡았다.이 개발에 격분한 레이몬드는 도시를 ^[111]떠나기 전에 다윗의 탑을 점령하려고 시도했다.

예루살렘 왕국은 1291년까지 남아있었지만, 예루살렘은 1187년 하틴 전투의 결과로 살라딘이 이끄는 무슬림들에게 빼앗기게 된다.예루살렘의 역사는 40년 동안 무슬림의 통치를 기록했고, 이후 일련의 십자군 ^[112]원정에 이어 마침내 기독교의 지배로 돌아갔습니다.

아스칼론 전투

1099년 8월, 파티미드 비제르 알 아프달 샤한샤는 ^[113]아스칼론에 20,000명의 북아프리카 군대를 상륙시켰다.제프리와 레이몬드는 8월 9일 겨우 1,200명의 기사와 9,000명의 보병과 함께 이 군대를 맞기 위해 행군했다.2대 1로 수적으로 우세했던 프랑크족은 새벽 기습 공격을 감행하여 과신하고 준비되지 않은 이슬람 세력을 격퇴했다.그러나 레이먼드와 고드프리 사이의 말다툼으로 인해 도시 수비대가 더 신뢰받는 레이먼드에게 항복하려는 시도를 막았기 때문에 기회는 낭비되었다.십자군은 결정적인 승리를 거뒀지만, 도시는 무슬림의 손에 남아 있었고, 초기 ^[114]왕국에 대한 군사적 위협이었다.

여파와 유산

대부분의 십자군들은 이제 그들의 순례가 끝났다고 생각하고 집으로 돌아왔다.300명의 기사와 2,000명의 보병만이 팔레스타인을 방어하기 위해 남았다.고드프리가 레몽의 주장을 넘어 예루살렘의 세속적인 지도력을 가질 수 있었던 것은 로렌 출신의 기사들의 지원이었다.1년 후 그가 사망했을 때, 바로 이 로라이너들은 피사의 교황 특사 다고베르트와 예루살렘을 신권정치로 만들려는 그의 계획을 좌절시켰고 대신 볼드윈을 예루살렘의 ^[115]첫 라틴 왕으로 만들었다.보헤몽은 이탈리아에서 비잔티움과 싸우기 위해 유럽으로 돌아왔지만 1108년 디라키움에서 패배했다.레이먼드가 죽은 후, 그의 후계자들은 제노바의 ^[116]지원으로 1109년 트리폴리를 점령했다.에데사 백국과 안티오키아 공국 사이에 새로 생겨난 십자군 국가들과의 관계는 가변적이었다.그들은 1104년 하란 전투에서 십자군 전사들과 함께 싸웠지만, 안티오키아인들은 종주권을 주장하며 전투에서 ^[117]보두앵 2세가 붙잡힌 후 예루살렘의 귀환을 막았다.프랑크족은 이슬람교도들과 기독교인들이 종종 서로 싸우게 되면서 근동 정치에 완전히 관여하게 되었다.안티오키아의 영토 확장은 1119년 ^[118]피밭인 아제르 상귀니스 전투에서 터키에 대패하면서 끝이 났다.

예루살렘에 도착하기 전에 고향에 간 사람도 많았고 유럽을 전혀 떠난 적이 없는 사람도 많았다.십자군 원정의 성공이 알려졌을 때, 이 사람들은 가족들로부터 조롱과 멸시를 받았고 ^[119]교황에 의해 파문당할 위협을 받았다.서유럽의 고향에서 예루살렘에 도착할 때까지 살아남은 사람들은 영웅 대접을 받았다.플랜더스의 로버트 2세는 그의 위업 덕분에 히에로솔리미타누스라는 별명을 얻었다.1101년 이후 십자군 원정에 참여한 사람 중에는 블루아의 스테판과 베르망두아의 휴가 있었는데, 그들은 예루살렘에 도착하기 전에 고국으로 돌아왔다.이 십자군은 소아시아에서 셀주크족에 의해 거의 전멸되었지만, 생존자들은 예루살렘에 ^[120]도착하자마자 왕국의 강화를 도왔다.

1160년 이전의 이슬람 반동에 대한 제한된 문서 증거는 있지만, 그곳에 있는 것은 십자군 원정이 거의 눈에 띄지 않았다는 것을 보여준다.이것은 아마도 터키와 아랍인들이 십자군이 단지 비잔틴 용병들 중 가장 최근의 것이라고 가정하고 정복과 정착을 추구하는 종교적 동기를 가진 전사들로 인정하지 않았다는 문화적 오해 때문일 것이다.또한, 이슬람 세계는 카이로, 다마스쿠스, 알레포, 바그다드의 경쟁 통치자들 사이에서 분열된 채로 남아 있었다.범이슬람적 반격은 없었고, 십자군들에게 ^[121]통합의 기회를 주었다.

역사학

라틴 기독교는 믿을 수 있는 유일한 설명은 신의 섭리였던 제1차 십자군 원정의 성공에 놀랐다.만약 십자군 원정이 실패했다면 십자군 원정의 패러다임은 버려졌을 것이다.대신, 이러한 형태의 종교 전쟁은 수 세기 동안 인기가 있었고 십자군 원정은 중세 ^[122][123]시대에 가장 많이 쓰여진 역사적인 사건들 중 하나가 되었다.제1차 십자군 원정과 십자군 원정의 역사학(역사의 역사학)은 예상대로 작가들의 견해와 그들이 살았던 시대상을 반영한 작품들을 보여준다.이 작품들에 대한 비판적인 분석은 조나단 라일리 스미스와 크리스토퍼 타이먼의 연구에서 ^[124]찾을 수 있다.

원본 소스

19세기 프랑스 작품인 크로이아스 데 크로이아데스(RHC)는 라틴어, 아랍어, 그리스어, 아르메니아어, 시리아 작가들이 쓴 제1차 십자군 원전의 서사적 출처를 기록하고 있다.문서는 프랑스어 번역본과 함께 원어로 제공됩니다.17세기에 만들어진 이 작품은 자크 봉가르스에 의해 편찬된 프랑코당 게슈타 데이(Gesta Dei per Francos)라는 작품입니다.제1차 십자군 원정에 대한 몇몇 히브리 자료들도 존재한다.완전한 참고 문헌 목록은 십자군 ^[125]원정의 동반자에서 찾을 수 있다.번역 및 선택한 출처의 십자군 텍스트도 참조하십시오. 포덤 대학의 인터넷 중세 자료집에 실린 십자군 전쟁.^[126]

제1차 십자군 원정에 대한 라틴어 서사원은 (1) 익명의 게스타 프랑코럼, (2) 피터 투데보데의 히에로솔리미타노 이티네레, (3) 몬테카시노 연대기 벨리 사크리, (4) 게슈타 아구의 예루살렘 역사 프랑코룸 키페룬트이다.아헨의 히에로솔리미타니 탐험대, (7) 아우라의 히에로솔리미타니 에케하르트, (8) 수도승의 히에로솔리미타나, (9) 돌의 히에로솔리미타니브리 4세, (10) 라덴의 히로솔리미타니히로솔리미타니브리여기에는 클레르몽 평의회와 십자군 ^[127]원정에 대한 여러 직접 보고가 포함되어 있다.미국의 역사학자 어거스트 크레이가 첫 번째 십자군 이야기를 만들었습니다. '목격자와 ^[128]참가자의 설명'은 다양한 연대기와 편지의 말 그대로 이 노력에 대한 상당한 통찰력을 제공합니다.

중요한 관련 작품으로는 황제의 딸인 비잔틴 공주 안나 콤네네의 알렉시아드에서의 그리스식 관점이 있다.이슬람의 관점에서 본 십자군 원정에 대한 견해는 크게 두 가지 출처에서 찾을 수 있다.첫 번째, 다마스쿠스의 연대기는 아랍 역사학자 이븐 알-칼라니시가 쓴 책이다.두 번째는 아랍(또는 쿠르드) 역사학자 알리 이븐 알-아티르가 쓴 완전한 역사(카밀 피-타리크)다.아르메니아와 시리아에서 나온 작지만 중요한 작품으로는 에데사의 연대기와 시리아인 미카엘 연대기가 있다.세 개의 히브리 연대기에는 라인랜드 대학살을 ^[129]논하는 솔로몬 바 심슨 연대기가 포함되어 있다.제1차 십자군 원정에 대한 완전한 설명은 Claude Caen의 La Syrie du nord à l'poque des croisades et la principauté franque d'^[130]Antioche에서 찾을 수 있다.

게스타의 익명의 작가인 샤르트르의 풀처와 아길레르의 레이먼드는 모두 십자군 원정에 참여했고, 다른 부대원들과 동행했으며, 그들의 작품은 기초적인 것으로 여겨진다.풀처와 레이몬드 둘 다 게스타를 어느 정도 이용했고, 피터 투데보데와 역사학 벨리 사크리도 일부 변형을 가지고 있었다.게스타는 노젠트의 귀베르, 돌의 발드릭, 그리고 가장 널리 읽혀진 로베르트에 의해 다시 만들어졌다.앨버트의 설명은 다른 목격자들의 보고에 의존하여 게스타와 독립적으로 쓰여진 것으로 보인다.십자군 원정에 대한 파생적인 설명으로는 난기스의 게스타 프랑코룸 이헤랄 예루살렘 엑스포의 바르톨프,^[131] 헌팅돈의 데 캡티오네 안티오키아이의 ^[132]헨리, 젬블루스의 크로니콘 ^[133]시브 크로노그래피아의 시게베르트, 그리고 기독교 콘트라오스인 베네데토 아콜티의 벨로가 있다.^[134]

이 작품들에 대한 19세기적 관점은 하인리히 폰 시벨의 십자군전쟁의 ^[136]역사와 문학에서 찾을 수 있다.폰 시벨은 또한 역사적인 ^[137]통찰력을 제공하는 제1차 십자군 원정의 더 중요한 편지들과 서신들에 대해 논의한다.하인리히 하겐마이어의 작품과 다나 칼튼 먼로의 십자군 ^[139]편지, 1088–1100년 ^[138]작품도 참조하십시오.하겐마이어는 또한 최초의 출처를 상호 참조하여 제1차 십자군 원정에 대한 일별 설명인 크로놀로그 드 라 프레미에르 크로이사데 1094–1100을 ^[140]준비했다.

후기는 18세기까지 작업한다.

이 작품들의 인기는 중세인들의 정신에서 십자군 전쟁이 어떻게 보여졌는지를 형성했다.제1차 십자군 원정에 따른 수많은 시와 노래들이 나왔는데, 그 중에는 히에로솔리미타나를 ^[141]통한 투시의 역사책의 길로가 포함되어 있다.잘 알려진 샹송 드 게슈타인 샹송 디 안티오케는 최초의 설교에서 1098년 안티오키아를 점령하고 1099년까지의 제1차 십자군 원정을 묘사하고 있다.로베르트의 작품을 바탕으로, 샹손 단토체는 초기 십자군 원정의 참가자들을 목록으로 만드는 데 귀중한 자원이었고 중세 ^[142]정신에서 십자군 전쟁이 어떻게 보이는지를 형성했다.그 이후의 시는 토르콰토 타소의 16세기 예루살렘의 리베라타로, 아콜티의 작품을 바탕으로 하며 거의 2세기 ^[143]동안 인기가 있었다.타소의 작품은 Edward Fairfax에 의해 Bulloigne의 Godfrey 또는 예루살렘의 ^[144]회복으로 전환되었다.

그 이후의 역사에는 영국의 연대기 작가 Ordic Vitalis의 Historia Ecclesiastica가 ^[145]포함되어 있다.이 작품은 발드릭의 설명에 기초한 제1차 십자군 원정에 관한 부분을 포함한 중세 영국의 일반적인 사회사였고, 구두 자료와 전기적인 세부 사항들이 추가되었다.게슈타와 아헨의 알베르트에 대한 보다 자세한 설명은 티레의 윌리엄, 부분적인 마리아니스 게스타럼의 역사학 연구 및 그 ^[146]확장의 기초로 사용되었다.티레 대주교는 제1차 십자군 역사에 대한 주요 자료였고 그들의 첫 번째 분석 역사로 여겨진다.이후 17세기까지 역사는 그의 글에 크게 의존했다.이 역사들은 일차적인 자료들을 사용했지만, 그것들은 성전(성전)에 대해 이야기하기 위해 선택적으로 사용되었고, 그들의 주안점은 저명한 개인과 전투, 그리고 고위 ^[147]정치의 음모에 있었다.

봉가르의 다른 작품들은 이후의 십자군 원정에 참여한 신학자이자 역사학자 자크 드 비트리가 쓴 역사학, 1096년 부용의 고드프리가 콘스탄티노플에 도착한 이야기인 비잔틴 황제 요한 6세 칸타쿠제노스가 쓴 역사학, 그리고 베네치아의 지리학자이자 지리학자였던 리베르 시크릿토룸 피델리움 등이 포함되어 있다.지리학에 관한 그의 업적은 후대의 역사학자들에게 매우 귀중한 것이었다.부용의 고드프리의 첫 번째 전기인 Historia et Ducis Gotfridi seu historia de desidione Terra sancté는 1141년 익명의 독일 작가들에 의해 원래의 이야기와 이후의 역사에 의존하여 쓰여졌고,^{[citation needed]} RHC에 등장한다.

십자군원정이라는 용어가 처음 사용된 것은 1195년부터 1220년까지의 십자군 원정의 포퓰리즘적이고 왕당주의 역사인 크로이세데스 푸르 라 테르 생트(Histoire des Croisades pour la délivance de la Terre Sainte)^[149]에서 17세기 프랑스 예수회원이자 역사학자이자 역사학자 루이 마임부르(Louis Ma Ma Ma^[148] Maimbourg)가 쓴 것입니다.Thomas ^[150]Fuller의 이전 작품인 Historie of the Holy Warre는^[151] 항해라고 불리는 개별 캠페인과 함께 기업 전체를 Holy War라고 부른다.Fuller의 설명은 역사적이기보다는 일화적이었고, 유신 때까지 매우 인기가 있었다.이 작품은 프랑코스당 게스타 데이 원본 소스를 사용했으며, 그러한 초기 ^{[citation needed]}작업에 놀랄 만큼 완전한 연대기를 포함하고 있다.

18세기의 주목할 만한 작품으로는 프랑스 철학자 볼테르가 셀주크족의 발흥부터 1195년까지 십자군 원정의 역사인 크로이세 ^[152]히스토리가 있다.스코틀랜드의 철학자이자 역사학자인 데이비드 흄은 제1차 십자군 원정에 대해 직접 쓰지 않았지만, 그의 영국의 역사는^[153] 십자군을 "서양 문명의 나디르"라고 묘사했다.이 견해는 에드워드 기번에 의해 그의 로마제국 쇠퇴와 몰락의 역사, A.D. 1095–1261로 ^[154]발췌되어 계속되었다.이번 호에는 십자군 ^{[citation needed]}원정을 대중화하는데 도움을 준 월터 스콧 경의 기사도에 관한 에세이도 포함되어 있다.

19세기와 20세기

19세기 초 프랑스 역사학자 조셉 프랑수아 ^[156]미소가 기념비적인 크로이사데^[155] 히스토리를 출판했다.Jean Poujoulat의 편집자로써.이것은 원본 출처를 바탕으로 한 주요한 새로운 이야기를 제공했고 영어로 번역되어 십자군 ^[157]전쟁의 역사로 만들어졌다.이 작품은 제1차 십자군 원인과 1481년까지의 십자군 원정을 다루고 있다.프랑스 역사학자 장 프랑수아 아이메 페이레는 광범위한 ^{[citation needed]}소싱이 포함된 900페이지에 달하는 2권짜리 그의 Histoire de la Premiére ^[158]Croisade와 함께 제1차 십자군에 대한 미쇼의 연구를 확장했습니다.

십자군 역사학자들의 영어 학파에는 9개의 십자군 원정의 완전한 역사인 성지 ^[160]회복과 소유를 위한 십자군 원정의 역사를 쓴 찰스[159] 밀스가 기번의 작품을 피상적이라고 폄하했다.헨리 스테빙스는^[161] 기사도와 십자군 ^[162]원정에 대한 그의 역사, 즉 기사도와 십자군 원정의 역사를 썼다.토마스 아처와 찰스 킹스포드는 십자군 원정을 썼다. 제4차 십자군 원정과 알비겐 십자군 원정을 십자군으로 ^{[citation needed]}규정해야 한다는 생각을 거부한 '예루살렘 ^[163]라틴 왕국 이야기'

독일 십자군 학파는 서양, 아랍, 그리스, 아르메니아 자료를 바탕으로 한 십자군 전쟁의 완전한 역사였던 프리데리히 ^[164]빌켄이^[165] 이끌었다.후에, 레오폴드 폰 랑케(현대 근원 기반 역사의 아버지) 밑에서 공부한 하인리히 폰 시벨은 ^[166]티레의 윌리엄의 업적이 부차적인 것이라고 이의를 제기했다.그의 책인 Geschichte des ersten Kreuzges는^[167] 제1차 십자군 원정의 역사이자 제1차 십자군 원정의 권위자들에 대한 완전한 연구를 담고 있으며, 영국 작가 Lucie, Lady Duff-Gordon에 ^[168]의해 십자군 원정의^[136] 역사와 문학으로 번역되었다.

십자군 원정의 가장 위대한 독일 역사학자는 당시 라인홀드 뢰히트였다.제1차 십자군, Geschichte des ersten Kreuzges,^[169] 그리고 예루살렘 왕들의 Geschichte des Königreichs ^[170]예루살렘에 대한 그의 역사는 모든 현대 십자군 연구의 ^[171]토대가 되었다.그의 Bibliotherca geographica Palaestinae는^[172] 성지의 지리에 관한 3500권 이상의 책을 요약하여 역사가들에게 귀중한 자료를 제공합니다.뢰리히트의 동료 하인리히 하겐마이어는 제1차 십자군 원정의 역사와 은둔자 베드로의 역할에 중요한 공헌인 페테르 데 에레미테를 ^[173]썼다.

십자군 역사학자들에 의해 ^[174]자주 언급되는 두 개의 백과사전 기사가 20세기 초에 등장했다.그 중 첫 번째는 프랑스 역사학자 루이 R.의 십자군 ^[175][122]전쟁이다. L'Eglise et l'Orient au Moyenége: Les Croisades에 ^[176]바탕을 둔 가톨릭 백과사전에 등장하는 Bréhier.두 번째는 영국의 역사학자 어니스트 바커의 브리태니커 백과사전(11판)에 실린 십자군 ^[177]전쟁이다.전체적으로 브레히어와 바커는 이 두 출판물에 50개 ^[178][179]이상의 기사를 썼다.바커의 작품은 나중에 십자군 원정에^[112] 의해 수정되었고 브레히어는 Histoire anonyme de la premiére croisade를 ^[180]출판했다.루트리지 컴패니언에 따르면, 이 기사들은 "모든 오래된 것들이 ^[174]쓸모없는 것은 아니다"라는 증거이다.

루트리지 ^[181]컴패니언에 따르면, 20세기 기준으로 기념비적인 것으로 평가되는 세 가지 작품은 르네 그루세의 크로이사데스 et du Royaume fran de Jérames, 스티븐 런시만의 십자군 역사 3권 세트, 그리고 위스콘신 십자군 역사 공동 역사이다.제1차 십자군 원정에 대한 그루제의 책은 20세기 중반의 표준 참고 자료인 L'anarchie musulmane, 1095–^[182]1130이었다.다음 두 가지는 오늘날에도 여전히 널리 사용되고 있다.런치만의 첫 번째 책 "제1차 십자군 원정과 예루살렘 왕국의^[183] 건국"은 시대에 뒤떨어지고 편향적이라는 비판을 받아왔지만, 십자군에 대한 가장 널리 읽히는 기록 중 하나로 남아 있다.위스콘신 역사의 첫 번째 권인 제1권:^[184] 최초의 100년은 1969년에 처음 출판되었고 마셜 W. 볼드윈에 의해 편집되었다.제1차 십자군 원정에 관한 장들은 Runciman과 Frederic Duncalf에 의해 쓰여졌고 다시 연대가 되었지만, 여전히 잘 사용되는 참고 문헌이다.11세기 관련 사건에 대한 추가적인 배경 장은 다음과 같다.서유럽은 시드니 페인터의 작품, 비잔틴 제국은 피터 차라니스의 작품, 이슬람 세계는 H. A. B. 깁의 작품, 셀주크 침공은 클로드 카헨의 작품, 암살단은 버나드 ^{[citation needed]}루이스의 작품.

20세기까지 제1차 십자군 원정에 관한 저작 목록에는 프랑스 중세주의자와 비잔틴주의자인 페르디난드 샬랑동의 그의 저서인 "Histoire de la Premiér Croisade ^[186]jusqua l'élection de Godefroi^[185] de Bouillon"과 한스 E가 편찬한 "원정에 관한 참고 문헌"이 포함되어 있다. 메이어와 조이스 ^{[citation needed]}맥렐란입니다

제1차 십자군 근대사

1970년대 이후 십자군 전쟁은 수백 명의 학자들을 그들의 연구에 끌어들였는데, 그 중 많은 학자들이 2007-2008년 런던 퀸 메리 대학에서 만들어진 십자군 연구 자료 중 일부인 온라인 데이터베이스 십자군 ^[187]역사학에서 확인되었습니다.제1차 십자군 원정의 가장 주목할 만한 역사학자 중에는 그의 세대의 십자군 원정을 이끈 역사학자 조나단 라일리 스미스(1938–2016)가 포함되어 있다.그의 작품에는 "1차 십자군과 십자군 원정의 아이디어"^[188]와 "1차 십자군"이 포함되어 있다.^[189]그의 박사과정 학생들은 세계에서^[190] 가장 유명한 학생들 중 하나이며 그는 1096-1149년 ^[191]성지 십자군 데이터베이스를 만든 팀을 이끌었다.Carole Hillenbrand(1943년생)는 이슬람 학자로 십자군 전쟁: '이슬람의 ^[121]관점'(1999년)은 전통적으로 이슬람 영토의 중심에서 십자군들의 존재에 무슬림들이 어떻게 반응했는지를 강조하는 주제를 다루고 있으며, 제1차 십자군 원정에 가장 영향력 있는 작품 중 하나로 여겨진다.다른 현재 연구자들로는 크리스토퍼 타이러먼이 있는데, 그의 신들의 전쟁:^[192] 십자군 원정의 새로운 역사 (2006)는 모든 십자군 원정에 대한 결정적인 설명으로 여겨진다.그의 십자군 원정의 목격자 역사(2004)^[193]에서, 티러만은 기독교와 이슬람의 최초 목격자 소식통으로부터 전해진 십자군 원정의 역사를 제공한다.토마스 애스브리지(1969년생)는 '제1차 십자군: 새로운 이력: 기독교와 이슬람 간 갈등의 뿌리(2004년)^[194]와 더 광범위한 십자군 전쟁: 성지를 위한 전쟁의 권위 있는 역사(2012).^[195]토마스 매든(1960년생)은 십자군 원정의 새로운 간결한 역사(2005)^[196]와 십자군 원정의 진짜 역사(2011)^[197]를 썼다.십자군원정—^[198]역사학자 앨런 5세가 편집한 백과사전(2006).Murray는^[199] 25개국 120명의 저자가 쓴 1000개 이상의 출품작과 함께 십자군 원정에 대한 포괄적인 취급을 제공합니다.다른 역사학자들의 목록은 광범위하고 훌륭한 참고 문헌으로 아스브릿지와^[200] 십자군 원정의 동반자(The Routledge Companion to the Crusades)^[125]에 포함되어 있다.

메모들

레퍼런스

참고 문헌

외부 링크

• Wikimedia Commons 제1차 십자군 관련 매체