로마 제국의 유대인의 역사

History of the Jews in the Roman Empire
두라-유로포스 회당에 있는 3세기 벽화의 조슈아 이미지

로마 제국유대인역사(라틴어:Iudaeorum Romanum)은 로마 제국(기원전 27년–기원전 476년) 기간 동안 유대인과 로마인의 상호작용을 추적한다.유대인 디아스포라는 기원전 4세기부터 1세기까지 프톨레마이오스 제국과 셀레우코스 제국 사이의 이스라엘 대한 경제적 어려움과 끊임없는 전쟁에 대응하여 이스라엘, 아나톨리아, 바빌론, 알렉산드리아 에서 로마와 로마 유럽의 영토로 이주했다.로마에서는 유대인 공동체가 경제적으로 번영했다.유대인들은 기원후 1세기에 로마제국 인구의 중요한 일부가 되었고,[1][2] 일부 추정치는 7백만 명에 달하지만, 이 추정치는 [3][4]의문시되고 있다.

로마의 장군 폼페이는 기원전 63년까지 예루살렘과 그 주변을 정복했다.로마인들은 지배적인 유대 하스모네 왕조를 폐위시켰고 로마 원로원은 기원전 40년 헤롯 대왕을 "유대인의 왕"으로 선포했다.유대 본토, 사마리아 그리고 이두메아는 서기 6년에 로마의 Iudaea의 속주가 되었다. 유대-로마의 긴장은 서기 66년에서 135년 사이에 유대-로마 전쟁을 일으켰고, 이로 인해 예루살렘과 제2성전이 파괴되고 70년유대세제정되었다.

하드리아누스 황제는 130년경 당시 난리가 난 예루살렘 지역에 아일리아 카피톨리나라는 새로운 식민지를 만들려고 시도했다.또한 서기 1세기와 2세기에 기독교는 제2성전 유대교에서 발전하기 시작했다.313년 콘스탄티누스와 리치니우스는 기독교를 합법적인 종교로 공식 인정하는 밀라노 칙령을 발표했다.콘스탄티누스 대제는 로마의 수도를 로마에서 때때로 비잔틴 제국의 시초로 여겨지는 콘스탄티노플("새로운 로마")로 옮겼고, 380년 테살로니카 칙령으로 기독교는 로마 제국의 국교회가 되었다.기독교 황제들은 그들의 유대인들을 박해하고 그들의 [1]권리를 제한했다.

로마의 유대인

로마에 의한 예루살렘 포위 및 파괴.도장 c.1504

유대 백과사전로마에 관한 기사에 따르면,

유대인들은 2000년 이상 로마에서 살았는데, 이는 유럽의 다른 어떤 도시보다 긴 것이다.그들은 원래 알렉산드리아에서 두 도시 사이의 활발한 상업 교류가 이끌려 그곳에 갔다.그들은 심지어 기원전 139년에 로마 시민이 아닌 모든 유대인을 추방하는 법령을 발표했기 때문에 기독교 이전 2세기 초에 그곳에 공동체를 설립했을지도 모른다.

유대 백과사전은 기원전 1세기 마지막 수십 년 동안 격렬했던 두 개의 내전을 연결시키고, 하나하스모네아 형제 히르카누스 2세와 아리스토불루스 2세 사이의 유대 전쟁이고, 하나는 율리우스 카이사르와 폼페이 사이의 로마 공화국에서의 유대인들의 진화를 묘사하고 있다.

로마의 유대인 사회는 매우 빠르게 성장했습니다.포로로서 로마로 끌려간 유대인들은 그들의 종교주의자들에 의해 몸값을 지불받거나 그들의 독특한 관습이 불쾌하다고 생각한 로마의 주인들에 의해 풀려났다.그들은 티베르의 오른쪽 둑에 무역상으로서 정착했고, 그래서 로마의 유대인 거주지를 만들었다.

로마가 유대를 속주로 합병하기 전에도, 로마인들은 150년 동안 로마에 정착한 유대인들의 유대인들과 교류했다.동부 지중해의 로마 속주의 많은 도시들은 기원전 [6]6세기부터 분산된 매우 큰 유대인 공동체를 포함하고 있었다.

로마가 동부 지중해에 개입한 것은 제3차 미트리다트 전쟁이 끝난 후인 기원전 63년부터이며, 로마가 시리아를 속주로 만들었다.폰토스의 미트리다테스 6세가 패배한 후, 프로콘솔 폼페이우스 마그누스(폼페이 대제)는 예루살렘 신전을 방문하는 등 그 지역을 확보하기 위해 남아 있었다.히르카누스 2세 전 국왕은 기원전 [7]48년 율리우스 시저에 의해 유대인의 민족으로 확정되었다.기원전 37년, 헤롯 왕국은 로마의 속국으로 설립되었고 서기 6년에 Iudaea라는 [8]이름의 로마 제국속주가 되었다.

로마 제국의 동쪽에 있는 그리스 도시들에서는 그리스와 유대인들 사이에 긴장이 종종 일어났다.서기 90년경에 쓴 유대인 작가 요세푸스는 율리우스 시저, 마크 안토니우스, 아우구스투스, 클라우디우스의 법령을 인용하여 유대인 사회에 많은 [9]권리를 부여했다.중앙 특권에는 폴리 종교 의식에서 면제될 권리와 "조상의 법, 관습, 종교를 따를 권리"가 포함되어 있었다.유대인들은 또한 군 복무와 로마 군대의 [10]제공에서 면제되었다.요세푸스가 독자들이 믿기를 바라는 것과는 달리, 유대인들은 로마 제국에는 이러한 지위가 존재하지 않았고 유대인에 관한 모든 로마 법령이 긍정적이지 않았기 때문에 종교 자격(religio licita)의 지위를 갖지 못했다.대신, 그 규정은 황제의 개인적인 요청에 대한 응답으로 만들어졌다.이 법령들은 요셉푸스에 의해 "지위를 위한 지속적인 정치적 투쟁의 도구"로 배치되었다.[11]

그들의 일방적인 견해 때문에, 그 법령의 진위여부는 여러 번 의심되어 왔지만, 지금은 대체로 [12][13][11][14]진위여부로 여겨지고 있다.그럼에도 불구하고 요셉푸스는 부정적인 결정을 생략하고 판결이 [15]보편적인 것처럼 행동함으로써 이야기의 한쪽 면만을 주었다.이 방법으로, 그는 로마인들이 유대인들이 자신들의 관습과 의식을 수행하도록 허락했다는 것을 보여주는 이념적 메시지를 수행했다; 유대인들은 과거에 보호되었고 그의 시대에도 여전히 이러한 결정들에 의해 보호되었다.

칼리굴라(37-41 CE) 치하의 재정위기는 서기 6년의 퀴리니우스 인구 조사세야누스 치하(31 [16]CE 이전)에서 이미 문제가 분명히 나타났음에도 불구하고 "로마와 유대인들 사이의 첫 개방적 단절"으로 제안되었다.

유대-로마 전쟁

로마의 승리 속에 예루살렘 신전에서 약탈당한 메노라와 다른 물건들을 묘사한 로마의 티투스 아치의 부조물

서기 66년, 제1차 유대-로마 전쟁이 시작되었다.그 반란은 미래의 로마 황제 베스파시아누스와 티투스에 의해 진압되었다.서기 70년 예루살렘 공성전에서 로마인들은 예루살렘 신전의 많은 부분을 파괴했고, 일부 보도에 따르면, 메노라와 같은 성전에서 유물을 약탈했다.율리우스 세베루스가 132~136명의 바르코크바 반란을 진압하는 동안 유대를 황폐화시킬 때까지 유대인들은 상당한 수의 키토스 전쟁을 계속했다. 985개의 마을이 파괴되었고 유대 중부의 유대인 인구 대부분이 죽임을 당하거나 노예로 팔리거나 도망쳤다.[17]아일리아 카피톨리나로 개명된 예루살렘에서 추방된 유대인 인구는 현재 [18]갈릴리에 집중되어 있으며 처음에는 야브네에 집중되어 있다.

유대-로마 전쟁(66-135년) 후, 하드리아는 이 지역[19]유대인들의 역사적 유대를 지우려는 시도로 이우다이아 지방의 이름을 시리아 팔래스티나로, 예루살렘을 아일리아 카피톨리나로 바꾸었다.게다가, 70세 이후, 유대인과 유대교 신도들은 유대인의 세금을 납부해야만 그들의 종교를 실천할 수 있었고, 135세 이후에는 티샤 바브의 날을 제외하고 예루살렘에서 금지되었다.

디아스포라

2세기 로마의 금잔에 그려진 유대인의 의식용 물건

많은 유대인들이 로마 제국의 다른 지역의 시민이 되었다.신약성서율법책과 다른 바오로 교서는 로마 세계의 도시에 있는 헬레니즘화된 유대인들의 많은 인구를 자주 언급하고 있다.

유대인의 전통을 신전에 기반을 둔 종교에서 디아스포라의 전통으로 재편하는데 중요한 것은 미쉬나와 탈무드에서 발견된 토라의 해석의 발전이었다.

후기 로마 시대

바르코카 반란의 실패에도 불구하고, 유대인들은 상당수의 이스라엘 땅에 남아 있었다.그곳에 남아있던 유대인들은 그 땅의 연속된 점령자들에 대한 수많은 경험과 무력충돌을 겪었다.가장 유명하고 중요한 유대교 문서들 중 일부는 이 시기에 이스라엘 도시에서 작성되었다.예루살렘 탈무드, 미쉬나 성전의 완성, 니크쿼드 체계가 그 예이다.

이 시기에 탄나임아모라임유대인의 구전법을 조직하고 논의한 활동적인 랍비였다.유대교의 주요 촉매제는 부유한 랍비이자 법의 마지막 구전자인 타나임 중 한 명인 유다 하나시입니다.그는 로마의 권위자들과 좋은 관계를 유지했고, 이는 그가 팔레스타인 유대인 공동체의 총대주교가 되는 데 도움을 주었다.타나임의 결정은 미쉬나, 베라타, 토세타, 그리고 다양한 미드라쉬 편집본에 포함되어 있다.Mishnah는 아마도 유다 haNasi에 의해 서기 200년 이후에 완성되었다.미쉬나에 대한 모모라임의 해설은 서기 400년 경, 아마도 티베리아스에 완성된 예루살렘 탈무드에 수록되어 있다.

351년, 파트리키우스의 지도 아래, 셉포리스의 유대인들은 콘스탄티우스 2세의 처남 콘스탄티우스 갈루스의 통치에 맞서 반란을 일으켰다.반란은 결국 갈루스의 장군 우르시키누스에 의해 진압되었다.

2세기 또는 3세기 부조물(로마 국립박물관 오리지널)에 메노라가 그려진 퍼티 한 쌍

전통에 따르면, 힐렐 2세는 359년에 히브리 달력을 만들었는데, 이것은 관측보다는 수학에 기초한 태음력이다.그때까지 이스라엘 땅 밖의 모든 유대인 공동체는 산헤드린이 승인한 달력에 의존했다.이것은 유대인의 성스러운 날을 올바르게 지키기 위해 필요한 것이었다.하지만, 그 제재의 참가자들과 그들의 결정을 먼 지역 사회에 전달한 메신저들이 위험에 처했다.종교적 박해가 계속되자, 힐렐은 예루살렘에서의 관찰에 의존하지 않는 공인된 달력을 제공하기로 결심했다.

콘스탄티누스 개종 후 기독교를 배척한 유일한 황제인 율리아누스는 유대인들이 "여러분이 오랫동안 재건되기를 갈망해왔던 성스러운 예루살렘"으로 돌아가 성전을 재건할 수 있도록 허락했다.그러나 율리아누스는 363년 6월 26일 사산 제국에 대한 원정에 실패하여 전사하였고, 당시 제3신전은 재건되지 않았다.

602-628년의 비잔틴-사산 전쟁 동안, 많은 유대인들은 헤라클리우스에 대항한 유대인들반란에서 동로마 제국에 대항했고, 이는 페르시아 사산 왕조가 로마 이집트와 시리아를 모두 정복하는 데 성공적으로 도움을 주었다.이 추가적인 반유대주의 조치들은 동로마 왕국 전체와 멀리 메로빙거 프랑스까지 [20]시행되었다.곧이어, 634년, 무슬림 정복이 시작되었고, 이 기간 동안 많은 유대인들은 그들의 [21]동로마 통치자들에 맞서 다시 봉기했다.

로마 제국의 유대인 분산

하드리아누스 황제(기원전 135년)의 유대인 추방:헤라클리우스가 유대인을 예루살렘에서 쫓아낸 방법(15세기 파리 아스널 도서관에 있는 엠페레르의 이력서에 있는 축소판 팩스).

1세기 대반란2세기 바르코바의 반란 이후 유대인의 파괴는 예배의 중심이 성전에서 랍비교 권위로 옮겨가면서 전 세계 유대인들의 분산에 결정적인 영향을 미쳤다.

유대가 멸망한 후 노예로 팔리거나 포로로 이송된 유대인도 있었고, 기존 디아스포라에 합류한 유대인도 있었고, 유대에 남아 예루살렘 탈무드에 대한 작업을 시작한 유대인도 있었다.디아스포라의 유대인들은 일반적으로 로마 제국에 받아들여졌지만, 기독교의 출현과 함께, 제약이 커졌다.강제 추방과 박해는 유대인들의 분산 그 자체로 인해 멀리 떨어진 지역 사회들이 종종 통일된 것은 아니지만 종종 보이는 유대인들의 삶의 국제 중심지에 상당한 변화를 가져왔다.그래서 유대인 사회는 대부분 유대로부터 추방되었고 중동, 유럽, 북아프리카의 다양한 로마 속주로 보내졌다.로마 유대교는 근대 [22]도시 중산층과 관련된 성격을 발달시켰다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  17. ^ 리처드 고테일, 사무엘 크라우스 바르 코코바, 바르 코코바 전쟁: 푸블리우스 마르셀루스.유대인 백과사전. "...그 결과 약 50개의 거점과 985개의 무방비 도시와 마을이 그들의 손에 넘어갔다(디오 카시우스, 1914).
  18. ^ '갤러리'유대인 백과사전"유대 국가가 몰락한 후 갈릴리에 새로운 번영기가 시작되었고, 점차 팔레스타인에서 유대인의 삶의 중심이 되었습니다."
  19. ^ H. H. Ben-Sasson, A History of the Jewish People, Harvard University Press, 1976, ISBN 0-674-39731-2, 334페이지: "유대인과 땅 사이의 유대의 모든 기억을 없애기 위해, 시리아는 주의 이름을 Iudaiaa-palistina로 바꾸었습니다.
  20. ^ 아브라함슨 외614년 페르시아의 예루살렘 정복과 638년의 이슬람 정복은 비교된다.
  21. ^ 로젠웨인, 바바라 H. (2004)중세의 짧은 역사온타리오. 페이지 71~72ISBN 1-55111-290-6.
  22. ^ K. R. Stow (1 September 1995). The Jews in Rome: The Roman Jew. BRILL. pp. 17–. ISBN 90-04-10463-1.

추가 정보

  • 바클레이, 존 M. G. 1996년알렉산더에서 트라야누스로의 지중해 디아스포라의 유대인 (기원전 323년–기원전 117년)에든버러: T&T 클라크
  • 좋아, 마틴.2000. 로마 갈릴레이의 국가와 사회, A.D. 132-212.런던과 포틀랜드, 또는 발렌타인 미첼.
  • 굿맨, M. 2004"트라우잔과 유대인에 대한 로마 적개심의 기원" 과거 & 현재 182: 3-29.
  • Mclaren, James S. 2013."플라비안 시대 로마의 유대인들"안티히톤 47:156-172
  • 푸치 벤 지브, 미리암1998년 로마 세계에서의 유대인 권리: 요세푸스 플라비우스가 인용한 그리스 로마 문서.튀빙겐(독일):모어
  • 럿거스, 레너드 빅터2000. 고대 로마의 유대인: 로마 디아스포라에서의 문화적 상호작용의 증거.레이든, 네덜란드: 브릴.
  • 쉬러, 에밀1973. 예수 그리스도 시대의 유대인 역사(기원전 175년~기원후 135년).Emil Schürer, Géza Vermés, Pergus Millar, Matthew Black 및 Martin Goodman에 의해 수정 및 편집되었습니다.2볼륨에든버러: T&T 클라크
  • 스몰우드, E. 메리 1976년로마 지배하의 유대인들.레이든, 네덜란드: 브릴.
  • 스턴, 메나헴, 1974년판유대교와 유대교에 관한 그리스와 라틴의 저자.3볼륨예루살렘:이스라엘 인문과학 아카데미.
  • 바르헬리, 즈자나2000년 '로마제국 치하에서의 유대인 생활'액타아카데미 사이언티스트 훈가리카에 40.1/4:471-478.
  • 1979년판 바이츠만, 커트 정신의 시대: 후기 골동품과 초기 기독교 예술, 3세기에서 7세기.뉴욕:박물관이요.