케투빔
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그 케투빔(/kətuːˈviːm, kəˈtuːvɪm/,[1]성서 히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".그 타나크(히브리어 성경)의 토라(명령)과 느비임(예언자들)후에 TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}כְּתוּבִים Kəṯūvīm"writings"하는 것이 마지막 세번쨉니다.히브리어 성경의 영어 번역에서, 이 섹션은 보통 "쓰기" 또는 "하지오그래프"[2]로 제목이 붙여집니다.
케투빔에서, 나는 에즈라, 네헤미야와 함께 하나의 책을 형성한다. (그러나 "네헤미야"와 "네헤미야"[3]의 히브리어 동격인 "네헤미야"와 "네헤미야"는 장과 운문 번호로 인용된다.)챕터 분할 제도는 기독교의 관습에서 유래한 것이기 때문에, 「II 연대기」가 사용되고 있다.)총 11권의 책이 케투빔에 포함되어 있다.
책의 그룹
시프레이 에멧
마소레스의 필사본(및 일부 인쇄판)에서 시편, 잠언, job은 시의 기능인 구절의 평행한 스티치를 강조하는 특별한 2열 형태로 제시된다.Collectively, these three books are known as Sifrei Emet (Biblical Hebrew: סִפְרֵי אֶמֶת sip̄rēi ʾemeṯ "documents of truth" - an acronym of the titles of the three books in Hebrew, איוב, משלי, תהלים yields אמ״ת Emet, which is also the Hebrew for "truth").
이 세 권의 책은 또한 히브리 성경에서 유일하게 구절 내에서 평행한 성조를 강조하도록 고안된 캔틸레이션 음의 특별한 체계를 가지고 있다.그러나 however의 시작과 끝은 정상적인 산문 체계에 있다.
파이브 메가로드
비교적 짧은 다섯 권의 노래, 룻의 책, 비탄의 책, 전도서와 에스더의 책은 모두 합쳐서 오메가로드로 알려져 있다.이 책들은 유대교 [4]경전에 "권위 있는" 책으로 지정된 최신 책들이다.이 두루마리들은 전통적으로 많은 유대인 사회에서 일년 내내 읽힌다.아래 목록은 유월절 노래부터 시작하여 명절에 회당에서 낭독되는 순서대로 보여줍니다.
기타 서적
케투빔에 남아 있는 책은 다니엘서, 에즈라-네헤미아서, 연대기이다.이들 책에는 다음과 같은 특징이 있습니다.[citation needed]
- 탈무드의 전통은 그들 모두에게 후기 작가로 귀속된다.
- 다니엘과 에즈라는 히브리 성경에서 유일하게 성경 아람어에서 중요한 부분을 차지하는 책이다.
- 이 두 가지는 또한 비교적 늦은 사건들(바빌로니아 포로들과 그 이후의 시온 복구)을 묘사한다.
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다음 목록은 케투빔의 책을 대부분의 인쇄판에 나오는 순서대로 보여줍니다.또한 Sifrei Emet과 Hamesh Megilot의 구별성에 따라 이들을 세 개의 하위 그룹으로 나눕니다.
Sifrei Emet:
파이브 메가로드
- 샤르 하쉬렘 (노래의 노래)파소버 (Passover)
- 루쓰(Ruth)의 서(Fest of Weeks)
- 에이카(성전)
- Qoheleth (성막의 향연)
- 에스테르(Esther) 제비뽑기(Fest of Lots)
기타 서적
유대교 본문 전통은 케투빔에 있는 책의 순서를 확정짓지 못했다.바빌로니아 탈무드 (바바 바트라 14b–15a)는 루스, 시편, 젭, 잠언, 전도, 노래, 노래, 탄식, 다니엘, 에스더, 에즈라,[5] 연대기 순으로 순서를 매긴다.
알레포 코덱스와 레닌그라드 코덱스를 포함한 티베리안 마소레틱 코덱스 그리고 종종 오래된 스페인 사본에서도 순서는 연대기, 시편, 젭, 잠언, 루스, 노래의 노래, 전도, 애통, 에스더, 다니엘, 그리고 [5]에즈라입니다.
캐논라이제이션
케투빔은 타나크의 세 부분 중 성경의 경전으로 받아들여진 마지막 부분이에요.히브리 성경의 규범이 언제 고쳐졌는지에 대한 학계의 합의는 없다: 어떤 학자들은 그것이 하스모네 [6]왕조에 의해 고쳐졌다고 주장하는 반면, 다른 학자들은 그것이 2세기 혹은 그 이후에 [7]고쳐졌다고 주장한다.
토라는 기원전 5세기부터 이스라엘에 의해 캐논으로 여겨졌고 기원전 2세기까지 구예언자와 후예언자가 성문화된 반면, 마이클 쿠건은 케투빔이 서기 [4]2세기까지는 고정된 캐논이 아니었다고 말한다.T에 의하면.헨쇼는 기원전 132년에 케투빔이 공식 [8]명칭은 없었지만 형태를 갖추기 시작했음을 암시하는 언급들이 있었다.Jacob Neusner는 2세기 랍비교 유대교나 [7]그 이후의 유대교에서는 성경에 나오는 교회라는 개념이 두드러지지 않았다고 주장한다.
95년 요셉푸스의 저작인 아피온은 히브리 성경의 본문을 "아무도 감히 추가, 제거, 한 [9]음절 바꾸기를 시도하지 않은" 폐쇄적인 규범으로 취급했다.[10]오랫동안, 이 날짜 이후, 에스더, 노래의 노래, 그리고 코헬레트의 신성한 영감이 종종 [11]정밀 조사를 받았다.
20세기에, 많은 학자들은 케투빔이 성전화된 경전의 한계가 잠니아 c.평의회에 의해 결정되었다고 믿는 것 같았다.그러나 잠니아 평의회의 이론은 오늘날 [12][13][14][15]크게 신뢰받지 못하고 있다.
예배용
토라 부분과 하프타라에 해당하는 케투빔의 유대교 회당 읽기 공식 체계는 없다.시편 수(150)는 토라 부분 수(150)와 비슷하기 때문에 토라 3년 주기와 평행하게 시편을 읽는 주기가 한때 있었고 이탈리아에도 이 전통이 남아 있다고 생각된다.모든 유대교 예배는 시편에서 발췌한 것을 많이 포함하고 있지만, 이것들은 보통 읽거나 구호를 하기보다는 규칙적인 낭송이나 리듬에 따라 노래된다.몇몇 공동체들은 또한 페사흐와 압의 9일 날 젭 다음 주에 잠언을 읽는 풍습을 가지고 있다.
세파르딤은 유월절 노래나 수코트 전도서를 공개적으로 읽는 관습이 없지만, 위에서 언급한 바와 같이 5메가로는 축제에서 읽힌다.이른 오후에 샤브바트에 케투빔의 반타라를 읽는 풍습의 흔적이 있지만, 이것은 어느 공동체에서도 존속하지 않는다.3년 주기로 운영되는 일부 리폼 커뮤니티는 네비임뿐만 아니라 케투빔에서 샤바트 아침에도 하프타로트를 선택한다.
외과외과의 공개 독서
일부 근동과 중동의 유대 전통에서, 케투빔의 전체는 매주, 보통 샤바트 오후에 읽힌다.이 낭독회는 회당 예배로 간주되지 않으며, 종종 회당 안마당에서 열렸다.
캔틸레이션
중세 자료에는 토라, 네비임, 케투빔의 세 개의 칸틸레이션 멜로디가 나온다.오늘날 그 입장은 더 복잡하다.동양 세파르딕 공동체는 시편, 잠언, 그리고 잡의 주요 부분(보통 세 책 각각에 대해 다른 선율)인 세 권의 시적인 책을 위한 캔틸레이션 시스템을 보존합니다.아슈케나지, 스페인 및 포르투갈 전통에는 그러한 제도가 존재하지 않는다.그러나 예루살렘 구시가지에 있는 아드레트 엘리야후로 알려진 아슈케나지 예시는 이 책들에 시리아 캔틸레이션-멜로디를 개작하여 다른 아슈케나짐들 사이에서도 인기를 끌고 있다.
모든 공동체에는 애도와 에스더를 위한 특별한 캔틸레이션 멜로디가 있고, 일부 공동체에는 노래의 노래를 위한 멜로디가 있습니다.그렇지 않으면, 루스의 책의 멜로디는 달리 제공되지 않는 케투빔의 책의 "기본" 멜로디로 간주됩니다.Tisha B'Av에서 읽은 ob의 처음과 끝에 있는 "prose" 구절은 루스의 곡조나 노래와 비슷한 곡조로 읽힐 수 있다.
타르검에서 케투빔으로
서양의 타르구밈은 시프레이 에멧, 오메가롯, 연대기, 즉 다니엘과 에즈라를 제외한 케투빔의 모든 책에 존재한다.에스더에게는 몇 가지 보완적인 타르구밈이 있다.
그러나 케투빔에는 토라 강의 타르검 옹켈로스나 네비임의 타르검 조나단과 같은 "공식적인" 동부(바빌로니아) 타르검은 없다.사실, 바빌로니아의 탈무드는 케투빔에게 타르굼이 부족하다는 것을 분명히 언급하면서, 조나단 벤 우지엘이 그의 성경 번역을 완성하는 것을 신성하게 막았다고 설명한다.좀 더 진부한 설명은 시나고그에서 케투빔을 정기적으로 읽지 않는 것(메길롯 5개 제외)으로 구성될 수 있으며, 따라서 한 줄 한 줄 번역에 대한 공식적인 시스템을 가질 필요가 없다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ "케투빔"랜덤 하우스 웹스터의 요약되지 않은 사전.
- ^ 시너지 효과의 첫 번째 물결은 문맹퇴치 및 종상추의 현대적 기준 측면에서 놀라운 결과를 낳았다.망명 후 유대인 1세대의 공동 반응은 앞으로 수세기 동안 분위기를 형성했다.우리가 알고 있는 히브리 성경의 적어도 두 부분, 즉 토라와 예언자, 페르시아 시대(기원전 400년경)의 말기에 수정되었다; 성경의 세 번째 부분(하기오그래파)도 이때까지 이용할 수 있었다.유대교에서 서기 70년 이후에 규범화 될 것은 대부분 달성되고 반천년 전에 공포되었다.Eric M.의 초기 유대교와 기독교를 위한 헬레니즘의 도전.마이어스, 성경 고고학자, 제55권, 제2호(1992년 6월), 84~91페이지.발행자:미국 동양 연구 학교.
- ^ 하퍼 콜린스 연구 성서 NRSV
- ^ a b 쿠건, 마이클구약성서의 개요: 히브리어 성경은 그 맥락에 있다.옥스퍼드 대학 출판부, 2009, 5페이지
- ^ a b Swete, Henry Barclay (1902). An Introduction to the Old Testament in Greek. Cambridge: Macmillan and Co. p. 200.
- ^ 필립 R.캐논 논쟁의 데이비스, 50페이지: "다른 많은 학자들과 함께, 나는 캐논 목록을 고친 것이 거의 확실히 하스모네 왕조의 업적이었다고 결론짓는다."
- ^ a b McDonald & Sanders, The Canon Devertion, 2002, 5페이지에서는 Constantine 시대의 Neusner의 유대교와 기독교(128~145페이지)와 Midrash를 인용하고 있습니다. 조형 유대교, 1-22페이지.
- ^ 헨쇼, T.글: 구약성서 캐논 제3부George Allen & Unwin Ltd, 1963, 16-17페이지
- ^ 라이트풋, 닐 R.'성경 3판' 개정판 '확장'베이커 북하우스 회사입니다.2003, 페이지 154–198
- ^ Barber, Michael (2006-03-04). "Loose Canons: The Development of the Old Testament (Part 1)".
- ^ 헨쇼, 17페이지
- ^ W. M. Christie, The Jamnia Period in Jewish History (PDF), Biblical Studies.org.uk
- ^ Jack P. Lewis (April 1964), "What Do We Mean by Jabneh?", Journal of Bible and Religion, vol. 32, No. 2, Oxford University Press, pp. 125–132, JSTOR 1460205
- ^ 앵커 성경 사전 Vol.III, 634-7페이지(뉴욕 1992).
- ^ 맥도날드 & 샌더스 편집자, 캐논 토론, 2002년 9장: 잭 P의 "잠니아 재방문"루이스.
외부 링크
- David Betesh와 Sephardic Pizmonim 프로젝트(시리아 멜로디).
- CD롬의 테힐림 (시편) (시리아 전통, 랍비 시몬 알루프)
- 라이닝 마스터, 아슈케나지의 멜로디로 5메가 봇을 연주합니다.
- "Potpourri for Purim"은 다양한 전통 스타일의 Megillat Ester를 위한 멜로디입니다.