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예루살렘 공방전 (70 CE)

Siege of Jerusalem (70 CE)
첫 번째 성전을 파괴한 느부카드네살의 공성전은 예루살렘 공성전(기원전 587년)을 참조한다.예루살렘에 대한 다른 공성전은 예루살렘 공성전을 참조하십시오.
예루살렘 공방전 (70 CE)
제1차 유대-로마 전쟁의 일부
Francesco Hayez 017.jpg
프란체스코 하예즈에 의한 예루살렘의 신전 파괴.캔버스에 기름, 1867년
날짜.70년[1] 4월 14일 ~9월 8일
(4개월, 3주, 4일)
위치
예루살렘, 유대
31°46°41°N 35°14′9″e/31.77806°N 35.23583°E/ 31.77806; 35.23583좌표: 31°46°41°N 35°14°9°E / 31.77806°N 35.23583°E / 31.77806; 35.23583
결과

로마의 승리

  • 주요 반군인 유대군이 진압되었다.
  • 예루살렘과 예루살렘 신전이 파괴되었다.
  • 로마의 레반트로의 추가 확장
지역
변화들		로마의 예루살렘 통치 회복
교전국
로마 제국

유대 임시 정부의 잔당

 광신도
지휘관 및 리더
타이터스
율리우스 알렉산더		 사이먼 바 조라 Executed 기스칼라의 POW요한
엘레아자르 벤 시몬†
힘
70,00015,000–20,00010,000
사상자 및 손실
알 수 없는15,000–20,00010,000
요세푸스에 따르면, 110만 명의 비전투원이 예루살렘에서 주로 폭력과 기근의 결과로 사망했지만, 이 숫자는 예루살렘의 전체 인구보다 많다.사상자 중 많은 수는 바빌론이나 이집트 같은 세계 각지에서 온 관찰력이 있는 유대인들이었다. 그들은 매년 유월절을 축하하기 위해 예루살렘으로 여행했지만, 대신에 혼란스러운 [2]포위망에 갇혔다.
그는 또한 97,000명이 [2]노예가 되었다고 쓰고 있다.
Matthew White, The Great Big Book of Horring Things (Norton, 2012) p.[3] 52는 제1차 및 제3차 로마 유대인 전쟁의 총 사망자 수를[clarification needed] 약 35만 명으로 추산합니다.
시리즈의 일부
예루살렘
Temple Mount
  • 다윗 시
  • 제2성전 시대
  • 아일리아 카피톨리나
  • 중세 시대
  • 초기 이슬람 시대
  • 예루살렘 왕국
  • 뮤타사리페이트
  • 영국 위임통치령
  • 이스라엘의 서예루살렘 점령
  • 요르단의 동예루살렘 합병
  • 이스라엘의 동예루살렘 합병
    		•
    시게스
    장소
  • 시장.
  • 추장 랍비
  • 그랜드 무프티
  • 그리스 정교회 총대주교
  • 십자군 왕
    		•
    정치적 지위
    기타 토픽

    예루살렘 공성전은 제1차 유대-로마 전쟁(66-73년)의 결정적 사건으로 미래의 황제 티투스가 이끄는 로마군이 유대 지방의 유대인 반군 저항의 중심지인 예루살렘을 포위했다.5개월간의 잔인한 포위 공격 이후, 로마인들은 이 도시와 제2 유대 [4][5][6]신전을 파괴했다.

    유월절 사흘 전인 서기 70년 4월 14일, 로마군은 예루살렘을 [7][8]포위하기 시작했다.이 도시는 대규모 소요사태와 짧은 임시정부의 붕괴 이후 몇몇 반군 분파들에 의해 점령되었다.3주 만에 로마군은 도시의 처음 두 벽을 무너뜨렸지만, 반란군의 완강한 대치상황으로 인해 가장 두꺼운 성벽과 세 번째 [7][9]성벽을 뚫지 못했다.현대 역사학자이자 전쟁의 주요 원천인 요세푸스에 따르면, 그 도시는 살인, 기근, 식인 [10]풍습으로 황폐화되었다고 한다.

    티샤바브, 서기 70년 8월[11][12] 4일 또는 서기 70년 [13]8월 30일, 로마군은 마침내 방어자들을 제압하고 [14]사원에 불을 질렀다.저항은 또 한 달 동안 계속되었지만, 결국 도시의 상부와 하부가 함락되었고, 도시는 전소되었다.티투스는 헤로데 성채의 세 개의 탑만 남겨두었는데, 이는 이 도시의 옛 [15][16]힘을 증명하는 것이었다.요세푸스는 100만 명 이상의 사람들이 공성전과 [17]그 이후의 전투에서 사망했다고 썼다.현대의 연구들은 이 수치를 반박하고 있지만, 이번 공성전이 많은 사람들이 살해되고 노예가 되고 도시의 많은 부분이 파괴되는 등 인간의 삶에 큰 피해를 입혔다는 데 모두 동의한다.이 승리는 플라비안 왕조가 제국에 대한 지배권을 주장할 수 있는 합법성을 부여했다.예루살렘의 붕괴를 기념하기 위해 로마에서 개선식이 열렸고, 예루살렘을 기념하기 위해 두 개의 개선문이 세워졌다.사원에서 약탈당한 보물들이 [10]전시되었다.

    예루살렘과 제2성전의 파괴는 유대 역사에 [10][18][19]중요한 전환점이 되었다.모도시와 사원의 손실은 유대인 문화의 생존을 보장하기 위해 재형성이 필요했다.사제단과 사두교를 포함한 유대교의 신전에 기반을 둔 종파들은 [20]중요성이 줄어들었다.랍비 유대교로 알려지게 된 새로운 형태의 유대교는 파리지아 학파로부터 발전했고 결국 그 [5][19][10][21]종교의 주류 형태가 되었다.나사렛의 예수 추종자들 또한 도시의 파괴에서 살아남았다.그들은 로마 제국에 그의 가르침을 전파하여 [10]기독교라는 새로운 종교를 탄생시켰다.전쟁이 끝난 후, 도시의 [22][23]폐허 위에 제10군단 프레텐시스의 군사 캠프가 세워졌다.예루살렘은 나중에 로마의 아일리아 카피톨리나의 식민지로 다시 세워졌다.외국의 사이비 종교가 도입되었고 유대인의 [24][25][26]출입이 금지되었다.이 사건은 종종 바르코카 [27][28]반란의 촉매제 중 하나로 여겨진다.

    데이트

    요셉푸스는 공성전을 공통시대 [29]70년에 해당하는 베스파시아누스 2년차에 실시한다.

    배경

    상세정보: 제2성전시대 예루살렘

    두 번째 성전 기간 동안 예루살렘은 [30]디아스포라를 포함한 유대인들의 종교와 국가 생활의 중심지였다.제2사원은 삼행제 [30]기간 동안 수만, 어쩌면 수십만 명의 인파가 몰렸다.도시는 제2사원 시대 말기에 규모와 인구 면에서 최고조에 달했다 2평방킬로미터(3⁄4평방마일)로 추정 인구는 [25][31]200,000명이다.Pliny the Elder는 그의 자연사에서 그곳을 "동양의 도시들 중 가장 유명한 도시"[32]라고 축하했다.

    초기 로마 시대에 예루살렘에는 두 개의 뚜렷한 구역이 있었다.첫 번째는 "첫 번째 장벽" 내 지역인 데이비드 시와 상부 도시를 포함했고, 부유한 지역에서는 그렇지 않았지만, 무겁게 지어졌다."수보" 또는 "베데스다"로 알려진 두 번째 지역은 첫 번째 구역의 북쪽에 위치해 있고 인구가 희박했다.예루살렘의 그 구역은 헤로데식 "제2의 벽" 안에 들어있었지만, 그 자체는 아그리파 [33]1세가 건설한 새로운 "제3의 벽"에 둘러싸여 있었다.요세푸스는 아그리파가 적어도 5미터 두께의 벽을 쌓고 싶어했다고 진술했는데, 이는 현대 공성 엔진으로는 말 그대로 뚫을 수 없는 것이었다.그러나 아그리파는 클라우디우스 황제에 대한 두려움 때문에 "공적인 일에 혁신을 이루기 위해 그렇게 튼튼한 [34]성벽이 세워졌다고 의심해야 할 것 같다"며 재단을 넘어서는 일은 없었다.그것은 제1차 유대-로마 전쟁이 발발하고 예루살렘의 방어가 강화되어야 했을 때, 더 적은 힘으로, 그리고 훨씬 더 서둘러 완성되었다.아홉 개의 탑이 세 번째 벽을 장식했다.

    반란 중의 예루살렘

    반란의 발발

    기틴에 따르면 전쟁의 발단은 [35][36]접대를 둘러싼 캄사와 바르 캄사 사이의 개인적인 분쟁이었다고 한다.

    유대인 대반란이라고도 알려진 제1차 유대-로마 전쟁은 주지사인 게시우스 플로루스의 임명과 사원 [33]기금 수령 요구에 따라 발발했다.플로루스는 그 돈이 황제를 위한 것이라고 주장하며 두 번째 성전을 약탈했고, 다음 날 도시를 급습하여 수많은 유대인 고위 인사들을 체포했다.이것은 더 광범위하고 대규모의 반란을 유발했고, 로마의 친로마 왕 헤롯 아그리파 2세는 로마의 관리들과 함께 예루살렘에서 도망친 반면, 유대 로마의 군사 수비대는 반란군에 의해 빠르게 점령되었다.

    광신도들은 군중을 동원하기 위해 온건파 대사제의 집과 채권 보관소를 죽이고 불태웠다.반란은 당시 예루살렘에서 카이사리아, 베이트 셰안, 갈릴리 등 혼합된 도시들로 확산되었다.반란에 대한 로마의 진압은 시리아의 로마 특사인 세스티우스 갈루스가 이끄는 원정군이 예루살렘으로 가면서 북쪽에서 시작되었다.갈루스는 도시를 점령하는 데 실패했고 철수하기로 결정했다.반란군 정찰병의 추격으로 로마군은 베토론 근처에서 매복하여 군단 전체를 잃었다.갈루스는 탈출에 성공했지만 곧 죽었다.그 후 정책을 수립하고 이후의 행동 방침을 결정하기 위해 예루살렘에서 민중의회가 소집되었다.산헤드린의 대표인 시메온 벤 감리엘을 포함한 온건파 바리새인들이 지배하고 있는 이 도시는 도시의 방어와 요새화를 감독할 군사 지휘관들을 임명했다.따라서 반란의 지도력은 광신도들로부터 빼앗겨 바리새인과 사두개인의 온건하고 전통적인 지도력에 주어졌다.충분한 군사 또는 행정 기술이 부족했던 그들은 군사 지도자가 아니라 로마인들과 협상을 통해 합의를 이끌어낼 수 있다고 생각되는 사람들이었다.

    새롭게 독립한 짧은 기간 동안, 예루살렘은 희망과 번영을 누렸음을 보여준다.그것은 자체 동전을 주조했고 최근 해방을 시작으로 새해 세기가 시작되었다.그러나 이 짧은 독립은 곧 로마인들의 도전을 받았다.

    베스파시아누스의 캠페인과 티투스에 의한 대체

    네로는 유대에서 반란을 진압하는 일을 재능있고 겸손한 장군인 베스파시아누스에게 맡겼다.서기 68년 초, 로마 장군 베스파시아누스는 프톨레마이오스에 상륙하여 갈릴리에서의 작전과 함께 반란을 진압하기 시작했다.69년 7월, 예루살렘을 제외한 모든 유대 지역이 평온해졌고, 현재 전국에서 반란군 지도자들을 수용하고 있는 이 도시는 로마의 포위망을 맞았다.온건파와 광신도들 [15]사이에 발발한 격렬한 내전이 아니었더라면 요새화된 요새는 상당한 기간 동안 유지되었을지도 모른다.

    69년 여름, 베스파시아누스는 유대를 떠나 로마로 향했고 12월에 황제가 되었다.로마 군단의 지휘권은 그의 아들 티투스에게 넘어갔고 티투스는 예루살렘 공성전을 지휘했다.

    공성

    티투스는 유월절 [7]며칠 전인 [8]4월 14일 서쪽은 3개 군단(마케도니카 제5군단, 풀미나타 제12군단, 아폴로나리스 제15군단)과 동쪽은 올리브 산 [37][38]제4군단(프레텐시스 제10군단)으로 도시를 포위하기 시작했다.6시 421분 그의 유대 전쟁에서의 언급이 디도스의 포위에 관한 것이라면, 그 해석에 어려움이 있지만, 요세푸스에 따르면 예루살렘은 [39]유월절을 축하하러 온 많은 사람들로 붐볐다.

    공성전은 서쪽에서 자파문 북쪽에 있는 제3장벽에서 시작되었다.5월까지, 이것은 뚫렸고, 얼마 지나지 않아 제2의 장벽도 함락되었고, 방어자들은 사원과 위아래 도시를 장악하게 되었다.

    유대인 옹호자들은 여러 파벌로 나뉘었다.두 명의 저명한 광신도 지도자인 시몬 바르 조라와 기스칼라의 존은 반란 실패에 대한 모든 책임을 온건파 지도자의 어깨에 돌렸다.기스칼라의 요한은 또 다른 파벌 지도자 엘레아자르 벤 시몬을 살해했다.엘레아자르 벤 시몬의 부하들은 [7]신전의 앞마당에 자리를 잡고 있었다.광신도들은 정적과 그들의 길을 가로막는 사람들을 죽이는 것을 포함하여 필요한 모든 수단을 동원하여 도시가 로마의 손에 넘어가는 것을 막기로 결심했다.로마와 협상하여 포위를 평화적으로 끝내기를 바라는 사람들이 여전히 있었다.이들 중 가장 눈에 띄는 사람은 요하난 벤 자카이로, 그의 학생들은 베스파시아누스를 상대하기 위해 그를 관에 넣어 도시 밖으로 밀반출했다.그러나, 이것은 예루살렘의 광신도 지도부를 사로잡은 광기와 그것이 [40]도시 사람들에게 불러일으킨 공포의 지배를 다루기에는 충분하지 않았다.요세푸스는 도시의 식량 공급에 불을 지른 것을 포함해 주민들을 상대로 자행된 다양한 야만 행위를 묘사하고 있다.

    기스칼라의 요한과 시몬 바르 조라 사이의 앙금은 로마의 공병대가 성벽을 쌓기 시작했을 때에만 풀렸다.그리고 나서 타이터스는 주민들을 더욱 효과적으로 굶기기 위해 도시를 둘러싸기 위해 성벽을 쌓았다.안토니아 요새의 벽을 뚫거나 등반하려는 시도가 몇 번 실패하자, 로마인들은 마침내 비밀공격을 [7]시작했다.로마의 공성전을 격퇴하는 데 초기에 성공했음에도 불구하고, 광신도들은 그들끼리 싸웠고, 그들은 적절한 지도력이 부족했고, 결과적으로 규율, 훈련, 그리고 다음에 있을 전투에 대한 준비를 제대로 하지 못했다.한때 그들은 도시의 식량 비축량을 파괴했는데, 이는 아마도 포위된 [41]유대인들을 대신해 자비로운 신의 개입을 얻기 위해 또는 로마 군대를 [42][unreliable source?]격퇴하기 위해 필요한 것으로 가정하여 방어자들을 더욱 필사적으로 만들기 위해 취해진 것으로 생각되는 극단적인 조치였다.

    요세푸스에 따르면, 로마인들이 안토니아에 도착했을 때, 그들은 그것을 보호하는 성벽을 파괴하려고 시도했다.그들은 네 개의 돌만 제거했지만, 밤 사이에 벽이 무너졌다.이에 따라[43]"땅이 그 자리를 내준 이 벽이 존을 전에 전략을 사용했다 그 곳의 구타의 기름에 의해 흔들렸다 그 날 밤고 벽이 갑자기 쓰러졌다 자신의 은행들을 훼손했다고."(v. 28)타이터스는 범어사의 법원 옆에:서북 코너, 북쪽에, 그리고에 은행을 올려 받았다. 웨스.t측(v.150).[44]

    요셉푸스는 이어서 유대인들이 동쪽 올리브 산 근처에서 로마인들을 공격했지만, 티투스가 그들을 계곡으로 몰아냈다고 말한다.광신도들은 북서쪽 식민지에 불을 질렀다.로마인들은 그 다음에 불을 질렀고, 유대인들은 그것이 불타기를 원했고, 그들은 또한 성벽을 넘고 싶을 때 로마 병사들을 가두었다.그들은 로마인들이 성벽에 갇혔을 때 벽 아래의 나무를 태웠다.

    유대 동맹들이 많은 로마 군인들을 죽인 후, 요세푸스는 티투스가 방어자들과 협상하기 위해 그를 보냈다고 주장한다; 이것은 유대인들이 협상가를 화살로 다치게 하는 것으로 끝났고, 곧이어 또 다른 셀리가 시작되었다.타이터스는 이 갑작스러운 공격에서 거의 잡힐 뻔했지만, 탈출했다.

    사원의 경내를 내려다보는 요새는 사원을 공격할 수 있는 완벽한 지점이었다.양떼를 때리는 일은 거의 진척되지 않았지만, 싸움 자체는 결국 벽에 불을 지폈다. 로마 병사가 신전의 벽 중 하나에 불타는 막대기를 던졌다.신전을 파괴하는 것은 티투스의 목표 중 하나가 아니었는데, 아마도 십수 년 전에 헤롯 대왕이 벌인 대규모 확장 때문일 것이다.티투스는 그것을 압수하여 로마 황제와 로마 판테온을 위한 신전으로 바꾸기를 원했다.하지만, 불은 빠르게 번졌고 곧 통제 불능이 되었다.사원은 서기 70년 8월 10일 티샤 바브에 함락되어 소실되었으며,[7][38] 불길이 도시의 주택가로 번졌다.요세푸스는 그 광경을 묘사했다.

    군단이 돌격했을 때, 설득도 위협도 그들의 성급함을 막을 수 없었다: 열정만이 지배적이었다.입구 주변에 몰려든 많은 이들이 친구들에게 짓밟혔고, 많은 이들이 여전히 뜨겁고 연기가 자욱한 식민지 폐허에 떨어져 패배자처럼 비참하게 죽었다.성소에 가까워지자 그들은 카이사르의 명령도 못 들은 척하며 앞에 있는 사람들에게 더 많은 화기를 던질 것을 촉구했다.그 빨치산들은 더 이상 도울 수 있는 위치에 있지 않았다. 사방이 학살과 도주였다.대부분의 희생자들은 평화적인 시민들로, 약하고 무장하지 않은 채 잡히는 곳마다 학살당했다.제단 주변에는 시체 더미가 점점 더 높이 솟아올랐고, 성역 계단 아래에는 피가 흐르는 강이 흘렀고, 위에서 죽은 사람들의 시신은 [45]바닥까지 미끄러져 내려갔다.

    요세푸스의 설명은 신전의 파괴에 대한 티투스의 어떠한 과실도 용서해주지만, 이것은 플라비안 [45][46]왕조에 대한 호의를 얻고자 하는 그의 열망을 반영하는 것일 수도 있다.

    로마 군단은 남아있는 유대인들의 저항을 빠르게 진압했다.나머지 유대인들 중 일부는 숨겨진 터널과 하수구를 통해 탈출했고, 다른 이들은 어퍼 [47]시티에서 최후의 저항을 했다.이 방어는 로마군이 남은 유대인들을 공격하기 위해 포위 탑을 건설해야 했기 때문에 로마군의 전진을 중단시켰다.헤롯의 궁전은 9월 7일에 함락되었고, 그 도시는 [48][page needed][49]9월 8일에 로마의 지배하에 완전히 놓였다.로마인들은 도시를 탈출한 사람들을 계속 쫓았다.

    공성전의 로마군 진행 상황

    파괴

    요세푸스의 설명에 따르면, 티투스는 온건하게 접근했으며, 다른 사람들과 상의한 후, 500년 된 신전은 살려두라고 명령했다.요세푸스에 따르면, 로마의 진보를 막기 위해 북서쪽 성전 접근에서 불을 처음 사용한 것은 유대인들이었다고 한다.그제서야 로마 병사들은 신전에 인접한 아파트에 불을 지르고, 화재를 일으켰고, 유대인들은 그 후에 더 [50]악화되었다.

    요세푸스는 로마인들을 위한 중재자 역할을 해왔고 협상이 실패했을 때, 공성전과 후유증을 목격했다.그는 다음과 같이 썼다.

    이제 군대는 더 이상 죽일 사람도 약탈할 사람도 없게 되었다.왜냐하면 그들은 (다른 할 일이 있었다면) 분노의 대상이 될 사람도 없었기 때문이다.카이사르는 도시 전체와 신전을 허물고, 그 탑을 최대한 많이 세워두라고 명령했다.파사엘루스, 히피쿠스, 마리암네 등 가장 뛰어난 인물들이었다.그리고 성벽의 대부분이 서쪽의 도시를 에워쌌다.이 성벽은 요새[3개의 요새]와 같이 수비대에 있는 사람들을 위한 캠프를 마련하기 위해 남겨졌다.그것은 로마의 용맹함이 정복한 도시의 종류와 얼마나 잘 요새화되어 있는지를 후세에 보여주기 위해서였다.그러나 성벽[예루살렘을 둘러싼]의 나머지 모든 것에 대해서는 그렇게 되어 있었다.땅을 파헤친 사람들이 땅을 파헤쳐도 그곳으로 온 사람들은 그 땅에 사람이 살았다고 믿게 만들 만한 것은 아무것도 남지 않았다.이것은 혁신을 추구하는 사람들의 광기에 의해 예루살렘이 멸망한 것이다. 그렇지 않으면 위대한 도시이자 전 [51]인류에게 엄청난 명성을 얻게 될 것이다.
    나무와 쾌적한 정원으로 장식되어 있던 곳이 지금은 황량한 시골이 되어 버렸고, 그 나무들은 모두 잘려나갔습니다.이전에 유대인과 도시의 가장 아름다운 교외를 보다가 지금은 사막처럼 보았던 외국인들도 그렇게 큰 변화에 슬프게 슬퍼하고 슬퍼할 수 없었다.전쟁은 아름다움의 모든 징후를 완전히 파괴했기 때문이다.전에 그곳을 알았던 사람이 지금 갑자기 찾아오지 않았더라면 그는 다시 그 곳을 알았을 것이다.그러나 그는 (외국인이) 그 도시에 있었지만, 그것을 [52]물어봤을 것이다.

    고고학적 증거

    상세 정보:번트 하우스와 2차 사원 고고학서는.
    프레스코를 태우고 Wohl 고고학 박물관, 유대인 지구의 조짐을 보이고.

    수년에 걸쳐, 예루살렘의 파괴의 증거를 제공한다 다양한 유해, 학자들은 요세푸스의 설명이 정확하다고 믿고 발견되었다.[4][53]로니 제국는 동안 남아 있는 범어사의 파괴, 그것들이 템플 마운트 벽과 그들의 친밀한 근처는 어퍼시시의 서쪽 부분이 Tyropoeon 밸리와 관련된 상당한 있지 못하게 된다. 관련된 "[...]그것은 대부분의 사건에 고고학적 기록은 역사적 descri과 일치하는 발견되었다 썼다.Ption, 요세푸스의 reliability"로 볼 수 있다.[53]

    1970년대와 1980년대에는 한 팀 Nahman Avigad이 이끄는 큰 불의 어퍼시의 입주 건물에 피해를 입혔다. 흔적을 발견했다.그 불은 모든 유기 물질을 먹는다있는 바닥 사이의 천장 집에는 소방 돌의 상위 열이, 돌의 상위 열이 함께 붕괴되는 그리고 그 집에서 그것들 밑에 남아 있는 모든 것을 묻었던 건물 위를 일으켰다.그곳에는 자취는 집의 단지 일부분만 남아 있는 건물이 들어서고 완전히 불에 탔다 건물들이 있다.칼슘 산화물 여러곳에서 긴 연소 limestones를 손상 여부를 나타내는 값을 발견되었다.그 번트 하우스는 헤롯 왕의 쿼터에서는, 예를 들면, 그 장소에서 그 도시의 파괴 동안 맹위를 떨쳤다 불 징조를 보이고 있다.[53][54]

    화재는 가정용품 및 같은 건물에서 대상에도 그 흔적을 남겼다.석회석이 화산재로 또는 때까지 실험실에서 회복할 수 없을 때 심지어와 라임으로 변했다 하고 유리 그릇과 뒤틀려불의 더위를 폭발했다 묻었다.대조적으로, 도자기, 그리고 현무암이 생존했다.화산재의 계층과 탄 나무가 불에서 남겨지고, 바위 폭포 2미터에 달하는 지에 대한 평균 미터의 높이에 도달했다.[53]

    70년 아브 9일에 로마 병사들이 던진 템플 마운트의 서쪽 벽(예루살렘)의 돌

    로어 시티의 거대한 도시 배수로와 실로암 웅덩이는 침전되어 작동을 멈췄고, 도시 성벽은 여러 [55]곳에서 무너졌습니다.

    템플 마운트의 벽에서 거대한 돌 붕괴가 서쪽 [56]벽을 따라 이어지는 헤로데 거리 위에서 발견되었다.이 돌들 중에는 로마 군단병들이 [57]신전을 파괴하는 동안 던진 기념비적인 히브리어 비문인 트럼펫팅 플레이스 비문이 있다.

    학살

    요세푸스는 공성전에서 110만 명이 죽었고, 그 중 대다수가 유대인이었다고 썼다.요세푸스는 이것을 유월절의 기념으로 돌리며,[58] 유월절은 사망자 수가 많은 이유 중 하나로 사용된다.이 반란은 휴일 동안 예루살렘으로 가는 트레킹에서 유대교 디아스포라 공동체로부터 온 순례자들을 막지 못했고, 많은 사람들이 예루살렘에 갇혀 포위되는 [59]동안 목숨을 잃었다.무장 반군들과 약한 시민들이 사형을 당했다.예루살렘의 남아있는 모든 시민들은 로마 포로가 되었다.로마인들이 무장한 사람들과 장로들을 죽인 후, 97,000명이 [60]노예가 되었다.9만7000명 중 수천명은 검투사가 될 것을 강요당했고 결국 경기장에서 은퇴했다.다른 많은 사람들은 평화포럼과 콜로세움 건축을 돕도록 강요받았다.17세 미만의 사람들은 [1]노예로 팔렸다.

    세스 슈워츠(1984)는 요세푸스의 사망 추정치를 불가능하다고 부인했는데, 당시 그의 추정치에 따르면 약 100만 명의 사람들이 팔레스타인에 살고 있었고, 그들 중 절반 가량이 유대인이었으며, 전쟁이 끝난 후에도 상당한 수의 유대인들이 그 지역에 남아 있었으며, 심지어 심각한 피해를 입은 유대 [61]지역에도 있었다.

    트라이엄프

    티토스와 그의 병사들은 로마로 돌아오자 메노라와 신의 존재의 빵상을 거리를 행진하며 승리를 축하했다.이 행진을 하기 전까지 이 물건들은 신전의 대제사장만이 볼 수 있었다.이 사건은 티투스 [1][58]궁전에서 추모되었다.

    약 700명의 유대 죄수들이 승리 기간 동안 쇠사슬을 찬 채 로마의 거리를 행진했는데, 그들 중에는 시몬 바 조라와 기스칼라의 [60][62]존이 있었다.시몬 바 조라는 반역자와 [63]반역자로 판단된 후 주피터 신전의 타르페이안 바위에서 던져져 처형되었고, 기스칼라의 요한은 [64][65]종신형을 선고받았다.

    필로스트라투스에 따르면 3세기 초에 쓴 글에 따르면, 티투스는 승리의 화환을 받기를 거부했다고 한다. "승리는 자신의 노력에서 나온 것이 아니라 단지 신의 [66]분노의 도구 역할을 했을 뿐"이라고 한다.

    여파

    상세 정보:제1차 유대-로마 전쟁 aftermath 여파

    반란 진압

    상세 정보:마사다 공방전

    예루살렘이 함락되고 도시와 성전이 파괴된 후, 헤로디움, 마카에로스, 마사다 [67]등 반군이 계속 버티는 유대인들의 요새가 몇 군데 있었다.헤로디움과 마카에루스 둘 다 이후 2년 안에 로마군에 함락되었고 마사다는 유대 반군의 마지막 거점으로 남았다.서기 73년, 로마인들은 마사다의 성벽을 뚫고 요새를 점령했고, 요세푸스는 거의 모든 유대인 방어자들이 [68]로마인들이 들어오기 전에 집단 자살했다고 주장했다.마사다의 몰락으로 제1차 유대-로마 전쟁은 끝났다.

    바르코바의 반란

    상세정보 : 바르코바의 반란

    반란이 진압된 지 60년이 지난 후,[69] 132년 유대에서는 바르코크바 반란으로 알려진 또 다른 반란이 일어났다.예루살렘의 폐허 위에 아일리아 카피톨리나라는 이름의 로마 식민지를 건설하고 템플 마운트에 목성을 위한 신전을 건설한 것은 무엇보다도 [70]반란의 주요 촉매제가 된 것으로 생각된다.

    산헤드린의 지원을 받은 시몬 바르 코시바는 서기 135년에 로마에 의해 정복된 단명한 독립 국가를 세웠다.그 반란은 제1차 유대-로마 [71]전쟁 때보다 유대 공동체의 광범위한 인구 감소를 초래했다.유대인들의 공동체는 일부 [71][72]학자들이 대학살이라고 묘사할 정도로 파괴되었다.하지만, 유대인들은 갈릴리, 골란, 벳 샨 계곡, 그리고 [73]유대의 동쪽, 남쪽, 서쪽 가장자리에서 번성하며 팔레스타인의 다른 지역에서 강세를 유지했다.하드리아누스 황제는 지도에서 유대라는 이름을 지우고 시리아 팔레스티나로 [74][75][76]대체했다.

    후기 유대교와 기독교 사상에서는

    유대인 아모라임은 성전과 예루살렘이 파괴된 것은 [77]당시 유대인 사회에 만연했던 "근거 없는" 증오의 신의 응징이라고 말했다.절망에 빠진 많은 유대인들은 유대교를 버리고 이교도의 어떤 버전을 택한 것으로 생각되며,[61]: 196–198 다른 많은 유대인들은 유대교 내에서 성장하는 기독교 종파를 지지한다.

    파괴는 기독교가 유대교 뿌리에서 분리되는 중요한 지점이었다: 많은 기독교인들은 예수를 반템플로 묘사하고 성전의 파괴를 예수의 [61]: 30–31 거부에 대한 처벌로 보는 복음서에 반영되어 있듯이, 유대교의 나머지 부분과 거리를 두는 것으로 응답했다.

    예루살렘은 파괴된 뒤에도 유대인의 삶과 문화에서 그 중요성을 유지했고, 국가생활의 [30]회복과 재건, 갱신을 위한 희망의 상징이 되었다.제3성전에 대한 믿음은 정통 유대교의 [78]초석으로 남아 있다.이 믿음은 정통 유대교 예배에 내재되어 있다.정통 유대인들은 하루에 세 번 성전의 복구와 제사의 재개를 기원하는 내용이 담긴 아미다를 낭송하고, 매일 그날의 제사의 순서와 [citation needed]레위인들이 불렀을 시편을 낭송한다.

    기념품

    이 승리는 로마에서 티투스 아치와 함께 기념되었고, 티투스 아치는 신전에서 압수한 귀중품들을 묘사하고 있다.

    기념물

    플라비안 왕조는 두 개의 기념비적인 개선문을 세우면서 예루살렘의 멸망을 축하했다.오늘날에도 여전히 서 있는 티투스 아치는 로마 황제 도미티아누스에 의해 82년 예루살렘의 [79]포위와 함락을 기념하기 위해 로마의 사크라 비아에 지어졌다.아치의 부조에는 전승 행렬 중에 메노라를 포함한 사원에서 전리품을 나르는 군인들이 그려져 있습니다.서커스 막시무스의 남동쪽 입구에 지어진 잘 알려지지 않은 두 번째 아치는 서기 82년에 상원에 의해 지어졌다.오늘날에는 [10]그것의 흔적 몇 개만 남아 있다.

    75년, 로마의 베스파시아누스 황제 밑에서 베스파시아누스 포룸으로도 알려진 평화의 신전이 세워졌다.이 기념비는 예루살렘 정복을 기념하기 위해 세워졌으며, 헤롯의 [80]신전에 있던 메노라 신전을 수용했다고 전해진다.

    기원후 70년에서 82년 사이에 로마에 지어진 플라비안 원형경기장으로 알려진 콜로세움은 유대인에 대한 로마의 승리의 전리품으로 인해 부분적으로 자금이 조달된 것으로 여겨진다.고고학적 발견으로 유대전쟁이 원형극장을 [81]건설하는 데 자금을 지원했다는 것을 보여주는 다월 구멍이 있는 트라베르틴 덩어리가 발견되었다.

    코인지

    유대인의 기념식

    문화

    예루살렘의 포위와 파괴는 수세기 동안 작가들과 예술가들에게 영감을 주었다.

    '예루살렘의 시게와 파괴', La Passion de Nostre Seignur c.1504

    예체능

    데이비드 로버츠(1850)의 예루살렘 포위 및 파괴.

    문학.

    영화

    「 」를 참조해 주세요.

    레퍼런스

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    외부 링크

    위키미디어 커먼즈에는 예루살렘 공성전(70) 관련 매체가 있다.