제마라

Gemara
가메라와 혼동하지 말 것.
랍비 문학
Adolf Behrman - Talmudysci.jpg
아돌프 베흐만의 탈무드 독자
탈무드 문학
탄나이트어
아모라크(제마라)
이따가
할라흐어 미드라시
엑소더스
레위티쿠스
숫자와 신율
아가디치 미드래시
탄나이트어
400~600 CE
650~900 CE
900~1000 CE
1000~1200 CE
이따가
타르검
토라
네비임
케투빔
  • 타검 테힐림
  • 타르검 미슐레이
  • 타르검 이요프
  • 타르검에서 오메가롯으로
  • 타검 셰니가 에스더에게
  • 타르굼에서 연대기로
로쉬 하샤나의 첫 번째 텍스트 페이지입니다.가운데 열에는 Mishnah 섹션으로 시작하는 Talmud 텍스트가 포함되어 있습니다.Gemara는 8줄 아래 줄임말 'Gimmel-mem'으로 시작한다.Mishnah 섹션과 Gemara 섹션은 Talmud 텍스트 전체에서 번갈아 나타납니다.양쪽에 있는 큰 텍스트 블록은 토사팟과 라시 주석입니다.다른 주석과 상호 참조는 여백에 있습니다.

Gemara(Gemarah 또는 Yiddish Gemo(r)re, 아람어)의 Gemara 셈어근(Semitic root)에서 finish or complete)은 Mishnah에 대한 랍비학적 분석과 해설을 포함하는 Talmud의 구성요소이다.처음에 게마라는 구두로만 언급되어 기록되는 것이 금지되었지만, 유다 왕에 의해 미쉬나가 출판된 후(기원전 200년경), 바빌로니아와 이스라엘 [1]땅에서 대대로 랍비들이 연구되었다.그들의 논의는 일련의 책에 기록되었고, 그것은 미쉬나와 결합되어 탈무드가 되었다.

제마라에는 두 가지 버전이 있다.예루살렘 탈무드(Talmud Yerushalmi)는 주로 티베리아스와 카이사리아의 학자들을 중심으로 이스라엘 땅의 유대인 학자들에 의해 편찬되었고, 약 350년에서 400년 사이에 출판되었다.Talmud Bavli (Babilonian Talmud)는 주로 수라, 품베디타, 네하르데아의 학자들, 바빌로니아의 학자들에 의해 약 500년경에 출판되었습니다.관례상, "제마라" 또는 "탈무드"에 대한 언급은 더 이상의 조건 없이 바빌로니아 버전을 가리킨다.주요 컴파일러는 Ravina와 Rav Ashi였습니다.

제나라에는 제라임, 모에드, 나심, 네지킨, 고심, 타하롯의 [1]6개 그룹이 있다.1923년 폴란드의 랍비 메이르 샤피로가 만든 풍습이 있는데, 그는 제마라에는 결코 읽을 수 없는 부분이 있다고 보고, 제마라 전체를 [2]배우기 위해 7년 동안 매일 제마라 한 페이지를 배우는 다프 요미라는 계획을 시작했다.

제마라 미슈나

쌍둥이를 연구하는 Kvutzat Rodges 멤버(1935년 6월 1일)

제마라족과 미쉬나가 함께 탈무드를 구성한다.따라서 Talmud는 핵심 텍스트인 Mishnah와 Talmud를 "완성"하는 Gemara 분석 및 주석의 두 가지 요소로 구성됩니다(Talmud 구조 참조).Maimonides는 Gemara 구성 요소를 다음과 같이 설명합니다.

어떤 개념의 궁극적인 도출을 그 뿌리에서 이해하고 개념화하고, 다른 개념에서 추론하고, 개념을 비교하며, 그러한 원칙의 본질과 금지와 그에 따라 받은 다른 결정을 이해할 때까지 토라 실행의 원칙에 기초한 [법]을 이해한다.e 구전 전통(예: Mishnah)은 그것들을 사용하여 도출할 수 있습니다.[3]

미쉬나의 랍비들은 타나임으로 알려져 있다.타나(Tanna)제나라의 랍비는 아모라임(노래하는 사람)아모라 ★★★★★★★★★★★★★★★★」따라서 제나라로 기록된 아모라임의 분석은 탄나임의 위치, 견해, 단어 선택을 명확히 하는 데 초점이 맞춰져 있다.

위에서 언급한 것처럼 두 개의 게마라(Gemaras)가 존재하기 때문에 실제로는 두 개의 탈무드가 존재한다: 예루살렘 탈무드(Hebrew: לוד " " " " " " " " " " " " " " " " " " " ", "Talmud")와 바빌로니아 탈무드(Hebrew: ל::er: erereralalalalalalalalalalalererereralalalalalalalererermimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimimi제마라는 대부분 아람어로 쓰여져 있고, 예루살렘 제마라어는 아람어로 쓰여져 있고, 바빌로니아어는 아람어로 쓰여져 있지만, 둘 다 히브리어로 쓰여져 있다.가끔 이야기 도중에 언어가 바뀌기도 해요.

어원

좁은 의미에서, 제마라라는 단어는 논리에 의해 새로운 결과를 도출하는 것을 의미하는 세바라와는 반대로, 기존의 전통에 대한 숙달과 전승을 의미한다.두 활동 모두 제나라에서 문학작품으로 표현되어 있다.연구 활동을 위한 제마라라는 용어는 어떤 텍스트에 대한 설명보다 훨씬 더 오래되었습니다. 따라서 탈무드의 기록보다 훨씬 이전 작품인 피르케 아보트(Ch.5)는 10살에 미쉬나를 시작하고 15살에 제마라(Gemara)를 시작할 것을 권장합니다.

가정적으로, 게마라라는 단어는 토라의 연구를 파헤칠 때 인간이 보호받는 천사들의 이름인 가브리엘, 미카엘, 라파엘, 유리엘의 첫 글자를 말한다.

더 수갸

Gemara의 학생들은 Chavrusa의 Mishnah와 함께 각 sugya의 요약을 기록합니다(Mishnah Sdura 판 사용).

아모라임의 분석은 일반적으로 탄나임의 위치, 말, 견해를 명확히 하는 데 초점이 맞춰져 있다.이러한 논쟁과 교류는 제나라의 "구축 블록"을 형성하고, 제나라의 이러한 구절의 이름은 스갸(sugya, 복수 sugya(복수 sugyot).스키야는 일반적으로 미슈나에 대한 상세한 증거 기반의 정교함으로 구성됩니다.Mishnaic 텍스트의 모든 측면은 면밀한 조사 대상으로 취급됩니다.이 분석은 미슈나의 완전한 의미를 이해하는 것을 목적으로 한다.

탈무드에서는 sugya가 일련의 반응하는 가설과 질문으로 제시되며, 탈무드 텍스트는 추론과 도출 과정의 각 단계의 기록으로 제시됩니다.따라서 제마라는 변증법적인 교환의 형태를 취한다(반대로 미슈나 주에서는 법적 의견을 결론지었다). 그리고 종종 탄나임 주간의 의견 차이도 있다.대화는 거의 없다.여기서 논쟁하는 사람들은 막산(er山)과 타르트잔(we山)으로 불린다.

제마라는 타나임과 아모라임 사이의 의미상의 불일치를 기록하고 있다.이들 토론의 대부분은 탈무드의 수정자들에 의해 가정적으로 재구성되었지만, 이러한 토론의 일부는 실제로 아모라임에 의해 행해졌다.

토론과 토론

"Theologisch debat"(에듀어드 프랭크포트, 1900년 경)는 석가모니를 논의하는 차브루사를 묘사한다.

제나라의 특징적인 특징은 주로 위에서 설명한 것과 같이 논쟁과 토론의 복잡한 사용에서 비롯된다.각 sugya에서, 어느 한 참가자도 성경, 미쉬나이, 아모라의 증거를 인용하여 각자의 의견을 논리적으로 뒷받침할 수 있습니다.교정본에서 결론을 도출하는 데 필요한 추론 과정은 논리적으로 복잡하고 간접적인 경우가 많다."어떤 주제에 대한 진술이든 간에, 이 탈무드어 학생은 그것의 완전한 [4]의미를 이해했다는 것에 만족하기 전에 일련의 질문들을 제기할 것입니다.이 분석은 종종 접근법에서 "수학적인" 것으로 묘사된다; 아딘 스틴살츠는 아모라임의 유추를 타나크, 미쉬나, 토세프타, 미드라쉬가 연구된 할라카를 연구하는 과학자들로서 한다.

프루프 텍스트

각각의 의견과 이론을 입증하거나 반증하기 위해 인용된 교정본에는 다음이 포함됩니다.

  • Tanakh의 구절: 사용된 정확한 언어는 중요한 것으로 간주됩니다.
  • 기타 불상사: 유사한 사례 또는 해당 타나에 의한 병렬 추론에 대한 상호 참조
  • Beraitot(베라이엇) – 할라카(빛이 있는 외부 물질; sing. beraita רר;;;; of)의 원천이기도 한 미개조 미개조품.
  • 다른 교태에 대한 상호 참조: 유사한 사례 또는 논리에 대한 상호 참조.

대응되는 질문

실제 논의는 보통 다음과 같은 범주에 집중된다.

언어

왜 미슈나는 다른 단어보다 한 단어를 사용하는가?만약 진술이 충분히 명확하지 않다면, 제마라호는 미슈나의 의도를 밝히려고 한다.

논리

Mishnah의 진술의 기초가 되는 논리적 원리를 탐색하고, Mishnah의 이유에 대한 다른 이해가 그들의 실제 적용에서 차이를 가져올 수 있다는 것을 보여준다.어떤 기본 원칙이 사실 진술서 또는 실례로 제시된 특정 사례에서 부수되는가?만약 어떤 진술이 명백해 보인다면, 제마라는 그 필요성에 대한 논리적 이유를 찾는다.어떤 상황에서 진술이 참이고 어떤 자격이 허용되는지에 대한 답변을 구한다.모든 문장은 내부 일관성을 검사합니다.참조: Talmudic 원리 및 카테고리 목록:Talmud의 개념과 용어

합법적인

Mishnah의 서로 다른 진술 사이 또는 Mishnah와 다른 전통 사이의 모순을 해결한다. 예를 들어, 두 개의 상충되는 출처가 서로 다른 상황을 다루고 있다거나 서로 다른 랍비들의 견해를 나타낸다.어떤 권위는 다른가, 다른가요?만약 그렇다면, 왜 다를까요?원칙이 일반화로서 제시되는 경우, 제마라에서는 어느 정도가 포함되는지를 명확히 하고, 예외가 있는 경우에는 어느 정도가 제외되는지를 명확히 한다.

성서 해설

미쉬나의 판결이나 논쟁이 성경에 대한 해석에서 어떻게 파생되는지를 보여주면서, 제마라는 종종 미쉬나 토라의 어디에서 특정한 법이 파생되는지를 묻습니다.Talmudic 해석학과 구전 Torah #구전과 성문법의 상호작용을 참조하십시오.

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

  • "게마라", 유대인 백과사전
  • "제마라" 교수님엘리저 시걸
  • 마이모니데스의 미슈네 토라 소개 영어 번역
  • '메보 하 탈무드', 사무엘 하 나기드
  • '탈무딕 메서드', 해리 오스틴 울프슨
  • 기본적인 Talmud: 30주년 기념판, Adin Steinsaltz (Basic Books, 2006). ISBN0-465-08273-4 자세한 내용은 여기를 참조하십시오.여기도 참조해 주세요.
  • 탈무드: 레퍼런스 가이드 Adin Steinsaltz(랜덤 하우스, 1996).ISBN 0-679-77367-3 자세한 내용은 여기를 참조하십시오.
  • The Talmud and Midrash, H.L. Strack 및 G 소개Stemberger(포트리스 프레스, 1992년).ISBN 0-567-09509-6
  • 무한 사슬: 토라, 마소라, 그리고 인간, 나단 T.Lopes Cardozo (필립 펠드하임에 의해 배포된 Targum 프레스, 1989년).ISBN 978-0-944070-15-4

레퍼런스

  1. ^ a b "The History of the Talmud - What is the Talmud? What is Gemora? What is the Oral Tradition? Why Learn Torah?". www.simpletoremember.com. Retrieved 2021-03-08.
  2. ^ thecjnadmin (August 15, 2012). "A daf a day". The Canadian Jewish News. Retrieved 2021-03-08.
  3. ^ Mishne Torah, Sefer Madda, Torah의 법칙 연구, 1:11
  4. ^ "Talmudic Method".

외부 링크