좌표: 31°46'41 ″N 35°14'07 ″E / 31.778013°N 35.235367°E / 31.778013; 35.235367

솔로몬의 신전

Solomon's Temple
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솔로몬의 신전
퍼스트 템플
בֵּית-
이스라엘 박물관의 솔로몬 신전 현대미술 작품
종교
소속야훼이즘
신야훼
리더십이스라엘의 대제사장
위치
위치예루살렘 템플마운트
나라유다 왕국 (멸망 당시)
Solomon's Temple is located in Jerusalem
Solomon's Temple
Solomon's Temple is located in Jerusalem
Solomon's Temple
예루살렘 내 위치(현대의 시 경계)
Solomon's Temple is located in Israel
Solomon's Temple
이스라엘 내 위치
지리좌표31°46'41 ″N 35°14'07 ″E / 31.778013°N 35.235367°E / 31.778013; 35.235367
건축
창시자알려지지 않았지만 히브리어 성경에 나오는 솔로몬의 것으로 추정됩니다.
완료된c. 기원전 10세기~8세기
파괴된기원전 587년

솔로몬의 성전은 기원전 10세기에서 6세기 사이에 존재했던 것으로 추정되는 예루살렘의 성서 사원(히브리어: īʾ-הַמִּקְדָּשׁ הָרִאשׁוֹן, ēṯ 햄 ī크다시 하르 בֵּית숀)이기도 합니다. 그것의 묘사는 주로 히브리어 성경의 서술에 기반을 두고 있는데, 성경의 왕 솔로몬이 기원전 587년 신바빌로니아 제국의 네부카드네자르 2세에 의해 예루살렘 공방전 동안 파괴되기 전에 의뢰한 것입니다.[1] 비록 이 사원의 유적은 발견되지 않았지만, 대부분의 현대 학자들은 바빌로니아의 포위 공격 당시 예루살렘의 템플 마운트에 최초의 사원이 존재했다는 것에 동의하고 있습니다. 비록 이 사원의 건설 날짜와 건설자의 정체에 대해서는 상당한 논쟁이 있지만 말입니다.

히브리어 성경, 특히 왕의 책에 나오는 내용은 이스라엘 왕국의 마지막 통치자인 솔로몬의 건축 명령에 대한 자세한 내용을 담고 있습니다. 또한 솔로몬은 성체 안에 있는 창이 없는 내부 성소에서 언약궤의 장본인으로 인정하고 있습니다.[2] 이스라엘의 대제사장은 성소에 들어갈 수 있는 유일한 권한이었고, 오직 욤 키푸르만이 성소에 들어갈 수 있었고, 제물로 바치는 어린 양의 피를 싣고 향을 피웠습니다.[2] 첫 번째 성전은 예배를 위한 종교적인 건물로서 기능했을 뿐만 아니라 이스라엘 사람들의 집회 장소로서도 기능했습니다.[3] 첫 번째 성전의 파괴와 그에 따른 바빌로니아의 포로화는 둘 다 성경적 예언의 성취로 간주되어 유대인의 종교적 믿음에 영향을 미쳤고, 이스라엘 민족이 다신교 또는 단일체론(야후교에서 볼 수 있듯이)에서 확고한 유대인 일신론으로 이행하는 것을 촉발했습니다.[3]

이전에는 많은 학자들이 솔로몬에 의해 최초의 성전이 건설되었다는 성서의 이야기를 진품으로 받아들였지만, 1980년대에 몇몇 학자들은 성서의 본문과 고고학적 기록에 대한 회의적인 접근으로 인해 일찍이 기원전 10세기에 예루살렘에 성전이 건설되었는지 의심하게 되었습니다.[4] 일부 학자들은 솔로몬이 세운 원래 구조물이 비교적 소박했고, 나중에 더 큰 규모로 재건되었다고 주장합니다.[5] 솔로몬 신전의 존재에 대한 직접적인 증거는 발견되지 않았지만,[6][7] 이 유적지의 극단적인 종교적, 정치적 민감성 때문에 최근 템플마운트에 대한 고고학적 발굴은 이루어지지 않았습니다. 템플마운트 주변의 19세기와 20세기 초의 발굴에서는 이 단지의 "흔적"조차 확인되지 않았습니다.[8] 기원전 6세기로 거슬러 올라가는 야훼 호라스타콘 왕가는 제1성전을 가리킬 수 있습니다.[9][10] 히브리어 성경에 기록된 솔로몬의 성전과 유사한 21세기의 발견물 두 점이 발견되었습니다: 키르베트 케이야파에 있는 기원전 10세기 초의 신사 모형과 텔모차 신전, 기원전 9세기로 거슬러 올라가며, 서예루살렘 내 모짜 인근에 위치합니다.[11][4] 솔로몬 신전에 대한 성경의 묘사는 또한 오늘날 시리아와 튀르키예에서 발견된 아인 다라와 텔 타이나트와 같은 같은 시기의 몇몇 시로-히타이트 신전들과 유사점을 공유하는 것으로 관찰되었습니다.

위치

성경에 따르면 솔로몬의 성전은 하나님의 천사가 다윗에게 나타나신 예루살렘 모리아 산에 지어졌습니다(역전 3:1). 이 땅은 원래 다윗이 여부 사람 아라우나에게서 사들인 탈곡장이었습니다(사무엘 24:18~25; 연대기 3:1).

슈미드와 루프레흐트는 이 신전의 터가 과거 솔로몬이 유대인과 이스라엘인을 통합하기 위해 선택한 유대인 성지라는 견해를 갖고 있습니다.[14]

사원의 정확한 위치는 알려지지 않았습니다. 제2성전과 현재의 템플마운트를 형성하는 언덕 위에 있었던 것으로 추정되며, 이곳에는 돔 오브 더 록이 자리 잡고 있습니다.[15]

성서 서술

시공

예루살렘 월스 국립공원에서 솔로몬 시대(기원전 10세기)에 예루살렘을 현대적으로 재건했습니다. 이 사원은 기원전 1세기에 헤롯왕에 의해 확장되기 이전에 보였던 모리아 산에 서 있습니다.
교사용 성경설명서에 수록된 최초의 사원 모형(1922)

1왕에 따르면, 성전의 기초는 솔로몬 4년 2월인 지브에 놓이고, 건축은 솔로몬 11년 8월인 불에 완성되어 약 7년이 걸린다고 합니다.[16]

히브리어 성경에는 티리아인들이 성전 건설에 주도적인 역할을 했다고 기록되어 있습니다. 사무엘의 두 번째 책은 다윗과 히람이 어떻게 동맹을 맺었는지 언급합니다.[17] 이 우정은 솔로몬이 다윗의 뒤를 이은 후에도 계속되는데, 두 사람은 서로를 형제라고 부릅니다. 히람이 솔로몬이 성전을 짓는 데 어떻게 도움을 주는지에 대한 문헌적 설명은 왕 1편(5~9장)과 연대기 2편(2~7장)에 나와 있습니다.[18] 히람은 성전 건설을 위해 삼나무와 편백나무를 자신에게 공급해 달라는 솔로몬의 요청에 동의합니다.[19] 그는 솔로몬에게, 그 나무들을 바다로 보낼 것이라고 말하였다. `내가 그 나무들을 뗏목으로 만들어서, 당신이 지시하는 곳으로 바다를 따라 갈 것입니다. 내가 거기서 그것들을 깨뜨려서 당신이 빼앗도록 하겠습니다."[19] 솔로몬은 그 벌목에 대한 답례로 밀과 기름을 그에게 보냅니다.[17] 솔로몬은 또한 히람(또는 후람아비[20])이라고도 불리는 티레에게서 숙련된 장인을 데려와 성전 건설을 감독합니다.[17] 게발(바이블로스) 출신 석공들이 사원을 위해 돌을 깎았습니다.[21]

성전과 궁전이 완성되고(추가로 13년이 더 소요됨), 솔로몬은 티레 근처의 갈릴리 북서쪽에 있는 20개의 도시들을 히람에게 보답으로 넘겨줍니다.[22] 그러나 히람은 그 선물이 마음에 들지 않고, "형님, 저에게 주신 이 성읍은 무엇입니까?"라고 물었습니다. 그리고 히람은 그들을 "카불의 땅"이라고 부르고, 1 Kings 9의 작가는 그들이 "오늘날까지도" 이 이름으로 불렸다고 말합니다.[22] 그러나 히람은 솔로몬과 우호적인 관계를 유지하고 있습니다.[23]

연대기 두 번째 책은 왕 1명을 불러들인 이야기에 주어지지 않은 공사의 일부 세부 사항을 채웁니다. 뗏목으로 보내진 나무들은 지중해 연안의 요파 성으로 보내졌고,[19] 공급된 목재에 대한 대가로 밀과 기름 외에 솔로몬은 히람에게 포도주를 보냈다고 기록되어 있습니다.[24]

언약궤의 양도

1 왕 8:1~9와 2 연대기 5:2~10에 의하면 일 년의 일곱 번째 [25]달에 다윗 성에서 제사장들과 레위 사람들이 언약궤를 가져와 성전 성소 안에 놓았다고 기록되어 있습니다.

헌신

왕 8:10-66과 연대기 2:1-42는 성전의 봉헌 사건들을 이야기합니다. 성전에 방주를 놓고 사제들이 성스러운 곳에서 나왔을 때,[26] 성전은 "사제들이 목사님께 설 수 없도록 주님의 영광이 주님의 집을 가득 채웠기 때문에" 봉헌식을 방해하는 압도적인 구름으로 가득 찼습니다(왕 8:10-11; 연대기 5:13, 14). 솔로몬은 클라우드를 "자신의 경건한 일이 받아들여졌다는 증거"라고 해석했습니다.[26]

"주님께서는 짙은 어둠 속에서 살겠다고 말씀하셨습니다. 내가 너희에게 높은 집을 지어 주었으니, 너희가 영원히 살 수 있는 곳이다.'

— 1 Kings 8:12–13

그 암시는 레위기 16장 2절입니다.[27]

주께서 모세에게 말씀하셨다. 너희의 형 아론에게, 방주 위에 있는 자비의 자리 앞에서, 막 안의 성소 안으로 아무 때나 들어오지 말라고 말씀하여라. 그렇지 않으면, 그는 죽을 것이다. 내가 자비의 자리에 있는 구름 속에 나타나기 때문이다.

Pulpit Commentary는 "솔로몬은 따라서 신파니와 짙은 먹구름을 연결하는 모든 영장을 가지고 있었다"[26]고 언급합니다.

솔로몬 왕은 예루살렘에서 성전을 봉헌합니다. James Tissotor follower의 그림, c. 1896–1902

솔로몬은 이스라엘 온 회중을 기도로 이끌면서, 성전의 건설은 다윗에게 주신 하나님의 약속을 이행하는 것이며, 성전을 이스라엘 백성과 이스라엘에 사는 외국인들을 위한 기도와 화해의 장소로 바치는 것이라고 언급했습니다. 그리고 하늘에 사는 하나님이 실제로는 한 건물 안에 들어 있을 수 없다는 역설을 강조했습니다. 그 헌신은 음악적인 축하와 "황소 2만 2천 마리와 양 1만 2천 마리"를 포함한 희생으로 끝이 났습니다.[28] 이 제물들은 성전 밖, "주님의 집 앞에 있는 법당 가운데"에 바쳐졌습니다. 왜냐하면 성전 안에 있는 [29]제단은 그 넓은 규모에도 불구하고 그날 제물을 바칠 만큼 충분히 크지 않았기 때문입니다.[30][31] 축하 행사는 8일 동안 계속되었으며, "하마스 입구에서 이집트의 개울에 이르기까지 매우 훌륭한 집회"가 참석했습니다.[32] 뒤이은 바버나클스의 잔치는 14일까지 계속되었고,[33] 백성들은 "그들의 집으로" 보내졌습니다.[34]

봉헌 후 솔로몬은 꿈에서 하나님이 자신의 기도를 들으셨다는 이야기를 듣고, 하나님이 겸손과 기도, 얼굴을 구함과 악행에서 벗어날 수 있는 네 가지 방법을 채택하면 하나님은 이스라엘 백성의 기도를 계속 들을 것입니다.[35] 반대로 그들이 외면하고 하나님의 계명을 저버리고 다른 신들을 섬기면 하나님은 성전을 버릴 것입니다. "내 이름을 위해 신성시한 이 집은 내가 보는 곳에서 쫓아낼 것입니다."[36]

플런더

성경의 이야기에 따르면 솔로몬의 성전은 여러 번 약탈당했다고 합니다. 레호보암의 재위 5년(기원전 926년), 이집트 파라오 시삭(쇼셴크 1세와 동일시)이 성전과 왕의 집의 보물들과 솔로몬이 만든 황금 방패들을 빼앗아간 후, 레호보암은 그것들을 놋쇠로 대체했습니다(1왕 14:25, 2연대기 12:1~12). 한 세기 후, 북쪽 이스라엘 왕국의 왕 여호아스가 예루살렘으로 진격하여 성벽의 일부를 허물고 성전과 궁전의 보물들을 가져갔습니다(2 왕 14:13-14). 나중에 유다의 아하스가 아람 다마스쿠스의 레진과 이스라엘의 베가의 손에 패배의 위협을 받자, 그는 도움을 받기 위해 티글라스-필레세르 4세에게 눈을 돌렸습니다. 그를 설득하기 위해 "야훼의 집과 왕의 집 보물에서 발견된 은과 금을 가져다가 아시리아 왕에게 선물로 보냈습니다."(2왕 16:8) 히스기야는 또 다른 중요한 순간에, 자신이 직접 덧씌운 성전의 문과 문간에서 금을 잘라내어, 세나체립 왕에게 바쳤습니다(2 왕 18:15-16).

요아쉬의 복원

2 왕 12:1-17과 2 연대기 24:1-14는 요아스 왕과 사원의 제사장들이 대중의 기부금으로 지원되는 복구 계획을 세웠다고 이야기합니다. 절은 원래의 상태로 복원되어 더욱 보강되었습니다.[37]

바빌로니아 인들에 의한 파괴

1900년경, Chaldes destroy the Brazen Sea, James Tissot의 그림

성경에 따르면, 성전은 기원전 598년 여호야친의 짧은 통치 기간 동안 바빌로니아인들이 예루살렘을 공격했을 때 네오-바빌로니아 제국의 왕 네부카드네자르 2세에 의해 약탈되었다고 합니다 (2 왕 24:13).

10년 후, 네부카드네자르는 예루살렘을 다시 포위했고, 30개월 후인 기원전 587/6년에 마침내 성벽을 뚫었습니다. 이 도시는 기원전 586년/5년 7월 마침내 그의 군대에게 함락되었습니다. 한 달 뒤, 느부갓네자르의 경비대장 느부자라단을 보내 도시를 불태우고 파괴했습니다. 성경에 따르면 "그는 야훼 신전과 왕궁과 예루살렘의 모든 집에 불을 질렀다"(2왕 25:9)고 합니다. 약탈할 가치가 있는 모든 것을 제거하고 바빌론으로 가져갔습니다(2 왕 25:13–17).

유대인의 전통에 따르면 사원은 두 번째 사원이 파괴된 날짜와 같은 [38]아브(히브리어 달력) 9일째 되는 티샤 바브에 파괴되었다고 합니다. 랍비들의 기록에 따르면, 초대 사원은 410년 동안 존재했으며, 2세기에 제작된 세더 올람 라바에 근거하여, 기원전 832년에 건설되었고, 기원전 422년에 파괴되었는데, 이는 세속적인 추정보다 165년 늦은 것이라고 합니다.[39][40] 유대인 역사가 요셉푸스는 "성전은 지어진 지 4백 70년, 6개월, 10일 만에 불에 탔다"[41][additional citation(s) needed]고 말합니다.

그 후 기원전 516년에 솔로몬의 성전이 두 번째 성전으로 대체되었습니다.

건축

왕들과 연대기 2에 나오는 솔로몬의 성전에 대한 설명은 놀랍도록 상세하지만, 솔로몬의 성전을 재건하려는 시도는 많은 어려움을 겪었습니다.[42] 설명에는 시대에 따라 본래의 의미를 잃은 다양한 전문 용어가 포함되어 있습니다.[43] 고고학적 연구는 고대 근동에 대응하는 건축적 특징, 가구, 장식적 동기를 제공했습니다. 동시대 이스라엘의 고고학자 핀켈스타인은 솔로몬의 신전이 페니키아의 설계에 따라 지어졌다고 여겼으며, 그 설명은 페니키아의 신전들이 어떻게 보였는지와 일치합니다.[44] 다른 이들은 이 건축물을 안티로 된 신전이라고 묘사했습니다.[45] 2011년 예루살렘에서 30km(20m) 떨어진 기원전 1025~975년의 고고학 유적지 키르베트 케이야파(Khirbet Qeiyafa)에서 세 개의 작은 휴대용 신사가 발견되었는데, 이는 성경에서 다윗과 솔로몬의 통치 시기를 포함하는 범위입니다. 작은 신사는 인상적인 건축 양식과 장식 양식을 보여주는 다양한 장식으로 만들어진 상자입니다. 발굴자 중 한 명인 이스라엘 고고학자 요세프 가르핀켈은 이 문화적인 물건들의 양식과 장식이 솔로몬 성전의 몇몇 특징들에 대한 성경의 묘사와 매우 비슷하다고 제안했습니다.[43]

고고학자들은 솔로몬 신전에 대한 성서의 묘사를 랑바우 건물로 분류합니다. 즉, 너비보다 긴 직사각형 건물입니다. 더 나아가 울람(포크), 하이칼(성역), 그리고 데비르(성역)의 3개의 단위로 구성된 3중 건물로 분류됩니다. 또한 가장 안쪽에 있는 사당 입구부터 일직선이 있다는 의미로 일직선의 절이라고 분류하기도 합니다.[46]

히르베트 케이야파에서 발견된 기원전 10세기 신사 모형을 바탕으로 한 성경의 토지박물관 솔로몬의 신전 재건(2013) 제안

포치

울람, 즉 현관에는 두 개의 청동 기둥인 자친과 보아즈가 있었습니다. 성경의 묘사로는 현관이 닫힌 방이었는지, 지붕이 있는 입구였는지, 아니면 열린 마당이었는지 분명하지 않습니다.[47] 따라서 기둥이 독립된 것인지, 현관에 지어진 구조적인 요소인지는 알 수 없습니다. 만약 현관으로 지어진다면, 그것은 그 디자인이 고대 히타이트 제국의 고향인 시리아나 심지어 튀르키예의 비슷한 사원들의 영향을 받았다는 것을 나타낼 수 있습니다. 사원의 대부분의 재건에는 기둥이 독립되어 있지만,[48] 요세프 가르핀켈과 마들렌 뭄쿠오글루는 기둥이 현관 위에 지붕을 지탱하고 있었을 가능성이 있다고 생각합니다.[47]

성역(본실)

1905년 발간된 솔로몬 신전의 계획

현관은 하이칼, 안방 또는 성소로 이어졌습니다. 길이 40입방, 너비 20입방, 높이 30입방을 측정하였으며, 제물로 바치는 촛대와 탁자와 금으로 덮인 제단을 담았습니다.[47][49] 성소에는 쇼브레드의 빵이 하나님께 바치는 제물로 남겨졌습니다.[49] 성소의 맨 끝에는 두 명의 쉐루빔이 지키고 있는 나무로 된 문이 있어서, 성체의 성체로 이어졌습니다.[48][49]

성소의 벽에는 삼나무가 늘어서 있었는데, 삼나무 위에는 금으로 덧씌운 케루빔과 야자수와 꽃이 조각되어 있었습니다(왕 6:29~30). 금으로 된 사슬들은 그것을 성체의 성체와 더욱 구별시켰습니다. 성전의 바닥은 금으로 덧씌워져 있었습니다. 올리브 나무로 된 문설주는 전나무로 된 접이식 문을 지지했습니다. 성체의 문은 올리브 나무로 되어 있었습니다. 두 세트의 문에는 모두 금으로 덧씌워진 채루빔, 야자수, 꽃들이 조각되어 있었습니다. 이 본관은 대부분의 제물을 바치는 바깥 제단 사이에 있었고, 맨 끝에는 원래 언약궤가 보관되어 있던 성스러운 입구가 있었습니다. 주 헤할에는 7개의 가지가 달린 촛대, 황금 향단, 쇼브레드의 식탁을 포함한 많은 신성한 의식적인 물건들이 들어 있었습니다. 왕 7장 48절에 따르면, 이 탁자들은 금으로 되어 있었고, 제단 양쪽에 있는 다섯 개의 촛대도 마찬가지였습니다. 양초 통, 대야, 스너퍼, 불팬, 그리고 심지어 문의 경첩도 금이었습니다.

홀리 오브 홀리

솔로몬 신전의 치수계획

"내부 집"이라고도 불리는 성스러운 집은 길이, 너비, 높이가 20 큐빗이었습니다. 사찰의 높이와 30입방 높이 사이의 차이에 대한 일반적인 설명은 다른 고대 사찰의 셀라처럼 바닥이 높아졌기 때문입니다.[50] 그것은 레바논의 삼나무로 바닥을 칠하고, 그 벽과 바닥에는 6백 달란트 또는 대략 20미터톤에 달하는 금이 덧씌워졌습니다. 그 안에는 올리브나무 두 그루가 들어 있었는데, 높이가 각각 10입방이고 길이가 10입방인 날개가 달려 있어서, 날개가 나란히 서 있었기 때문에 양쪽 벽에 닿아 방 중앙에서 만나게 되었습니다. 성소와 성소 사이에는 금으로 덧씌운 두 잎의 문이 있었고, 테켈레톤(파란색)과 보라색, 진홍색과 고운 린넨으로 만든 베일도 있었습니다. 창문이 없었고, 신의 "이름"의 거주지로 여겨졌습니다.[citation needed]

성전은 방주를 받아 보관할 준비를 하였고, 성전을 봉헌할 때에는 십계명의 위패가 담긴 방주를 케루빔 아래에 놓았습니다.[citation needed]

주변실

방들은 남쪽, 서쪽, 북쪽에 있는 사원 주위에 지어졌습니다 (1 왕들 6:5–10). 이들은 건물의 일부를 구성하여 보관에 사용되었습니다. 처음에는 아마 1층 높이였을 것입니다. 나중에 2개가 더 추가되었을 수도 있습니다.[50]

코트

성경에 따르면 두 법정이 성전을 에워쌌습니다. 내궁(1왕 6:36), 즉 제사장 궁정(2장 4:9절)은 삼나무 대들보(1왕 6:36)로 덮여 있는, 깎아지른 돌로 된 세 개의 코스의 벽에 의해 저 너머 공간으로부터 분리되었습니다. 그 안에는 불에 탄 제물 제단(2 그리스도 15:8), 브라질 해 김(4:2–5, 10), 그리고 다른 열 마리의 노예들(1 왕 7:38, 39)이 들어 있었습니다. 불결한 제단이 성전 앞에 섰는데(2 왕 16:14), 그 규모는 20제곱미터, 높이는 10제곱미터입니다(2 그리스도 4:1). 대법원은 성전 전체를 에워쌌습니다(예수 4:9절). 사람들이 예배를 드리기 위해 모인 곳이 바로 이곳이었습니다. (Jeremiah 19:14; 26:2).

녹은 바다

주 기사: 녹은 바다
Holman 성경의 삽화, 1890, Molten Sea

히브리어 성경에 따르면, "몰텐 또는 브라젠 해" (ים מוצק "주물 금속 바다")는 사제들의 대청소를 위한 사원의 큰 분지였습니다. 왕 7:23–26과 연대기 4:2–5에 묘사되어 있습니다.

성경에 따르면, 그것은 내부 궁정의 남동쪽 구석에 서 있었습니다. 높이는 5입방, 지름은 10입방, 둘레는 30입방이었습니다. 그 챙은 "백합의 꽃받침과 같다"며 바깥쪽으로 "약 한 손 너비" 또는 약 4인치 정도 변했습니다. 그것은 열두 마리의 황소들의 등에 얹혀져 있었고, 그들의 얼굴을 바깥으로 향하게 하고 서 있었습니다.

왕의 서에는 목욕물이 2000개(90입방미터) 들어 있다고 되어 있는 반면, 연대기(2:4:5–6)에는 목욕물이 3000개(136입방미터)까지 들어갈 수 있다고 되어 있으며, 그 목적은 사제들의 시신을 담금질하여 정화할 수 있는 기회를 마련하기 위한 것이라고 되어 있습니다. 위에서 들어갈 수 없을 정도로 큰 세면대였다는 사실은 물이 그 세면대에서 아래의 하부 용기로 흘러들어갔을 것이라는 생각을 뒷받침합니다.

그 물은 원래 기베온 사람들이 공급한 것이었지만, 그 후 솔로몬 웅덩이에서 도관을 통해 가져왔습니다. 녹은 바다는 솔로몬이 요바 왕 하다데셀 벤 레호브의 성읍들에서 가져간 놋쇠나 놋쇠로 만들었습니다(역전 18:8). 후에 아하즈는 소에서 이 김을 떼어내어 돌 포장에 놓았습니다(두 왕 16:17). 그것은 신바빌로니아 제국에 의해 파괴되었습니다 (2 왕 25:13).

또한 성전 밖에는 10명의 노예들이 있었는데, 이들은 각각 청동으로 만든 휴대용 받침대에 앉아 바퀴를 달고 사자, 체루빔, 야자수 등의 형상으로 장식된 "40개의 목욕물"(1왕 7:38)을 들고 있었습니다. 왕들의 책의 저자는 그들의 사소한 세부사항들을 매우 흥미롭게 묘사하고 있습니다 (1 왕들 7:27–37). 요셉푸스는 성전에 있는 그릇들이 유대인 고대 유물에서 금으로 덮인 오리칼쿰으로 구성되어 있다고 보고했습니다.

예배

아세라는 요시아 왕 때까지 숭배되었습니다. 피규어, 기원전 8-6세기.

통일 군주 시대에 성전은 이스라엘의 신 야훼에게 바쳐졌습니다. 유다 왕 므낫세 때부터 요시아 왕 때까지 바알과 '하늘의 숙주'도 그곳에서 숭배했습니다.[51]

요시아가 개혁하기 전까지 아셀라 여신을 위한 조각상(2왕 23:6)과 여제사들이 그녀를 위해 직물을 짠(2왕 23:7)도 있었습니다. 성전 옆에는 성전에서 성스러운 매춘을 하는 성전 매춘부(2왕 23:7)[52]들을 위한 집이 있었습니다.[53] 성매매 여성들이 남녀 모두를 포함했는지, 아니면 단지 남성 성매매 여성만을 포함했는지는 불분명합니다.[54]

대다수의 성서학자들은 아셀라가 야훼의 남편이었고, 아셀라는 야훼와 함께 숭배되었다고 말합니다.[55][56][57] 이에 대해 상당한 소수의 사람들은 사원에 있는 아셰라가 조각상이 아니라 나무 기둥이었다고 주장합니다. 원래 여신의 상징이었지만, 아셰라는 야훼의 상징으로 채택되었다고 주장됩니다.[57] 리차드 로위에 따르면, 야훼와 아세라는 성전에서 숭배되는 다른 유대 신들의 판테온을 이끌었다고 합니다.[58]

성전에는 태양의 전차가 있었고(2왕 23:11), 에세키엘은 성전 예배자들이 동쪽을 향하고 태양을 향해 절하는 모습(에세키엘 8:16)을 묘사하고 있습니다. 마가렛 바커(Margaret Barker)와 같은 일부 성경 학자들은 이러한 태양 원소가 태양 숭배를 나타낸다고 말합니다.[59] 그들은 제덱에[60] 대한 초기 유대인 숭배를 반영하거나 태양화된 야훼를 반영할 수 있습니다.[61][62]

타나크에 따르면 성전에는 언약궤가 있었다고 합니다. 이 방주에는 십계명이 들어있었으며, 다윗에 의해 기랴트 예림에서 예루살렘으로 옮겨진 다음에 솔로몬의 성전으로 옮겨졌다고 쓰여 있습니다.[63] 학자들의 공통된 견해는 방주는 원래 야훼의 발 놀음으로 생각되었고, 그 위에 그가 눈에 보이지 않게 왕좌에 앉았다는 것입니다.[64] 성서학자 프란체스카 스타브라코풀루는 야훼가 성궤[65] 위에 물리적으로 왕좌에 있었고, 야훼가 보이지 않는 것으로 잉태되고 조각된 이미지에 대한 금지가 십계명에 추가된 것은 오직 유배지를 따랐을 뿐이라고 말합니다.[66] 한편, 몇몇 성서학자들은 방주 이야기가 독립적으로 쓰여졌다가 바빌론으로 망명하기 직전에 주요 성서 이야기에 포함되었다고 믿고 있습니다.[67] 성서학자 토마스 뢰머(Thomas Römer)는 이 방주에 야훼와 아셰라의 조각상이 있었을 것이며, 바빌로니아 정복 직전까지 키리앗 예림에 훨씬 더 오래 남아 있었을 것이라고 추측합니다.[68]

요시아 왕의 신명기 개혁 때 태양과 아세라의 숭배 대상들을 성전에서 빼내고 성스러운 매춘 행위를 하면서 바알과 천국의 주인들에 대한 숭배가 중단되었습니다.[69]

희생

메인기사 : 코반

코반(korban)은 소, 양, 염소, 또는 셰치타(Shechita, 유대인의 의식적인 도살)를 겪은 비둘기와 같은 거친 동물 희생물이었습니다. 제물은 곡물, 식사, 와인 또는 향으로 구성될 수도 있습니다.[70][71][72] 제물은 종종 요리되었고, 대부분은 제물을 바치는 사람들이 먹었으며, 일부는 코헨 제사장들에게 주어졌고, 일부는 예루살렘 성전 제단에서 불에 탔습니다. 오직 특수한 경우에만 희생양의 경우와 같이 오직 하나님께만 드리는 모든 제물이 주어졌습니다.[73] 요시아 치하에서는 솔로몬의 성전에서 제사를 집대성하고 다른 제사 장소들은 폐지되었습니다. 사원은 예루살렘의 주요 살육 중심지이자 경제의 주요 부분이 되었습니다.[74]

고고학적 연대측정

보아즈와 자친과 함께 3세기경 유리 그릇에 새겨진 사원의 모습

오늘날 대부분의 학자들은 바빌로니아의 예루살렘 공성전 (587 BCE) 무렵에 사원 산에 사원이 존재했다는 것에 동의하지만, 사원의 건설자의 정체와 건설 날짜는 강력하게 논의되고 있습니다. 관련된 종교적, 정치적 민감성 때문에 1867-70년 찰스 워렌의 탐험 이후 고고학적 발굴은 이루어지지 않았고 템플 마운트에 대한 제한된 지표 조사만 수행되었습니다.[75][76][77] 현재 솔로몬 신전의 존재에 대한 확실한 고고학적 증거는 없으며, 더 이상의 구체적인 설명 없이 "야훼의 집"을 언급하는 파편화된 단 한 명의 왕을 제외하고는 이 건물은 현존하는 성경 외 기록에 언급되지 않았습니다.[78][9] 이전에 솔로몬 신전의 존재를 증명하는 것으로 믿어졌던 공예품들, 즉 상아 석류와 기원전 9세기 석판은 이제 그 진위 여부에 대해 크게 논란이 되고 있습니다. 게다가 1980년대부터 성서의 미니멀리스트들은 솔로몬 왕과 성전의 연관성을 의심해 왔으며, 때로는 솔로몬 왕을 언덕의 촌장에 지나지 않는다고 묘사하기도 했습니다.[79]

반면에 윌리엄 G. 데베르는 성경에 나오는 성전의 묘사 자체가 당시의 다른 성전들(호에니아, 아시리아, 블레셋)과 깊은 유사성을 보여준다고 주장하며, 이는 이 컬트 구조물이 실제로 기원전 10세기에 솔로몬(솔로몬은 이스라엘의 실제 왕으로 보고 있다)에 의해 건설되었음을 시사합니다. 성경적인 묘사는 의심할 여지 없이 지나치지만 말입니다.[80][81][82] 고고학자 아미하이 마자는 이러한 견해를 공유하고 있는데, 그는 성경에 나오는 성전의 묘사가 비록 과장되었지만 기원전 2천년에 이미 레반트에 나타난 건축 묘사와 상당 부분 일치한다고 강조합니다.[83][84]

파비오 포르치아와 코린 보닛은 솔로몬의 신전이 묘사된 방식과 고대 근동 주변의 유사한 신전들의 유사한 예들 사이의 고고학적 유사점을 되돌아보며 "격차[...]"라고 결론짓습니다.] 10세기에 성전을 배치한 성서의 기록과 8세기와 7세기의 역사적 고찰 사이에 존재합니다."[85] 그들은 솔로몬의 사원이 10세기의 사원 건축과 관련된 어떤 것보다도 아람이나 아시리아와 관련된 8-7세기의 사원 건축 모델과 더 일치한다고 제안합니다.[85] 그들은 최초의 사원이 8세기로 거슬러 올라갈 가능성이 가장 높으며 "10세기의 위대한 통치자에게 소급하여 귀속되었다"고 제안합니다.[85]

출처자료

기원전 6세기의 텔 아라드(Tel Arad)에서 예루살렘의 신전이 될 수 있는 신전이 있다고 언급되는, 때때로 야훼 호라스타콘 왕가(House of Yahwe hostarcon)라고도 불리는 오스트라콘(Ostracon, 1981년 이전에 발굴된 것)이 발견되었습니다.[9][10] 파비오 포르치아와 코린 보닛은 언급된 사원의 맥락과 위치를 알 수 없다고 썼습니다.[85]

높이가 44 밀리미터(1.7인치)에 달하며 고대 히브리어로 "---h,"라는 글귀가 새겨진 엄지손가락 크기의 상아 석류(1979년에 밝혀짐)가 솔로몬 성전에 있는 대제사장이 사용하던 단상을 장식한 것으로 믿어지고 있습니다. 이스라엘 박물관 소장품 중 가장 중요한 성서 유물로 꼽혔습니다.[86] 그러나 2004년 이스라엘 박물관의 전문가들은 상아 석류 자체가 기원전 14세기 또는 13세기로 거슬러 올라가지만 이 비문이 위조라고 보고했습니다.[87] 이는 비문에 새겨진 3개의 음각 글자가 고대 음각에 미치지 못한다는 보고서의 주장에 근거한 것입니다. 이후 글자 중 하나가 고대의 단절 이전에 실제로 조각된 것임이 입증되었으며, 나머지 두 글자의 상태는 문제가 되고 있습니다. 일부 고생물학자 등은 비문이 고대의 것이라고 계속 주장해왔고, 일부는 이를 반박하고 있어 이 글의 진위 여부는 여전히 논의의 대상입니다.[88] 또 다른 유물인 '제호아쉬 비문'은 기원전 9세기 여호아쉬 왕이 이 사원을 복원한 내용을 15줄로 표현한 것입니다. 이스라엘 고대유물국의 보고서는 표면의 파티나에 유공충의 미세화석이 포함되어 있다는 보고서에 의해 그것의 진위에 의문을 제기했습니다. 이 화석들은 물에 녹지 않기 때문에 탄산칼슘 파티나에서는 발생할 수 없기 때문에 초기 연구자들은 파티나가 위조범들에 의해 돌에 적용된 인공 화학 혼합물일 것이라는 결론을 내렸습니다. 2012년 말 현재 학계에서는 태블릿의 진품 여부를 놓고 의견이 분분합니다. 2012년 10월, 헤셸 샹크스(Hershel Shanks, 비문이 진품이라고 믿는)는 비문의 진위를 주장하는 지질학자들의 2012년 보고서에 대해 논평하면서, 대부분의 히브리어 언어학자들이 비문이 위조품이라고 믿고 지질학자들이 진품이라고 믿고 있으며, 따라서 "우리는 전문가들에 의존하기 때문에, 그리고 이 사건은 분명히 해결할 수 없는 전문가들의 갈등이 있기 때문에, BAR는 여호아시 비문의 진위에 대해 어떠한 입장도 취하지 않았습니다."[89]

역사학자 플라비우스 요세푸스는 수세기 후인 서기 1세기에 "솔로몬은 재위 4년째인 두 번째 달에 신전을 짓기 시작했는데, 이 신전은 마케도니아인들이 아르테미시우스라고 부르고, 히브리인들은 이집트에서 탈출한 지 오백구십 년 후에, 그러나 아브라함이 메소포타미아에서 가나안으로 나온 지 천이십 년이 지나고, 홍수가 난 뒤 천사백사십 년이 지나고, 처음으로 창조된 사람인 아담에게서 솔로몬이 성전을 지을 때까지, 삼천이십 년이 지나갔습니다.'[90][non-primary source needed]

요셉푸스는 『아피온에 대하여』에서 페니키아 도시국가 티레의 연보에 따르면 솔로몬의 신전이 티레의 히람 1세 12년, 티레인들이 카르타고를 건국하기 143년 8개월 전에 세워졌다고 언급하고 있습니다.[91][92] 카르타고의 창건일은 보통 기원전 814년으로 되어 있기 [93][94]때문에, 요셉푸스에 따르면, 신전의 건축은 기원전 958년경으로 추정되어야 한다고 하는데,[92] 이는 기원전 970년에서 931년 사이에 솔로몬이 통치했던 전통적인 날짜에 속한다고 합니다.[95]

템플 마운트 시프팅 프로젝트

템플 마운트 옆에서 발견된 개체

  • 2018년과 그 이전 몇 년 동안, 템플 마운트 기슭의 로빈슨 아치 아래에서 발굴 중에 하프셰켈 템플 기부의 무게를 재는 데 사용된 두 개의 퍼스트 템플 시대 돌 무게추가 발견되었습니다. 히브리 성경의 관련 맥락에서 알려진 베카(beka)라는 단어가 새겨진 이 작은 유물들은 은 조각들이 출토된 바로 그 지점에서 저울에 달아 무게를 측정하는 데 사용되었습니다.[97][98]

다른.

  • Leen Ritmeyer는 돔 오브 더 락으로 이어지는 단계 중 하나가 사실은 헤로디언 이전 템플 마운트 플랫폼의 서쪽 벽에 남아있는 돌 코스의 꼭대기이며, 이는 최초의 템플 시대로 거슬러 올라갈 수 있다고 제안했습니다.[99][100]
  • 2007년, 기원전 8세기에서 6세기 사이의 유물들은 아마도 최초의 사원 시기에 사원 산에서 인간의 활동을 보여주는 최초의 물리적인 증거로 묘사되었습니다. 발견물에는 동물의 뼈, 저글렛, 도자기 그릇 조각과 함께 저장 항아리의 테두리도 포함되어 있었습니다.[101][102]

그 밖의 현대사찰

이스라엘 땅이나 이집트에 있는 야훼(엘레판틴 신전, 아마도 아라드 신전)에게 바쳐진 세 개의 이스라엘 신전에 대한 고고학적이고 기록적인 증거가 있습니다. 그들 중 두 명은 예루살렘성전에 대한 성경이 제시한 것과 같은 일반적인 윤곽을 가지고 있습니다.

  • 유다의 텔 아라드에 있는 이스라엘 성전, 기원전[103] 10세기에서 8세기, 그리고 아마도 야훼와[104] 아세라에게 바쳐졌을 것입니다.[105]
  • 기원전[106] 525년에 이미 서있는 이집트의 엘리펀타인에 있는 유대인 사원.
  • 텔 모짜에 있는 이스라엘 사원, c. 750 BCE는 예루살렘에서 서쪽으로 몇 킬로미터 떨어진 곳에서 2012년에 발견되었습니다.
  • 솔로몬 왕의 신전과 현저한 유사성을 가진 철기 시대의 신전들이 이 지역에서 여러 개 발견되었습니다. 특히 시리아 북부의 아인 다라 사원은 비슷한 연대와 규모, 계획과 장식을 가지고 있습니다.[107]

레거시

16세기 프랑스 학자 프랑수아 바타블의 예루살렘 솔로몬 신전 묘사

프리메이슨

프리메이슨의 의식은 솔로몬 왕과 그의 성전의 건축물을 말합니다.[108] 숙소들과 그들의 구성원들이 만나는 곳에 있는 초음파 건물들은 때때로 "사원"이라고 불리는데, 이것은 솔로몬 왕의 성전에 대한 우화적인 언급입니다.[109]

카발라

카발라는 생명의 나무 세피로트를 통해 솔로몬 신전의 디자인을 형이상학적 세계와 창조자의 하강하는 빛을 대표하는 것으로 보고 있습니다. 바깥쪽, 안쪽, 사제의 궁정의 수준은 카발라의 세 하위 세계를 나타냅니다. 사원 입구에 있는 보아즈와 야친 기둥은 아트질루스 세계의 능동적이고 수동적인 요소를 나타냅니다. 원래의 메노라와 그 일곱 가지 가지는 생명의 나무의 일곱 하위 세피롯을 나타냅니다. 성전의 베일과 성전의 내부는 생명의 나무 위에 있는 심연의 베일을 나타내며, 그 뒤에는 세키나 신의 존재가 맴돌고 있습니다.[110]

이슬람교

코란은 수라 알 이스라 ʾ의 7절에 나오는 솔로몬의 성전(일명 바니 이스라일)을 말합니다.

[이스라엘의 아이들] 여러분이 바르게 행동하면, 여러분의 이익을 위해서이지만, 잘못하면, 여러분의 손해를 위해서입니다. 그리고 두 번째 경고가 오면, 당신의 적은 ˺들에게 맡겨질 것입니다. 그들이 예루살렘 성전에 처음 들어섰을 때에, ˹들이 예루살렘 성전 ˹에 들어갈 때에, 그들의 손에 떨어질 모든 것을 파괴할 것입니다.

무하마드 알 타히르 이븐 아슈르와 같은 코란어 해설가들은 이 구절이 솔로몬 신전을 특별히 가리키고 있다고 가정했습니다.[112]

이슬람에 나오는 이야기에 따르면 예루살렘 성전은 원래 솔로몬이 위임하고 진이 알라의 계명을 받아 지은 모스크로 이스라엘 민족의 키블라 역할을 목적으로 지어졌습니다. 이슬람 초기에 예언자 무함마드와 그의 추종자들은 메카(특히 카바)가 새로운 키블라로 대체될 때까지 기도를 위해 예루살렘을 마주했습니다.[citation needed]

건축

엘 에스코리알은 솔로몬의 성전을 본뜨기 위해 고안되었습니다.

성전에 대한 성경적 설명은 현대 복제품에 영감을 주고 전 세계의 후기 건축물에 영향을 미쳤습니다. 16세기에 지어진 스페인 왕의 역사적인 거주지인 엘 에스코리알은 솔로몬의 신전에 대한 설명을 바탕으로 계획을 세워 건축되었습니다.[113]

성전의 동일한 건축 양식이 유대교 회당에서 채택되어 세파르디어로 사용되는 헤할은 수도원에 해당하는 아슈케나지 토라하르크에 적용되었습니다.[114]

대중문화

솔로몬의 신전은 영화 솔로몬과 셰바(1959)에 등장합니다. 어쌔신 크리드 비디오 게임 시리즈에도 등장합니다.[115][116][117][118]

참고 항목

일반

인물

장소

그 지역의 철기시대 사원들

참고사항 및 참고사항

참고문헌

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  100. ^ Ritmeyer, Leen (24 August 2015). "Locating the Original Temple Mount". Biblical Archaeology Review (published 1992). 18 (2). Accordingly, the ashlar in this step/wall gave a strong impression of being pre-Herodian. It looked very much like the lowest masonry in the central section of the eastern wall of the Temple Mount, near the Golden Gate. I therefore proposed that this step was actually a section of a wall—part of the western wall of the pre-Herodian, perhaps First Temple-period, Temple Mount.
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