룰라브

Lulav
4종류, 가운데에서 가장 긴 루랍을 가지고 있다.

룰라브 ([루라브]; 히브리어: לולב)은 대추야자나무의 닫힌 앞면이다. 유대인의 명절인 수코트(Sukot) 때 사용된 4종 중 하나이다. 다른 종은 하대(mirtle), 아라바(willow), 에트로그(citron)이다. 함께 묶었을 때, 루라브, 하다스, 아라바를 흔히 "루라브"라고 부른다.

토라에서의 코드화

토라는 레위티쿠스에서 한번 수코트 명절에 쓸 루랍을 얻기 위한 계명을 언급하고 있다.[1]

레비티쿠스 23시 40분

ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפת תמרים וענף עץ עבת וערבי נחל ושמחתם לפני ה׳ אלהיכם שבעת ימים
너희는 첫날에 좋은 나무의 열매와, 야자나무 가지와, 굵은 나무의 가지와, 시내의 버드나무와, 주 너희의 하나님 앞에서 이레 동안 즐거워할 것이다.'[2]

구강 토라에서 미쉬나는 다른 세 종과 함께 루랍을 취하라는 성경 계명은 예루살렘성전이 7일 동안 "네 하나님 하셈 앞에서 7일 동안"이라는 구절에서 알 수 있듯이, 예루살렘의 성전이 존속할 때에만 스콧의 모든 7일을 위한 것이라고 언급하고 있다. 디아스포라뿐만 아니라 나머지 이스라엘 땅에서도 이 네 종은 수코트의 첫날에만 성경적으로 의무화된다. 70 CE에 사원이 파괴된 후, 랍비 요차난 벤 자카이(Rabbi Yochanan Ben Zakai)는 사원에서 행해진 일을 기념하기 위해 모든 장소에서 명절의 7일 동안 이 4종을 복용하는 랍비니컬 법령을 제정했다.[3]

고대 유대인 성서 해설자

이시도르 카우프만: 칠드 위드 룰라브

모든 성경 구절과 마찬가지로 유대 율법은 도라의 구절에서 단어가 활용되고 철자되고 대칭되는 방식을 해석함으로써 계명과 관련된 수많은 세부사항과 규격을 도출한다.

라시는 탈무드의 학식을 바탕으로 성경의 해당 구절을 설명한다.[4] 이것은 lulav:kapot t'marim (כפת, "palms" 날짜)을 가리키는 구절의 단어의 철자에 초점을 맞춘다.[5] 첫 번째 단어는 대추줄기(대추의 싹이 트는 가닥)를 가리키며, 계명은 손바닥 전체의 한 잎만을 취하는 것이 아니라는 것을 나타내기 위해 단수형(kaf - פפו of) 대신 복수형(kapot - ותפ inת)으로 쓴다. 그러나 이 단어는 일반적으로 복수어( vav語 대신 כת語)가 포함되듯이 vav라는 글자 없이 부족한 방식으로 쓰여진다. 라시는 탈무드의 학식을 바탕으로 더욱 해명하는데, 사라진 문자 vav는 손바닥 하나만을 취한다는 것을 나타내기 위한 것이라고 한다. 탈무드는 또한 이 철자 불규칙성을 이용하여 랍비 타르폰의 이름으로 랍비 예후다의 의견에 따라, 그 잎이 손바닥의 척추에서 멀리 퍼지면 반드시 결박되어야 한다고 제안한다. 이 가르침은 "팔름"과 "바인딩"에 대한 히브리어의 철자의 유사성에서 유래한 것으로, 손바닥에 대한 단어를 엄격히 단수 형태의 카프(kaf)로 썼다면 실행 가능한 가르침은 아닐 것이다.

The Keli Yakar comments that the words verse in Psalms 96:12 az yeranenu kol atzei ya'ar (אז ירננו כל עצי יער, "then all the trees of the forest will sing with joy"), is not only a reference to the shaking of the four species but a hint to this Biblical specification: the Hebrew word az (אז, "then") is composed of two letters, an aleph (א), with a 숫자 값 1과 숫자 값 7인 자인(子人)이 있어 4종이 사찰 구역 밖에서 1일, 사찰에서 7일 동안 복용해야 함을 암시한다.

룰라브의 규정

모든 미츠바 기사(유대주의 내에서 성서적 및 광견병적 요건을 충족시키기 위해 사용된 기사)와 마찬가지로 룰라브는 4종의 계명을 이행하는 데 사용되기 위해 일정한 규격을 충족해야 한다.

이상적으로, 루라브는 대추야자나무의 꽉 닫힌 전선으로 구성된다.[6]

Lulavtiyomet 또는 쌍둥이 중간 잎은 분할되어 보인다.

자격을 얻으려면 루라브는 곧게 펴야 하고, 잎 전체가 촘촘히 놓여 있어야 하며, 꼭대기에서 구부러지거나 부러져서는 안 된다. 쌍둥이의 중간 가장자리의 잎은 자연적으로 함께 자라며 티요메트(tiymet (tiyomet)תיומת, "twin")는 이상적으로 전혀 분리되지 않아야 하지만, 쌍중간잎이 3-4인치에 가까운 핸드브레드보다 많이 갈라지지 않는 한, 룰라브는 더 고즈넉한 상태를 유지한다. 이 규칙은 이스라엘 땅에 있는 수꽃의 첫날과 다른 곳에 있는 처음 이틀에 적용된다. 철하모이드에서는 중엽이 갈라진 루라브 사용으로 인한 실격은 적용되지 않는다.[8]

룰라브라는 용어는 또한 룰라브를 흔드는 미츠바를 수행하기 위해 함께 묶인 다른 두 종인 아라바하다스와 결합한 룰라브를 가리킨다. 이 세 종은 한 손에 들고 다른 한 손에는 에트로그를 들고 있다. 사용자는 두 손을 모으고 종을 위아래를 더한 사방으로 흔들어 모든 창조물에 대한 하나님의 통달함을 증명한다. 이 의식은 또한 상징적으로 다가오는 해에는 지구의 모든 식물에 적절한 강우량을 기원한다. (파잉 세리머니의 전체 설명과 상징성은 4종을 참조하십시오.)

유대인은 4종을 함께 복용하라는 명령을 받지만, 광견병 서열 복음에서는 4종 중 가장 크고 가장 명백한 종이기 때문에 루라브만 언급한다.[9]

수코트에 있는 네 종에 대한 성경적 언급은 레위기 23장 40절에서 찾을 수 있다. 에트로그(Etz Hadar)는 "Citrus 과일"(Etz Hadar), 룰라브(Lulav)는 "Palm 나뭇가지"(Kapot t'marim)라고 한다.

각 종은 갑발론적으로 사용자의 신체의 한 면을 나타낸다고 한다. 루라브는 척추를, 눈은 근질거림, 버드나무는 입술을, 에트로그는 심장을 나타낸다.[10]

참조

  1. ^ "Leviticus 23 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre". mechon-mamre.org.
  2. ^ 1917년 번역본
  3. ^ 미슈수카 3장 11절
  4. ^ 바블리 수카 32a
  5. ^ 레비티쿠스 23:40 + 라시 관련 해설
  6. ^ 슐찬 아루치 오라흐 차임 645:1, 레마, 바블리 수카 3장에 나오는 에 근거함
  7. ^ 슐찬 아루치, 오라흐 차임 645:3
  8. ^ Goldwurm, Rabbi Hersch (September 1982). Succos: its significance, laws, and prayers: a presentation anthologized from Talmudic and traditional sources. ArtScroll Mesorah series. Brooklyn, N.Y.: Mesorah Publications. "The Laws: The Lulav", p. 86, §81. ISBN 0-89906-166-4. 인용
  9. ^ Kolatch, Alfred J. A Handbook for the 유대인 가정을 위한 안내서, Jonathan David Company, Inc., 2005, 페이지 279.
  10. ^ "Sukkos: The Four Species". beingjewish.com.

외부 링크

위키미디어 커먼스의 룰라브 관련 매체