수리남의 유대인의 역사
History of the Jews in Suriname
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 수리남 포털 |
수리남의 유대인들의 역사는 1639년 영국 정부가 네덜란드, 포르투갈, 이탈리아에서 온 스페인과 포르투갈 유대인들이 옛 수도 토라리카로 이주하는 것을 허용하면서 시작된다.
역사
1639년 최초의 유대인이 도착한 후, 담배가 재배되는 마셜 크릭 정착촌의 일부로, [1]1643년 랍비에 의해 유대인의 결혼행위가 기록되었다.마셜 크릭 정착촌은 1650년 이전의 다른 식민지화 시도와 마찬가지로 결국 포기되었다(수리남의 역사 참조).
1652년, 프란시스의 지도하에 이주한 새로운 무리는 수리남으로 와서[2] 당시 수도였던 토라리카에서 멀지 않은 조덴사반네 지역에 정착했다.이들 중 다수는 노예 노동을 포함한 사탕수수 재배와 가공의 혁신과 산업화에 중요한 역할을 했던 페르남부코 유대인 식물정치의 대규모 이민의 일부였다.이러한 지식 중 일부는 네덜란드령 브라질 점령 기간 동안 네덜란드 서인도 회사로 이전되었다.그러나 포르투갈이 페르남부코를 탈환하고 폐위된 네덜란드 정권의 정책을 폐기한 후 스페인과 포르투갈 종교재판소 앞에서 도망친 농장주들에 의해 더 많은 지식이 전해졌다.이 난민 농장주들은 종종 그들이 [3]도망친 식민지에 새로운 농장을 시작할 수 있는 충분한 자본을 보유하고 있었다.
역사학자 버트 코엔은 이렇게 말한다.
유대인들은 수리남 공동체의 안정적 요소였다.그들은 돈을 충분히 벌고 나면 결국 그들의 조국으로 돌아갈 것이라는 생각으로 돌아다니는 다른 대부분의 식민지 주민들과 달리 장기 거주자들의 사고방식을 가지고 있었다.유대인들에게 그 식민지는 박해와 사회적 배타로부터 자유로운 정말 안전한 장소였다.그런 생활은 [3]다른 곳에서는 거의 찾아볼 수 없었다.
세 번째 유대인 이민자 집단은 1664년 페르남부칸의 수도 레시페와 데이비드 코헨 [4]나시가 이끄는 프랑스령 기아나에서 추방된 후 왔다.라틴 아메리카 백과사전에 따르면, "수리나메는 서반구에서 유대인들의 가장 중요한 중심지 중 하나였고, 유대인들은 농장주와 [5]노예주들이 있었다."
1665년 8월 17일, 영국은 공식적으로 수리남의 유대인들에게 유대교 회당과 종교 학교를 건설할 권리를 포함한 종교의 자유를 주었고, 수리남 유대인들은 그들의 배타적 통제하에 있는 영구적인 재판소와 민간 시민 경비대를 포함하여, 수리남 유대인들이 "완전한 정치적 자치"를 갖기 전에 유일한 디아스포라 공동체를 만들었다.1948년 [6]이스라엘 건국이 권리들은 1667년 [1]네덜란드가 식민지를 점령했을 때 그대로 남아있었다.
사탕수수가 정착되어 심어진 지역인 조덴사반느의 농장 경제는 이전 페르남부코의 경제처럼 노예 노동에 의존했다.1712년 프랑스 카사르 탐험과 그가 부과한 세금, 비트 설탕과의 경쟁, 그리고 정글에 있는 농장으로부터 탈출하여 지역 원주민 부족들과 교류한 노예들, 그리고 이제 자유인으로서 그들의 예전 주인들의 소유지를 급습한 노예들의 후, 그 공동체는 쇠퇴했다.수리남의 유대인 대부분은 결국 수도 파라마리보로 이주했지만, 그들은 1832년 9월 10일 화재로 마을과 회당이 파괴될 때까지 휴일을 기념하기 위해 조덴사반네의 회당으로 돌아가곤 했다.사바나 지역은 그 후 정글이 [7]다시 자라나면서 따라잡혔다.
흑인 유대인
아프리카 혈통을 가진 유대인들은 식민지 시대부터 아메리카 대륙에 살고 있다.1820년대 이전에, 가장 큰 유대인 공동체는 카리브해에 있었고,[8] 아프리카와 조상의 유대를 가진 가장 큰 유대인 공동체였다.카리브해 유대인 공동체 중 수리남은 흑인 유대인의 인구가 가장 많았다.수리남의 유럽계 유대인들은 그들이 노예로 삼은 사람들과 [9]유색인종들의 자녀들을 모두 개종시켰다.노예들의 유대교로의 통합은 매우 중요했고, 1767-68년 네덜란드의 유대인 살로몬 레비 마두로는 수리남의 7명의 의식 할례자들의 이름과 노예들의 [10]개종과 할례를 위한 기도가 담긴 세퍼 브릿 잇차크를 출판했다.처음에는 대부분의 아프로 수리남 사람들이 개종을 통해 유대교에 입문했지만, 18세기 말에는 흑인 유대인 공동체의 많은 구성원들이 태어날 때부터 몇 [9]세대에 걸쳐 유대인이었다.
1759년까지 아프로-수리나메 유대인 (학자들에게 "유라프리아 유대인"이라고도 함)은 다르헤 예사림(Darhe Jesarim)이라는 그들만의 형제단체를 형성했다.다르헤 예사림은 유색인종을 교육했고 아프로 수리남의 유대인들이 파라마리보의 네베 샬롬과 체데크 베 샬롬 집회에서 만들어진 불평등과 차별 없이 예배를 볼 수 있는 장소를 제공했다.1817년, 다르헤 예사림은 해체되었고 그 구성원들은 도시의 백인이 운영하는 두 개의 [9]회당에 다시 흡수되었다.18세기 후반의 인구 조사자들은 수리남 유대인 사회의 10%가 [9]백인이 아니라고 집계했다.그러나 한 역사학자는 수리남의 유대인들 [9]대부분이 18세기 말까지 적어도 한 명의 아프리카 조상을 가졌을 것이라고 시사했다.유명한 수리남의 예술가들과 유대인 혈통을 가진 인물들은 마리아 루이사 드 하트, 아우구스타 퀴리엘, 그리고 요제프 나시를 포함합니다.
19세기와 20세기 동안 수리남의 몇몇 공동체 구성원들은 북쪽으로 여행했고, 북미의 도시들에 정착했다.예를 들어, 1857년에 독일계 유대계 기자가 수리남에서 [11]이민 온 뉴욕의 Congrating Sheerith Israel에서 예배를 본 몇몇 흑인 여성들을 인터뷰했다.
신원
수리남의 유대인들은 처음에는 유대인 사바나 지역에 밀집된 더 인구가 많은 세파르딤으로 나뉘었고, 훨씬 늦게 도착한 세파르딤은 네베 살롬 회당(현재 유일하게 기능하고 있는 회당)에 더 적은 수의 아슈케나짐으로 나뉘었다.
오늘날 크레올(수리남의 맥락에서 사용되는)이라는 용어는 '아프리카 수리남'(사람 또는 문화)을 뜻하는 현지 단어이지만, 원래 의미는 백인이 유럽인의 특성을 채택했기 때문에 '좋은 유대인'(또는 적절한 영국인 등)이 되는 방법을 잊어버렸다는 부정적인 의미를 내포하고 있다.mmunity는 "경계"[12]로 간주됩니다.
특히 세파르딕계 유대인 남성들은 농장에서 흑인 노예들과 '상호'를 했고, 아프리카 여성들과 사생아들은 보통 유대인으로 키워져 유대인의 이름을 얻었다.18세기까지 이 흑인과 유색인종은 상당히 증가하였다.흑인과 유색 유대인은 백인 유대인에 의해 '진짜' 유대인으로 간주되지 않았으며, 공식적으로 이 '물라토'를 여치딤이 아닌 것으로 분류한 최초의 규칙은 1754년 베라차 베 샬롬 회당에 의해 공식화되었다.흑인과 다인종 유대인들은 회당에 들어갈 수 있었지만, 어떤 의식에도 참여할 수 없었고, 다른 사람들보다 낮은 특별한 의자에 앉아야 했다.1841년 수리남에서 [13][14]흑인과 유색인종 유대인들은 동등한 종교적 권리를 부여받았다.
일부 유대인 성씨들은 살아남아 지금은 아프로-수리나메 성씨로 여겨지고 있으며, 마룬의 사라마카 씨족의 이름은 그들의 조상들이 탈출한 유대인 농장주들을 가리킨다.파라마리보 묘지에는 크레올 [12]묘지들과 함께 유대인 묘지들이 나타난다.
정체성은 사람들을 공동체에서 제외시키는 데 사용될 수 있지만, 그들의 의지에 반하여 사람들이 공동체의 일부가 되도록 강요하는 데도 사용될 수 있다.17세기와 18세기 동안 강제 수용은 포르투갈과 하이 독일 유대인 공동체에서 흔한 일이었고 엄격한 신분 경계는 종종 법률에 의해 지지를 받았다.비록 포르투갈 유대인들의 문화적 정체성은 백인 식민지 엘리트라고 정의되었지만, 이러한 정체성은 가난한 유대인들과 [12]유색인종 유대인들을 포함하려는 공격적인 정책과 함께 존재했다.
유대교
수리남에는 세 개의 공식 회당이 세워졌다.1685년 요덴사반네에서 베라차 베 샬롬, 1719년 네베 샬롬 회당, 1735년 세파르딕 [7]유대인에 의해 건설된 아슈케나지 유대인들.결국 유색인종 유대인들은 그들만의 회당을 만들었다.1791년 다르제 예사림 또는 다르제 예사림은 백인 유대인들이 이것을 법적으로 더 우애에 가깝다고 여겼지만, 1794년까지 지속되었다.이 건물은 오랫동안 파괴되었지만, 그 자리에는 시바플레인이라고 알려진 도시 광장이 있다. 시바플라인은 포르투갈 유대인들의 언어로 '우애'라는 뜻이다.
인구 감소
18세기에 수리남은 유대인 농장을 강타한 일련의 위기로 인해 혼란에 빠졌고, 그 중 일부는 식민지에서 가장 오래된 농장에 속했고, 특히 힘들었다.그 결과 지출은 증가하는 경향이 있었다: 카사드 탐험대에 의해 부과된 막대한 공물, 영국의 전년도 재정위기의 여파로 암스테르담의 주요 사탕수수 정제소인 디츠가 1773년에 붕괴한 것, 그리고 지속 불가능한 부동산 대출의 발생.1784년부터 유럽에 사탕무 재배가 도입되었고 수리남에서 가장 오래된 농장의 과도한 경작으로 인한 토양 고갈은 둘 다 수입을 감소시켰다.계속되는 Maroon Wars의 결과로 치안 상황은 악화되었고, 해안 가까이에 있는 식민지의 독점 무역항으로서 Paramribo가 성장하면서 유대인들이 Jodensavanne에서 [6]멀어지게 되었다.
플랜테이션 경제가 휘청거리고 조덴사반이 인구가 감소하자 파라마리보의 유대인들은 네덜란드의 유대인 지도자들이 19세기에 다른 민족과 결혼하기 위해 정기적으로 시도했음에도 불구하고 다른 민족과 통합하지 않는 것이 점점 더 어렵다는 것을 알게 되었다.1825년 수리남의 유대인들은 동등한 권리를 부여받았지만, 이것은 또한 그들이 1665년부터 누려온 그들 자신의 공동체를 감시할 수 있는 특권의 상실을 수반했다.
세파르디아와 아셰칸지크 공동체는 18세기부터 모호해지기 시작했고, 결국 한동안 유대교 회당을 공유했다.그것들은 1999년까지 공식적으로 융합되지 않았다.2004년 마지막 남은 유대교 회당은 정통 유대교에서 진보 [13]유대교로 전환하기로 결정했다.약 130명의 유대인 공동체 구성원들이 네베 샬롬(공동 회관과 미크베 포함)의 세파르딕과 아슈케나지 교단의 연합 신도들에 남아 있었다.두 번째 시나고그는 컴퓨터 서비스 상점으로 사용하기 위해 임대되었고, 가구와 예술품은 예루살렘에 있는 이스라엘 박물관에 대여되었다.
1975년 수리남이 독립했을 때 대부분의 유대인들은 수리남을 떠났고 다른 [7]유대인들은 1980년대 내전 중에 떠났다.21세기 인구 조사에 따르면 수리남인 181명이 유대교를 종교로 채택했으며 전체 인구 56만 [15]명 중 한 명이다.
1990년대에 조덴사반느의 정글이 개간되었고 450개의 무덤이 발견되었고 유대교 회당의 유적이 유지되었다.[7]
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
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