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욤키푸르

Yom Kippur
1973년 아랍-이스라엘 분쟁에 관해서는 욤 키푸르 전쟁을 참고하세요.
욤키푸르
יוֹם כִּפּוּר‎
염키푸르의 유대교 회당에서 기도하는 유대인들 (1878)
모리시 고틀립
관찰자유대인과 사마리아인
유형종교, 국가(이스라엘)
의의하나님께 죄를 속죄하고 회개하며, 다가오는 한 해 동안 자신의 운명을 확정합니다.
옵서버런스
날짜.10 티슈라이
2022년일자10월 4일 일몰 –
10월5일 밤
2023년일자9월 24일 일몰 –
9월25일 밤
2024년 일자10월 11일 일몰 –
10월12일 밤
2025년일자10월 1일 일몰 –
10월2일밤
빈도수.연간(히브리어 달력)
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시리즈의 일부(on)
유대교
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Yom Kippur (/ˌjɒm kɪˈpʊər, ˌjɔːm ˈkɪpər, ˌjoʊm-/ YAHM kip-OOR, YAWM KIP-ər, YOHM-;[1] Hebrew: יוֹם כִּפּוּר‎, Yōm Kippūr [ˈjom kiˈpuʁ], lit. 'Day of Atonement') is the holiest day in Judaism and Samaritanism.[2][3][4]매년 티슈레이의 10일에 발생하며,[5] 9월 또는 10월 초에 해당합니다.

전통적인 유대교 신자들에게 그것은 주로 속죄와 회개에 중점을 두고 있으며, 그 날의 주요 의식은 죄를 고백하는 것뿐만 아니라 유대교 회당에서의 긴 기도 예배와 함께 완전한 금식과 금욕적인 행동으로 구성되어 있습니다.재건주의 유대교와 같은 많은 유대교 종파들 (vs.개혁, 보수, 정교회 등)은 "죄"에 초점을 맞추기 보다는 자신의 목표와 성취에 강하게 초점을 맞추고 연도별 의도를 설정합니다.

욤 키푸르는 로쉬 하샤나와 관련된 휴일과 함께 유대교의 "거룩한 날들"의 두 가지 구성 요소 중 하나입니다.이 날은 회개 10일의 마지막 날이기도 합니다.

이름.

그 휴일의 공식적인 히브리어 이름은 '속죄의 날'인 Yom Ha Kippurim입니다.[6]이 이름은 성경,[7] 미쉬나,[8] 슐찬 아루흐에서 사용됩니다.[9]키푸림 '어톤톤먼트'라는 단어는 많은 성경 히브리어 단어 중 하나로 문법적인 복수형을 사용하지만, 단수의 추상적인 개념을 언급합니다.[6]

고전 시대부터, 단수 형태의 키푸르는 피유트에서 사용되기 시작했고, 예를 들어 우네타네 토케프에서 표준 복수 형태의 키푸르림과 함께 사용되었습니다.키푸르의 사용은 중세 시대에, Yom Kippur가 Yiddish로, Kippur가 라디노로 그 휴일의 이름이 되었습니다.현대 히브리어에서는 욤 키푸르(Yom Kippur) 또는 간단히 키푸르(Kippur)가 일반적인 이름이고, 욤 하 키푸르림(Yom Ha Kippurim)은 공식적인 글쓰기에서 사용됩니다.[6]

오래된 영어 텍스트에서는 "속죄의 날"이라는 번역이 자주 사용됩니다.

의의

성스러운 날들

욤 키푸르는 로쉬 하샤나(9일 전에 해당)와 함께 경외의 날, 즉 경외의 날(Hebrew yamim noraim) 두 날 중 하나입니다.[10]유대인의 전통에 따르면, 로시 하샤나에 대한 하나님은 다가오는 해의 각 사람의 운명을 삶의 책에 새기고, 욤 키푸르가 판결을 "봉인"하기를 기다립니다.[11]이 과정은 로시 하샤나와 욤 키푸르에 대해 낭송되는 우네탄느 토케프 시에서 극적으로 묘사됩니다.

거대한 쇼파르가 불어오고, 작은 고요한 목소리가 들립니다.천사들이 서둘러서 두려움과 떨림에 사로잡혀서 말하기를, `보아라, 심판의 날이여!' 하고 말할 것입니다.로쉬 하샤나에 기록되어 있고, 욤기푸르 금식에 기록되어 있으며, 얼마나 많은 사람이 지나갈 것이며, 누가 살 것이며 누가 죽을 것이며, 누가 그의 시대에 살 것이며, 누가 그의 시대에 살 것이며, 누가 그의 시대에 살 것이며, 누가 그의 시대에 살 것이며, 그의 시대에 살지 않을 것입니다.하지만 회개와 기도와 자선은 법령의 악을 제거합니다.사람이 죽기를 바라는 것이 아니라, 그가 회개하고 살기를 바라는 것입니다.그가 죽는 날까지, 주께서 그를 기다리시고, 그가 회개하면, 주께서 그를 바로 받아들이십니다.

경외의 날 동안, 유대인은 한 해, 목표, 그리고 과거의 행동들, 자신의 행동이 다른 사람들에게 어떻게 상처를 입혔는지, 그리고 신에게 그리고 다른 사람들에게 저지른 잘못에 대해 용서를 구했는지를 되돌아 봅니다.

탈무드는 유대인들에게 가장 위대하고 행복한 성일은 투바브이며, 욤 키푸르가 바로 두 번째라고 말합니다.[12]

회개 (테슈바)

유대교 회개 테슈바
"귀가"
회개와 속죄와
유대교에서의 더 높은 상승.
  • Gates of Repentance
히브리어 성경에서
양상
유대력에서
동시대 유대교에서

유대교 회개 (히브리어:테슈바)는 전통적으로 죄를 지은 것을 후회하고, 앞으로 그 죄를 짓지 않기로 결심하며, 하나님 앞에서 그 죄를 고백하는 것으로 구성되어 있습니다.[13]

자신의 죄에 대한 회개는 언제든지 행해질 수 있고 행해져야 하지만, 로쉬 하샤나와 욤 키푸르 사이의 회개 10일 동안, 특히 욤 키푸르 자신에 대해 특히 바람직하다고 여겨집니다.[14]그래서 욤키푸르 기도문에는 하나님으로부터 용서를 구하는 내용과 함께, 때로는 '죄'로 정의되는, 자신이 잘못한 다양한 시간들을 나열하는 확장된 고백이 담겨 있습니다.

탈무드에 따르면, "욤 키푸라는 하나님을 상대로 한 죄에 대해서는 속죄하지만, 다른 사람을 달래기 전까지는 다른 사람을 상대로 한 죄에 대해서는 속죄하지 않습니다."[15]따라서 욤키푸르 이전이나 도중에 다른 사람에게 가해진 피해를 복구하는 것이 중요하다고 여겨집니다.염키푸르는 기도문에서 "사랑과 형제애를 창조하는 날, 질투와 갈등을 버리는 날"로 묘사됩니다.[16]"염키푸르에 대한 증오를 제거하지 않으면, 그들의 기도는 들리지 않는다"는 것입니다.[17]

13속성

성경에 따르면 금송아지 죄 이후 모세가 시나이산에서 내려와 십계명이 들어있고 하나님과의 언약을 상징하는 돌판을 깨뜨렸다고 합니다.[18]하나님께서 백성의 죄를 용서하기로 하신 후에 모세는 두 번째 위패를 받기 위해 시나이 산으로 돌아가 40일 동안 지내라고 하였습니다.[19]랍비 전통에 따르면, 모세가 두 번째 명판을 들고 내려온 날짜는 욤 키푸르였습니다.그 날 모세는 백성들에게 그들이 용서를 받았음을 알렸습니다. 그리하여 토라 사람들은 이 날을 영원히 용서받는 날로 정했습니다.[20][21][22]

하나님이 모세에게 자비의 열세속성을 선포하며 선포한 새 언약은 하나님의 본성이 열성적이기보다는 자비롭고 용서하는 것으로 묘사된다는 점을 제외하면 문자적으로 십계명의 언약과 비슷합니다.[23]후대에 유대 민족이 죄를 지었을 때, 예언자들은 자비와 용서에 대한 하나님의 헌신을 상기시키기 위해 하나님께 드리는 열세 가지 속성을 반복적으로 인용하곤 했습니다.[24]이것은 오늘날까지 계속되고 있는데, 13속성의 암송은 욤 키푸르 기도의 중요한 부분으로 남아 있기 때문입니다.

신과 가까이

욤키푸르(금식과 긴 기도 등)의 많은 준수가 어려울 수 있지만, 하나님의 친밀함을 나타내는 표시로 긍정적으로 해석되는 전통도 있습니다.여러 자료들은 단식, 맨발(가죽신을 신지 않음), 서서(기도 중), 특정한 기도 방식, 심지어 이 날 유대인들 사이에 존재하는 평화와 천사들의 행동을 욤키푸르에서 유대인들이 하늘에 있는 천사들과 같이 된다는 것을 제시하며 욤키푸르의 준수를 비교하고 있습니다.정화되고 신에 가까우며 육체적인 제한을 받지 않습니다.[25][26]

염키푸르 사원 예배에서 염키푸르는 신과 친밀한 시간으로서 독특하기도 했습니다.염키푸르는 대제사장이 예루살렘 성전의 가장 안쪽 방인 홀리스의 성소에 들어갈 수 있는 유일한 행사로 하나님의 존재가 계시다고 합니다.욤 키푸르 이스라엘 대제사장은 여러 차례 성 안으로 들어갔는데, 먼저 (성경이 약속한) 하나님이 보이지 않고 자신을 드러내는 향연의 구름을 만들고,[27] 나중에 속죄제를 드리기 위해서였습니다.[28]

하나님과의 만남과 속죄는 무관한 것처럼 보일 수 있지만, 사실은 상호 의존적입니다.한편으로 제사장은 백성들의 죄가 용서되는 순수한 상태에 있을 때만 하나님께 다가갈 수 있는 자격이 있습니다.반면 친밀하고 개인적인 요청으로 하나님께 다가가야 하나님이 자비를 위해 정의를 버리도록 설득하여 정화가 이루어지도록 할 수 있습니다.[29][30]

토라에 따르면, 욤끼푸르 성전 예배는 성막 취임 여덟째 날에 나답과 아비후가 죽은 것을 계기로 지휘되었습니다.[31]이 여덟 번째 날은 욤키푸르의 명령의 계기였을 뿐만 아니라, 여덟 번째 날은 성경 본문(예를 들어, 매일 바치는 제물)과 랍비 해석 모두에서 욤키푸르와 그 성격이 유사했습니다.[32]여덟째 날의 목적은 하나님의 존재를 백성들에게 드러내는 것이었고,[32]: 14 마찬가지로 욤키푸르 예배는 백성의 대표자가 하나님과 친해질 수 있는 독특한 기회였습니다.[33]

미드래쉬는 욤키푸르 기도를 노래의 한 구절에 비유하여 밤에 침대에서 일어나 연인과 로맨틱한 만남을 시작하는 한 여자를 묘사합니다.욤키푸르의 기도가 있을 때마다 유대인들은 하나님께 더 가까이 다가갑니다.

"저는 사랑하는 사람에게 마음을 열기 위해 일어났습니다.내 손에는 몰약이, 내 손가락에는 흐르는 몰약이,빗자루에"(송 5:5) – "내가 일어나 사랑하는 사람에게 문을 열었다" – 이 말은 요처 [아침기도]; "내 손에 몰약이 떨어졌다" – 무사프; "흐르는 몰약이 묻은 내 손가락" – 민차; "빗자루에" – 닐아를 나타냅니다.[34]

미쉬나는 유사한 비유를 사용하여 욤 키푸르를 결혼 날짜로 묘사하고 있는데, 이 날짜는 모세가 하나님과 이스라엘 사이의 언약을 다시 수립하고 돌아온 날입니다.[35]

정화

레위기 16장 30절에서 토라는 욤키푸르의 목적을 다음과 같이 요약하고 있습니다.

오늘은 너희를 위하여, 너희를 정결하게 하여라. 너희가 지은 모든 죄 가운데서, 주 앞에서 정결하게 하여라.[36]

유대교에는 두 가지 형태의 불순물이 있습니다. 의식적 불순물(예:[37][38] 시체를 만질 때)과 도덕적 불순물(심각한 죄를 저지를 때).욤키푸르 사원 예배는 성전이 의례적으로 불순해지면 정화를 해주었지만,[39] 오늘 강조하는 것은 유대인들이 도덕적 불순함으로부터 정화하는 것입니다.[36]

레위기 16장 30절은 정화를 두 번 언급합니다.넷지브에 따르면 첫 번째 언급은 이날 하나님이 이스라엘을 정화시키겠다는 약속이고, 두 번째 언급은 이스라엘에게 회개를 통해 스스로를 정화할 것을 요구하는 명령입니다.[40]그러므로 이 날 유대인들은 회개하기 위해 최선을 다합니다.그러나 그 날이 끝날 때까지, 그들이 능력의 한계에 다다른 채 도덕적으로 여전히 결함이 있다면, 하나님은 어쨌든 그들에게 용서와 정화를 베풀어 줍니다.[41]

예레미야 17장 13절은 "이스라엘의 희망(미크베)이 하나님 안에 있다"고 말합니다.랍비 아키바에 따르면, 이 구절은 의식적인 정화의 목욕(미크베라고도 발음됨)을 암시하고 있으며, 따라서 욤키푸르 신은 은유적으로 이스라엘이 스스로를 담금질하고 정화하는 미크베가 됩니다.[42]이 아이디어는 실제 미카베에 몰입하는 것으로 상징됩니다.염키푸르 사원 예배에서 대제사장은 흰 염키푸르 옷을 입고 벗는 일에 몰두했습니다.[43] 랍비들은 하루 동안 다섯 번 이상 몰입했습니다.[44]현대 유대인들 사이에서도 염키푸르 앞에 몰입하는 관습이 있습니다. (염키푸르 자체는 아니지만, 일반적인 상황에서는 목욕이 금지되어 있기 때문입니다.)[45]

백성들의 죄를 상징적으로 사막으로 운반하기 위해 염키푸르에서 희생양이 선택되었을 때, 뿔에 진홍색 끈이 묶여 있었습니다.[46]이 끈의 실용적인 목적은 희생양과 도살될 염소를 구별하는 것이었지만, 희생양이 짊어지고 있던 죄를 상징하기도 했습니다.[47]이사야서 1장 18절은 유대 민족이 회개하면 "[그들의] 죄가 진홍과 같다면 눈과 같이 하얗게 될 것"이라고 약속합니다.전통에 따르면, 어떤 해에는 백성들의 죄가 용서받고 그 해에 정화되었다는 것을 나타내기 위해 희생양의 끈이 기적적으로 흰색으로 변한다고 합니다.[48]

유대인의 단결

욤 키푸르는 유대인들의 화합의 날로 여겨집니다.서약이 공개된 콜 니드레에서는 죄를 지은 유대인들에 대한 파문 서약도 마찬가지로 해제되었고 이러한 "전범자"들은 다른 유대인들과 함께 기도할 수 있게 되었습니다.[49]탈무드에 따르면, "유대인 죄인들도 참여하지 않는 단식은 유효한 단식이 아닙니다."[50]

마찬가지로, 미쉬나는 욤 키푸르를 남녀가 결혼을 준비하기 위해 포도밭에서 서로 만나는 날로 묘사합니다.[35]이 이야기는 전반적으로 침울한 하루의 성격을 감안할 때 놀라운 것이지만, 베냐민과의 결혼을 반대하는 맹세가 포도밭의 여자들을 아내로 데려가는 것으로 우회되었다는 성경의 에피소드를 바탕으로 하고 있어 유대인들이 다시 뭉치기 위해 원한을 버린다는 하루의 주제를 나타내고 있습니다.[51]: 29–30

옵서버런스

가장 문화적으로 중요한 유대인의 휴일 중 하나로서, 욤 키푸르는 다른 휴일을 지키지 않을 수도 있는 많은 세속적인 유대인들에 의해 지켜집니다.많은 세속적인 유대인들이 욤키푸르에 있는 유대교 회당에 참석하는데, 이는 많은 세속적인 유대인들이 1년 중 유일하게 회당에[52] 참석하는 기간이 성스러운 날이기 때문이며, 이로 인해 회당 참석자가 급증하게 됩니다.

에레브 욤 키푸르

야쿱 와인레스의 욤 키푸르 전야제에

에레브 욤 키푸르(Erev Yom Kippur)로 알려진 욤 키푸르(Yom Kippur) 전날에는 전통적으로 욤 키푸르를 준비하기 위한 많은 활동들이 행해집니다.이러한 활동들은 일반적으로 명절의 주제와 관련이 있지만, 욤키푸르 자체에서 하는 것은 금지되거나 비실용적입니다.

탈무드에 따르면, "염키푸르는 그의 동료를 달래기 전까지는 한 사람과 그의 동료 사이의 죄를 속죄하지 않습니다.[53]따라서 에레브 욤 키푸르는 자신이 저지른 잘못에 대해 다른 사람에게 용서를 구하는 것이 일반적인 관례입니다.탈무드는 배우자, 부모, 자녀, 동료, 가난한 사람, 그리고 다른 사람들과의 관계를 회복하는 날의 중요성을 증명하는 14개 이상의 이야기를 기록하고 있습니다.[54]중요한 유대인의 휴일 전날은 종종 그 휴일을 준비하는 데 전념합니다. (유월절 전에 샤메트를 태우는 것이나 수코트 전에 4종을 얻는 것과 마찬가지로) 욤 키푸르에게 적절한 준비는 동료에게 용서를 구하는 것입니다.[54]그러나 이것이 더 큰 해를 끼칠 것이라면 용서를 구해서는 안 됩니다(예를 들어 피해자가 미처 알지 못했던 모욕을 말함으로써)[55]

할라카에 의하면, 에레브 욤 키푸르를 먹어야 한다고 합니다.이 요구사항에 대해 다양한 이유가 제시되고 있으며, 그 중에서도 다음과 같은 [55][56]것들이 있습니다.

  • 가장 분명한 것은, 금식 전에 잘 먹는 것이 건강한 상태에서 금식을 완성하는 것을 더 쉽게 해줄 것입니다.
  • 금식 전에 식사를 하는 것은 실제로 전날의 잔치에서의 "철회"로 인해 주관적으로 금식을 더 어렵게 만들 것이고, 따라서 이 날에 사람의 "고통" 수준을 증가시킬 것입니다(사실상 기본적인[57] 요구 사항 이상으로 고통을 증가시키려고 시도해야 한다는 것은 동의되지 않습니다.
  • 일반적으로 유대인들의 휴일은 축제식과 함께 기념됩니다.욤키푸르를 기념하는 식사는 당일 자체적으로 진행할 수 없기 때문에 미리 진행됩니다.
  • 사람들은 그들이 자신들의 죄에 대해 받을 용서를 축하하며, 따라서 그들이 실제로 자신들의 죄에 대해 괴로웠으며, 따라서 더 용서를 받을 자격이 있음을 보여줍니다.

많은 정교회 남성들은 이 날 미케브에 몰두합니다.[58]이것이 의례적인 불순함을 제거하기 위한 기술적인 행위인지, 아니면 염끼푸르에서 자신의 정화를 상징하는 상징적인 행위인지에 대해서는 의견이 다릅니다.[55]

돈이나 닭을 자선단체에 기부하는 카파로트 의식은 속죄를 강화하기 위한 수단으로 에레브 욤 키푸르에 의해 행해집니다.

이날 아침기도회(샤차릿)에서는 셀리핫 기도문을 추가로 암송합니다.오후 기도(민차)에서는 욤키푸르 그 자체에 있는 것처럼 긴 고백이 읊조립니다.이 고백은 마지막 에레브 욤 키푸르 식사 전에 암송됩니다("분리 식사" - 히브리어 se'udahhamafseket 또는 aruhahamafseket).[59] 만약 누군가가 이 식사에 취해 나중에 제대로 고백할 수 없거나, 아니면 그 식사에서 질식해 죽을 수도 있기 때문에(가능성이 없어 보입니다).하지만 그들의 죽음을 상기시키는 것.)[55]

금식과 금욕

토라족은 유대인들에게 욤 키푸르에 대해 "자신을 희생하라"고 명령합니다.[60]이 구절들은 고통의 형태를 명시적으로 언급하고 있지는 않지만, 다른 곳에서는 금식이나 음식 부족과 관련하여 '자신을 고통스럽게 한다'는 말이 자주 등장하는데,[61] 회개를 위한 공적인 금식일은 성경 시대의 일반적인 관행이었습니다.[62]유대인의 구전에 따르면, 욤키푸르의 "권고"는 다음과 같은 다섯 가지 금지법으로 구성됩니다.[63]

  1. 금식(식음 금지)
  2. 가죽구두 미착용
  3. 목욕 및 세탁 금지
  4. 향수나 로션으로 자신을 가꾸지 않음
  5. 노섹스

전통적인 관습에서 금식은 13세 이상이 필요하지만, 의료 상황의 경우에는 면제됩니다.[64]그러나 이러한 상황에서는 (의료 상황이 허락한다면) 한 번에 소량의 음식이나 음료만 섭취하는 것이 좋습니다.[65][66]

금식은 다른 제한사항들과 함께 해질녘에 시작되고, 다음날 해질녘에 끝납니다.하루의 시작과 끝에 몇 분을 더 추가해야 합니다. tosebet Yom Kippur, 'Addition to Yom Kippur'라고 불렸습니다.

욤키푸르는 안식일에 단식이 허용되는 유일한 날입니다.[67]

피쿠아흐 네페시의 원칙 때문에, 건강을 보호하기 위해 욤키푸르에서 먹고 마시는 것이 허용되기도 합니다.아픈 사람은 실제로 금식을 깨야 합니다.[68]

욤키푸르에서 금식하는 것이 미츠바인 것처럼, 사람의 건강을 지키기 위해 욤키푸르에서 먹거나 마시는 것도 미츠바일 수 있습니다.[69]

상징성

이러한 제한에 대한 다양한 해석이 제시되고 있습니다.

한 가지 방법으로, 단식은 동물의 희생을 대체합니다.단식은 제물의 지방과 피를 제단 위에서 태우듯이 사람의 지방과 피를 감소시킵니다.그러므로 금식은 성전이 한때 희생했던 것처럼 죄를 속죄할 수 있는 희생의 한 형태입니다.[70]

다른 접근법들은 이러한 금지가 고통을 나타내는 것이 아니라 특별한 거룩함을 나타낸다고 말합니다.예를 들어, 욤키푸르에서는 유대인들이 천사처럼 된다고 합니다.천사들이 먹고 마시고 신발을 신을 필요가 없듯이, 유대인들도 욤키푸르에서 이런 활동을 하지 않습니다.[25]유대인들은 육체적 필요로부터 스스로를 떼어놓음으로써 정화되고 천사와 닮게 됩니다.[26][71]

마찬가지로 금지령은 시나이 산에서 모세가 토라를 받고 백성의 죄를 용서받으면서 먹지도 마시지도 않은 경험을 암시합니다.[72]

마찬가지로, 이 금지령은 성서의 에덴동산의 순수함으로 되돌아가는 것으로 해석되어 왔습니다.에덴을 떠날 때 신발은 처음으로 필수품이 되었습니다. ("가시와 엉겅퀴가 당신의 길로 자라날 것입니다.")뱀이 머리를 들어 네 발뒤꿈치를 내밀어 네 발뒤꿈치를 물어뜯을 것이니,[73] 욤키푸르 유대인들은 신발을 신지 않습니다.에덴에서 음식과 음료를 쉽게 얻을 수 있었지만, 추방당한 후에는 "그의 이마의 땀으로" 음식을 위해 일을 해야 했습니다. 따라서 음식과 음료는 욤키푸르에서 금지되고, 씻을 뿐만 아니라 땀과 냄새를 제거하기 위해 화장품을 사용하는 것도 금지됩니다.에덴에서 죽음은 알려지지 않았고, 출산은 불필요했습니다. 마찬가지로 욤키푸르 부부관계도 피합니다.[74]

마이모니데스에 따르면 금식의 목적은 회개의 과업에서 주의산만을 제거하는 것입니다.[75]

이러한 활동들을 자제함으로써, 몸은 불편하지만 여전히 생존할 수 있습니다.영혼은 한 몸의 생명력으로 여겨집니다.따라서 몸을 불편하게 함으로써 영혼을 불편하게 합니다.고통을 느끼면서 다른 사람들이 고통스러울 때 어떤 감정을 느끼는지 느낄 수 있습니다.[76]

작업금지

토라는 욤 키푸르를 일이 금지된 휴식의 날(shabbat shabbaton)이라고 부릅니다.[77]따라서, 욤키푸르에서는 안식일에 금지된 활동들이 금지되어 있습니다: 39가지의 일과 랍비의 안식일 금지.[78]

기타준수사항

이날은 흰 옷을 입는 것이 사람의 순수함을 상징하는 전통입니다.이 사용자 정의에 대한 다양한 이유가 제시되었습니다.

  • 욤키푸르에서 유대인들은 흰 옷을 입고 있다고 하는 천국의 천사들과 비슷합니다.[79]
  • "네 죄가 진홍과 같다면 눈과 같이 희어질 것이다"(이사야 1:18)[72]라는 구절을 암시합니다.
  • Yom Kippur Temple 예배를 위해 흰색을 입은 대제사장을 기억하기 위해 (다른 경우는 제외)[72]

많은 아슈케나지 유대인 남성들은 백인일 뿐만 아니라 이날 하나님의 심판의 심각성을 상징하는 키텔을 착용합니다(고인이 키텔을 착용하고 묻히면서).[80]

욤키푸르는 허용되는 범위 내에서 안식일이나 다른 명절과 같은 방식으로 기념됩니다.그래서 집은 미리 청소를 하고, 식탁보는 근사한 식탁보로 덮어놓고, 먹을 때는 사용하지 않습니다.회당은 미리 청소를 하고, 불은 모두 켜놓았습니다.욤키푸르 이전에 목욕을 하고, 깨끗한 옷을 입습니다.욤키푸르에서는 기분 좋은 냄새를 맡는 것이 허용되기 때문에 많은 사람들이 하루 종일 기분 좋은 향신료 냄새를 맡는 것을 중시합니다.[78]촛불은 욤키푸르 직전에 켜지고, 샤브바트 직전에도 켜집니다.

부모들은 욤키푸르 기도를 시작하기 전에 그들의 아이들에게 특별한 축복을 주는 것이 전통적입니다.[81]부모님이 돌아가신 분들은 욤 키푸르가 시작되기 전에 기억 속에 촛불을 켭니다.[82]

기도회

욤키푸르 기도회는 몇 가지 독특한 측면을 포함하고 있습니다.하나는 기도회의 개수입니다.욤키푸르에는 세 개의 기도회(샤차릿, 민차, 마아리브)가 있는 보통의 날이나 네 개의 기도회([83]그 세 개와 무사프를 더한)가 있는 샤바트나 욤토브와 달리 다섯 개의 기도회(그 네 개와 네일라, 마무리 기도)가 있습니다.기도예배에는 개인과 공개의 죄고백(비두이),[11] 예루살렘 성전에 있는 코헨 가돌(대제사장)의 특별한 욤키푸라보다(예배)에게 바치는 독특한 기도도 포함됩니다.[84]욤키푸르 기도회에는 추가적인 시(piyutim)와 용서를 구하는 청원(selichot)이 있습니다.유명한 시들은 아비누 말케이누, 우네타네 토케프, 키 아누 아메차, 열 순교자, 하아데레트 대 하무나, 마레 코헨 등이 있습니다.욤키푸르가 안식일에 떨어지면 아비누 말케이누는 넬라 기도회 때만 암송됩니다.

많은 결혼한 아슈케나지 정교회 남성들은 욤 키푸르에서 저녁 기도를 할 때 흰색 가운 같은 옷인 키텔을 입는데, 이 옷은 동유럽 사회에서도 남성들이 결혼식 날 사용합니다.[85][86]그들은 또한 탈릿 (기도용 숄)을 입는데, 이것은 보통 아침 예배 때만 입습니다.[87]

기도순서

염키푸르가 시작되기 전, 많은 유대인들은 선택적인 테필라 자카(순수한 기도)를 암송합니다. 여기서 과거에 자신에게 해를 끼친 사람을 용서한다고 선언합니다. "법정에서 회복될 수 있는 손해를 제외하고, 다음과 같은 말을 하는 사람들을 제외합니다.내가 그를 해칠 것이고 그가 나를 용서할 것이다"라고 하나님께 그렇게 용서받은 사람을 벌하지 말 것을 요청하고, 자신의 죄를 용서하는 데도 비슷한 은혜를 베풀 것을 하나님께 요청합니다.[88]

모든 유대교 명절과 마찬가지로 욤 키푸르는 저녁에 시작하고 저녁 기도(Maariv)에는 특별한 콜 니드레(Kol Nidre, 아래에서 설명) 기도가 선행됩니다.

다음날 아침, 아침 기도문(샤차릿)이 암송됩니다.토라 독경은 레위기 16장에서 나온 것으로, 욤키푸르 사원 예배와 당시의 법을 설명하고 있습니다.욤키푸르 토라 독경은 여섯 부분으로 나누어져 있습니다.하프타라는 이사야 57장 14절~58~14절에서 나오는 것으로, 하나님은 악행을 계속하면서 금식하는 사람의 기도를 무시하실 것입니다.그러면 이즈코르가 낭송됩니다.

다음은 다른 모든 휴일과 마찬가지로 추가된 기도(Mussaf)입니다.이 기도의 가장 중요한 부분은 아보다 암송인데, 기도 지도자는 예루살렘 성전 안에서 대제사장이 하나님으로부터 속죄를 받을 수 있었던 욤키푸르 성전 예배에 대해 이야기합니다.염키푸르 무사프에 추가된 다른 주목할 만한 것들로는 우네탄 토케프와 열 명의 순교자 시가 있습니다.

욤키푸르 기도회는 길고 하루의 대부분을 차지하지만, 일반적으로 무사프 이후 단식이 끝날 때까지 지속되는 다음 기도회 전에 몇 시간의 휴식이 있습니다.

다음은 오후기도(민차)와 토라독서입니다.뒤이어 나오는 하프타라는 요나의 전집으로 회개하는 사람들을 용서하려는 하나님의 의지에 대한 이야기를 주제로 하고 있습니다.[89]예배는 "기도의 문"이 닫히는 일몰 직전에 시작되는 Ne'ila (닫힘) 기도로 끝납니다.넬라 이후 욤 키푸르는 쉐마 이이스라엘의 암송과 함께 금식의[87] 결말을 알리고 죄로부터의 자유를 상징하는 [84]쇼파르의 불기로 끝을 맺습니다.[90]마침내 하브달라의 암송에 앞서 짧은 평일 마리브 기도문이 암송됩니다.

콜 니드레

주요 기사 : 콜 니드레

욤키푸르브 해가 지기 전에 예배자들이 회당에 모입니다.칸토르는 두 명의 공동체 구성원을 옆에 두고 서서 콜 니드레(Kol Nidre) 기도를 외칩니다(아람어: כל נדרי, 영어 번역: '모든 서약').그것은 16세기로 거슬러 올라가는 아슈케나지크 선율과 함께 열린 방주 앞에서 극적인 방식으로 읊조립니다.[91]콜 니드레는 히브리어로 암송되는 이탈리아와 로마니오테 의식을 제외하고는 아람어로 암송됩니다.

우리가 할 수 있는 모든 개인적인 맹세, 이 염키푸르와 다음 염키푸르 사이에서 할 수 있는 모든 개인적인 맹세와 맹세, 그리고 우리는 공개적으로 포기합니다.그들 모두가 포기하고 버려지고, 원천 무효가 되게 하여라, 확고하지도 않고, 확립되지도 않게.우리의 개인적인 서약과 서약과 맹세를 서약도, 서약도, 맹세도, 맹세도 아닌 것으로 여겨 주십시오.[92]

그리고 나서 저녁 기도(Ma'ariv)와 셀리코트 연장 예배로 예배가 계속됩니다.[93]

아보다

주요 기사:아보다 (욤 키푸르)

무사프 기도문에 나오는 아보다('봉사') 구절은 예루살렘 성전에서 행해졌던 욤키푸르 사원 예배에 대해 자세히 설명하고 있습니다.이 구절은 전통적으로 전례와 명절의 종교적 사상 모두에서 두드러지게 특징을 이루고 있습니다.[84]암송하는 동안 유대인들은 "성전이 서 있을 때 제사장들을 대신하여 자신들을 상상한다"[94]고 말합니다.

이 전통적인 명성은 바빌로니아의 탈무드가 성전이 파괴된 후 속죄를 얻는 방법을 묘사한 데에 뿌리를 두고 있습니다.[citation needed]낭송은 대제사장이 자신과 백성들의 죄를 고백한 것, 거룩한 성 안으로 들어간 것, 희생양을 보낸 것, 그리고 오늘날의 복잡한 성전 예배의 모든 부분을 시적으로 묘사하고 있습니다.[93]성전의 조속한 재건과 희생숭배의 복원을 기원하는 시를 비롯해 성역을 빠져나간 대제사장의 광채를 전하는 시 등 다양한 전례시가 추가돼 있습니다.

대부분의 정교회와 일부 보수파 유대교 회당에서, 대제사장이 (레위기 16:30 암송 중) 하나님의 가장 거룩한 이름을 선포하는 암송의 각 지점에서 전체 신도들이 몸을 엎드린다.[95]이 세 번, 그리고 일부 회중에서 염 키푸르와 로쉬 하샤나에 대한 무사프 아미다 기간 동안 알레이누 기도는 유대인들이 (일부 예멘인 유대인들과 탈미데이 하람밤 (마이모니데스의 제자들)을 제외하고) 시위에 참여하는 유일한 시간입니다.

정통 전례에는 성전 예배를 수행할 수 없는 것을 한탄하는 기도와 보수파 유대교 회당들이 일반적으로 생략하는 복구 청원 등이 포함됩니다.일부 보수당 회당에서는, 오직 하잔(캔터)만이 전면적인 시위에 참여합니다.일부 보수당 회당들은 아보다 예배의 암송을 다양한 정도로 축소하기도 하고, 일부는 완전히 생략하기도 합니다.재건주의적인 서비스는 현대적인 감성과 일치하지 않음으로써 전체 서비스를 생략합니다.

고백

고백이 회개의 핵심적인 측면이기 때문에,[96] 고백(또는 비두이)은 욤키푸르 기도회의 주요 부분입니다.염키푸르에서는 다섯 가지 표준 기도에서 각각 두 번씩 열 번씩 고백이 암송됩니다.각 기도회에서 고백은 개인이 묵념으로 한 번 암송하고, 칸토어가 아미다를 반복하는 동안 다시 공동체적으로 암송합니다. (마아리브 기도는 반복이 없으므로, 두 번째 고백은 묵념으로 이어지는 공동 셀리코트 암송에서 대신 암송됩니다.)염기푸레브의 민차기도에서는 명절이 시작되기 전에 고백을 11번째 암송합니다.

욤키푸르 고백 본문은 두 부분으로 구성되어 있는데, 알레프 벳(히브리어 알파벳 순서)에 따라 배열된 죄를 설명하는 일련의 단어인 아샴누(אשמנו, '우리는 죄를 지었다')로 시작하는 짧은 고백과 알 샤이트(알 샤이트, '죄를 위해')로 시작하는 긴 고백으로, 22개의 이중 a가 한 세트입니다.또한 알레프 베트에 따라 배열되어, 다양한 죄를 열거하는 크로스틱.[citation needed]

개혁 유대교에서

개혁 유대교 회당들은 일반적으로 예배를 위해 욤 키푸르와 로시 하샤나에서 1년 중 가장 많은 참석을 경험합니다.개혁의 기도 철학은 이 운동의 거룩한 날 기도서인 "미슈칸 하네페쉬"의 서론에서 설명된 바와 같이 "다양한 신도들이 종교적 경험을 공유할 수 있도록 하는 다양한 신학적 접근법"을 반영하는 것입니다.더 큰 유대인 전통뿐만 아니라 개혁 전통에 대한 헌신으로."이러한 개혁 서비스의 중심 특징은 랍비 설교입니다.랍비 랜스 서스먼은 "개혁 운동에서 1세기 반 이상 동안 하이 홀리데이 설교는 유대교 회당 생활에서 특히 로시 하샤나와 콜 니드레 밤 전날에 가장 기대되는 행사 중 하나였습니다."[97]라고 말합니다.

염키푸르의 날짜

참고 항목:2000~2050년 유대인 및 이스라엘 공휴일

욤끼푸르는 매년 유대인의 달 십일째 되는 날이며, 그 날은 로쉬 하사나의 첫날로부터 아홉 날 뒤에 해당합니다.그레고리력으로 볼 때, 욤키푸르가 해당될 수 있는 가장 빠른 날짜는 1899년과 2013년에 가장 최근에 있었던 것처럼 9월 14일입니다.가장 최근의 욤키푸르는 그레고리력 날짜와 관련하여 10월 14일에 발생할 수 있으며, 1967년에 발생한 것과 같으며 2043년에 다시 발생할 것입니다.2089년 이후, 히브리 달력과 그레고리력 사이의 차이는 욤 키푸르가 9월 15일 이전에 떨어지는 결과를 낳을 것입니다.[98]최근과 다가오는 욤키푸르 휴일의 그레고리력 날짜는 다음과 같습니다.

  • 2021년 9월 15일 일몰 ~ 2021년 9월 16일 일몰
  • 2022년 10월 4일 석양 – 밤, 2022년 10월 5일
  • 2023년 9월 24일 일몰 – 2023년 9월 25일 일몰
  • 일몰, 2024년 10월 11일 – 밤, 2024년 10월 12일
  • 일몰, 2025년 10월 1일 – 밤, 2025년 10월 2일

인 더 토라

토라인들은 욤하끼푸림(Yom Ha Kippurim, יוֹם הַכִּיפּוּרִים)이라고 부르며, 일곱 번째 달의 열 번째 날에 노동과 금식("영혼의 봉헌")을 엄격하게 금지한다고 명령합니다.욤키푸르의 율법은 하나님이 모세에게 명하신 율법으로, 토라의 세 구절로 되어 있습니다.

  1. 레위기 16장 1-34절: 아론은 후에 욤키푸르 사원 예배라 불리는 복잡한 제사 절차를 수행해야만 성소에 들어갈 수 있습니다.이 서비스는 매년 욤키푸르 날짜에 수행되어야 하며, 사람들은 이 날짜에 금식을 하고 일을 하지 않습니다.[100]
  2. 레위기 23:26–32:티스레이의 열째 날은 속죄하는 거룩한 날입니다."저녁부터 저녁까지 아홉 번째 날에" 사람들이 일을 하지 않고 금식을 해야 하는 동안, 성전을 제물로 바쳐야 합니다.[101]
  3. 숫자 29:7-11: 티스레이의 열째 날은 거룩한 날이니 금식하며 일하지 말아야 합니다.그날의 무사프(추가) 희생이 지정되어 있습니다.[102]

염키푸르는 희년의 염키푸르에서 쇼파르를 날려보낼 예정이라는 또 다른 맥락에서 간략하게 언급됩니다.[103]일부에서는 이것이 염키푸르의 마지막에 쇼파를 불어오는 현재의 관습의 원천이라고 합니다.[104]

사원예배

주요 기사:염키푸르 사원 예배

예루살렘 성전이 서 있을 때, 욤 키푸르는 레위기 16세의 명령에 따라 정교한 제사를 지내는 날이었습니다.랍비들은 이 예배의 율법들을 미쉬나트트랙트 요마에 정리했고, 그것들은 욤 키푸르를 위한 현대의 전통 유대교 기도서에 등장하고, 전통적인 유대인 욤 키푸르 예배의 일부로 연구됩니다.[105]염키푸르에 있는 무사프 기도문에는 아보다(Avodah)라고 알려진 부분이 포함되어 있는데, 여기서 이 사원 예배를 묘사하는 시가 낭송됩니다.

이스라엘의 준수

텔아비브의 아얄론 고속도로, 욤키푸르 2004년 차량이 텅 비었습니다.

욤 키푸르는 이스라엘의 법정 공휴일입니다.라디오나 텔레비전 방송도 없고, 공항도 폐쇄되고, 대중교통도 없고, 모든 상점과 사업장도 문을 닫았습니다.[106]

2013년 이스라엘 유대인의 73%는 욤 키푸르를 금식할 생각이라고 말했습니다.[107]이스라엘에서는 금식 여부를 알 수 없어도 욤키푸르 이전에 모든 사람에게 "솜칼" (쉬운 단식) 또는 "솜모일" (빨리 혜택을 받는)을 기원하는 것이 매우 일반적입니다.

욤키푸르에서 공공장소에서 식사를 하거나 음악을 연주하거나 자동차를 운전하는 것은 무례한 일로 여겨집니다.이 중 어떤 것에 대해서도 법적 금지는 없지만, 실제로 그러한 행동은 욤키푸르 기간 동안 긴급 구조대를 [108]제외하고는 이스라엘에서 거의 보편적으로 피하고 있습니다.

지난 수십 년 동안, 특히 텔 아비브의 욤 키푸르 전야에, 빈 거리에서 자전거 타기와 인라인 스케이트 타기는 세속적인 이스라엘 젊은이들 사이에서 흔한 일이 되었습니다.[109]

1973년, 욤키푸르의 오후에 공습 사이렌이 울렸고 대중들에게 욤키푸르 전쟁을 일으킨 이집트와 시리아의 이스라엘에 대한 기습 공격을 알리기 위해 라디오 방송이 재개되었습니다.[citation needed]

선수 준수사항

샌디 쿠팩스
게이브 카리미

몇몇 주목할 만한 운동선수들은 심지어 그들의 운동경기와 충돌할 때도 욤 키푸르를 관찰했습니다.

야구에서 명예의 전당 투수인 샌디 쿠팩스는 1965년 월드시리즈 1차전이 욤 키푸르에 떨어졌기 때문에 투구하지 않기로 결정했습니다.쿠팩스는 사회적 압력과 개인적인 믿음 사이의 갈등의 예로서, 그의 결정으로 전국적인 주목을 받았습니다.[110]

명예의 전당 1루수 행크 그린버그는 1934년 타이거스가 페넌트레이스 중임에도 불구하고 욤 키푸르에서 야구를 하는 것을 거부하고 타점에서 리그 선두를 달리고 있을 때 전국적인 관심을 끌었습니다.[111]디트로이트 프리 프레스의 칼럼니스트이자 시인인 에드가 A. 손님은 "그린버그에 대해 말하다"라는 제목의 시를 썼고, "우리는 내야에서 그를 그리워할 것이고 타석에서 그를 그리워할 것이다 / 그러나 그는 그의 종교에 충실하고, 나는 그것에 대해 그를 존경한다"[112]라는 대사로 끝을 맺었습니다.Greenberg가 Yom Kippur를 타고 유대교 회당에 도착했을 때, 예배는 갑자기 멈췄고, 신도들은 당황한 Greenberg에게 기립박수를 보냈습니다.[113]

마찬가지로 LA 다저스 외야수 숀 그린도 2001년 팀이 플레이오프 경쟁 중임에도 불구하고 욤 키푸르에서 415경기 만에 처음으로 결장(당시 현역 선수 중 가장 긴 연속 경기)해 화제가 된 바 있습니다.[111]Kevin Youkilis, Brad Ausmus, Art Shamsky 등 욤키푸르에서 비슷한 경기를 한 다른 야구 선수들도 있습니다.[114][115][116]

미식축구의 컨센서스 올 아메리칸 레프트 태클로 2010년 아웃랜드 트로피를 미국 최고의 대학 인테리어 라인맨으로 수상한 게이브 카리미는 2007년 대학 1학년 때 갈등을 겪었습니다.그 해 욤 키푸르는 토요일에 넘어졌고, 그는 아이오와와의 축구 경기가 시작되기 한 시간 전까지 단식을 했습니다.[117][118][119]카리미는 "종교는 나의 일부이며, 나는 단지 유대인이라고 말하고 싶지 않습니다.사실 저는 어려운 선택이라는 것을 알고 있는 희생을 합니다."[117][120][121]2004년 위스콘신-매디슨 대학의 뛰어난 풀백인 맷 번스타인은 욤 키퍼를 상대로 단식을 한 뒤 펜 스테이트와의 경기에서 123야드를 질주하기 전에 측면에서 단식을 중단했습니다.[122]

2011년 골프 선수 라에티아 벡은 노스캐롤라이나 대학 타르 힐스 인비테이셔널 대회 참가 요청을 거절했는데, 욤 키푸르와 갈등을 빚었기 때문입니다.[123][124]대신, 그녀는 금식과 기도로 하루를 보냈습니다.[123]그녀는 "나의 유대교는 나에게 매우 중요합니다. 그리고...염키푸르에서는 무슨 일이 있어도 금식을 해야 합니다."[123]이스라엘 최고 체스 선수인 보리스 겔판드(Boris Gelfand)는 이에 앞서 2012년 9월 25일(욤 키푸르 전야) 유명한 런던 그랑프리 체스 토너먼트에서 휴일 경기를 피하려고 자신의 경기를 치렀습니다.[125]

2013년 국제테니스연맹은 이스라엘테니스협회에 13,000달러 이상의 벌금을 부과했습니다.이스라엘과 벨기에 팀 간의 테니스 경기 일정을 변경해야 하는 불편함 때문에"라고 말했습니다.[126][127]이스라엘의 1위 선수인 두디 셀라는 2017년 선전 오픈의 3세트에서 8강 경기를 중단하여 해가 질 때까지 욤키푸르를 관찰하기 시작할 수 있었고, 가능한 상금 3만 4천 달러와 랭킹 포인트 90점을 몰수당했습니다.[128][129]

프로레슬러 빌 골드버그는 욤 키푸르에서 공연하지 않는다는 방침을 가지고 있습니다.[130][131]

유엔의 인정

2016년 이후 유엔은 공식적으로 욤 키푸르를 인정했으며, 그 이후로 공식적인 회의는 열리지 않을 것이라고 밝혔습니다.[132]또한 유엔은 2016년부터 9개의 공식 휴일과 7개의 유동 휴일을 가질 것이며, 이 중 각 직원이 하나를 선택할 수 있다고 밝혔습니다.[132]부동의 휴일은 욤키푸르, 베삭의 날, 디왈리, 구르푸랍, 정교회 성탄절, 정교회 성금요일, 대통령의 날이 될 것이라고 밝혔습니다.[132]이것은 유엔이 공식적으로 유대인 휴일을 인정한 첫 번째 사례였습니다.[132]

참고 항목

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