잃어버린 10개 부족

Ten Lost Tribes
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여호수아의 책에 나오는 이스라엘 열두 지파의 지도

잃어버린 열 부족은 신아시리아 제국에 의해 정복된 후 이스라엘 왕국에서 추방되었다고 전해지는 열두 부족 중 열 개의 부족입니다. 기원전 722년.[1][2] 르우벤 지파와 시므온 지파와 단 지파와 납달리 지파와 갓 지파와 아셀 지파와 잇사갈 지파와 스불룬 지파와 므낫세 지파와 에브라임 지파는 유다 지파와 베냐민 지파를 제외한 모든 지파와 제사장 레위 지파 중에는 자기 영토가 없었습니다. 그런데 시므온 지파는 유다 땅 안에서 잘 살았기 때문에, 왜 이 지파가 이 지파에 포함되지 않았는지는 분명하지 않습니다(혹은 10개 지파의 북쪽 왕국의 일부로서). 또한 아셰르와 루벤의 부족들은 정복 후 페니키아인(아셰르)이나 모아비테인(루벤)이 지배하는 영토에 살면서 어떤 일에도 참여했다고 언급된 적이 없습니다. 기원전 9세기 중반까지 갓의 영토도 모아비 사람들에 의해 점령당했고, 그래서 아시리아 사람들은 기껏해야 나머지 여섯 부족을 제거할 수 있었습니다. 따라서 "10개 지파"는 유다 왕국 밖에 살고 있던 모든 이스라엘 민족을 의미하는 잘못된 이름으로 보입니다. 유대 역사학자 요세푸스(37–100 CE)는 "아시아와 유럽에는 로마의 지배를 받는 두 개의 부족만이 있는 반면, 10개의 부족은 유프라테스를 넘어 지금까지 엄청나게 많은 부족이며, 숫자로 추정할 수 없다"고 썼습니다.[3]

서기 7세기와 8세기에 잃어버린 부족들의 귀환은 메시아의 도래라는 개념과 관련이 있었습니다.[4]: 58–62 "잃어버린 부족들"의 혈통에 대한 주장들은 많은 집단들과 관련하여 제안되었고,[5] 일부 종교들은 부족들이 돌아올 것이라는 메시아적인 견해를 사용합니다.

현대 연구에 따르면, 트란스요르단 강과 갈릴리 강은 대규모 추방을 목격했고, 부족 전체가 사라졌습니다. 역사학자들은 일반적으로 추방된 부족들이 지역 주민들에게 동화되었다고 결론지었습니다. 반면 사마리아에서는 많은 이스라엘 사람들이 아시리아의 맹공격에서 살아남아 땅에 남아 결국 사마리아인 공동체를 형성했습니다.[6][7] 하지만, 이것은 여러 종교들이 일부는 별개의 존재로 살아남았다고 주장하는 것을 막지 못했습니다. 중동 역사학 교수인 즈비 벤도르 베니테는 "부족에 대한 매력은 표면적으로 허구적인 학문적 연구와 함께 허구적인 문학과 설화의 거대한 본체를 만들어냈습니다."[4]: 11 라고 말합니다. 인류학자 샬바 바일(Shalva Weil)은 다양한 부족들과 전 세계의 잃어버린 부족들과 관련이 있다고 주장하는 사람들을 기록했습니다.[8]

경전기초

참고 항목: 신아시리아 제국의 아시리아 포로수용 및 재정착정책
기원전 840년경 검은 오벨리스크에 있는 아시리아의 통치자 샬마네세르 3세에게 선물을 전달하는 이스라엘 북부 왕국의 대표단.

잃어버린 부족 사상의 경전적 근거는 두 왕 17:6이다. "호세아 9년에 아시리아 왕이 사마리아를 사로잡아 이스라엘을 앗시리아로 끌고 가서 할라와 하보르와 고잔 강가와 메데스 성에 두었습니다."

성경에 따르면, 이스라엘 왕국과 유다 왕국은 오래된 이스라엘 연합 군주국의 계승 국가였습니다. 이스라엘 왕국은 기원전 930년에 이스라엘의 북부 부족들이 솔로몬의 아들 레호보암을 그들의 왕으로 거절한 후에 생겨났습니다. 이스라엘은 르우벤 지파와 잇사갈 지파와 스불룬 지파와 단 지파와 납달리 지파와 갓 지파와 아셀 지파와 에브라임 지파와 므낫세 지파의 아홉 지파로 구성되어 있습니다.

유다 지파와 베냐민 지파는 레호보암에게 충성하여, 유다 왕국을 세웠습니다. 게다가, 레위 지파의 구성원들은 양쪽 왕국의 도시들에 위치해 있었습니다. 연대기 15:9에 따르면, 유다의 아사(기원전 911년경-870년)의 통치 기간 동안 에브라임, 므낫세, 시메온 지파의 구성원들이 유다로 도망갔습니다.

기원전 732년, 아시리아 왕 티글라스-필레세르 3세가 다마스쿠스와 이스라엘을 약탈하고, 길르앗의 르우벤[9] 지파와 갓과 므낫세의 영토와 여두르와 나피시와 노답의 광야전초를 합쳤습니다. 이 부족의 사람들은 포로로 잡혀서 하부르 강 주변 지역에 재정착했습니다. 디글랏빌레사르는 에브라임의 납달리와 야노아 성을 점령하고, 납달리 지방 위에 아시리아 총독을 두었습니다. 두 왕 16장 9절과 15장 29절에 따르면 아람 사람들과 이스라엘의 부속 지역은 아시리아로 추방되었습니다.

이스라엘 핀켈슈타인은 Tiglath-Pileser III, Shalmaneser V, Sargon II 아래 두 번의 추방 기간 동안 인구의 5분의 1(약 4만 명)만이 실제로 이 지역에서 재정착했다고 추정했습니다.[10][page needed] 또한 많은 사람들이 남쪽으로 도망쳐 예루살렘으로 갔으며, 예루살렘은 이 시기에 크기가 다섯 배나 커진 것으로 보이며, 성벽을 새로 쌓고, 히스기야 왕이 새로운 수원(실로암)을 제공해야 합니다.[11] 또한 연대기 30장 1~11절에는 아시리아인들이 구원한 북부 이스라엘 사람들, 특히 단, 에브라임, 므낫세, 아셀, 스불룬 사람들이 당시 예루살렘 성전에서 예배를 드리기 위해 어떻게 돌아갔는지가 명시되어 있습니다.

신약성경에 나오는 성전에서 예수의 발표를 계기로 안나의 이야기는 그녀를 (잃어버린) 아셀 지파의 존재로 명명합니다(루크 2:36).

히브리어 성경은 "잃어버린 10개의 부족"이라는 문구를 사용하지 않아 일부에서는 관련된 부족의 수에 대해 의문을 제기합니다. 1 왕 11:31은 솔로몬으로부터 왕국을 빼앗고 여로보암에게 주어진 열 지파를 빼앗겠다고 말하고 있습니다.

그가 여로보암에게 말하였다. `너는 열 조각을 가져라. 주 이스라엘의 하나님이시니, 보라, 내가 그 나라를 솔로몬의 손에서 끌어내어서, 너에게 열 지파를 주겠다.

— 1 Kings 11:31

그러나 나는 그 아들의 손에서 그 나라를 떼어내어, 열 지파라도 너에게 주겠다.

— 1 Kings 11:35

성서외전

역사학자 즈비 벤도르 베니테에 따르면:

사라진 지 수세기가 지난 후, 잃어버린 10개의 부족은 간접적이지만 생명력이 있는 신호를 보냈습니다. 에스드라 2편에서 우리는 열 부족과 "아르자레스라고 불리는 그 지역을 통과한 그들의 긴 여행"에 대해 읽었습니다. 에스라의 비전, 혹은 에스드라의 책은 로마인들에 의해 성전이 파괴된 지 얼마 지나지 않은 서기 1세기 말에 이스라엘의 한 유대인에 의해 히브리어나 아람어로 쓰여졌습니다. 이 책은 나중에 소위 아포크리파(Apocrypha)로 지정된 문서 그룹 중 하나로 히브리 성경의 경전에 첨부되었지만 포함되지는 않았습니다.[4]: 57

두 번째 [네 번째] 에스드라에서 13:39-47:

[환상에 보이는 사람] 39그가 평화롭게 지내는 또 다른 무리들과 함께 모이는 것을 볼 때에, 이 열 지파들은 아시리아 왕 샬마네세르가 포로로 이끌었던 호세아 왕의 시대에 자기 땅에서 쫓겨나 다른 땅으로 끌려갔습니다. 그리고 그들은 강을 건너 다른 땅으로 끌려갔습니다. 41그러나 그들은 여러 민족을 떠나 더 먼 지역으로 가서, 인류가 살지 않았던 먼 지역으로 가서, 적어도 자기 땅에서 지키지 못한 율법을 지킬 수 있도록, 자기들 스스로 이러한 계획을 세웠습니다. 43그들은 유프라테스 강의 좁은 통로를 따라 들어갔습니다. 44그 때에, 가장 높으신 분들은 그들을 위해 표식을 행하시고, 그들이 지나갈 때까지 강의 물길을 멈추었습니다. 그 지역을 45통해 1년 반의 여정으로 갈 길이 멀었습니다. 그리고 그 나라는 아르자레스라고 불립니다.[13] 46그리고 나서 그들은 마지막까지 거기에 살았고, 이제 그들이 다시 오려고 할 때에, 모스트 하이는 그들이 지나갈 수 있도록 강의 수로를 다시 멈출 것입니다.

'바룩의 시리아 종말론'이라고도 불리는 '제2의 바룩'에서 77:17-78:4:

77:17그러나 주께서 나에게 말씀하신 대로, 내가 바빌론에 있는 주의 형제들에게 편지를 써서 사람들의 손으로 보내겠습니다. 그리고 나도 아홉 지파와 비슷한 편지를 써서 새로 보내겠습니다. 18여덟째 달 이십일째 되는 날에, 나 바룩이 와서 참나무 가지 그늘 아래에 앉았는데, 아무도 나와 함께 있지 않았습니다. 나는 혼자였습니다. 19나는 두 통의 편지를 썼다. 하나는 내가 독수리로 아홉 지파에게 보낸 것이고, 다른 하나는 세 사람의 손으로 바빌론에 있는 지파에게 보낸 것이다. 20나는 독수리를 불러다가 독수리에게 말했습니다. '가장 높으신 분이 당신을 모든 새들의 왕으로 창조하셨습니다. 22이제 가십시오. 어디에도 가지 마십시오. 유프라테스 강의 넓은 물을 건너서, 그 곳에 사는 사람들에게 와서, 이 편지를 그들의 발 앞에 놓아야 합니다.' […] 네리아의 아들 바룩이 아홉 지파에게 보낸 편지입니다. 유프라테스 강 건너에 이런 것들이 적혀 있었습니다. 바룩, 네리아의 아들이요, 포로로 잡혀 있는 형제들에게, 자비와 평화를 주십니다2. 처음부터 우리를 사랑하고 결코 미워하지 않고 오히려 우리를 훈육한 우리를 창조하신 우리 형제들의 사랑을 3결코 잊을 수 없습니다. 4또한 우리 열두 지파 모두가 한 아버지의 자손인 것처럼 공동의 유대로 연합되어 있다는 것을 잊을 수 없습니다. [...]'

뷰

유대교

탈무드는 잃어버린 열 부족이 결국 유다 지파, 즉 유대 민족과 재결합할 것인지에 대해 논쟁합니다.[15]

랍비 아키바에 따르면, "그들을 오늘과 같이 다른 땅으로 보내셨다"(신명기 29장 27절)는 말처럼 열 지파는 결국 돌아오지 않을 것입니다. 랍비 엘리에저는 이렇게 말합니다. "이 날이 어두워졌다가 다시 밝아지듯이, 어두워졌던 열 부족도 결국에는 밝아질 것입니다." 악코 마을의 랍비 시몬 벤 예후다는 랍비 시몬의 이름으로 이렇게 말합니다. 만약 그들의 행위가 "오늘과 같이" 남아 있다면, 그들은 돌아오지 않을 것입니다. 그렇지 않으면, 그들은 돌아올 것입니다.

한 아슈케나지 유대인 전설은 이 부족들을 "작은 붉은 유대인들"인 다이 로이테 이델렉(Die Roite Yiddelleck)이라고 말하는데, 그들은 전설적인 삼비테이션 강에 의해 유대의 나머지 지역과 단절되었다. 그들의 거품이 이는 물이 통과할 수 없는 불과 연기의 벽을 하늘 높이 솟아오르게 한다.[17]

기독교

성경에 근거한 잃어버린 부족에 관한 아포크립스 이야기는 적어도 17세기부터 유대인들과 기독교인들에 의해 다양한 정도로 만들어졌습니다.[4]: 59 17세기에 발생한 잃어버린 부족과 관련된 이야기의 증가는 여러 요인들이 합쳐졌기 때문입니다. 튜더 파핏(Tudor Parfitt)에 따르면,

마이클 폴락(Michael Pollack)이 보여주듯이, 메나쎄의 주장은 "이사야서의 한 구절, 마테오 리치(Mateo Ricci)가 중국 중심부에서 오래된 유대인 공동체를 발견한 것, 안토니오 몬테지노스(Antonio Montezinos)가 남아메리카 야생에서 잃어버린 부족 구성원들을 만났다는 보고된 세 가지 별개의 출처"를 기반으로 합니다.[18]: 69

1649년, 메나시 벤 이스라엘은 암스테르담에서 스페인어와 라틴어로 된 그의 책 "이스라엘의 희망"을 출판했습니다; 그것은 안토니오 드 몬테지노스의 신세계에서 잃어버린 부족에 대한 설명을 포함합니다.[19][20] 1650년에 런던에서 영어 번역본이 출판되었습니다. 그 책에서 메나쎄는 유럽 발견 당시 마주쳤던 아메리카 원주민들이 사실은 [잃어버린] 이스라엘 열 부족의 후손들이라고 주장했고, 그는 처음으로 유럽 사상가들과 출판인들로부터 그 이론에 대한 지지를 얻기 위해 노력했습니다.[19] 므낫세는 몬테지노스의 기록이 얼마나 중요한지에 대해 언급했습니다.

성경은 어떤 사람들이 그 나라들에 처음으로 거주했는지는 말하지 않습니다. 그들에 대한 언급도 그리스도프가 있기 전까지는 없었습니다. 콜럼버스, 아메리쿠스, 베스파키우스, 페르디난도우스, 코르테즈, 마르케스 델 발레, 프란시스쿠스 피사루스가 그 곳으로 갔습니다.[21]

그는 1649년 12월 23일에 "저는 십족이 그곳뿐만 아니라 도처에 흩어져 있는 다른 땅에도 살고 있다고 생각합니다. 이들은 두 번째 성전에 다시 돌아오지 않았고 그들은 오늘날까지도 유대인 종교를 유지하고 있습니다."[22]: 118 라고 썼습니다.

1655년 메나시 벤 이스라엘은 올리버 크롬웰에게 메시아의 목표를 달성하기 위해 유대인들이 영국으로 돌아갈 수 있도록 허락해달라고 청원했습니다. (1290년 추방령 이후, 유대인들은 영국에서 사는 것이 법으로 금지되었습니다.) 중요한 날짜로 여겨지는 1666년의 접근으로, 크롬웰은 세계의 종말에 대한 밀레니얼 사고와 관련된 많은 이론들 때문에 유대인들의 영국으로의 귀환에 관심이 있었다고 전해집니다. 이러한 생각들 중 많은 것들은 1666년과 메시아로서의 예수의 귀환을 찾고 있던 다섯 번째 군주제 사람들에 의해 고정되었습니다; 그는 천 년 동안 물리적인 세계를 통치할 마지막 왕국을 설립할 것으로 기대되었습니다. 메시아 신봉자들은 크롬웰 공화국이 바빌로니아, 페르시아, 그리스, 로마 세계 제국을 이을 왕정, 즉 제5차 왕정을 위한 준비라고 기대하며 이를 지지했습니다.[citation needed]

후기성도운동

주 기사: 요셉 왕가 (LDS 교회)

모르몬경은 느부갓네살이 예루살렘을 함락하기 직전인 기원전 600년경 네피테스로 알려진 이스라엘 자손의 두 가문이 이스라엘을 탈출해 배를 만들어 바다를 건너 신대륙에 도착했다는 전제를 두고 있습니다. 그들은 아메리카 원주민 부족과 폴리네시아인의 조상 중 하나입니다.[23] 지지자들은 두 개의 건국 부족을 네피족과 라마족이라고 불렀고, 네피족이 모세의 율법을 준수하고 기독교를 실천했으며 라마족이 반란을 일으켰다고 믿습니다. 결국 라마인들은 서기 400년경에 네피족을 전멸시켰고, 그들은 아메리카 원주민들의 조상 중 하나입니다.

예수 그리스도 후기성도교회(LDS Church of Jesus Christ of Latterday Saints, LDS Church)는 이스라엘의 문자 그대로의 모임을 믿고 있으며, 2006년 현재 교회는 열두 지파 사람들의 모임을 적극적으로 설교하고 있습니다.[24] 오늘날 이스라엘 사람들은 세계의 모든 나라에서 찾아볼 수 있습니다. 이 사람들 중 많은 사람들이 자신들이 고대 이스라엘 집의 후손이라는 것을 알지 못합니다"라고 교회는 기본 복음서 원칙 편람에서 가르치고 있습니다. "주님께서는 언약 백성들이 언젠가 모일 것이라고 약속하셨습니다. 하나님께서는 선교를 통해 자녀들을 모십니다. 사람들이 예수 그리스도를 알게 되고 구원의 규례를 받고 그와 관련된 언약을 지키면서 '언약의 자손'이 됩니다(3 느피 20:26)."

교회는 또한 그것을 가르칩니다.

"이스라엘 왕가를 모으는 작업을 지휘할 권한과 권한은 1836년 커틀랜드 신전에 나타난 선지자 모세가 요셉 스미스에게 부여한 것입니다. 이스라엘 자손은 먼저 영적으로 모이게 되고, 그 다음에 물리적으로 모이게 됩니다. 예수 그리스도 후기성도교회에 가입하여 성스러운 언약을 만들고 지키면서 영적으로 모이게 됩니다. 이스라엘이 물리적으로 모이는 것은 언약 백성들이 '상속받은 땅에 집을 모으고, 그들의 모든 약속의 땅에 세워질 것'을 의미합니다(2 느피 9:2). 에브라임 지파와 므낫세 지파는 아메리카 대륙에 모일 것입니다. 유다 지파는 예루살렘 성과 그 주변 지역으로 돌아갈 것입니다. 잃어버린 열 지파는 에브라임 지파로부터 약속된 축복을 받게 됩니다(D&C 133:26–34 참조). 이스라엘의 물리적인 모임은 구세주의 재림과 밀레니엄에 이르기 전에는 끝나지 않을 것입니다(요셉 스미스-마1:37 참조)."[25]

요셉 스미스가 쓴 그들의 주요 신앙 조항 중 하나는 다음과 같습니다. "우리는 이스라엘의 문자 그대로의 모임과 열 지파의 회복, 시온(신예루살렘)이 아메리카 대륙 위에 세워질 것, 그리스도가 직접 땅 위에 군림할 것을 믿습니다." 그리고, 땅이 새로워지고 낙원의 영광을 받을 것입니다."(LDS 신앙 조서 #10)

에스겔 37장 예언과 관련하여 교회는 모르몬경이 에브라임(또는 요셉)이 언급한 지팡이이며 성경이 유다의 지팡이이므로 예수 그리스도에 대한 두 증인으로 구성되어 있다고 가르칩니다. 교회는 모르몬경이 금으로 된 접시에 쓰여지고 조셉 스미스가 1830년 번역한 고대 아메리카의 예언자들의 기록 모음집이라고 믿고 있습니다. 교회는 모르몬경을 이스라엘의 영적 모임을 위한 주요 도구 중 하나로 여깁니다.

역사관

주류 학자들은 이스라엘이 멸망하기 전과 후에 추방이 이루어졌지만(기원전 722년-720년), 그들에 대한 성경의 설명이 보여주는 것보다 덜 중요하다고 제안합니다. 초기 아시리아의 침략 때 트란스요르단과 갈릴리 부족은 대규모 추방을 당했고, 부족 전체를 잃었으며, 르우벤 부족, 갓 부족, 단 부족, 납탈리 부족은 다시는 언급되지 않았습니다. 반면 사마리아 지역은 인구가 더 많고 더 많았습니다. 이 지역의 가장 큰 도시들 중 두 곳인 사마리아와 메기도는 대부분 그대로 남겨졌고, 시골 마을들은 대체로 홀로 남겨졌습니다. 또 연대기에 따르면, 유다 왕 히스기야는 유월절을 축하하기 위해 에브라임과 스불룬과 아셀과 잇사갈과 므낫세의 생존자들을 예루살렘으로 초대했습니다. 따라서 아시리아의 침략에서 살아남은 대부분의 사람들이 이 지역에 남아 있었을 것으로 추정됩니다.[6] 연구자들에 따르면, 에브라임, 므낫세, 레비, 그리고 1968년까지 벤자민의 후손이라고 주장하는 오늘날의 사마리아인 공동체는 사실 그 지역에 계속 살았던 부족들로부터 주로 유래합니다.[6] 유다 왕국에서 일부 이스라엘 민족이 남부 부족에 합류했다는 주장이 [26]제기되고 있지만, 이 설에 대해서는 논란이 일고 있습니다.[27] 추방당한 이스라엘 사람들은 현지 주민들과 동화된 것으로 생각됩니다.[28]

예를 들어, 새로운 표준 유대인 백과사전은 다음과 같이 말합니다. "사실 역사적으로 십개 부족의 일부 구성원들은 이스라엘 땅에 남아 있었고, 사마리아인들을 제외한 그들의 후손들 중 일부는 오랫동안 유대인들 사이에서 그들의 정체성을 보존하고 다른 일부는 동화되었습니다. 다른 사람들은 아마도 기원전 597-586년에 아시리아로 추방된 마지막 유대인 망명자들에게 흡수되었을 것입니다. 135년 후 비슷한 운명에서 살아남은 남부 왕국의 유대인들과 달리 그들은 곧 동화되었습니다."[28]

서치

부족의 소멸을 둘러싼 지속적인 미스터리는 후에 역사학자 튜더 파핏(Tudor Parfitt)이 "이 신화는 유럽 해외 제국의 오랜 기간 동안 식민지 담론의 중요한 특징입니다. 15세기 초부터 20세기 후반까지"[18]: 1, 225 프레스터 존과 함께,[29][30] 그들은 발견의 시대와 식민주의 시대에 미접촉 및 원주민들과의 탐험과 접촉을 위한 가상을 형성했습니다.[31]

그러나, 그의 다른 연구 프로젝트에서 파핏은 아시아, 아프리카, 중동의 몇몇 오래된 유대인 디아스포라 공동체들, 특히 식민지 이전 시대에 설립된 유대인 공동체들 사이에 몇 가지 민족적 연관성이 존재할 가능성을 발견했습니다. 예를 들어, 파핏은 렘바족 남성에 대한 Y-DNA 연구에서 중동 출신 아랍인과 유대인 모두에게 공통적인 DNA인 부계 셈족 혈통의 비율이 높다는 것을 발견했습니다.[32]

그의 후기 인도의 베네 이스라엘에 대한 유전학 연구에서, 그는 또한 그들이 주로 중동 출신 남성의 후손이라는 결론을 내렸는데, 이는 그들의 기원에 대한 구전 역사와 대체로 일치했습니다.[33] 이러한 발견들은 이후 파푸아뉴기니의 고고달라 부족을 포함한 다른 유다이징 그룹들이 자신들의 기원을 알아내는데 도움을 구하도록 이끌었습니다.[34]

민족학과 인류학

19세기 후반 고고학과 인류학의 새로운 분야를 통해 전 세계의 그룹에 대한 확장된 탐사와 연구는 잃어버린 부족의 부활 또는 재작업으로 이어졌습니다.[35] 예를 들어, 미시시피 문화의 복잡한 토공 마운드의 건설은 유럽계 미국인들이 그것들을 발견했을 때 알고 있던 북미 원주민 문화의 능력을 넘어서는 것처럼 보였기 때문입니다. 봉분의 건설에 관련된 고대 문명들은 잃어버린 부족들과 연관되어 있다고 이론화되었습니다. 고분의 발견자들은 고고학적 발견의 결과로 얻은 새로운 정보를 성경적 구조에 맞추려고 노력했습니다.[36] 그러나 북미 전역의 토공은 다양한 원주민 그룹과 결정적으로 연결되어 왔으며, 오늘날 고고학자들은 비 원주민 기원 이론을 유사 과학적인 것으로 간주합니다.[37][page needed]

잃어버린 부족의 혈통을 주장하는 집단

주 기사: 이스라엘 민족과의 관계를 주장하는 단체들

아프가니스탄과 파키스탄의 파슈툰족

주 기사: 파슈툰족의 이스라엘 혈통설
자세한 정보: 아프가니스탄 유대인의 역사, 중앙아시아 유대인의 역사, 파키스탄 유대인의 역사

파슈툰족 중에는 추방당한 이스라엘의 잃어버린 부족의 후손이라는 전통이 있습니다.[38] 이 전통은 19세기 서양 학문에서 언급되었고, 그 당시 인기 있었던 "잃어버린 부족들" 문헌(특히 조지 무어의 1861년의 잃어버린 부족들)에도 포함되었습니다. 최근(2000년대) 예루살렘에 거주하는 인류학자 샬바 바일(Shalva Weil)은 "탈레반이 유대인의 후손일 수도 있다"는 대중 언론의 말을 인용하여 이 주제에 대한 관심이 되살아났습니다.[39]

파슈툰족을 둘러싼 전통은 약 7세기부터 20세기 초까지 번성했던 아프가니스탄 동부나 파키스탄 북서부의 유대인 공동체의 역사적 존재와 구별됩니다. 하지만 1950년대 이후 이스라엘로의 이민으로 인해 이 지역에서 본질적으로 사라졌습니다.[citation needed]

무굴 시대의 역사학

주 기사: 니마트 알라 알하라위

이슬람 백과사전에 따르면, 이스라엘 출신의 파슈툰족 혈통설은 17세기 무굴 황제 장기르의 치세에 칸-e-Jehan Lodhi를 위해 편찬된 역사책인 Makhzan-e-Afghani로 추적될 수 있습니다.

현대적 연구결과

파슈툰족은 아프가니스탄 남부와 파키스탄 북서부가 원산지인 수니파 이슬람 이란계 민족으로, 토착 종교이자 이슬람 이전의 명예와 문화인 파슈툰왈리를 고수하고 있습니다. 파슈툰족이 이스라엘의 잃어버린 부족의 후손이라는 믿음은 구체적인 역사적 증거에 의해 입증된 적이 없습니다.[40][41] 탈레반의 많은 구성원들은 파슈툰 부족 출신이며 그들이 주장하는 이스라엘 혈통을 반드시 부인하는 것은 아닙니다.[42][43]

파슈토에서 부족명 '유세프 자이'는 "요셉의 아들들"을 의미합니다.[43]

유대인에 대한 많은 유전학 연구들은 연관성을 주장하지만, 다른 연구들은 연관성을 주장합니다.[44]: 117 2010년, 가디언지는 이스라엘 정부가 파슈툰족과 잃어버린 이스라엘 부족들 사이의 유전적 연관성의 진실을 시험하기 위해 유전자 연구에 자금을 지원할 계획이라고 보도했습니다. 기사는 "역사적이고 일화적인 증거는 연관성을 강력하게 시사하지만 결정적인 과학적 증거는 발견되지 않았습니다. 몇몇 선도적인 이스라엘 인류학자들은 잃어버린 10개의 부족들과 관련이 있다고 주장하는 세계의 많은 집단들 중에서 파슈툰족, 즉 파슈툰족이 가장 강력한 경우를 가지고 있다고 믿고 있습니다."[45]

아시리아 유대인

아시리아 유대인들의[46][47][48][49] 일부 전통에 따르면, 기원전 8세기에 신아시리아 제국이 이스라엘 왕국을 정복한 후에 베냐민 지파의 이스라엘인들이 오늘날 쿠르디스탄 지역에 처음 도착했고, 그 후에 그들은 아시리아의 수도로 이주했다고 합니다.[50] 기원전 1세기 동안, 유대 역사가 플라비우스 요세푸스에 따르면, 아시리아 왕가는 민족적으로 아시리아인이었고, 수도는 에르빌이었습니다. 아르발라, 쿠르드어: Hewlér)—은 유대교로 개종했습니다.[51][52] 모노바제스 왕과 그의 왕비 헬레나, 그리고 그의 아들이자 후계자 이자테스가 최초의 프로이센으로 기록되어 있습니다.[53]

카슈미르 유대인

주 기사: 이스라엘의 잃어버린 부족들로부터 카슈미르 혈통에 관한 이론

유명한 11세기 페르시아 무슬림 학자 알 비루니(Al-Biruni)에 따르면, "이전에는 카슈미르의 주민들이 한 두 명의 외국인들, 특히 유대인들의 입국을 허용하곤 했지만, 현재는 그들이 개인적으로 알지 못하는 힌두교인들, 하물며 다른 사람들도 입국을 허용하지 않습니다."[54]

1800년대에 이 지역을 탐험한 17세기 프랑스 의사이자 프란시스 영후스반드 경은 카슈미르인과 유대인 사이의 "흰 피부, 두드러진 코," 유사한 머리 모양 [54][55]등 유사한 관상에 대해 언급했습니다.[56][57][58]

Baikunth Nath Sharga는 카슈미르인과 유대인 성씨 사이의 어원상 유사성에도 불구하고 카슈미르 판디트는 인도-아리아 혈통이고 유대인은 셈족 혈통이라고 주장합니다.[59]

Bnei Menashe

주 기사: Bnei Menashe
자세한 정보: 인도 유대인의 역사와 미얀마 유대인의 역사

20세기 후반부터 인도 북동부 미조람 주와 마니푸르 주의 일부 부족들은 자신들이 잃어버린 이스라엘 민족이라고 주장해 왔으며 그들은 히브리어와 유대교도 연구해 왔습니다.[60][61] 2005년, 이스라엘의 랍비장은 브네이 메나셰가 잃어버린 부족의 후손이라고 판결했습니다. 이 판결에 따르면 브네이 메나셰는 정식으로 유대교로 개종한 후 이스라엘로 이민을 갈 수 있습니다.[62] 2021년 4,500 브네이 메나셰는 이스라엘에 알리야를 만들었고, 인도에 있는 6,000 브네이 메나셰는 알리야를 만들기를 희망합니다.[63]

베네 에브라임

주 기사: 베네 에브라임

텔루구 유대인이라고도 불리는 베네 에브라임은 에브라임 지파의 후손이라고 주장합니다. 1980년대부터 그들은 현대 유대교를 실천하는 법을 배웠습니다.[64] 그들은 이스라엘에서 서아시아를 거쳐 여행했다고 말합니다. 페르시아, 아프가니스탄, 티벳 그리고 중국으로 1,600년동안은 1,000년도 더 전에 남부 인도에 도착했습니다.[65] 그들은 아프가니스탄 유대인, 페르시아 유대인, 베네 이스라엘, 브네이 메나셰의 이동과 비슷하다고 말하는 역사를 가지고 있습니다. 이스라엘의 최고 랍비들이 유대인들의 전통과 관습을 연구하기 위해 수년간 그 공동체를 방문해 왔습니다. 그들은 전 세계의 많은 랍비들에게 인정받기를 [66]원했고, 그들은 항상 자신들만의 구전 전통과 관습(캐빌로스)을 실천했습니다: 죽은 자를 묻기; 추파 아래서 결혼하기; 샤바트와 다른 유대인 축제들을 지키고, 비트딘을 유지하기. 그러나 19세기 초 영국 침례교 선교사들이 들어와 명목상으로는 유대교를 실천하고 있지만 기독교의 일부 측면을 채택했습니다. 사람들이 유대교를 실천하지 않았던 오랜 기간 때문에, 그들은 다른 집단들처럼 뚜렷하게 식별할 수 있는 주드 æ로 텔루구어를 개발하지 못했습니다.

에디오피아의 베타 이스라엘

주 기사: 베타 이스라엘
자세한 정보: 에티오피아의 유대인 역사

베타 이스라엘("House of Israel")은 과거 "팔라샤"라고도 불렸던 에티오피아 유대인입니다.[67] 몇몇 유대인 학자들뿐만 아니라 베타 이스라엘의 일부 구성원들은 그들이 세바 여왕과 이스라엘 왕 솔로몬의 후손이라고 주장하는 그들의 기원에 대한 전통적인 설명과는 달리 잃어버린 단 지파의 후손이라고 믿고 있습니다.[68][69][70][42] 그들은 예루살렘과 연결되는 전통을 가지고 있습니다.[71] 초기의 DNA 연구는 그들이 에티오피아인의 후손이라는 것을 보여주었지만, 21세기에 새로운 연구는 그들이 기원후 4세기나 5세기에 살았던 소수의 유대인들로부터, 아마도 수단에 살았을 가능성이 있다는 것을 보여주었습니다.[44][72] 베타 이스라엘은 20세기 후반에 다른 유대인 공동체와 접촉했습니다. 1973년 라드바즈와 다른 기록들에 근거한 당시 세파르딕 랍비였던 랍비 오바디아 요세프는 베타 이스라엘이 유대인이므로 이스라엘로 가져와야 한다고 판결했습니다. 2년 후, 그 의견은 아슈케나지 랍비 슐로모 고렌을 포함하여 비슷한 판결을 내린 많은 다른 당국자들에 의해 확인되었습니다.[73]

이그보 유대인

주 기사: 이그보 유대인
자세한 정보: 나이지리아의 유대인 역사

나이지리아의 이그보 유대인들은 에브라임, 납탈리, 므낫세, 레비, 제불룬, 갓 지파의 혈통을 다양하게 주장합니다. 그러나 그 이론은 역사적인 정밀 조사와 맞지 않습니다. 역사학자들은 식민지 시대의 서아프리카에 대한 역사 문헌을 조사했고, 그러한 이론들이 그것들을 제안한 작가들에게 다양한 기능을 제공했다고 설명했습니다.[74][75]

흑히브리어 이스라엘 민족

메인 기사: 흑인 히브리인 이스라엘 민족
자세한 정보: 아프리카계 미국인 –유대인 관계, 아프리카계 미국인 유대인, 흑인 유대교

흑인 히브리 이스라엘 민족은 아프리카계 미국인들이 잃어버린 10개 부족의 후손이라고 주장하는 아프리카계 미국인의 새로운 종교 운동입니다. 이 단체는 잃어버린 10개 부족이 이주한 후 서아프리카로 이주하여 정착했고, 이후 노예로 노예화되어 대서양 횡단 노예 무역에서 미국으로 이송되었으며, 백인 노예 주인들은 유대 문화를 버리고 기독교를 채택하도록 강요했다고 믿습니다. 흑히브리어 이스라엘 사람들은 또한 유럽 유대인들이 원래 이스라엘 사람들의 후손이 아니라고 믿으며, 대신 흑히브리어 이스라엘 사람들은 유럽 유대인들이 "사기꾼"이라고 믿습니다. 이런 이유로 이 그룹은 종종 반유대주의자로 여겨집니다. 그들은 어떤 주요 유대인 단체에서도 유대인으로 인정받지 못하고 있으며, 현대 이스라엘 국가에서도 인정받지 못하고 있습니다.

다른 민족에 대한 추측

다양한 민족 집단에 대한 추측이 있었는데, 이는 변방 이론으로 여겨질 것입니다.

일본인

본문 : 일본-유대인 공동조상설

일부 작가들은 일본인들이 잃어버린 10개 부족 중 일부의 직계 후손일 수 있다고 추측했습니다. 파핏은 "이스라엘 기원에 대한 환상의 확산... 서부 식민지 기업의 일관된 특징을 형성합니다. 우리가 상상 속의 유대인 과거의 태평양에서 가장 놀라운 진화를 추적할 수 있는 것은 사실 일본입니다. 세계 다른 나라들과 마찬가지로, 그 나라의 측면들은 이스라엘식 모델을 통해 설명되어야 한다는 이론이 서방 요원들에 의해 소개되었습니다."[18]: 158

1878년, 일본으로 이주한 스코틀랜드 이민자 니콜라스 매클로드는 일본 고대사의 전형을 스스로 출판했습니다.[76] 맥레오드는 일본에 대한 그의 관찰과 성경적 예언의 성취 사이에 상관관계를 그렸습니다. AA의 문명화된 민족. 이누스는 [sic: read Ainus]진무텐노가 처음 세운 장막이나 성막 모양의 집에 거주함으로써 대성의 도쿠가와와 마치노 히토가 야벳에 대한 노아의 예언을 실현했습니다.[76]: 7

존 엔틴은 DNA 증거가 일본인과 이스라엘인 사이에 유전적 연관성이 없다는 것을 보여준다는 사실을 강조합니다.[44]: 117

렘바족

주 기사: 렘바족
자세한 정보: 남아프리카 유대인의 역사와 짐바브웨 유대인의 역사

남아프리카의 렘바족(Vhalemba)은 금을 찾아 지금의 예멘에서 아프리카로 건너간 몇몇 유대인 남성들의 후손이라고 주장합니다. 그들은 아내를 데리고 새로운 공동체를 세웠습니다.[77][78] 그들은 특히 유대교에 존재하는 것과 유사한 종교적 관습을 고수하고 있으며, 또한 이주 민족이라는 전통을 가지고 있으며, 그들의 기원을 서아시아나 북아프리카에서 찾을 수 있는 단서를 가지고 있습니다. 렘바 족의 구전 역사에 따르면, 그들의 조상은 수백 년 전 세나라는 곳에서 와서 동아프리카에 정착한 유대인이었습니다. 세나(Sena)는 예멘의 버려진 고대 마을로, 역사상 지난 수세기 동안 유대인들이 거주했다는 것을 보여주는 동쪽 하드라무트 계곡에 위치하고 있습니다. 일부 연구에 따르면 세나는 예멘의 와디 마시라(Sayhut 근처)를 가리키거나, 또는 예멘에 위치한 사나(Sana'a)시를 가리키고 있습니다.[79][18]: 61

마오리

몇몇 초기 뉴질랜드 기독교 선교사들은 원주민인 마오리족이 잃어버린 부족의 후손이라고 추측했습니다. 후에 일부 마오리들은 이 믿음을 받아들였습니다.[80]

아메리카 원주민

주 기사: 유대인 인도설
참고 항목: 북부 체로키 국가 구 루이지애나 준주 § 중동 기원 이야기

1650년, 노퍽에서 설교자였던 토마스 토로우굿이라는 영국인 목사가 뉴잉글랜드 선교회를 위해 준비했던 [81]'미국의 유대인 혹은 미국인이 그 인종일 확률'이라는 제목의 책을 출판했습니다. 파핏(Parfitt)은 이 작품에 대해 다음과 같이 쓰고 있습니다. "사회는 인도인들을 개종시키려고 적극적으로 노력했지만, 그들이 유대인일 수도 있다고 의심했고, 힘든 일에 대비해야 한다는 것을 깨달았습니다. Thorowgood의 트랙은 북아메리카의 토착민들이 잃어버린 열 부족의 후손이라고 주장했습니다."[18]: 66

1652년 역사와 신학과 같은 주제들에 대한 문학적인 작품들을 쓴 영국의 작가 하몬 레스트랭은 미국인들은 유대인이 아닙니다, 혹은 미국인들이 토로우굿의 그 책에 대한 반응으로 그 인종일 가능성이 없다는 호기심 많은 책을 출판했습니다. 1660년, 레스트랭에 대한 반응으로, 토로우굿은 수정된 제목과 성경을 인도어로 번역한 인도인들에게 청교도 선교사였던 존 엘리엇에 의해 쓰여진 서문과 함께 그의 책의 두 번째 판을 출판했습니다.[18]: 66, 76

미국의 외교관이자 저널리스트인 모르데카이 마누엘 노아는 또한 그의 출판물 잃어버린 부족의 후예로 아메리카 대륙의 토착민들이 이스라엘 민족의 후손이라는 생각을 제안했습니다.[82]

일부 혹은 모든 아메리칸 인디언들이 잃어버린 부족의 일부라는 것이 몰몬경에 의해 제안되었고, 그것은 또한 후기 성도들 사이에서 대중적인 믿음입니다.[83]

스키타이인/심메르인의 이론과 영국의 이스라엘주의

메인 기사: 영국 이스라엘주의
검은 오벨리스크에서 샬마네세르 3세의 발치에 무릎을 꿇고 있는 제후왕이나 제후의 대사의 모습.

영국의 이스라엘주의와 기독교의 정체성 지지자들은 모두 잃어버린 부족들이 북상하여 코카서스를 넘어 스키타이인, 침메리아인, 고트인이 되었고, 후에 영국의 게르만족 침략자들의 시조가 되었다고 믿습니다.[84][85]: 26–27

그 이론은 처음에 영국에서 생겨났고 그 후에 미국으로 퍼졌습니다.[18]: 52–65 20세기 동안, 영국의 이스라엘주의는 세계 하나님의 교회의 설립자인 Herbert W. Armstrong에 의해 촉진되었습니다.[18]: 57

'잃어버린 부족들'의 저자 튜더 파핏: 신화의 역사는 영국 이스라엘주의 지지자들이 인용하는 증거가 "장르의 낮은 기준으로도 빈약한 구성"이며,[18]: 61 이러한 개념들은 역사학자들에 의해 널리 거부됩니다.[86]

문학에서

1929년 라자르 보로둘린은 유일한 이디시 공상과학 소설 이디시: אויף יענער זייט סמבטיון: וויסענשאפטליכער און פאנטאסטישער ראמאן를 로마자로 표기하여 출판했습니다. "잃어버린 세계" 장르의 소설인 Oyfyener zayt sambatyen, visnshaftleker unfantisher roman(과학적이고 환상적인 소설인 Sambation의 반대편), 유대인의 관점에 따라 쓰여진.[89] 소설에서 한 기자가 붉은 유대인들의 땅에서 광선총을 든 미친 과학자를 만납니다.[90]

1934년 벤 아로닌의 모험 소설 잃어버린 부족에서. 잃어버린 이스라엘 부족을 찾아 나선 라파엘 드랄의 이상한 모험 10대 소년 라파엘은 북극권 너머의 잃어버린 단 부족을 발견합니다.[90]

참고 항목

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