타르검

Targum
이라크에서 발견된 11세기 히브리어 성경, 아마도 튀니지에서 온 으로 추정됩니다. Schöyen 컬렉션의 일부입니다.

타르검(아람어: רגinterinterinterinterinter '해석, 번역, 버전')은 전문 번역가가 히브리어가 아닐 때 듣는 사람의 공통 언어로 주었던 히브리 성경(타나흐라고도 불린다)의 원래 구어 번역본이다.이것은 기원전 1세기 말경에 필요하게 되었다. 왜냐하면 공통 언어는 아람어였고 히브리어는 학교와 [1]예배에만 사용되었기 때문이다.번역자가 번역이나 설명, 예문 등으로 번역을 확대하는 경우가 많아 일종의 설교가 됐다.

타르검을 적는 것은 처음에는 금지되어 있었지만,[1] 몇몇 타르검 문자는 서기 1세기 중반부터 등장했습니다.그들은 당시 종교 [1]지도자들에 의해 권위적인 것으로 인정받지 못했다.이후 유대 전통(바빌로니아 유대교에서 시작)에서는 히브리 성경을 아람어로 번역한 권위 있는 것으로 타르구밈을 받아들였다.오늘날, 타르굼의 일반적인 의미는 성경을 아람어로 번역한 것이다.오직 예멘의 유대인들만이 타르구밈을 전례적으로 계속 사용한다.

번역본으로서 타르구밈은 타나크가 쓰여진 시점부터의 중간적 해석을 크게 반영하고 있으며 [2]의인화보다 우의적 해석을 선호하는 것으로 유명하다.(마이모니데스는 곤혹스러운 사람들위한 가이드에서 이를 자주 언급하고 있다.그것은 꽤 문자 그대로의 타르굼과 많은 중간 확장이 포함된 타르굼 모두에 해당된다.1541년, 엘리아 레비타는 타르검에서[which?] [3][4]발견된 모든 아람어 단어들을 설명하는 세퍼 메투르만을 쓰고 출판했다.

타르구밈은 오늘날 성경의 텍스트 크리티컬 판본에서 자료로 사용된다(Biblia Hebraica Stuttensia는 이들을 약어 𝔗로 지칭한다).

어원학

명사 "Targum"은 초기 반문 4자 어근 trgm에서 유래되었으며, 아카드어 용어 targummanu는 "번역자, 통역자"[5]를 의미한다.히브리 성경 에즈라 4장 7절에 나오는 이야기인데, 이 편지는 아람어로 쓰여지고 아람어로 번역되었다.성경의 번역을 의미하는 것 외에도, Targum이라는 용어는 또한 유대교 [5]회당에서 성경을 번역하는 사람을 단순히 hammeturgem이라고 부르는 반면, 성경의 번역자는 또한 구술하는 것을 의미합니다.Tirgem이라는 동사는 "번역"이라는 뜻 외에 "설명하다"[5]라는 뜻도 가지고 있다.Targum이라는 단어는 "번역"과 논쟁 또는 "해명"[5]을 가리킨다.

2대 타르구밈

예배 목적으로 가장 중요한 두 가지 타르구밈은 다음과 같습니다.[6]

이 두 개의 타르무드는 바빌로니아의 탈무드에 "타르무드" ("우리들의 타르무")로 언급되어 있어 그들에게 공식적인 지위를 부여한다.탈무드 시대의 회당에서 타르검 옹켈로스는 구절별로 토라와 교대로 읽혔고, 타르검 요나단은 네비임(즉 하프타라)에서 교대로 읽혔다.이 관습은 오늘날 예멘 유대교 유대교 회당에서 계속되고 있다.예멘의 유대인들은 타르굼을 전례문서로 계속 사용할 수 있을 뿐만 아니라 (바빌로니아 방언에 따르면) 타르굼의 아람어 발음의 살아있는 전통을 보존할 수 있는 유일한 유대인 공동체이다.

바빌로니아의 탈무드는 유대교 회당에서의 공공 기능 외에도 개인적인 연구 요구의 맥락에서 타검을 언급하고 있다: "사람은 항상 공동체와 함께 그의 부분을 검토해야 하며, 성경을 두 번 읽고, 타검을 한 번 읽어야 한다." (베라호트 8a–b)이 또한 대중 토라의 Targum Onkelos와 Nevi'im의 Haftarot의 Targum Jonathan을 언급합니다.

중세 티베리안 메소라의 성경 사본에는 때때로 타르구밈과 함께 구절별로 히브리어 텍스트가 삽입되어 있습니다.이 낙서 관행은 타르검의 공개 열람과 개인 연구 요구 모두에 뿌리를 두고 있다.

두 개의 "공식적인" 타르구밈은 동부(바빌로니아)로 여겨진다.그럼에도 불구하고 학자들은 서아람어족의 강력한 언어적 기질 때문에 그들 역시 이스라엘 땅에서 유래했다고 믿는다.타르구민은 나중에 "방향성"이 되었지만, 그 기원의 기초가 되는 기질은 여전히 남아 있다.

대부분의 유대인 공동체가 아람어를 사용하지 않게 되었을 때, 서기 10세기에 토라, 하프타라와 함께 타르굼에 대한 대중적 읽기는 대부분의 공동체에서 포기되었고, 예멘은 잘 알려진 예외였다.

타르검을 검토하기 위한 사적인 연구 요구는 유대인들의 공동체가 아람어를 사용하는 것을 대부분 중단했을 때에도 완전히 완화되지 않았고, 타르검이 유대인들의 해석의 주요 원천이 되는 것을 멈추지 않았다.예를 들어, 이츠자키의 토라 해설 「라시」의 주요 출처로서 아슈케나지(프랑스어, 중유럽어, 독일어) 유태인의 표준 식량이 되어 왔다.

이러한 이유로, 해설을 포함한 타나흐의 유대인 판본은 모든 유대인 공동체에서 여전히 거의 항상 본문과 함께 타르검을 인쇄한다.그럼에도 불구하고, 후세의 할라키아 당국은 타르검을 개인적으로 검토해야 하는 요구는 공식 타르검 대신 현재의 자국어로 된 번역문을 읽거나, 그렇지 않으면 중간 해석(특히 라시의 해석)을 포함한 중요한 해설을 연구함으로써 충족될 수 있다고 주장했다.

타르검 케투빔

탈무드는 토라와 네비임에서만 이 두 사람 외에는 공식적인 타르굼이 작곡되지 않았으며, 케투빔에게 공식적인 타르굼은 없다고 명시하고 있다.탈무드 (메길라 3a)에는 "오순절의 타르검은 R의 입에서 나온 개종자 옹켈로스에 의해 작곡되었다.Eleazar와 R.조슈아.예언자의 타르굼은 요나단 벤 우시엘이 하가이, 사가랴, 말라치(요나단 b. 우시엘은 힐렐의 제자였기 때문에 그들에게서 전해 내려오는 전통이 있다-마하르샤)의 지도 아래 지은 것으로 이스라엘 땅은 400개의 파라상, 400개의 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상, 파라상,oice)가 나와서 소리쳤다. "나의 비밀을 인간에게 밝힌 이는 누구인가?" 요나단 b. 웃지엘이 일어나서 말했다. "너의 비밀을 인류에게 밝힌 것은 나이다.내가 이 일을 한 것은 내 명예나 아버지의 가문의 명예를 위해서가 아니라, 당신의 명예를 위해서 한 것이므로 이스라엘에서 분쟁이 더 커지지 않도록 하기 위해서입니다.그는 더 나아가 하기오그래파의 속뜻을 밝히려고 했지만, 바스 콜이 나가서 "그만해!"라고 말했다.이유가 뭐예요?그 안에 메시아의 날짜가 예언되어 있기 때문이다.[다니엘의 책 끝에 대한 언급 가능성]그런데 오순절 때 문신인 옹켈로스가 타검을 작곡했을까요?R이 없다.이카는 R의 이름으로 말했다.랍으로부터 받은 하나넬: Neh. VII,8 "그리고 그들은 책에서 신의 율법으로 해석과 함께 읽었습니다.그리고 그들은 감각을 주고, 그들이 읽기를 이해하게 만들었을까요?그리고 그들은 신의 율법에 따라 책을 읽는다: 이것은 헤브루 본문을 나타낸다; 해석과 함께: 이것은 타르검을 나타낸다. " (타르검이 에즈라 시대로 거슬러 올라간다는 것을 보여준다.

그럼에도 불구하고, 케투빔의 대부분의 책들은 (둘 다 아람어 부분을 포함하고 있는 다니엘과 에즈라-네헤미야를 제외하고) 타르구밈을 가지고 있는데, 그 기원은 대부분 동쪽(바빌로니아)이 아니라 서쪽(이스라엘 땅)이다.하지만 예배에서 정해진 장소가 없었기 때문에, 그것들은 보존 상태가 좋지 않았고 덜 알려져 있었다.팔레스타인에서 케투빔까지 타르굼의 전통은 이탈리아로, 그리고 그곳에서 중세 아슈케나즈세파라드로 전해졌습니다.시편, 잠언, 젭의 타르구밈은 일반적으로 다섯 개의 두루마리의 타르구밈과 같이 하나의 단위로 취급된다. (에스테르는 더 긴 "제2의 타르굼"도 가지고 있다.)연대기의 타르검은 꽤 늦은 시기, 아마도 중세 시대이며, 랍비 요셉의 것으로 여겨진다.

토라의 다른 타르구밈

또한 토라 강에는 다양한 서부 타르구미가 있는데, 각각의 타르구미는 전통적으로 타르검 예루살미 (예루살렘 타르구미)라고 불리며 서부 아람어로 쓰여졌다.이들 중 중요한 것은 나중에 인쇄된 판본에서 실수로 "Targum Jonathan"으로 표기되었다.이 에러는 생략형으로 인해 슬금슬금 발생하였습니다.프린터는 TY('')를 올바른 Targum Yerushalmi('Targum Yerushalmi'('Targum Yonathan'('Targum Yerushalmi')가 아닌 Targum Yonathan(')의 약자로 해석했습니다.학자들은 이 타검을 타검 유사 조나단이라고 부른다.타르검을 조나단 벤 우지엘의 탓으로 돌리는 것은 케투빔의 공식 타르검이 없다고 하면서도 꽤 분명히 네비임만의 으로 돌리는 탈무드 전통(메길라 3a)과 완전히 모순된다.같은 인쇄판에서는, 같은 조각의 targum이 Targum Yerushalmi올바르게 라벨이 붙여져 있습니다.

Torah의 서부 Targumim 또는 팔레스타인 Targumim이라고도 불리는 세 개의 원고 그룹으로 구성되어 있습니다.Targum Neofiti I, Fragment Targums, Cairo Geniza Fragment Targums.

Targum Neofiti I은 단연코 가장 크다.그것은 오순절의 모든 책을 덮는 450개의 폴리오로 구성되어 있고, 손상된 시 몇 개만 있다.이 원고의 역사는 1587년 안드레아 드 몬테(Andrea de Monte, 1587년 사망) 검열관이 이 원고를 우고 본콤파니에게 유산으로 남겼을 때 시작되는데, 이는 교황 그레고리오 13세로 더 잘 알려진 본콤파니가 1585년에 선종한 이후 기묘함을 보여준다.전염 경로는 Giovan Paolo Eustachio Romano [7]neophito에 의해 대신 전달될 수 있습니다.이전에 드 몽테는 우상숭배와 관련된 대부분의 언급을 삭제함으로써 그것을 검열했다.1602년 본콤파니의 사유지는 유대교와 이슬람에서 개종한 사람들을 위한 대학인 신생대(College of the Neophytes)에 주어졌고, 1886년 교황청이 콜레지움이 문을 닫았을 때 다른 원고들과 함께 그것을 구입했다.불행하게도, 알레한드로 디에즈 마초가 그것이 타르검 옹켈로스와 크게 다르다는 것을 알게 된 1949년까지 그것은 타르검 옹켈로스의 사본으로 오인되었다.그것은 1968년부터 1979년까지 번역되어 출판되었고, 그 이후로 팔레스타인 타르구밈의 가장 중요한 것으로 여겨져 왔다. 그것은 단연코 가장 완전하고 가장 이른 것으로 [8][9]보인다.

파편 타르굼(이전의 타르굼 예루살미 2세)은 10개의 필사본으로 분할된 많은 파편들로 구성되어 있다.이 중 V와 L은 1899년 M 긴스버거, A, B, C, D, F, G에 의해 1930년 P Kahle과 E에 의해 1955년 A Diez Macho에 의해 처음 출판되었다.불행하게도, 이 원고들은 목적이 무엇이었는지 확인하기에는 너무 단편적이지만, 그것들은 하나의 완전한 타르검의 잔해이거나 다른 타르검의 짧은 변형 판독으로 보인다.집단으로서, 그들은 종종 신학적인 견해와 타르검 네오피티와 공유하는데, 이것은 그들이 타르검의 [8][9]변형된 읽을거리일 수 있다는 믿음을 가져왔다.

카이로 지니자 조각 타르굼은 카이로의 벤에즈라 시나고게스 지니자에서 유래했다.그것들은 하나의 타르검 그룹으로 수집된 많은 단편화된 원고들로 구성되어 있다는 점에서 파편 타르굼과 유사점을 가지고 있다.사본 A와 E는 팔레스타인 타르검 중 가장 오래된 것으로 7세기 경으로 거슬러 올라간다.사본 C, E, H, Z는 창세기, A는 엑소더스, MS B는 중수소의 [8][9]구절뿐만 아니라 두 구절 모두 포함하고 있다.

사마리아인 공동체는 토라의 본문에 그들만의 타르검을 가지고 있다.다른 타르구밈도 사해 [10]문서 중에서 발견되었다.

페시타

페시타는 시리아어를 사용하는 기독교인들의 전통적인 성경이다.페시타의 번역은 보통 [11]1에서 300 CE 사이인 것으로 생각됩니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c Schühlein, Franz (1912). Targum. New York: Robert Appleton.
  2. ^ Oesterley, WOE; Box, GH (1920). A Short Survey of the Literature of Rabbinical and Mediæval Judaism. New York: Burt Franklin.
  3. ^ 1906년 유대 백과사전나오는 "레비타, 엘리야"
  4. ^ Levita, Elia (1542). Sefer meturgeman.
  5. ^ a b c d 필립스.앵커 성경 사전의 알렉산더(1992) "타르굼, 타르굼"데이비드 노엘 프리드먼(뉴욕: 더블데이), 6:320~31
  6. ^ Ellis R. Brotzman; Eric J. Tully (2016). Old Testament Textual Criticism: A Practical Introduction. Baker Publishing Group. p. 77. ISBN 978-1-4934-0475-9.
  7. ^ Studi di biblioteconomia e storia del libro in onore di Francesco Barberi, ed.Giorgio De Gregori, Maria Valenti – 1976 (42) Trascrivo una supplica dell'Eustachio al Sirleto : g Giovan Paolo Eustachio romano neophito devotissimo servidor di ... (44) die 22 mensis augusti 1602.domo illustrissimi domini Ugonis Boncompagni posita의 재고품 팩텀.
  8. ^ a b c 맥나마라, M.(1972) 타르검과 성서.섀넌, 아일랜드 대학 출판부입니다.
  9. ^ a b c Sysling, H. (1996) Tehiyat Ha-Metim.튀빙겐, JCB Mohr.
  10. ^ "The Dead Sea Scrolls - Browse Manuscripts". www.deadseascrolls.org.il. Retrieved 17 March 2018.
  11. ^ 번역일에 대해서는, 을 참조해 주세요.

타드모어, H., 1991."아시리아 제국에서의 아람어 역할에 대하여" M.에서모리, H. 오가와, M.75세 생일을 맞아 H.I.H. 미카사 타카히토 왕자에게 바치는 근동학(Ed.)의 요시카와 씨:하라소위츠, 페이지 419~426

외부 링크

타르검 영어 번역본

Targum에 대한 기타 정보원