유대교와 모르몬교

시리즈의 일부(on)
유대교
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법 미슈네 토라 터 슐찬 아루치 미슈나 베우라 아루흐 하슐찬 카슈루트 츠니우트 체다카 니다 노아이드 법칙
신성한 도시/장소 예루살렘 세이프드 헤브론 티베리아스 유대교 회당 베스 미드래시 미케베 수카 체브라 카디샤 성전 성막
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문화와 교육 브릿 얼룩무늬박쥐 피돈하벤 바와 배트 미츠바 결혼. 사별 예시바 콜렐 체더
제사용품 세퍼 토라 탈릿 테필린 쯔쯔치트 키파 메주자 메노라 쇼파르 사종 에트로그 룰라브 하다스 아라바 키텔 가르텔
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예수 그리스도 후기성도 교회(LDS Church of Jesus Christ of Latterday Saints)에는 유대교와 이스라엘 왕가에 대한 몇 가지 독특한 가르침이 있습니다.후기 성도 운동의 가장 큰 교파인 LDS 교회는 유대 민족이 하나님께서 선택하신 민족이라는 믿음을 가르치고 있으며, 그 구성원들이 유대 민족과 공통적이고 문자 그대로의 이스라엘 혈통을 공유한다는 믿음도 가르치고 있습니다.

후기성도운동과 유대교의 비교

신의 본성

유대교에서 하나님은 엄밀하게 일신론적인 존재이며, 모든 존재의 궁극적인 원인인 절대적인 존재이며,^[1] 나눌 수 없고, 불가분의 존재이며, 불가분적인 존재입니다.히브리어 성경은 하셈을 세계의 창조자로 제시하고 있으며, 역사를 지배하는 유일한 힘으로 제시하고 있습니다.히브리 성경은 이스라엘 백성에게 다른 신들을 경배하지 말고 애굽에서 그들을 이끌어내신 하나님 YHWH만을 경배하라고 명합니다(예 20:1-4; Deut. 5:6-7).바빌로니아의 탈무드는 인간이 현실과 힘을 잘못 부여한 존재가 아닌 존재로서 다른 "외신"을 언급합니다.^[2]

솔트레이크시티에 본부를 둔 가장 큰 성자 교단의 신학은 하느님 아버지(천상의 아버지), 예수 그리스도(그의 아들), 그리고 성령이 인격과 실질에서 분리되고 별개인 세 존재이지만, 목적과 영광에서는 하나라고 주장합니다.^[3]제임스 E. 파우스트는 이 교회의 교리를 설명하면서 이렇게 말했습니다.

첫 번째 비전은 세 개의 신이 존재한다는 사실을 확인해 줍니다: 아버지 하나님, 우리가 기도하는 엘로힘, 그리스도 예수,여호와와 성령, 우리가 만물의 진리를 알 수 있는 영을 가진 위로자네의 영혼을 통하여 우리는 만사의 진리를 알게 될 것입니다.^[4]

셋은 합하여 목적과 마음이 하나로 통합된 하나님의 머리로 구성되어 있습니다.하나님 아버지와 예수 그리스도는 육체와 뼈로 유형화되고 완벽한 육체를 가지고 있습니다.^[5]인간은 문자 그대로 하늘에 계신 아버지의 영적 자녀이며, 예수 그리스도의 속죄를 통해 그에게 돌아가 신이 될 수 있습니다.^[6]조지프 스미스는 폴렛 왕의 연설에서 이렇게 말했습니다.

하나님 자신도 한때 지금과 같았고, 고귀한 사람이며, 하늘 저편에 자리잡고 있습니다.그것이 바로 위대한 비밀입니다.하나님의 성품을 확실하게 아는 것이 복음의 제1원칙입니다.그가 한때 우리와 같은 사람이었다는 것을그러면 여기에 영원한 생명이 있습니다. 오직 지혜롭고 진실한 하나님만을 아는 것입니다. 그리고 여러분은 여러분 자신이 하나님이 되는 법을 배워야 하고, 하나님께 왕이 되고 제사장이 되는 법을 배워야 합니다. 여러분 앞에서 모든 하나님들이 했던 것과 마찬가지입니다. ...우리의 아버지이신 하나님 자신도 예수 그리스도와 같은 땅에 살고 계십니다.^[7]

또한 모르몬교 안에는 천상의 어머니와 같은 다른 신들이 있습니다.후기성도 신학은 또한 인간이 고양의 과정을 통해 신으로 승천할 수 있다고 주장합니다.LDS 신학 안에서 예수 그리스도 뿐만 아니라 아버지 하나님 자신도 한때는 높이 평가된 인간이었습니다.그러나 그들이 어떻게 불멸을 얻게 되었는지에 대해서는 잘 이해되어 있지 않으며 인류가 겪을 병증의 과정과는 교리적으로 다릅니다.즉 하나님 아버지와 예수 그리스도는 같은 지위에 도달하기 위해 갈 것이라고 믿는 신장을 통해 가는 길과는 매우 다르게 하나님의 자리에 도달한 것입니다.^[8][9][10]이는 비삼위주의적이라기보다는 삼위일체적이라는 점에서 주류 기독교를 더욱 가깝게 추종하는 LDS의 관점과는 차이가 있습니다.또한 모달리즘의 독특한 형태를 표현하면서 하나님의 단일성을 유지하는 다른 후기 성도 교단(엘리야 메시지를 가진 그리스도 교회의 가지와 같은)이 있습니다.모르몬교서는 또한 하나님의 머리에 대한 양식론적 해석에도 도움이 됩니다.[1][2]

예수

예수는 당시 유대인 기록에 언급되지 않았습니다.예수의 신성과 관련하여, 유대교의 기본 교리는 하나님은 실체적으로 하나라는 것이고, (직접적으로 하나가 된다는) 따라서 기독교의 삼위일체 교리와 모르몬교의 삼위일체 교리는 유대인의 믿음 체계에서 모두 거부됩니다.유대인들은 또한 하나님이 이전의 신체적 징후를 가지고 있다고 믿지 않습니다. (때로는 모세를 위해 불로써 신체적 형태를 취했거나, 타나크족에 따르면 야곱과 천사의 형태로 씨름했지만, 다른 행성에서 온 사람은 아니었습니다.)결과적으로 하나님은 영구적인 육체적인 신체를 가지고 있지 않기 때문에 하나님이 육체적인, "괴당한" 아이들을 가질 수도 있다는 생각은 불가능합니다.

LDS 교회의 구성원들에 따르면, 예수 그리스도는 아버지 하나님의 육체의 유일한 베게텐 아들이었습니다.후기 성도들은 예수를 아버지 하나님이 아닌 구약성경 여호와와 동일시함으로써 이스라엘 민족이 여호와와 맺은 언약이 실제로 예수와 함께 있었음을 나타냅니다.예수님의 고난과 죽음, 부활로 인해 모든 인류가 죽음에서 구원받고 다시 일어나 완벽한 육체를 받게 됩니다.또한 속죄는 정의의 요구를 만족시키며, 은혜와 용서와 자비(즉 구원)는 그리스도를 개인적인 구세주로 받아들이고 그의 평생 제자가 되는 모든 사람들에게 확장됩니다.후기 성도들은 또한 기도를 드리는 하나님, 그것은 아버지이신 하나님이 유일하다고 믿습니다.비록 역사적으로 이것이 항상 그랬던 것은 아니지만, 후기 성도들은 예수님께 기도하지 않습니다.

후기 성도들은 예수 그리스도의 속죄가 선해지기 위해 최선을 다하고 있는 모든 사람들(비기독교인 포함)을 포괄하는 데까지 나아가고, 결국에는 사악한 사람들의 거의 모든 영혼을 "유령의 왕국"에서 구해낼 것이라고 믿고 있습니다.^{[citation needed]}그러나 그들이 받는 보상의 종류는 그들의 수용과 복종의 수준에 달려 있습니다.

예언

유대교는 예언이 말라치의 죽음 이후 중단되어 ^[11]메시아 시대와 함께 회복될 것이라는 견해를 가르치는 반면, 후기 성도들은 예수의 섭리 중에 계시가 있었고 조셉 스미스를 통해 배교의 시대에서 지상으로 회복되었다고 믿습니다.그래서 그들은 스미스와 그의 후계자들이 예언자라고 믿습니다.

후기 성도들은 신약성경의 여러 예언 외에도 조셉 스미스를 시작으로 신성한 예언이 복원되었다고 믿고 있습니다.또한 스미스와 올리버 카우데리는 커틀랜드 신전을 봉헌하는 동안 예수와 모세, 엘리야, 엘리아스가 나타나 그들에게 권위를 부여했습니다.그들은 스미스와 카오리에게 땅의 네 곳에서 이스라엘 모임의 열쇠를, 북쪽에서 온 열 지파의 우두머리를, 아브라함 분배의 열쇠를, 봉인하는 권세의 열쇠를 관리하는 일을 맡겼습니다(D&C 110:3-4, 7).

템플스

솔로몬의 성전은 성전의 방에서 언약궤를 들고 있었는데, 이른바 '홀리스의 성'이라고 합니다.대제사장은 일 년에 한 번 욤키푸르에서 세키나(하나님의 존재)가 들어 있다고 하는 이 방으로 들어가곤 했습니다.

LDS교회 소금호수 성전은 출애굽기(출애굽기 25장 22절)의 교회신학적 해석에 따라 대제사장 역할을 하는 교회장이 이스라엘 대제사장과 하나님의 관계를 이행하기 위해 들어가는 거룩한 성물을 담고 있습니다.^[12]그러므로, 이 성스러운 성소는 예루살렘의 성막과 성전의 내부 성소와 현대적인 유사어로 여겨집니다.

오늘날 LDS 교회가 운영하는 173개의^[13] 사원 중 솔트레이크 사원만이 성스러운 성체를 가지고 있습니다. 1893년 솔트레이크 사원이 완공되기 전까지 만티 사원에는 교회 회장이 사용하는 성체가 있었습니다.방 자체는 지금도 만티 사원에 남아 있지만, 예전에는 결혼을 위한 봉인실로 사용했지만, 워낙 작은 방이라 지금은 사찰 방문객들만 관람할 수 있습니다.^{[citation needed]}

후기 성도들은 유대인들이 언젠가 예루살렘에 성전을 재건할 것이며, 유대인들이 그 성전 안에서 모세의 율법 의식의 관습을 회복할 것이라고 믿고 있습니다.^[14][15]

사제와 성직자

유대교에서는 남성 계통의 아론의 자손은 고하님, 즉 제사장이며, 그 밖의 제조 계통의 레위의 자손은 레위의 히브리 지파의 일원인 레위임이라고 주장합니다.코하님과 레비임은 구체적인 종교적 권리와 의무, 그리고 (코하님의 경우) 제한을 두고 있습니다.코헨(박쥐-코헨)의 딸 역시 구체적인 권리와 제한을 가지고 있지만, (그들의 아버지도 코헨이 아닌 한) 코헨의 지위를 자손에게 물려주지는 않습니다.유대교는 다른 형태의 사제직을 인정하지 않습니다.

랍비들은 반드시 코하님이 아니라, 특히 유대인의 율법과 실천을 배우는 유대인들입니다.요구되는 것은 아니지만, 회중에 적어도 한 명의 랍비가 있는 것은 일반적입니다.랍비들이 다른 종교의 영적 지도자들과 비슷하게 행동하는 것은 전형적이지만, 매주 설교를 하고, 병자를 방문하고, 결혼식과 다른 생활 행사에서 주례를 서는 것 등은 랍비들의 모임에서 가장 중요한 역할을 하는 것입니다.

랍비가 되기 위한 훈련은 유대인의 법과 실무에 대한 광범위한 교육을 포함하며 유대인의 역사와 철학에 대한 교육도 포함할 수 있습니다.일반적으로 신도들은 지원서를 검토하고 여러 후보자들을 인터뷰한 후에 랍비를 고용합니다. 랍비를 신도들에게 할당하는 중앙 기관은 없습니다.

정통 유대교는 오직 남성 랍비만을 받아들입니다.개혁 유대교는 1972년에 최초의 여성 랍비, 1974년에 재건 유대교, 1985년에 보수 유대교의 서품했습니다.세가지 비정통주의 운동 모두 공개적으로 게이와 레즈비언 랍비들을 받아들입니다.^{[16][17][18][19]}카라이테 유대교는 남성 ḥ하킴만을 받아들이지만 랍비 유대교와는 다른 목적을 가지고 있습니다.보수적인 유대교는 2006년 12월 동성애자 랍비와 동성애자 랍비 둘 다 수용할지 말지 개별 신도들이 선택할 수 있도록 조치했습니다.^[20]유대교의 어떤 분파에서도 인종이나 혈통에 관해서는 아무런 제한이 없습니다.^[21]

LDS 교회는 초대 대통령의 지시에 따라 "아론의 문자 그대로의 후손들"이 주교직을 수행할 수 있는 법적인 권리를 허용합니다.^[22]아론의 훌륭한 자손이 없을 때에는 멜기세덱 제사장이 대신 주재합니다.

제사장직 순서는 히브리인의 첫 대제사장 레위 사람 아론과 그 자손(고헨)의 제사장직을 본뜬 아로닉과 예언자 멜기세덱의 권위를 본뜬 멜기세덱의 제사장직입니다.예수 그리스도 후기성도 교회는 멜기세덱 사제단과는 별개의 가부장적 사제단을 인정하지 않고, 총대주교단과 아로닉 사제단 모두 멜기세덱의 하위 집합으로 간주합니다.

레위 지파의 구성원들은 예수 이전에 레위기 제사장직을 가지고 있었다고 전해지는 반면, 예수 이후에 레위기 제사장직을 가지고 있는 사람들은 "예언과 손을 놓고" 그것을 받았습니다.^[23]그러나 교리와 언약에는 레위 지파가 다시 "의로 여호와께 공물을 바칠 때까지"(D&C 13:1 참조) 아로닉 제사장직을 수행할 수 있다는 암시가 담겨 있습니다.아로니아 사제직은 현재 일반적으로 12세에 주어집니다.^[24]

제사장과 대제사장의 선이 레위 지파의 부분집합이 되었듯이, 후기 성 아로닉 제사장의 직함과 율법에 따른 직함 사이에 유사점이 생길 수도 있습니다. 레위 지파에 해당하는 데아콘과 고핫 지파에 해당하는 교사들과 제사장에 해당하는 제사장들과 비스.아로닉 대제사장의 자손에 해당하는 홉스(멜기세덱 대제사장과 혼동하지 말 것).

모든 가치 있는 남자들은 12살에 아로닉 사제직을 받을 자격이 있습니다.열여덟 살이 되면, 아로닉 사제단의 훌륭한 구성원들은 멜키제데크 사제단의 장로로서 서품을 받을 자격이 있습니다.교회의 필요에 따라, 장로는 대제사장, 총대주교, 70세 또는 멜키세덱 사제단의 사도로 임명될 수 있습니다.

흑인들은 1978년까지 사제직을 받는 것이 금지되었고, 그 때 LDS 교회는 지도자들이 모든 가치 있는 남성들이 사제직을 받는 것을 허용하는 계시를 받았다고 발표했습니다.일부 모르몬교 근본주의 종파들은 이 계시를 거부합니다.

그리스도 공동체(이전의 예수 그리스도 후기 성도 재조직 교회)를 포함한 일부 분열 단체들은 성직자 역할에 여성을 사용하는 것을 채택했는데, 이는 LDS 교회에서 받아들여지지 않습니다.

식사법

카슈루트의 법칙("keeping kosher")은 유대인의 식사법입니다.할라카(유대인의 율법)에 따라 준비된 음식을 코셔(kosher)라 하고, 유대인의 율법에 따라 준비되지 않은 음식을 트레이파(treifa) 또는 트레이프(treifa)라 합니다.코셔 법은 어떤 종류의 동물을 먹을 수 있는지를 다루며 우유와 고기를 분리할 것을 요구합니다. 그들은 야채에 곤충이 있는지 철저히 검사할 것을 명령하고, 동물을 의식적으로 인증된 사람에 의해 도살할 것을 명령하며, 많은 식품을 랍비의 감독 하에 생산할 것을 명령합니다.이스라엘 땅에서 생산된 농산물은 더 많은 제한을 받습니다.

유대인들은 특정한 경우에 와인을 마실 것을 요구받거나 요구받습니다.와인은 보통 안식일 저녁 식사 동안 특별한 축복의 암송 후에 소비됩니다.게다가, 와인을 마시는 것은 유대의 두 주요 명절인 Passover와 Purim을 기념하는 중요한 부분입니다.

후기 성도들은 지혜의 말씀이 카슈루트의 법칙과 유사한 현대적 계시라고 믿습니다.D&C 89에서 볼 수 있는 이 폭로는 와인, 독한 음료, 담배와 같은 사용해서는 안 되는 물질의 목록을 포함하고 있지만 예외적으로 (89:1~9), 사용해야 하는 식품의 목록, 때로는 일정한 제한이 있는 (89:10~17), 그리고 지침을 따르는 사람들에게 약속하는 (89:18~21) 세 부분을 포함하고 있습니다.^[25]

계시에 따라 사용해서는 안 되는 물질 중 첫 번째 물질은 '와인 또는 독한 술'인데, 계시에 따르면 성찬(예를 들어 결혼식,^[26][27] 후기성도 성찬)의 일부로 사용될 수 있는 와인을 제외하고는 마시지 말아야 한다고 합니다.추가 예방책으로 와인을 사용할 경우 순수한 와인이어야 하며 "자신이 만든 것"이거나 동료 교회 신도들이 만들어야 한다는 것이 폭로 내용입니다.LDS 교회는 성찬식에서 와인을 물로 대체하면서 와인을 완전히 없애버렸습니다.^[28]또 다른 폭로인 D&C 27도 비슷한 지시를 내립니다: 와인은 교인들이 만들 때만 사용해야 한다는 것입니다.27절은 물의 사용을 지시하지 않지만(실제로 요셉 스미스는 이 계시를 받은 후에 자신이 직접 포도주를 만들어야 한다는 의미로 이해했습니다 - 교회의 역사 1장 108절 참조), 물의 사용은 변화의 정당성으로 사용됩니다.

이 폭로는 또한 담배와 "뜨거운 음료"를 사용하지 말 것을 권고합니다. (조셉 스미스와 그의 동료들은 이를 커피, 차, 뜨거운 초콜릿, 뜨거운 수프 및 기타 뜨거운 액체를^[29] 의미한다고 설명했습니다.담배는 "몸에도, 배에도 좋지 않고, 사람에게도 좋지 않지만, 판단력과 기술로 사용할 수 있는 멍과 모든 병든 소의 약초"라고 믿어집니다.

이 발견은 건강에 좋은 허브, 과일, 그리고 고기의 섭취를 권장하는 음식과 물질의 목록을 포함하지만, 야생 게임(즉, 사냥을 통해 얻는)은 적게 먹어야 하며, 이상적으로 겨울, 기근 기간, 또는 "과도한 배고픔" 기간에만 먹어야 합니다.다른 언급들(디모데 4:1-4 및 섹션 49:18-19,21)은 고기와 살에 대해 확장됩니다.또한 이 발견은 곡물, 특히 밀의 사용을 권장합니다.보리의 사용 또한 권장되는데, 특히 "순한 음료"를 만들기 위해서 입니다.

안식일

금요일 밤 해질녘부터 토요일 밤 별 세 개가 나타날 때까지 이어지는 안식일은 창조가 끝나면 하나님이 쉬는 날을 기념하는 휴식일로 하나님의 창조를 축하합니다.그것은 유대인의 수행에 중요한 역할을 하며 종교법의 큰 대상입니다.유대인 안식일을 준수하는 것과 관련하여 가장 주목할 만한 법은 어떤 종류의 창조적인 일도 자제해야 한다는 요구입니다. (이것의 가장 널리 알려진 의미는 불 피우기 금지입니다.)준수한 유대인들은 안식일에 요리를 할 필요가 없도록 미리 음식을 준비할 것이고, 준수한 정통파 유대인들은 전등을 켜거나 운전을 하지 않을 것입니다.

안식일에는 거의 모든 일이 금지되어 있지만, 일을 하는 것과 관련된 어떤 규정에도 위배되지 않는 한, 여가와 쾌락의 행위는 적절합니다.특별한 식사를 합니다. (가급적 가정에서 남은 주 동안 이러한 사치품을 살 여유가 없더라도 와인과 고기를 포함합니다.)결혼한 부부는 성관계를 하도록 권장됩니다.^[30]

후기 성도들을 위한 안식일은 어느 날이든 주변의 더 큰 공동체에 의해 안식일로 지켜지는 것입니다.그러므로 대부분의 기독교 국가들에서 후기 성도들은 일요일을 안식일로 지키고 그것에 대한 기독교적인 생각을 채택해왔습니다.이것은 교회 성경 사전에서 다음과 같이 설명됩니다: "그리스도 승천 후에 유대인이든 이방인이든 교회 구성원들은 우리 주님의 부활을 기념하는 주 초하루(주님의 날)를 거룩하게 지켰습니다(행 20:7; 1 고 16:2; 목사).1:10); 그리고 일곱째 날의 준수가 점차 중단되었습니다."그러나 이스라엘과 일부 아랍 국가들에서는 현지 관습에 따라 후기 성도들이 토요일이나 금요일에 안식일을 기념합니다.^[31]

후기 성도들에게 안식일의 초점은 세속적인 관심과 노력으로부터 휴식을 취하고 교회 모임 참석, 경전 공부, 병약한 사람들의 방문, 가족 활동과 같은 영적인 문제에 집중하는 날입니다.회원들은 비상사태가 발생하지 않는 한 안식일에 어떤 구매도 하지 말 것을 더욱 권장합니다.그 달의 첫째 안식일에도 안식일 전날 밤부터 안식일 저녁까지 금식해야 합니다.이 금식 기간은 하나님과의 자신의 관계를 기도하고 반성하는 데 사용됩니다.두 번의 결식에 썼을 돈은 보통 교회에 빠른 헌금으로 기부됩니다.이 빠른 제물들은 가난하고 가난한 사람들을 먹이기 위해 바쳐집니다.

경전

유대교의 가장 신성한 책은 토라입니다.사실상 모든 유대인 회중은 적어도 한 개의 세퍼 토라(양피지에 손으로 그린 토라의 사본)를 소유하고 있으며, 그 중 일부는 매주 큰 소리로 읽힙니다.타나크족은 토라족, 느비임족(예언자), 케투빔족(글씨)으로 구성됩니다.

탈무드는 타나크를 설명하고 보완하는데, 탈무드는 미쉬나(구랄 토라)와 게마라(랍비적 해설과 분석)의 두 부분으로 구성되어 있습니다.유대인의 법을 설명하는 더 최근의 연구로는 16세기에 쓰여진 슐칸 아루크가 있습니다.전통적으로 유대인들은 토라가 시나이 산에서 모세에게 주어져 유대인들에게 전해진다고 믿습니다.토라의 두루마리는 특별히 훈련된 필경사들이 손으로 복사합니다.

조셉 스미스는 "저는 형제들에게 모르몬교서가 이 세상의 어떤 책보다도 가장 정확하고 우리 종교의 핵심이며, 사람은 다른 어떤 책보다도 그 계율을 지키면서 하나님께 더 가까워질 것이라고 말했습니다."그래서 교회 지도자들과 교사들은 모르몬서 연구를 강조하지만, 성경의 구약과 신약에 대한 연구를 장려하고 아브라함언약을 비롯한 성경 예언과 언약의 문자 그대로 이행을 믿습니다.믿음의 여덟 번째 조항은 "우리는 성경이 올바르게 번역되는 한 하나님의 말씀이 되리라 믿는다. 우리는 또한 모르몬교서가 하나님의 말씀이 되리라 믿는다."라고 말합니다.이 두 권의 책 외에도 신앙 9조의 의미에 맞게 교리서와 언약서, 대가의 진주 등도 정준 경전으로 여겨집니다.

후기성도교리에 따르면, 모르몬경은 원래 예루살렘 지역에서 이주한 이스라엘 왕가의 무리들에 의해 개혁된 이집트어로 쓰여졌습니다.이 책은 조셉 스미스에 의해 "신의 선물과 힘으로" 번역되었습니다.몰몬교서는 킹 제임스 버전의 성경에 사용되는 언어와 매우 유사한 스타일입니다.

애프터라이프

사후세계에 대한 유대인들의 믿음은 매우 다양합니다.마시아흐 시대의 죽은 자들의 육체적 부활은 전통적인 믿음입니다. (일부 유럽 유대인들은 예루살렘을 바라보고 묻혔기 때문에, 그 날에 그들은 준비가 되어 있을 것입니다.다른 유대교의 현자들은 순수하게 영적인 부활에 대한 생각을 장려했습니다.개혁 유대교와 재건 유대교를 지지하는 사람들은 부활이 있건 없건 신체적인 모시아흐 시대보다는 일반적인 메시아 시대를 믿는 경향이 더 높습니다.어떤 경우에는 환생의 가능성도 있습니다.^{[citation needed]}

일반적으로, 종교적인 유대인들은 영혼이 죽은 후에 반성과 참회의 기간을 거친 후에 다음에 오는 것으로 나아간다고 믿습니다.이 기간은 12개월을 넘지 않으며, 유대인 추모객들은 이 기간 동안 죽은 사람들을 위해 특별한 기도를 드리며, 죽은 영혼의 이동을 덜어줄 것입니다.(카디시 참조).

기독교 신학에서 천국과 지옥은 대략 유대인 올라마바와 게헤나와 유사하며, 어떤 큰 차이점이 있습니다.유대인 신앙은 일반적으로 사후세계나 앞으로 다가올 세상에서의 보상은 그 형태가 무엇이든 간에 유대인만의 것이 아니며 사후세계에서의 처벌은 영원한 것이 아니라 교정적인 것이라는 데 동의합니다.^{[citation needed]}

후기성도 운동은 그리스도의 부활로부터 시작되는 신체적 부활을 가르칩니다.그리스도의 재림이 있을 때 죽은 자들의 일반적인 부활이 있을 것입니다.LDS 교회는 개인의 죽음과 부활 사이에 타르타로스에 해당하는 영계의 중간 사후 세계에 거주한다고 주장합니다.이 사후세계의 성격은 개인에 따라 다릅니다.자신이 저지른 중대한 죄를 평생 뉘우치고 선한 삶을 살았던 고인들이 파라다이스에 살고 있다고 합니다.그러나 영적 낙원에 사는 영혼들은 또한 후기 성도들이 "반란하고 경건하지 않은" 영혼들이 거주하고 있다고 믿는 조건인 낙원에 있는 다른 영혼들이나 영적 감옥에 있는 영혼들에게 "선교"를 해야 하는 임무를 받을 수도 있습니다."영혼 감옥"이라는 용어는 때때로 복음을 배우기를 기다리고 있거나 영적 세계에 있는 동안 더 많은 지식을 얻는 데 진전을 이룰 수 있는 조례를 받아들일 기회를 갖는 모든 영들의 상태를 묘사하기 위해 사용됩니다.후기 성도들은 영성세계에서의 선교활동이 그리스도께서 죽음과 부활 사이의 날들 동안에 시작되었다고 주장합니다. (교리와 규약 138).

스미스의 개인적인 글과 후기성도경전에서 알 수 있듯이, 계명을 따른다면 문자 그대로의 신이 될 가치가 있고 아버지를 도와 "인간의 불멸과 영생을 넘기게" 할 수도 있습니다(모세 1:39).LDS교회의 공식 저서인 복음원칙은 아버지 하나님이 예수 그리스도와 같은 다른 땅의 인간이었으며, 예수님이 부활하신 것과 같다고 기술하고 있습니다.그 예를 따라 후기 성도들은 아버지와 아들을 영원히 숭배하면서 동일한 신적 지위를 얻기를 희망합니다(복음주의, 47장).1977년, 스펜서 W. 킴볼(Spencer W. Kimball) 교회 회장은 이 고양 교리에 대해 "우리는 한 줄에 집중된 수많은 경전들을 기억합니다. '인간이 한때 그랬듯이, 인간도 한때 그랬듯이, 인간도 그렇게 될 수 있습니다.' 라고 전 예언자 로렌조 스노우(Lorenzo Snow)가 말했습니다.이는 완벽함에 도달하고 고유 요소를 생성, 조직, 제어할 수 있는 경험과 힘을 제공받을 때 우리가 사용할 수 있는 힘입니다.우리는 지금 얼마나 제한적인가요!우리는 풀이 자라고, 식물이 나오고, 씨앗이 자라도록 강요할 힘이 없습니다.^[32][33]

후기 성자 운동은 세 가지 "영광의 학위"의 존재를 가르칩니다.또한, 사람들 중 가장 사악한 사람들에게는 "영광 없는 왕국"인 외부 어둠이 있습니다.진리의 충만함을 알고 노골적으로 하나님께 반항하고 싸우는 소수의 영혼들에게 바깥의 어둠은 제2의 죽음 혹은 영적 죽음으로 여겨집니다.나머지 3개의 영광도는 천체 왕국, 지상 왕국, 천체 왕국으로 분류되었으며, 천체 왕국 자체는 "세 개의 천국 또는 도"로 구성되어 있습니다(교리와 규약 131 참조).이 사후세계는 후기 성도들이 개인의 부활과 심판 뒤에 온다고 믿는 것입니다.어떤 사람들은 예수가 재림하기 전이나 재림할 때 부활할 것이고, 다른 사람들은 몇 년 후에 부활할 것입니다.

LDS 교회의 구성원들은 천상의 왕국, 지상의 왕국, 지상의 왕국, 지상의 왕국, 지상의 왕국 모두가 영광의 왕국이라고 믿고 있습니다.그곳들은 모두 그들의 마음의 욕망에 근거하여, 그들 안에 거주할 사람들에게 적합한 영광의 장소들입니다.교회는 천상의 왕국에 들어가기 위해서는 적절한 권위에 의해 행해지는 세례가 필요하다고 더 가르칩니다.

개종과 전도

일반적으로 유대인들은 적극적인 전도를 자제하고, 일부 유대교 교파는 개종을 막습니다.유대교에서 개종은 필요조건도 아니고 선함이나 구원의 전제조건도 아니며, 사람들이 진정으로 유대교로 개종하기를 원한다면 그들이 편안하다고 느끼는 공동체와 랍비를 찾아 그곳에서 절차를 시작할 것입니다.유대교로의 개종은 유대교 법의 광범위한 가르침, 다른 종교적 소속의 포기, 미케브에의 몰입, 그리고 남성의 경우 할례를 포함합니다.만약 잠재적인 남성 개종자가 이미 할례를 받고 있다면, 그의 음경에서 피를 뽑는, 하타파트 담 브릿이라고 알려진 절차가 행해집니다.정통 유대교는 또한 유대교 율법 전체를 수용할 것을 요구합니다.

LDS 교회는 널리 전파되는 전도 프로그램을 운영하고 있으며, 선교사들은 다른 사람들을 초대하여 회개하고 세례를 받도록 권장하고 있습니다.세례는 교회의 회원 자격을 가지고 있을 뿐만 아니라, 후기성도 신앙에 따르면 이스라엘 왕가에 주어진 언약의 축복을 가지고 있습니다.세례를 받기 위해서는 지혜의 말씀과 정결의 율법을 준수하고 십일조를 바치기로 합의하고 교회 모임에 참석하며 자신의 죄를 뉘우쳤음을 선언해야 합니다.대부분의 기독교 교회와 마찬가지로 후기성도 운동도 예수 그리스도께서 모세의 율법을 이루실 때 할례를 없앴기 때문에 할례를 요구하지 않습니다.구성원들이 세례를 받음으로써 '마음의 침례'를 받기 위해 하나님과 언약하는 것인데, 이는 복음에 따라 살기 위해 실연하고 회한의 정신을 갖기로 언약하는 것을 의미합니다.^[34]

교리와 언약은 장로들에게 모든 민족에게 복음을 가르치라고 지시하지만, 먼저 이방인에게 가라고 지시하고, 그 다음에 유대인에게 가라고 지시합니다.^[35]유대인들 사이에서 전도가 많이 이루어지지 않았는데, 부분적으로는 유대인들의 운명에 대한 가르침 때문이었습니다.^{[36]: 186} 브리검 영과^{[37]: 144} 와일드로드 우드러프와 같은 초기 LDS 예언자들은 유대인의 죽음에서 비롯된 저주 때문에 유대인들이 진정으로 개종할 수 없다는 믿음을 가르쳤습니다.^{[38][39]: 205–206} 하지만, 이스라엘 국가가 세워진 후, 많은 LDS 신도들은 유대인들이 LDS 교회에 가입해야 한다고 느꼈습니다.1950년대 동안 LDS 교회는 미국의 여러 도시에서 유대인들을 특별히 목표로 하는 여러 선교회를 설립했습니다.^{[37]: 149}

정수

미케베

의식적인 정화 상태를 이루기 위해 관찰하는 유대인들은 미케베에 몰두합니다.특정 종류의 도구 및 기타 물체도 침지합니다(이 방법은 카슈루트에 필요한 물리적 청소와 혼동해서는 안 됩니다).

미케베의 가장 일반적인 사용법은 월경, 유산, 혹은 출산 후에 몰입하는 것입니다.이 몰입은 성적인 이별의 시기가 끝나고, 여성이 남편과 다시 결합하는 것을 의미합니다.또한 결혼식 전에 여자가 몰입하는 것이 필요합니다.어떤 남자들은 매일, 매주, 혹은 욤키푸르 이전에 정기적으로 미카를 사용합니다.이것은 특히 하시딕 서클에서 사실입니다.남녀 모두 정통 유대교로의 개종을 위해서도 필요합니다.

미케와 관련된 유대인들의 법은 광범위합니다.이 법들에서 가장 주목할 만한 점은 미케베가 "살아있는 물", 즉 잡힌 빗물이나 샘물의 형태로 지구에서 직접 온 물로 채워져야 한다는 것입니다(강이나 개울에 흐르는 물도 어떤 경우에는 허용됩니다).일단 물이 그릇에 담겨 운반되거나 파이프를 통해 흐르면, 더 이상 "살아있는" 것으로 간주되지 않습니다.또한, 물에 담그는 사람과 물 사이에는 옷뿐만 아니라 화장품, 장신구 등이 제거되는 등(머리와 머리카락 포함) 물에 담그는 작업이 완료되어야 합니다.일반적인 방법은 침지하기 전에 깨끗이 씻고(몸에 묻은 먼지나 각질을 제거하기 위해), 젖은 상태에서(피부나 머리카락에 기포가 생기지 않도록) 미카베에 들어가는 것입니다.

침례와 달리, 침례는 사적인 행사인데, 신체적 장애가 불가능하게 하지 않는 한, 침례를 받는 사람은 혼자서 미케베에 들어가 적절한 기도를 합니다.정교회 유대교로의 개종의 일환으로 행해질 때, 몰입하는 행위는 세 랍비의 베스딘이 목격할 필요가 있지만, 그 사람은 스스로 몰입합니다.

"심볼릭" 침지는 물 방울만 적용되는 경우, "운반된" 물을 사용하는 경우, 침지자가 어떤 종류의 옷이나 내복을 입는 경우는 유대교 법에 따라 유효한 침지로 간주되지 않습니다.유대인들은 한 사람이 다른 사람(살거나 죽거나)의 자리에 몰입하는 어떤 종류의 "프록시" 몰입을 실천하거나 인식하지 않습니다.

침례

세례는 물에 몸을 담그는 정수 의식입니다.몰입을 통한 정화의 실천은 많은 문화에 존재합니다.세례라는 단어는 그리스어 β άπτειν(부정사)에서 유래했으며, 1인칭 단수로 현재 활동적임을 나타내는 βα πτίζω(1인칭 단수로 나열됨)로 "물에 담그고, 목욕하거나, 씻는다"라는 의미를 가지고 있습니다.

기독교의 세례 의식은 세례자 요한이 요단 강에서 예수에게 세례를 준 것으로 거슬러 올라갑니다.후기 성자의 믿음은 세례가 아담과 이브의 날에 행해졌다고 주장합니다.^[40]

세례는 예수 그리스도 후기성도 교회에 가입할 때 필요한 조례와 의식적인 정화 과정으로, 자신의 개종에 있어서 정화 과정으로 여겨집니다.자신이 파문을 당하거나 다른 신앙을 채택한 경우에는 교회에 복귀할 때 재침례를 받아야 합니다.^[41]세례는 무덤을 상징하는 물로 예수 그리스도의 죽음과 부활을 상징하기도 합니다.세례를 받는 사람이 사제지간과의 면담을 통해 합당하다고 판단한 후, 세례의 정화를 상징하는 하얀 옷을 입습니다.이 명령은 아로닉 사제나 멜기세덱 사제들이 수행합니다.후기성도 아이들은 책임감의 시대로 여겨지는 8살이 될 때까지 세례를 받지 않습니다.

과거에는 건강을 위해 재침례를 받거나 믿음의 재확신으로 재침례를 받는 것이 일반적이었습니다.이 관행은 서서히 줄어들었고 더 이상 주류 교파에 의해 행해지지 않습니다.

워싱앤에이팅

후기성도운동에서 세탁과 어닝은 하늘에서 왕이나 왕비가 되기 위한 의식적인 정화와 어닝을 상징하는 조례입니다.LDS 교회에서는 사원에서 의식을 거행합니다.씻김과 기름 붓기의 명령은 이스라엘의 성막, 솔로몬의 성전, 그리고 그 후 예루살렘의 성전에서 행해진 제사장들의 의식적인 정화를 상징합니다(엑소드 참조).28:40–42, 29:4–9, 29:20–21, 29:29–30, 30:18–21).

결혼.

유대교의 일부다처제

히브리 성경은 고대 히브리인들 사이의 일부다처제에 대한 몇 가지 사례들을 이야기합니다.일부다처제의 한 원천은 남자가 결혼을 하고 그의 형의 미망인을 부양하도록 요구되는 쾌락적 결혼의 관행이었습니다.

아슈케나지 유대인들은 11세기 랍베누 게르솜이 금지된 이후 "100명의 랍비들의 허가를 미리 받아야 하는 예외적인 상황을 제외하고" 일부다처제를 시행하지 않았습니다.^[42]일부 세파르디와 미즈라히 그룹, 특히 예멘과 이란(일부다처제가 문화적 규범인) 출신들은 비종교적인 이유로 일부다처제를 훨씬 최근에야 중단했습니다.1948년 이스라엘 건국 이후 이들 집단이 이스라엘로 이주했을 때, 기존의 일부다처제 가족들은 "할아버지"가 되었습니다.그러나 이스라엘에서는 일부다처제 결혼이 금지되어 있으며, 그 집단들 사이에서는 새로운 일부다처제 결혼이 허용되지 않습니다.^[43]

후기성도운동의 일부다처제

주요 기사 참조:몰몬교와 일부다처제, 후기의 기원 성 일부다처제, 몰몬교 근본주의, 기독교의 일부다처제.

역사 초기에 LDS 교회는 일부다처제를 실천했고 그것을 "복수혼"이라고 불렀습니다.일부다처제의 실천은 조셉 스미스에 의해 소개되었으며 성경에서 "주님의 하나님..."으로부터 시성되었습니다.알파와 오메가" (교리와 언약 132장 1절, 2절, 66절).그것은 1852년에 교회에 의해 공개적으로 인정받았습니다.현재 그리스도의 공동체로 알려진 예수 그리스도 후기성도 교회가 일부다처제를 거부하고 1860년 창립 지도자의 장남 조셉 스미스 3세의 주도로 독립 교회를 세웠습니다.

일부다처제의 실천은 LDS 교회에 대한 반대로 이어졌고, 또한 미국에서 일부다처제 금지법의 제정으로 이어졌습니다.(미국 의회는 1862년에 미국 영토에서 이 관행을 불법화했습니다.)교회의 많은 구성원들은 기소로부터 자유로울 공동체를 설립하기 위해 캐나다나 멕시코로 달아났습니다.후기 성도들은 복수혼이 미국 헌법에 의해 종교적 관습으로 보호된다고 믿었지만, 반대자들은 1896년까지 유타 주의 지위를 지연시키기 위해 그것을 사용했습니다.점점 더 엄격해지는 일부다처제에 반대하는 법안들은 교회 구성원들의 시민으로서의 권리를 박탈했고, 교회의 여성 구성원들의 투표권을 박탈했고, 교회를 해산시켰으며, 교회가 1890년 선언과 함께 공식적으로 그 관행을 중단할 때까지 교회 재산의 압류를 허용했습니다.

미국에서 국민적 관심은 20세기 초 하원의원 당선자 B에 대한 청문회에서 교회 내 일부다처제에 집중되었습니다. H. 로버츠와 상원의원 당선자인 리드 스무트(더 스무트 청문회)에 대한 청문회.이것은 Joseph F 교회장을 야기시켰습니다. 스미스는 1904년 일부다처제에 반대하는 "제2의 선언"을 발표할 예정입니다.그 이후로 일부다처제를 실천하거나 공개적으로 옹호하는 구성원은 파문하는 것이 교회 정책이었습니다.

일부다처제 금지는 다양한 모르몬교 근본주의 단체들이 교회를 떠나 일부다처제를 계속 실천하면서 LDS 교회 내의 분열을 초래했습니다.종합적으로 볼 때, 그러한 단체들은 현재 후기 성자 운동의 전체 회원의 1%의 10분의 3도 되지 않습니다.이들 집단 중 일부다처제는 현재 유타주와 인근 주에서 지속되고 있으며, 조직적인 교회 소속이 없는 고립된 사람들에 의해서도 행해지고 있습니다.일부다처제를 지지하는 가장 큰 교회는 예수 그리스도 후기성도 근본주의 교회로 교인은 1만명 정도로 추정됩니다.한 소식통에 따르면 모르몬교 근본주의자는 37,000명에 달하며, 이들 중 일부는 일부다처제 가정에 살고 있다고 합니다.^{[citation needed]}일부다처제의 대부분은 일부다처제를 사용하는 몰몬교의 근본주의자들로 구성된 십여 개의 확장된 집단에 국한된 것으로 여겨집니다.^{[citation needed]}

사단

유대교는 다음과 같이 인정되는 분파들과 함께 준수의 스펙트럼을 포함합니다.하시딕 유대교, 하레디 유대교(종종 초정교), 정통 유대교, 보수 유대교, 개혁 유대교, 재건 유대교, 카라이테 유대교, 인본주의 유대교.사단 내에 더 많은 사단이 존재합니다.

후기성도교 신자들의 약 98%는 LDS 교회의 회원들입니다; 그러나, 그리스도 공동체와 모르몬교 근본주의 안에 있는 수많은 작은 교회들과 같은 몇몇 다른 집단들이 있습니다.두 번째로 큰 집단인 그리스도 공동체는 자신들을 후기 성도라고 부르지만 모르몬교는 아니라고 합니다. 비록 그들은 모르몬경을 경전으로 계속 사용하고 있습니다.그리스도 공동체 교리는 조셉 스미스 3세에 의해 재구성된 이후 현저하게 변화했습니다.두 가지 주요한 변화는 신의 삼위일체적 개념을 받아들이고 여성을 사제로 서품하는 것이었습니다.이와는 대조적으로 근본주의 모르몬교도들은 LDS 교회에 의해 거부되거나 변화된 전통적인 믿음과 관습을 고수한다고 주장합니다.

후기성도운동의 유대인 상징성

LDS 교회는 전통적인 상징 중에 적어도 13세기부터 유대교의 상징이었던 다윗의 별을 포함합니다.^[44]LDS 교회에 있어서, 그것은 신성한 이스라엘 자손의 언약, 이스라엘 자손의 재모임, 그리고 유대교와의 친밀함을 나타냅니다; 주요한 솔트레이크 집회 홀의 스테인드 글라스 창문에 다윗의 별이 두드러지게 묘사되어 있습니다.

유타주에서의 유대인 주둔.

LDS 교인들이 솔트레이크밸리에 도착한 지 얼마 되지 않아 유대교 신자들도 이 지역에 도착했습니다.LDS 교회로 개종한 유대인 알렉산더 네이바우어는 1848년에 도착했습니다.유타주의 첫 영구적인 유대인 가족은 줄리어스 거슨 브룩스와 그의 아내 이사벨로 여겨지고 있습니다.^[45][46]유타주 솔트레이크시티에 있는 최초의 유대인 묘지는 1869년 브리검 영이 기증한 땅에 있었고,^[47][48] 솔트레이크에 있는 최초의 개혁 유대교 회당은 예수 그리스도 후기성도 교회의 자금 지원을 받았습니다.^[49]필라델피아와 뉴욕에서 온 동유럽계 유대인 이민자들은 1910년에 산페테 카운티에 클라리온 식민지를 설립했습니다.이 식민지는 유대인 농업 식민 협회에 의해 조직되었으며, 약 200명의 사람들이 절정에 달했으며, 그 시대 최대 규모의 유대인 농업 식민지 계획 중 하나였습니다.^{[citation needed]}

제4대 유타 주지사 사이먼 밤버거(Simon Bamberger, 1917–1921)는 유대인이었고, 밤버거를 겨냥한 반유대주의 출판물은 대부분의 유타인들에 의해 비난을 받았습니다.^[50]정치인이자 교회 지도자인 B. H. 로버츠는 밤베르거를 주지사로 지명함으로써 그의 선거운동을 지지했습니다.^[51]

죽은 자를 위한 세례

LDS 교회의 오랜 관행은 모든 사람들이 승천을 이루기 위해 모든 구원의 조례를 받아야 한다는 믿음에서 비롯된 것으로, 그들의 친척들에게 대리적으로 세례를 주는 것입니다.교회 신학 하에서 세례와 다른 성전의 조례를 대리 수행하는 것은 자동적으로 죽은 개인을 후기성도로 만드는 것이 아니라, 그 사람(후기성도가 믿는)이 자신을 대신하여 수행한 조례를 자유롭게 받아들이거나 거부하는 선택을 허용합니다.후기 성도들은 대리조례를 강제로 받아들이거나 죽은 사람의 종교적 소속을 그의 의사에 반하여 변경할 권한을 주장하지 않습니다.^{[citation needed]}

교회 정책과는 달리, 후기 성 족보학자들은 때때로 홀로코스트의 희생자들을 포함한 다른 유명한 사람들의 이름을 제출했습니다.공식적인 정책은 교회 구성원들이 이러한 종류의 조례에 대해 그들의 친척들의 이름을 제출하고, 지난 95년 이내에 태어난 사망한 사람들에게 행해질 세례에 대해 가장 가까운 살아있는 친척의 허락을 받도록 요구합니다.^[52]그럼에도 불구하고, 몇몇 세례들은 홀로코스트 희생자들을 대신하여 행해졌습니다.이 정보가 공개되자 유대인 단체들은 교회에 대한 비난의 목소리를 높였는데, 그들은 이 의식이 모욕적이고 둔감하다고 생각했습니다.1995년, 부분적으로 대중의 압력의 결과로 교회 지도자들은 생존한 배우자, 자녀 또는 희생자의 부모에 의해 특별히 요청되거나 승인되지 않는 한, 이 관행을 중단하는 데 도움이 되는 새로운 정책을 시행하겠다고 약속했습니다.^[53]

2002년 말, 교회 지도부의 지시에도 불구하고 교인들이 유대인 홀로코스트 희생자들에게 세례를 주는 관행을 멈추지 않았다는 정보가 드러났습니다.유대인 단체들로부터 다시 한번 비판이 일어났습니다.로스앤젤레스에 본부를 둔 사이먼 비젠탈 센터는 홀로코스트 희생자들의 대리 세례를 반대하는 것으로 기록되어 있습니다.이 센터의 랍비 마빈 히어는 "만약 이 사람들이 후기 성도들에게 직접 연락하지 않았다면, 격언은 다음과 같다: 나에게 전화하지 마라, 내가 너에게 전화할 것이다.그들을 최대한 존중하지만, 우리는 그들이 누가 구원받는지에 대한 배타적인 중재자라고 생각하지 않습니다."최근, 교회 지도자들은 세계 유대인 대학살 생존자 모임의 지도자들과 만나기로 합의했습니다.^{[citation needed]}

2002년 12월, 독립 연구원 Helen Radkey는 국제 계보 지수(IGI)에서 유대인 나치 희생자들을 제거하겠다는 1995년 교회의 약속이 충분하지 않다는 보고서를 발표했습니다; 교회의 데이터베이스에 대한 그녀의 연구는 약 19명의 이름을 밝혀냈습니다."유대인 대학살 희생자가 될 가능성이" 40~50%의 확률을 가진 000.러시아, 폴란드, 프랑스, 오스트리아에서."

족보학자 버나드 쿠첼은 세계기록유산을 조사했고 라시, 마이모니데스, 알버트 아인슈타인, 메나켐 비긴, 어빙 베를린, 마크 샤갈, 그리고 질다 래드너를 포함한 많은 유명한 유대인들이 대리세례를 받았다는 것을 발견했습니다.일부 허가를 받았을 수도 있지만, 현재 이러한 허가를 받았는지 확인할 수 있는 시스템이 마련되어 있지 않아 여러 종교, 문화계에서 많은 이들이 분노하고 있습니다.

2004년 예루살렘 포스트의 유대인 계보 칼럼니스트인 셸리 탈랄레이 다르다시티는 일부 유대인들, 심지어 후기성도 후손이 없는 사람들도 명단에서 제외된 후 재침례를 받고 있다고 지적했습니다.인터뷰에서 D. 교회 관계자인 토드 크리스토퍼슨은 뉴욕타임스와의 인터뷰에서 교회가 새로운 유대인 이름이 등장하지 않도록 기록 보관소를 지속적으로 감시하는 것은 불가능하다고 말했습니다.

2005년 4월 11일 유대인과 교회 관계자들이 만나 미래의 문제를 방지할 목적으로 유대인/모르몬 공동위원회를 만들었습니다.그 위원회는 그 후 몇 년 동안 간헐적으로 회의를 했습니다.2010년 9월 1일, 유대인과 LDS 교회의 지도자들은 "민감한 교리 문제에 대한 두 집단의 구성원들 간의 우려가 사라졌다는 것을 인정한다"는 공동 성명을 발표했습니다.^[54]그러나 2012년 2월 홀로코스트 생존자의 부모이자 유대인 권리 옹호자인 사이먼 비젠탈이 가족에 추가된 것이 밝혀지면서 문제가 다시 불거졌습니다.트리 계보 데이터베이스.^[55]

유대인에 대한 후기성도운동의 견해

Armand Mauss에 따르면, 대부분의 LDS 구성원들은 동시에 그들이 유대인들에 대해 종교적인 적대감을 보여주도록 격려하는 믿음과 함께, 정통 LDS의 가르침과 일치하는 믿음인 유대인들에 대해 종교적인 적대감을 보여주도록 격려하는 믿음을 가지고 있습니다.대부분의 LDS 구성원들은 유대인들이 하나님께서 선택하신 사람들이라고 믿고 있으며, 또한 LDS 구성원들과 유대인들은 유대인들에 대한 호감과 관련된 공통적이고 문자 그대로의 이스라엘 혈통을 공유한다고 믿고 있습니다.그러나 대부분의 LDS 구성원들은 또한 하나님이 예수 그리스도를 십자가에 못박은 것에 대해 유대인들을 영원히 처벌하고 있으며 그들이 개종하기 전까지는 용서받지 못할 것이라고 믿고 있습니다.^[36]

이스라엘 왕가의 혈통에 대한 주장

후기 성도들은 자신들을 성경 속의 가장 아브라함, 이삭, 야곱(일명 '이스라엘')의 후손으로 여기거나, 자신들을 이스라엘 왕가에 입양된 사람으로 여기며, 현대 후기 성도들은 자신들을 지칭할 때 '이스라엘 왕가'와 '요셉 왕가'라는 용어를 사용합니다.

모르몬교서에는 므낫세 지파의 가족과 에브라임 지파의 가족이 예루살렘에서 아메리카 대륙의 미지의 지역으로 이주했다고 기록되어 있습니다.모르몬교리에 따르면, 이 이주는 야곱의 아들 요셉에 대한 예언을 이행했습니다: "요셉은 좋은 가지, 심지어 좋은 가지, 그 가지가 벽을 넘는 것이다"(창 49:22).모르몬교서는 또한 유다 지파의 구성원들이 기원전 600년경 바빌론에게 패배한 후 아메리카로 건너왔다고 기술하고 있습니다.

또한 모르몬교서 알마 16장 13절에는 특별히 그리스어 "시너고게스"가 포함되어 있습니다.

알마와 아뮬렉은 성전과 성전과 유대인의 방식으로 지은 회당에서 백성에게 회개를 설파하며 나아갔습니다.^[56]

LDS 교회의 공식적인 입장은 교회의 가르침을 받아들인 사람이나 후기성도 운동의 일원인 사람들은 주로 혈통이나 입양을 통해 요셉 가문 출신이라는 것인데, 받는 사람이 이스라엘이라고도 알려진 야곱의 문자 그대로 후손이 아닐 때입니다.교회 구성원 개개인은 가부장적 축복을 통해 자신의 부족적 소속에 대해 듣습니다.LDS 교회는 모든 부족이 그들의 수 안에 존재한다는 믿음을 가르치지만, 모든 부족의 구성원들이 모든 나라에 살고 있다는 믿음을 가르치지는 않습니다.지금까지 에브라임과 므낫세는 LDS 교회에서 가장 큰 두 부족입니다.

부족적 소속은 보통 일상적인 교회생활에서 논의되지 않고, 부족적 소속에 관계없이 모든 교인이 함께 예배를 드립니다.보통, 자신의 부족 소속에 대한 지식은 가까운 가족들과만 공유됩니다.

대조적으로, 현대 유대 문화에서는 그러한 지식이 종교적 실천과 관련이 있는 레위인과 코헨스의 경우를 제외하고는 고대부터 개별 부족의 소속에 대한 지식이 상실되었습니다.하지만, 어떤 유대인 가족들은 다른 부족의 혈통을 가진 가족 전통을 가지고 있습니다.세파르디 이스라엘 최고 랍비는 에티오피아의 베타 이스라엘을 단 지파로 인정했으며 인도의 베네 메나셰도 메나셰 지파로 인정했습니다.인도의 베네 이스라엘과 아프리카의 렘바족은 코하님의 후손이라고 주장합니다. 정부 보고서에 따르면 이 주장들은 DNA 분석을 통해 뒷받침됩니다.^[57]

후기 성도들에 대해 스스로를 유대인이라고 생각하는 사람들의 입장은 다른 기독교 집단에 대한 그들의 감정과 유사하지만, 평화로운 공존을 강하게 원하지만, 개종의 시도는 부적절하고 원하지 않는 것으로 여겨집니다.^[58]

유대교를 위한 유대인들과 같은 일부 유대인 단체들은 교회로의 개종이 개종자들과 유대인들 사이의 가족적 관계를 보여준다는 LDS 교회의 주장을 전면적으로 거부하고 있습니다.그들은 히브리 경전에 대한 유대교의 해석과 생물학의 발전에 근거하여 "아무리 유전자 검사나 DNA 샘플을 채취해도 유대인과 후기 성도들이 같은 조상이라는 것을 보여주지는 못할 것입니다.후기 성도들은 단순히 이스라엘 출신이 아닙니다.그들의 주장과 족보 연구에도 불구하고, 후기 성도들은 요셉의 자손이 아니며, 존재하지 않는 예언을 이행하기 위해 유다와 함께 할 수 없습니다.'^[59]

비슷한 근거로 그들은 미국 원주민들이 히브리어 기원을 가지고 있다는 LDS 교회의 주장을 거부합니다.^[60]그들은 또한 교회 경전이 유대인이라는 단어를 잘못 사용한 것에 대해 비판하며, "만일 아메리카 인디언들이 므낫세의 후손이라면 이스라엘 민족이 될 것이지만 구체적으로 유대인은 아닐 것입니다.'유대인'이라는 말은 유다 지파와 유대교를 믿는 이스라엘 자손과 관련이 있습니다.[I]모르몬경은 오늘날 아메리카 대륙의 주민들을 유대인의 자손이라고 하지만, 지배적인 집단은 므낫세 출신이라고 합니다.그래서 네피는 '우리 씨의 잔재가 우리를 알고 예루살렘에서 어떻게 나왔으며 그들이 유대인의 자손이라는 것을 알게 하리라'(네피 30:4)고 썼다고 합니다.^[60]

이런 반대에도 불구하고 성경에서 '유대인'이라는 용어를 유다 지파와 연관지어 사용한 것은 유다 지파와 동의어가 아닙니다.오히려 '유대인'이란 말은 남유다 왕국 출신(북이스라엘 왕국과는 반대) 사람을 뜻합니다.예를 들어 모르드기와 에스더는 베냐민 지파 출신임에도 불구하고 '유대인'이었습니다.에스더 2장 5절에는 "수산에 어떤 유대인이 있었는데, 그 이름은 모르드개, 야일의 아들, 시므이의 아들, 베냐민 사람 기스의 아들," 레히와 그의 가족들은 유다 남왕국의 주민들이었고, '유대인'들도 그러했습니다.

LDS 교회와 이스라엘 국가

LDS 교회는 아랍-이스라엘 분쟁에 관해서는 공식적으로 중립적입니다.많은 유대인들뿐만 아니라 후기 성도들 또한 성지에서 유대인들과 아랍인들 사이의 평화로운 공존을 지지하고 있습니다.^{[citation needed]}교회는 유대인과 아랍인을 아브라함의 자녀로 인정합니다.

LDS 교회는 예루살렘에 있는 예루살렘 지부, 텔아비브에 있는 지부, 베에르 셰바에 있는 지부, 티베리아스에 있는 갈릴리 지부 등 이스라엘에 최소^[61] 3개 이상의 회중이 있습니다.인근 암만과 베이루트에도 지점이 있습니다.이스라엘의 후기 성도들은 유대교 안식일인 토요일에 예배를 집전합니다.^[62]

"예수 그리스도 후기성도교회가 정부와의 합의 하에 자발적으로 전도를 자제하고 있지만 선교사들의 전도는 허용됩니다."^[63]

브리검 영 대학교(BYU)는 예루살렘에 연구 및 문화 활동(예: 클래식 음악 콘서트)에 활발한 스터디 센터를 가지고 있습니다.이 교회의 설립은 처음에 하레디 유대인 단체들에 의해 항의를 받았는데, 하레디 유대인 단체들은 이 교회가 전도 활동의 중심이 되지 않을 것이라고 확신했습니다.BYU는 시장에게 전도 행위가 일어나지 않을 것이며 모든 학생들이 외국인이 될 것이라고 약속한 후에야 예루살렘에 센터를 열 수 있었습니다.^[64]BYU를 비롯한 미국의 고등교육기관에서 이스라엘에서 학점과정을 이수하고 싶어하는 학생들이 모여드는 이 센터의 강좌는 보안상의 우려로 인해 일시적으로 중단된 바 있습니다.^[65]

유대인들의 저주와 모임

LDS 교회는 유대인들이 집단적으로 예수의 십자가 처형에 책임이 있다고 생각합니다.LDS교회는 이 같은 비난을 근거로 하나님이 그들을 저주해 지구상에 흩어지게 했다고 보고 있습니다.LDS교회는 유대인들이 예수님을 믿고 회개하고 이스라엘로 모일 때까지 계속해서 자신들의 죄악에 대한 처벌을 받을 것으로 보고 있습니다.

모르몬교서는 예수가 유대인들에게 온 것은 그들이 그를 십자가에 못 박을 정도로 사악한 유일한 민족이었기 때문이라고 가르치고 있습니다.^[66]모르몬교서는 유대인들의 작품을 "어둠의 작품"으로, 그들의 작품을 "혐오의 행위"로 특징짓고 있습니다.^[67]그것은 또한 유대인들이 "그들의 죄악에 따라" 죽음과 파괴로 처벌받았음을 가르칩니다.^{[68][69][37]: 139, 146} 하나님께서 이방인들에게 유대인들을^[70] 흩뜨릴 수 있는 힘을 주셨고, 그들의 미래 모임을 예수님이 그리스도라는 믿음과 연결시켜준다고 가르칩니다.^[71]교리와 언약에 따르면 예수님이 유대인들에게 모습을 드러낸 후에 그들은 그들의 죄악 때문에 눈물을 흘릴 것입니다.^[72]유대 민족이 회개하지 않으면 세계가 멸망할 것이라고 경고합니다.^[73]

후기 성도들의 경전 중 하나인 모르몬교서는 제목 페이지에 그 목적이 "예수가 그리스도라는 유대인과 이방인의 확신"이라고 명시하고 있습니다.

요셉 스미스와 다른 후기성도 지도자들의 시성된 예언서 모음집인 교리와 언약서에는 유대인들이 이스라엘 땅으로 돌아온 것과 관련된 예언서들이 포함되어 있습니다.

유다 자손은 아버지 아브라함에게 주신 땅으로 돌아갈 것입니다.'^[74]

이 외에도 다음과 같이 명시하고 있습니다.

그러므로 이방 사람 가운데 있는 그들이 시온으로 도망하게 하여 주십시오.그리고 유다 사람은 예루살렘으로, 주님의 집 산으로 도망하게 하여 주십시오.'^[75]

조셉 스미스는 예수를 십자가에 못 박은 유대인 세대도 그의 세대처럼 타락했다고 가르쳤습니다.^[76]

LDS의 초기 예언자인 브리검 영은 유대인들이 저주받은 혈통의 중간층에 있으며, 라마교도(미국 원주민들) 아래에 있지만 가인의 후손들(흑인들) 위에 있다는 믿음을 가르쳤는데, 이는 그들이 예수를 십자가에 못 박고 예루살렘에 모인 것이 그에 대한 참회의 일부가 될 것이기 때문입니다.^{[39]: 205–206} 저주의 일부로 그들은 복음을 받지 못했고 만약 교회로 개종한 사람이 있다면 그것은 그들이 사실 유대인이 아니라는 증거가 될 것입니다.^{[37]: 144} 더 많은 유대인들이 북미와 서유럽에 동화되기 시작하자 교회 지도자들은 대신 주님이 점차 저주를 철회하고 유대인들이 그리스도를 믿기 시작했지만 예수님이 돌아오실 때까지는 완전히 일어나지 않을 것이라며 입장을 누그러뜨리기 시작했습니다.^{[37]: 145–146} 홀로코스트와 나치즘의 위협은 유대인들이 벌을 받을 것이라는 예언을 이행하는 것으로 보여졌습니다.^{[37]: 148 [77]}마찬가지로 이스라엘의 성립과 유대인의 유입은 유대인이 모여 저주가 풀릴 것이라는 예언을 이행하는 것으로 보았습니다.^{[37]: 148}

1982년 브루스 R. 매콘키는 "유대인과 재림"에 전 장을 바치는 "밀레니얼 메시아"라는 책을 출판했습니다.다음과 같은 내용이 있습니다.

`이 사실을 강철 펜으로 영원한 기록에 새겨야 합니다. 유대인들은 저주를 받고, 매를 맞고, 또 다시 저주를 받았습니다. 그들은 복음을 거부하고, 메시아를 내쫓고, 왕을 십자가에 못박았기 때문입니다.'영적인 문맹자들이, 그들의 아버지들이 아름다움과 거룩함 속에서 숭배했던 이스라엘의 거룩한 분을 유대인들이 부정하고 거부한 것이, 모든 민족에서 그들을 쉬쉬하고 비문으로 만들었고, 그들의 아름다운 아들과 딸 수백만 명을 때아닌 무덤으로 데려간 것이라고 가정해 보겠습니다.성스러운 말씀이 어떻겠습니까?그들은 이스라엘의 하나님을 십자가에 못 박고, 이스라엘의 하나님의 권능과 영광을 외면하면서, 모든 백성에게 재앙을 받을 것입니다.그리고 그들이 마음을 돌리고…이스라엘의 거룩한 자를 멸시하였으니, 그들은 육체에서 방황하여 멸망하고, 시끌벅적한 말이 되어 만국의 미움을 받게 될 것입니다. (네 19:13-14; 두 6:9-11)그것이 네피의 예언적인 말입니다."^[78]

LDS 교회가 인종에 관계없이 모든 남성들에게 성직을 부여하기 시작하고 또한 인종의 중요성을 강조하기 시작한 후, 대신에 더 보편적인 강조점을 채택했습니다.^{[37]: 151} 이로 인해 LDS 구성원들이 경전과 이전의 가르침을 어떻게 해석하는지에 대한 다양한 견해를 갖게 되었습니다.^{[37]: 154} 아르망 마우스의 연구에 따르면, 대부분의 LDS 구성원들은 하나님이 예수 그리스도를 십자가에 못박은 것에 대해 유대인들을 영원히 처벌하고 있으며, 그들이 개종하기 전까지는 용서받지 못할 것이라고 믿고 있습니다.^[36]

유대인에 대한 대우

모르몬교서에는 반유대주의에 대한 구체적인 비난이 담겨 있습니다.

"그래, 너희는 더 이상 쉬쉬하지도 말고, 떠들지도 말고, 유대인을 놀리지도 말고, 이스라엘 자손을 놀리지도 말고, 보라, 여호와께서 그들에게 언약을 기억하시며, 그가 맹세하신 대로 그들에게 하실 것이니라." 네피 29장 8절

1976년 5월 2일 남부 앨버타 주빌리 오디토리움에서 열린 연설에서 에즈라 태프트 벤슨은 이스라엘 유대인들과의 우정을 소중히 여겼다고 선언했습니다.

"저의 가장 소중한 경험과 기억 중에는 지난 몇 년간 미국과 이스라엘 땅에서 유대인들과 함께했던 좋은 관계가 있습니다.저는 이스라엘을 세 번 방문했습니다.저는 수백 명의 정부 관리들, 농부들, 기업과 무역업자들, 그리고 직업에 종사하는 지도자들을 만났습니다.데이비드 벤구리온, 레비 에쉬콜, 모셰 다얀과 함께한 방문보다 더 인상적인 방문은 없었습니다."^[77]

벤슨은 모르몬교도들에게 유대인들을 이해하고, 배우고, 친구가 될 것을 요구했습니다.

"그러나 현대 유다에 대한 우리의 애정은 단지 서로의 고통에서 비롯된 것이 아닙니다. 그것은 우리의 독특한 관계, 즉 공통된 유산을 주장하는 관계에 대한 지식에서 비롯됩니다.예레미야는 후기에 "유다의 집이 이스라엘 집과 함께 걸어가고, 그들이 함께 모일 것"이라고 예언했습니다(요 3:18).이번처럼 함께 보낸 저녁이 있기에 이 예언이 성취되기를 기도합니다.우리는 유대인에 대해 더 많이 알아야 하고, 유대인들은 모르몬교에 대해 더 많이 알아야 합니다.우리가 서로를 이해할 때, 아마 벤구리온이 "세상에 모르몬교도처럼 유대인을 이해하는 사람은 없다"고 말한 이유를 이해하게 될 것입니다.^[77]

그리고 나서 벤슨은 십자군의 폭력을 비판합니다: "그 행위들 중 가장 사악한 것들 중 일부는 십자군 전쟁 동안 기독교의 이름으로 팔레스타인에 남아있는 유대인들에게 자행되었습니다.윌 듀란트는 인간의 고통이라는 이 슬픈 장에 대해 '다른 어떤 사람들도 그렇게 오랫동안 망명하거나 그렇게 힘든 운명을 알지 못했다'고 올바르게 썼습니다."^[77]

벤슨씨는 폴란드 바르샤바의 유대인 거주구역에서 유럽에서 가장 큰 유대인 거주구역의 폐허와 고통을 안타까워하고 있습니다.

전쟁이 일어나기 전에 유다 자손이 이십오만 명이나 살았습니다.나치 치하에서 강제 노동을 통해 유대인들은 게토 주변에 장벽을 쌓아야 했습니다.이후 유럽의 다른 지역에서 온 약 150,000명의 유대인들이 그 지역으로 끌려왔습니다.독일인들은 처음에 그들을 굶겨 없애려고 했지만, 그것이 효과가 없자 31만 명이 넘는 유대인들을 몰살 수용소로 이송했습니다.히믈러는 유대인 6만여 명이 아직도 유대인 거주지에 살고 있다는 것을 발견하고, 그들에게 "재정착"을 명령했습니다.그들이 강제로 저항했을 때, 독일 S.S. Stroop 장군은 탱크, 포병, 화염방사기, 그리고 다이너마이트 분대를 게토에 명령했습니다.3일이 걸릴 예정이었던 박멸은 4주 동안 지속되었습니다.장군의 마지막 보고서에는 "총 처리된 유대인의 수는 56,065명으로, 붙잡힌 유대인과 말살이 입증될 수 있는 유대인을 모두 포함합니다."라고 적혀 있었습니다.이 보고서는 3만 6천 명의 유대인들을 행방불명 시켰는데, 이들은 의심할 여지 없이 가스실에서 주장한 것입니다. (윌리엄 L.샤이어, 제3제국의 흥망성쇠, 그리니치, 코네티컷:Fawcett Publishers, 1965, p. 1272)

"나는 몇몇 강제 수용소와 집단 묘지와 화장터를 방문하였는데, 유다의 아들과 딸들 중 육백만 명이 목숨을 잃어서, 그들의 세계 인구가 일천칠백만 명에서 천백만 명으로 줄었다고 합니다.

[유다의 형제들] `나는 이 방랑자들 가운데서, 우리의 하늘 아버지와 유다의 나의 형제들 가운데서, 핍박을 받고 쫓겨난 사람들을 찾아가서, 눈물을 흘렸습니다.네, 유다의 분열과 고난에 관한 예언이 이루어졌습니다.그러나 유대인들의 집결과 재정립 또한 분명히 예견된 것이었습니다.^[77]

참고 항목

메모들

참고문헌

일차출처

이 목록은 원본 소스 정보입니다.

2차 및 기타 소스

다음 참고 자료는 이전 위키백과 연구를 기반으로 하며, 이 기사를 작성하기 위한 많은 정보를 얻은 관련 기사에서도 찾아볼 수 있습니다.

추가열람

이스라엘 민족의 축제를 위한 LDS 준수에 관한 책

외부 링크

• 유대인과 모르몬교도: 유사점과 차이점 - 라파엘 조스페 지음.기사는 또한 두 신앙 공동체 간의 대화의 필요성을 강조합니다.
• 유대인 잡지에 실린 유대인과 후기 성도들(주로 유타주에 관한 것)
• 유타주 유대인들과의 인터뷰
• 솔트레이크시티 유대인 구전 역사 프로젝트