이스라엘의 아랍 시민

이스라엘의 아랍 시민

عرب ٤٨‎ עֲרָבִים אֶזרָחֵי יִשְׂרָאֵל‎
지역별 아랍어 사용자 지도, 2015
총인구
2,065,000 동예루살렘과 골란고원에 278,000명 이상 (2012년) 이스라엘 인구의 21% (2023년)[1][2]
인구가 많은 지역
이스라엘
언어들
레반틴 아랍어 (이스라엘 아랍어) 팔레스타인 아랍어 레바논 아랍어 베두인 방언) 히브리어(L2)
종교
이슬람 84%[a] 기독교 8%[b] 드루즈 8%[3]

이스라엘 아랍인들은 구어체로 "48-Arabs"라고 불리며, 현재 대부분의 자료에 따르면 이스라엘의 팔레스타인 시민이라는 용어를 선호하고 있으며,^[4][5][6] 이스라엘에서 가장 큰 민족 종교적 소수 민족입니다. 그들은 1948년 이전에 팔레스타인 시민이었던 사람들, 또는 팔레스타인 아랍어와 히브리어로 이중 언어를 사용하는 사람들, 그리고 광범위한 교차 시민(이스라엘 또는 "이스라엘에서"), 국가(아랍, 팔레스타인, 이스라엘), 종교(이슬람, 기독교, 드루즈) 정체성에서 자신을 식별하는 다양한 이스라엘 시민 공동체로 구성됩니다.^[7]

1948년 탈출 이후, 이스라엘의 1948년 국경 내에 남아있던 팔레스타인인들은 구어체로 "48-아랍"이라고도 알려져 있습니다.^[8] 아랍어에서 이스라엘의 아랍 인구를 가리키는 데 일반적으로 사용되는 용어는 "48-아랍"(عرب ٤٨어, '아랍 타마니야 와-아르바' ī, 히브리어: 48-ערבים)과 48-팔레스타인(فلسطينيو ٤٨어, 필라스 ṭī니유 타마니야 와-아르바' ī)을 포함합니다. 이스라엘 자체에서 아랍 시민들은 흔히 이스라엘-아랍인 또는 단순히 아랍인으로 불리는데,^[9][10] 국제 언론은 이스라엘의 아랍 시민들과 팔레스타인 영토에 거주하는 팔레스타인 아랍인들을 구별하기 위해 아랍-이스라엘이라는 용어를 자주 사용합니다.^[11]

대부분의 이스라엘 아랍 시민들의 전통적인 언어는 종교에 관계없이 레반틴 아랍어입니다. 이것은 북부 이스라엘의 레바논 아랍어, 중부 이스라엘의 팔레스타인 아랍어, 그리고 네게브 전역의 베두인 방언을 포함합니다; 많은 히브리어 외래어와 구를 흡수한 이스라엘의 아랍 시민들의 현대 방언은 어떤 사람들에 의해 이스라엘 아랍 방언으로 정의됩니다.^[12] 이스라엘의 대부분의 아랍 시민들은 기능적으로 2개 국어를 사용하며, 그들의 제2 언어는 히브리어입니다. 최근 이스라엘 아랍인들이 점점 더 이스라엘의 정체성을 느끼고 있으며, 이스라엘 주류 사회와 통합과 공유된 미래에 대한 열망을 보이고 있다는 보고가 있습니다.^[13][14] 종교별로는 수니파 무슬림이 대다수입니다. 그러나 다른 민족과 종교 공동체 중에는 드루즈 소수뿐만 아니라 다양한 기독교 종파에서 온 기독교 소수자가 많습니다.^[15]

이스라엘 중앙통계국에 따르면 2023년 아랍-이스라엘 인구는 210만 명으로 이스라엘 인구의 21%를 차지했습니다.^[1] 이 시민들의 대다수는 국적으로는 아랍인이나 팔레스타인인이고 국적으로는 이스라엘인이라고 말합니다.^[16][17][18] 이스라엘의 아랍 시민들은 대부분 아랍계 대다수의 마을과 도시에 살고 있으며, 그 중 일부는 이스라엘에서 가장 가난한 사람들 중 일부이며, 일반적으로 유대인 이스라엘인들과 어느 정도 분리된 학교에 다닙니다.^[19] 아랍 정당들은 전통적으로 2021년 아랍 목록이 최초로 연합을 지배하기 전까지는 연합에 참여하지 않았습니다.^[20] 많은 아랍인들은 요르단, 시리아, 레바논의 팔레스타인 난민뿐만 아니라 요르단과 가자 지구의 팔레스타인인들과도 가족 관계를 맺고 있습니다.^[21] 이스라엘 아랍 시민의 60%는 이스라엘 국가에 대해 긍정적인 견해를 가지고 있습니다.^[22] 네게브와 갈릴리의 베두인뿐만 아니라 드루즈인도 이스라엘의 다른 아랍 시민들보다 이스라엘인으로 더 많이 인식하는 경향이 있습니다.^{[23][24][25][26]}

이스라엘 법에 따라 동예루살렘의 아랍계 주민과 골란고원(둘 다 이스라엘 점령지)의 드루즈계 주민은 이스라엘 시민권을 신청할 권리가 있고, 시정 서비스를 받을 권리가 있으며, 시정 투표권이 있습니다.^[27] 그들은 대부분 거주 자격을 가지고 있지만 시민권은 가지고 있지 않습니다. 2022년 현재 동예루살렘 팔레스타인인의 5%만이 이스라엘 시민권을 가지고 있습니다. 원래 이것은 팔레스타인 사회가 귀화를 점령에 대한 합병증으로 받아들이지 않았기 때문입니다. 하지만 2005년 이후로 금기는 사라졌지만 이스라엘은 신청의 34%만 승인하고 거부 이유를 많이 제시하면서 절차를 더 어렵게 만들었습니다. 비시민권자들은 입법 선거에서 투표할 수 없습니다; 해외로 여행하기 위해 자유방임자를 얻어야 하고, 많은 직업들이 그들에게 폐쇄되어 있고, 이스라엘은 그들의 거주지 지위를 취소할 수 있고, 그로 인해 그들은 건강 보험, 예루살렘에 들어갈 권리, 그리고 그들의 생계를 잃을 수 있습니다.^[28]

용어와 정체성

이스라엘의 아랍 시민들을 지칭하는 용어의 선택은 고도로 정치화된 문제이며, 이 공동체의 구성원들이 자아 정체성을 위해 사용하는 광범위한 라벨이 있습니다.^[29][30] 일반적으로 이스라엘 지지자들은 팔레스타인을 언급하지 않고 이 인구를 언급하기 위해 이스라엘 아랍인 또는 아랍 이스라엘인을 사용하는 경향이 있는 반면, 이스라엘을 비판하는 사람들(또는 팔레스타인 지지자들)은 이스라엘을 언급하지 않고 팔레스타인 또는 팔레스타인 아랍인을 사용하는 경향이 있습니다.^[31] 뉴욕 타임즈에 따르면, 2012년 현재 대부분의 사람들은 이스라엘 아랍인보다 이스라엘의 팔레스타인 시민이라고 밝히는 것을 더 선호했습니다.^[32] 뉴욕타임스는 같은 인구를 가리키는 데 '팔레스타인 이스라엘인'^[33]과 '이스라엘 아랍인'을 모두 사용합니다.

아랍 시민들과 이스라엘과의 관계는 종종 긴장감으로 가득 차 있으며, 세계 다른 곳의 소수 민족과 국가 당국 간의 관계의 맥락에서 간주될 수 있습니다.^[34] 아랍 시민들은 스스로를 토착민이라고 생각합니다.^[35] 그들의 팔레스타인 아랍 민족 정체성과 이스라엘 시민으로서의 정체성 사이의 긴장 관계는 아랍의 한 공인에 의해 유명하게 묘사되었습니다: "나의 국가는 나의 국가와 전쟁 중입니다."^[36]

조어 목록

이스라엘의 아랍/팔레스타인 시민들은 다양한 용어들로 자신들을 지칭할 수 있습니다. 각각의 이름은 동일한 그룹의 사람들을 지칭하면서, 역사적 지리학적("팔레스타인(지역)", "국가적" 또는 민족 종교적(팔레스타인, 아랍, 이스라엘, 드루즈, 서커스)일 수 있는 다양한 차원에 다양한 수준의 우선 순위 또는 강조를 할당하는 다층적인 정체성의 다른 균형을 의미합니다. 언어적(아랍어권), 시민적("이스라엘"이라고 느끼거나 말거나) 등:^[37]

• 이스라엘의^[37][38] 팔레스타인 시민은 대부분의 이스라엘 아랍 시민들이 자신을 지칭하는 것을 선호하는 용어이며,^[5][4] 일부 언론(BBC, 뉴욕타임즈, 워싱턴포스트, NBC뉴스)^[39] 및 기타 단체들은 이스라엘 아랍인을 지칭할 때 일관되게 또는 이스라엘 아랍인을 위한 다른 용어를 번갈아 사용합니다.
• 팔레스타인 아랍인^[38]
• 이스라엘의^[16][40][41] 팔레스타인 아랍인
• 팔레스타인계^[42] 이스라엘인
• 이스라엘의^[38] 팔레스타인인
• 이스라엘 아랍인^[42][38][37]
• 이스라엘 팔레스타인 아랍인^[16][40][41]
• 이스라엘 팔레스타인인^[37]
• 이스라엘의^[42] 아랍 시민
• 아랍계^[42] 이스라엘인
• 48ers,^[42] 48^[38] 아랍인

위에 나열된 것들 중 두 가지 명칭은 동예루살렘 아랍인 또는 골란고원의 드루즈인에게는 적용되지 않습니다. 이들 영토는 1967년 이스라엘에 의해 점령되었기 때문입니다.

• 그린 라인 내부의 아랍인들^[16][40][41]
• (아랍어: عرب الداخل, 로마자: '아랍어 알다킬') 내부의 아랍인들.

데모노미 선호도

뉴욕 타임즈에 따르면, 2012년 현재, 대부분의 이스라엘 아랍인들은 이스라엘 아랍인들보다 자신들을 이스라엘의 팔레스타인 시민이라고 밝히는 것을 더 선호했습니다.^[4] 대외 관계 위원회는 또한 이스라엘 아랍 공동체의 대부분의 회원들이 이 용어를 선호한다고 말합니다.^[5] 워싱턴 포스트는 2021년에 이스라엘 아랍인들이 "팔레스타인 이스라엘 시민"이라는 용어를 선호한다는 "조사 결과"와 "그러나 종종 두 세계 사이에 갇혀 있다고 느끼는 사람들에게 이스라엘 팔레스타인 시민이라는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 윤곽은 여전히 진행 중인 작업으로 남아 있다"고 주장했습니다.^[6]

그러나 이러한 연구 결과는 대부분의 이스라엘인들이 아랍계 이스라엘인이거나 단순히 이스라엘인이라고 자신을 밝힌 2017년 텔아비브 대학의 여론 조사와 상충됩니다.^[43]

이스라엘 아랍인, 언론 및 기타 조직이 사용할 수 있는 유사한 용어는 이스라엘 내 팔레스타인 아랍인과 이스라엘 팔레스타인 아랍인입니다. 국제앰네스티는 "이스라엘의 아랍 시민"이란 무슬림 아랍인, 기독교 아랍인, 드루즈인, 서커스인 등 아랍어를 주로 사용하는 여러 집단을 가리키는 포괄적인 용어라고 보고했습니다. 2019년 말, 무슬림 아랍인과 기독교 아랍인으로 정의된 사람들의 수를 고려하면 이스라엘의 팔레스타인 시민 인구는 약 180만 명에 달합니다.^[44]

동예루살렘 아랍인과 골란고원의 드루즈족 및 기타 아랍인을 제외하는 용어는 적어도 두 가지가 있습니다. 그린라인 내부의 아랍인과 내부의 아랍인(아랍어: عرب الداخل, 로마자: '아랍 알다킬')입니다. 이 용어들은 다음을 분명히 합니다.

• 이스라엘은 1967년 동예루살렘을 합병했지만, 아랍 인구의 대다수는 이스라엘 시민권을 가지고 있지 않습니다.
• 비록 이스라엘이 골란고원을 합병했지만, 그 지역은 원래 의무 팔레스타인이 아닌 시리아의 일부였습니다.

팔레스타인인 신분증 발급 증가

이스라엘 정부에 의해 공식적으로 "이스라엘 아랍인" 또는 "아랍 이스라엘인"으로만 알려져 있지만, 20세기와 21세기의 팔레스타인 민족주의와 정체성의 발전은 아랍어와 이스라엘어 기호와 함께 팔레스타인 정체성에 대한 증가하는 정체성을 반영하는 자기 정체성의 현저한 진화에 의해 충족되었습니다.^[45][16][18] 이스라엘의 많은 팔레스타인 시민들은 요르단, 시리아, 레바논의 팔레스타인 난민뿐만 아니라 요르단과 가자 지구의 팔레스타인인들과도 가족 관계를 맺고 있습니다.^[21]

1948년에서 1967년 사이에 이스라엘의 아랍 시민들 중 공개적으로 "팔레스타인"이라고 밝힌 사람은 거의 없었고, 이스라엘 기득권층과 대중들이 선호하는 문구인 "이스라엘-아랍" 정체성이 지배적이었습니다.^[31] 팔레스타인 국기의 표시나 민족주의 노래나 시의 노래와 암송과 같은 팔레스타인 정체성에 대한 공개적인 표현은 불법이었습니다.^[46] 1966년 군사 행정 통치가 끝나고 1967년 전쟁이 일어나면서 이스라엘의 아랍 시민들 사이에서 민족 의식과 그 표현이 확산되었습니다.^[31][46] 그 후 대다수가 팔레스타인인으로 밝혀졌고, 수년간 여러 조사에서 이스라엘 아랍인보다 이 설명자를 더 선호했습니다.^[31][47][46] 2017년 전화 여론 조사에서 이스라엘 아랍 시민의 40%가 "이스라엘의 아랍인/이스라엘의 아랍인", 15%가 "팔레스타인인", 8.9%가 "이스라엘의 팔레스타인인/이스라엘의 팔레스타인인", 8.7%가 "아랍인"으로 응답했습니다.^[43][48] 여론 조사와 관련된 포커스 그룹은 다른 결과를 나타냈습니다. "팔레스타인의 정체성이 그들의 의식에서 중심적인 위치를 차지한다는 합의가 있었다."^[43] 2023년 11월 여론조사는 이 인구통계학의 응답자들에게 가장 중요한 "개인적 정체성의 요소"가 무엇인지 물었습니다. 33%는 "이스라엘 시민권", 32%는 "아랍 정체성", 23%는 "종교적 소속", 8%는 "팔레스타인 정체성"이라고 답했습니다.^[49][50]

2019년 포린폴리시는 가장 성장하는 정체성은 '이스라엘의 팔레스타인' 또는 이와 유사한 조합인 하이브리드 정체성이라고 보고했습니다.^[51]

팔레스타인인으로서의 드루즈와 서커스단

국제앰네스티 2022 보고서 "이스라엘의 팔레스타인에 대한 아파르트헤이트: 잔혹한 지배와 반인륜 범죄 체계"에서, 이 단체는 이스라엘 아랍 드루즈와 서카시인을 이스라엘의 팔레스타인 아랍 시민이라는 용어에서 제외했습니다.

• 이스라엘 외무부는 약 210만 명의 이스라엘 팔레스타인 시민들을 공식적으로 "이스라엘의 아랍 시민"으로 분류하며, 이들이 인종차별을 당한 비유대인, 아랍인의 지위를 이들 모두에게 돌린 것을 반영하고 있습니다.
• "이스라엘의 아랍 시민"이란 베두인을 포함한 무슬림 아랍인, 기독교 아랍인, 20-25,000명의 드루즈인, 그리고 심지어 4-5,000명의 시카시인을 포함하는데, 이들은 코카서스에 기원을 두고 있지만 대부분이 무슬림입니다.
• 앰네스티에 따르면, 이스라엘 국가는 이스라엘의 팔레스타인 시민들을 예를 들어 군대에 복무해야 하는 반면 팔레스타인 시민들은 복무할 필요가 없는 드루즈와 서커스단과 다르게 보고 대우합니다.
• 그럼에도 불구하고 이스라엘 당국과 언론은 팔레스타인이라고 자칭하는 사람들을 "이스라엘 아랍인"이라고 부릅니다.

워싱턴포스트는 팔레스타인인 중 드루즈족을 포함시켰습니다.^[52] 외교위원회는 다음과 같이 밝혔습니다."비록 많은 기독교인들과 이스라엘의 정체성을 더 자주 받아들이는 드루즈인들도 있지만, 아랍 시민들의 대다수는 수니파 이슬람교도들입니다."^[53]

아랍계 이스라엘인으로서의 자기 정체성

팔레스타인의 정체성에 대한 문제는 이스라엘 크네세트에서의 대표성까지 확장됩니다. 저널리스트 루스 마갈리트(Ruth Margalit)는 집권 연합의 일원인 아랍 리스트의 만수르 압바스(Mansour Abbas)에 대해 "이 그룹의 전통적인 용어인 아랍 이스라엘인은 점점 더 논란이 되고 있지만, 압바스가 선호하는 용어입니다."^[54]라고 말했습니다. 압바스는 2021년 11월 이스라엘 언론과의 인터뷰에서 "내 권리는 단지 내 시민권에서 오는 것이 아닙니다. 저의 권리는 또한 이 팔레스타인 조국의 아들인 팔레스타인 국민의 일원이 되는 것에서 비롯됩니다. 그리고 우리가 좋든 싫든, 이스라엘 국가는 그 정체성을 가지고 팔레스타인 본국 안에 세워졌습니다,"^[55] 발라드의 사미 아부 셰하데는 "팔레스타인 정체성의 노골적인 옹호자"입니다.^[56] 그는 2021년 이스라엘-팔레스타인 사태를 언급하며 "... 지난 몇 주가 국제사회에 교훈을 주었다면, 주요한 것은 그들이 이스라엘의 팔레스타인 시민들을 계속 무시할 수 없다는 것입니다. 모든 해결책에는 모든 국민을 위한 완전한 평등과 국가 소수자로서 우리의 권리를 존중하고 인정하는 것이 포함되어야 합니다."^[57]

"이스라엘의 팔레스타인 시민" 또는 "이스라엘의 팔레스타인인"이라는 용어를 사용하는 일부 언론은 이 용어를 "이스라엘의 아랍 시민" 또는 "이스라엘 아랍인"과 상호 교환 가능한 것으로 취급했으며 드루즈와 서카시인이 예외인지 여부에 대해서는 논의하지 않았습니다.^[39] 뉴욕 타임즈 같은 것 말입니다.^[58][59]

이스라엘의 조사

2017년 텔아비브 대학의 모셰 다얀 중동 및 아프리카 연구 센터에 있는 콘라드 아데나워 재단의 유대인-아랍 협력 프로그램은 전화 여론 조사를 실시했으며, 그 결과는 다음과 같습니다.^[43][60]

• 49.7%의 이스라엘 시민 구성 요소를 가진 국가 정체성.
  • 이스라엘의 팔레스타인(시민) 8.9%
  • 이스라엘의 아랍인(시민) 40.8%
• 순수 국민정체성 24.1% 이 중
  • 팔레스타인 15.4%
  • 아랍 8.7%
• 시민 정체성: 이스라엘인 11.4%
• 종교정체성 9.5%
• 기타 / 모름 5.3%

여론조사와 관련된 포커스 그룹은 "팔레스타인의 정체성이 그들의 의식에서 중심적인 위치를 차지한다는 합의가 있었다"는 다른 결과를 제공했습니다. "팔레스타인-아랍 정체성의 힘"을 반영하며, 그리고 그들은 그것과 이스라엘 시민 정체성 사이에 모순이 없다고 봅니다. 포커스 그룹은 "이스라엘-아랍"이라는 용어와 이스라엘의 "독립의 날"이라는 개념에 대해 강력한 반대를 나타냈습니다. 이 연구는 이스라엘 시민 정체성과 상충되지 않는 강력한 팔레스타인 국가 정체성에 대한 포커스 그룹의 연구 결과가 공개적인 영역에서 볼 수 있는 결과와 일치한다고 결론지었습니다.^[43]

2019년 하이파 대학교 새미 스모하(Sammy Smooha) 교수가 718명의 아랍 성인을 대상으로 아랍어로 실시한 설문조사에 따르면, 아랍 인구의 47%가 이스라엘 구성 요소("이스라엘 팔레스타인인", "이스라엘 팔레스타인인", "이스라엘 팔레스타인 아랍인")가 있는 팔레스타인 정체성을 선택했습니다. 36%는 팔레스타인 구성 요소가 없는 이스라엘 아랍인의 정체성("이스라엘", "아랍", "이스라엘 아랍")을 선호하고, 15%는 이스라엘 구성 요소가 없는 팔레스타인의 정체성("팔레스타인", "팔레스타인 아랍")을 선택했습니다. 이 두 구성 요소가 경쟁자로 제시될 때 69%가 배타적 또는 일차적 팔레스타인 정체성을 선택한 반면, 배타적 또는 일차적 이스라엘 아랍 정체성을 선택한 30%는 배타적 또는 일차적 이스라엘 아랍 정체성을 선택했습니다. 아랍 인구의 66%가 "'이스라엘의 팔레스타인 아랍인'이라는 정체성이 이스라엘의 대부분 아랍인들에게 적합하다"고 동의했습니다.^[61]

학문적 실천

현대 학문 문헌의 일반적인 관행은 대다수가 자기 정체성을 확인하는 방법이므로 이 공동체를 팔레스타인인으로 식별하는 것입니다(자세한 내용은 아래의 자기 정체성 참조).^[47] 대부분의 아랍 시민들이 자신을 식별하기 위해 선호하는 용어는 팔레스타인, 이스라엘의 팔레스타인, 이스라엘의 팔레스타인, 1948년의 팔레스타인, 팔레스타인 아랍, 이스라엘의 팔레스타인 아랍 시민 또는 이스라엘의 팔레스타인 시민을 포함합니다.^{[16][29][30][40][46][62]} 그러나 아랍 시민 중에는 팔레스타인이라는 용어를 완전히 거부하는 사람들이 있습니다.^[29] 이스라엘의 소수 아랍 시민들은 어떤 식으로든 자신을 식별하는 라벨에 "이스라엘인"을 포함합니다. 대다수는 국적으로는 팔레스타인인, 시민권으로는 이스라엘인으로 식별됩니다.^[17][30]

이스라엘의 설립

이스라엘의 지도층은 이스라엘의 아랍인이나 아랍인을 선호하며, 소수민족, 아랍권, 이스라엘의 아랍인, 그리고 이스라엘의 아랍 시민이라는 용어도 사용합니다.^{[16][40][46][41][63]} 이 라벨들은 이 사람들에게 정치적 또는 국가적 신원을 부정하고 팔레스타인의 정체성과 팔레스타인과의 연관성을 모호하게 한다는 비판을 받아왔습니다.^[46][41][63] 특히 이스라엘 아랍인이라는 용어는 이스라엘 당국의 구성 요소로 간주됩니다.^{[46][41][63][64]} 그럼에도 불구하고, 그것은 "이스라엘 사회 담론에서의 지배력을 반영하여" 아랍 인구의 상당수에 의해 사용됩니다.^[30]

히스토리컬

1920년에서 1948년 사이, 당시 의무 팔레스타인이었던 곳에서 모든 시민들은 팔레스타인인으로 알려졌고, 영국 당국은 두 개의 주요 공동체를 "아랍"과 "유대인"으로 불렀습니다. 1948년에서 1967년 사이에 이스라엘 시민 중 공개적으로 "팔레스타인"이라고 밝힌 사람은 거의 없었습니다. 이스라엘 기득권층과 대중이 선호하는 문구인 '이스라엘-아랍' 정체성이 지배적이었습니다.^[31] 팔레스타인 국기의 표시나 민족주의 노래나 시의 노래와 암송과 같은 팔레스타인 정체성에 대한 공개적인 표현은 불법이었습니다.^[46] 1948년 나크바 이후로 1949년 정전국 내에 남아있던 팔레스타인인들은 구어체로 "48 아랍인"(아랍어: عرب ٤٨어, 로마자: ʿ 아랍 타마니야 와-ʾ 아르바 ʿī)으로 알려져 있습니다. 1966년 군사 행정 통치가 끝나고 1967년 전쟁이 일어나면서 이스라엘의 아랍 시민들 사이에서 민족 의식과 그 표현이 확산되었습니다.^[31][46] 그 후 대다수가 팔레스타인인으로 밝혀졌고, 수년간 여러 조사에서 이스라엘 아랍인보다 이 설명자를 더 선호했습니다.^[31][47][46]

동예루살렘과 골란고원

동예루살렘과 골란고원(시리아 골란)의 아랍인들은 시민권과 정체성에 관한 특별한 경우입니다.

1967년 6일 전쟁 이후 이스라엘이 점령하고 관리하는 동예루살렘에 거주하는 아랍인들은 이스라엘 신분증을 가지고 있지만, 전쟁이 끝난 후 이스라엘의 시민권 제안을 받아들인 사람은 거의 없고, 주권을 인정하지 않으며, 대부분 서안지구와 긴밀한 관계를 유지하고 있기 때문에 대부분은 비시민적 영주권자입니다.^[65] 영주권자로서 예루살렘 시의회 선거에 투표할 자격이 있지만, 이 권리는 극히 일부만이 이용합니다.

골란고원은 팔레스타인 의무군이나 그 이전의 오스만 정치 부대의 일부가 아니라 시리아의 일부였으며, 유엔은 여전히 이를 인정하고 시리아 골란이라고 부릅니다.^[66] 1967년 이스라엘이 점령하고 관리한 골란 고원의 나머지 드루즈 개체군은 1981년 이스라엘 골란 고원법에 따라 영주권자로 간주됩니다. 이스라엘의 완전한 시민권을 받아들인 사람은 거의 없으며 대다수는 자신을 시리아의 시민이라고 생각합니다.^[67]

역사

1948년 아랍-이스라엘 전쟁

대부분의 유대계 이스라엘인들은 1948년 아랍-이스라엘 전쟁을 독립 전쟁이라고 부르는 반면, 대부분의 아랍 시민들은 전쟁의 목적과 결과에 대한 인식의 차이를 반영하는 알-나크바(재앙)라고 부릅니다.^[68][69]

1947-49년 전쟁의 여파로 대영제국이 팔레스타인 의무국으로 통치했던 영토는 사실상 이스라엘, 요르단이 장악한 요르단강 서안, 이집트가 장악한 가자 지구의 세 부분으로 나뉘었습니다. 전쟁 전 이스라엘이 된 영토에 살던 아랍인 950,000명 ^[70]중 80% 이상이 탈출하거나 추방당했습니다. 나머지 20%인 약 156,000명이 남아있었습니다.^[71] 오늘날 이스라엘의 아랍 시민들은 크게 남아있던 사람들과 그들의 후손들로 구성되어 있습니다. 가자지구와 요르단강 서안지구의 일부 주민들은 제2차 인티파다의 여파로 가족 통일 조항에 따라 이스라엘 국적을 취득한 사람들입니다.^[72]

무력 충돌 기간 동안 집을 떠났지만 이스라엘 영토가 된 곳에 남아있는 아랍인들은 "현재 부재중"으로 간주되었습니다. 다른 팔레스타인 난민들의 재산과 마찬가지로 수용되어 국가 소유로 넘어간 자신들의 집으로 돌아갈 수 있는 허가를 거부당한 경우도 있었습니다.^[73][74] 약 274,000명, 즉 이스라엘의 아랍 시민 4명 중 1명은 "현재 부재중인"이거나 팔레스타인 내부에서 추방된 사람들입니다.^[75][76] 주목할 만한 "현재 부재자" 사례로는 사푸리야 주민과 카프르 비림과 이크리트 갈릴리 마을이 있습니다.^[77]

1949–1966

1948년 5월 14일 이스라엘의 독립 선언과 1952년 7월 14일 이스라엘 국적법 사이에는 엄밀히 말하면 이스라엘 시민이 없었습니다.^[78]

이스라엘에 남아있는 대부분의 아랍인들은 시민권을 부여받았지만, 그들은 국가 초기에 계엄령의 적용을 받았습니다.^[79][80] 시온주의는 아랍인들을 통합하는 방법에 대해 거의 진지한 생각을 하지 않았으며, 이안 러스틱에 따르면, 후속 정책들은 '이스라엘이 지배하는 영토에 남아있는 아랍 인구를 지배하는 엄격한 군사 통치 체제에 의해 시행되어, 대부분의 아랍인 소유의 땅을 국가가 수용할 수 있게 되었습니다. 투자 자본과 고용 기회에 대한 접근을 심각하게 제한하고, 시민권을 정치적 영향력을 얻기 위한 수단으로 사용할 수 있는 거의 모든 기회를 제거합니다.'^[81] 여행 허가, 통행 금지, 행정 구금 및 추방은 1966년까지 생활의 일부였습니다. 이스라엘의 다양한 입법 조치는 아랍인들이 버린 땅을 국가 소유로 이전하는 것을 용이하게 했습니다. 여기에는 1950년 부재자 재산법이 포함되어 있었는데, 이 법은 국가가 팔레스타인인들의 재산을 수용하거나 다른 나라로 추방당한 사람들의 재산을 수용할 수 있도록 했고, 1953년에는 재무부가 수용된 토지를 국가로 이전할 수 있도록 승인했습니다. 다른 일반적인 법적 편법에는 아랍 시민의 땅을 폐쇄된 군사 지역으로 선언하기 위한 비상 규정을 사용하는 것과 땅을 장악하기 위해 버려진 땅에 대한 오스만 법을 사용하는 것이 포함되었습니다.^[82] 여행 허가, 통행 금지, 행정 구금 및 추방은 1966년까지 생활의 일부였습니다.

이스라엘 시민권을 가진 아랍인들은 이스라엘 크네세트에 투표할 권리가 있었습니다. 아랍 크네세트 회원들은 제1차 크네세트 때부터 재임했습니다. 최초의 아랍 크네세트 멤버는 나자레스당의 민주당 당원인 아민살림 자르조라와 세이펠디넬주비와 마키당의 당원인 타프픽 투비였습니다.

1965년 아랍 사회주의자 명단을 구성하는 알아드라는 급진적인 독립 아랍 단체가 크네세트 선거에 출마하려고 했습니다. 이 명단은 이스라엘 중앙 선거 위원회에 의해 금지되었습니다.^[83]

1966년 계엄령이 완전히 해제되고 정부는 대부분의 차별적인 법을 해체하기로 결정한 반면 아랍 시민들은 법에 따라 유대인 시민들과 같은 권리를 부여받았습니다.^[84]

1967–2000

1967년 6일 전쟁 이후, 아랍 시민들은 국가 수립 이후 처음으로 요르단강 서안지구와 가자지구의 팔레스타인인들과 접촉할 수 있었습니다. 이것은 군사 통치의 해제와 함께 아랍 시민들의 정치적 행동주의 증가로 이어졌습니다.^[85][86]

1974년에는 아랍 시장과 시의원으로 구성된 위원회가 설립되어 지역 사회를 대표하고 이스라엘 정부를 압박하는 데 중요한 역할을 했습니다.^[87] 그 뒤를 이어 1975년 토지 수용을 지속적으로 방지하고자 하는 국토방위위원회가 구성되었습니다.^[88] 같은 해, 마키 당원인 아랍 시인 타우피크 자드가 나사렛 시장으로 선출되면서 정치적 돌파구가 열렸고, 마을 의회에서 강력한 공산주의자의 존재가 수반되었습니다.^[89] 1976년, 이스라엘의 아랍 시민 6명이 토지 수용과 주택 철거에 반대하는 시위에서 이스라엘 보안군에 의해 살해되었습니다. 시위 날짜인 3월 30일은 이후 매년 토지의 날로 기념되고 있습니다.

1980년대에는 이슬람 운동의 탄생이 있었습니다. 이슬람 운동은 아랍 세계에서 더 큰 추세의 일환으로 이슬람을 정치적 영역으로 옮기는 것을 강조했습니다. 이슬람 운동은 학교를 짓고, 다른 필수 사회 서비스를 제공하고, 모스크를 건설하고, 기도와 보수적인 이슬람 복장을 장려했습니다. 이슬람 운동은 특히 지역 차원에서 선거 정치에 영향을 미치기 시작했습니다.^[90][91]

많은 아랍 시민들은 제1차 인티파다를 지지했고 요르단강 서안과 가자 지구의 팔레스타인인들에게 돈, 음식, 옷을 제공하며 그들을 도왔습니다. 점령지에서 팔레스타인인들과 연대하여 아랍 시민들이 다수의 파업을 벌였습니다.^[90]

오슬로 협정에 이르기까지의 몇 년은 아랍 시민들에게 낙관적인 시기였습니다. 이츠하크 라빈 정부 시절 아랍 정당들은 집권 연합을 구성하는 데 중요한 역할을 했습니다. 아랍 시민들의 참여 증가는 시민사회 차원에서도 나타났습니다. 그러나 많은 아랍인들이 이스라엘이 "모든 국민의 국가"가 되어야 한다고 요구하면서 긴장이 계속되었고, 이로 인해 이스라엘의 유대인 정체성에 도전하게 되었습니다. 1999년 총리 선거에서 아랍 유권자의 94%가 에후드 바라크에게 투표했습니다. 그러나 Barak는 아랍 정당들과 상의하지 않고 광범위한 좌-우-중도 정부를 구성하여 아랍 사회를 실망시켰습니다.^[85]

2000~현재

2000년 10월 제2차 인티파다에 대한 정부의 대응에 항의하던 중 가자에서 온 아랍 시민 12명과 남성 1명이 사망하면서 아랍과 국가 간의 긴장이 고조되었습니다. 이 사건에 대응하여 정부는 오르 위원회를 설립했습니다. 2000년 10월의 사건들은 많은 아랍인들이 그들의 이스라엘 시민권의 본질에 대해 의문을 품게 만들었습니다. 그들은 항의의 의미로 2001년 이스라엘 선거를 보이콧했습니다.^[85] 이 보이콧은 아리엘 샤론이 에후드 바라크를 꺾는 데 도움이 되었습니다. 앞서 언급했듯이 1999년 선거에서 이스라엘 아랍 소수 민족의 94%가 에후드 바라크에게 투표했습니다.^[92] 이스라엘 베두인 시민들의 IDF 가입이 크게 줄었습니다.^[93]

2006년 레바논 전쟁 동안, 아랍 옹호 단체들은 이스라엘 정부가 헤즈볼라의 공격으로부터 유대인 시민들을 보호하기 위해 시간과 노력을 투자했지만, 아랍 시민들을 소홀히 했다고 불평했습니다. 그들은 아랍 마을과 마을에 폭탄 대피소가 부족하고 아랍어로 된 기본적인 비상 정보가 부족하다고 지적했습니다.^[94] 많은 이스라엘 유대인들은 정부 정책에 대한 아랍의 반대와 레바논 사람들에 대한 동정을 불신의 표시로 여겼습니다.^[95]

2006년 10월, 에후드 올메르트 이스라엘 총리가 우파 정당인 Yisrael Beiteinu를 그의 연립 정부에 합류하도록 초청하면서 긴장이 고조되었습니다. 아비그도르 리베르만 당수는 평화 제안의 일환으로 인구가 많은 아랍 지역(주로 삼각지대)을 팔레스타인 자치정부에 양도하고 녹색 선에 가까운 요르단강 서안의 주요 유대인 이스라엘 정착촌을 합병함으로써 민족에 기반을 둔 영토 교환인 리베르만 계획을 지지했습니다.^[96] 팔레스타인 국가의 시민이 되는 대신 이스라엘에 남아 있는 것을 선호하는 아랍인들은 이스라엘로 이주할 수 있을 것입니다. 유대인이든 아랍인이든 이스라엘의 모든 시민은 시민권을 유지하기 위해 충성 맹세를 해야 합니다. 거부하는 사람들은 이스라엘에 영주권자로 남을 수 있습니다.^[97]

2007년 1월, 이스라엘 역사상 최초의 비 드루즈 아랍 장관인 랄렙 마자델(Raleb Majadele)이 포트폴리오 없는 장관으로 임명되었습니다(2001년 드루즈 출신 살라 타리프(Salah Tarif)는 포트폴리오 없는 장관으로 임명되었습니다). 이번 인선은 노동당이 정부에서 이스라엘 베이티누와 함께하기로 한 것을 은폐하려는 시도라고 느낀 좌파와 이스라엘의 유대 국가 지위를 위협하는 것으로 본 우파의 비판을 받았습니다.^[98][99]

2021년 이스라엘-팔레스타인 위기 동안 이스라엘 전역에서 광범위한 시위와 폭동이 격화되었으며, 특히 아랍 인구가 많은 도시에서 더욱 그러했습니다. 로드에서는 유대인 아파트에 돌멩이가 던져졌고 일부 유대인 주민들은 경찰에 의해 집에서 대피했습니다. 유대교 회당과 무슬림 묘지가 파손되었습니다.^[100] 비에르셰바, 라하트, 람라, 로드, 나시리야, 티베리아스, 예루살렘, 하이파, 아크레에서 "폭도, 자상, 방화, 주택 침입 시도 및 총격"을 포함한 공동 폭력이 보고되었습니다.^[101]

이스라엘은 2023년 이스라엘-하마스 전쟁 발발 이후 팔레스타인 노동자와 이스라엘의 아랍 시민들을 대량 체포하고 구금했습니다.^[102][103] 2023년 11월 5일, CNN은 팔레스타인 주민과 아랍 이스라엘인 "수십 명"이 가자의 민간인들과 연대를 표현하거나 코란 구절을 공유하거나 "팔레스타인 국민에 대한 어떤 지지"를 표현한 혐의로 이스라엘에서 체포되었다고 보도했습니다.^[104] 하레츠는 이스라엘 보안군이 아랍계 이스라엘인들을 광범위하게 겨냥하고 있다고 설명했습니다.^[105] 11월 11일, 엘 파이스는 이스라엘이 점점 더 아랍 소수 민족을 "잠재적인 다섯 번째 열"로 취급한다고 보도했습니다.^[106] 동시에, 분쟁은 아랍 시민들 사이에서 이스라엘에 대한 자기 정체성이 증가하는 것을 보았습니다.^[107] 여러 여론 조사에 따르면 이스라엘 아랍인 대다수는 10월 7일의 학살을 비난했지만 가자의 대량 폭격에도 반대했습니다. 많은 이스라엘 아랍인들은 전쟁에 대해 일반적인 분노를 표시했는데, 다른 팔레스타인인들은 그들을 이스라엘의 지지자로 간주한 반면, 이스라엘 유대인들은 그들을 잠재적인 하마스 지지자로 간주했습니다.^[108][109]

종파 및 종교 단체

2006년, 동예루살렘과 골란고원 영주권자들을 포함한 이스라엘의 아랍계 주민들의 공식적인 숫자는 이스라엘 인구의 약 20%인 1,413,500명이었습니다.^[110] 2023년 아랍 인구는 2,065,000명으로 추산되었으며, 이는 아랍 인구의 21%를 차지합니다.^[1][111] 이스라엘 중앙통계국(2003년 5월)에 따르면 베두인을 포함한 이슬람교도는 이스라엘 전체 아랍 인구의 82%, 드루즈인은 약 9%, 기독교인은 약 9%를 차지합니다.^[112] 2010년 데이터를 기반으로 한 예측에 따르면 2025년에는 아랍계 이스라엘인이 이스라엘 인구의 25%를 차지할 것으로 예상됩니다.^[113]

드루즈족을 포함한 아랍 시민들의 모국어와 모국어는 아랍어이고 구어는 팔레스타인 아랍어 방언입니다. 현대 표준 아랍어에 대한 지식과 명령은 다양합니다.^[114]

무슬림

이슬람교도는 2019년 이스라엘 인구의 17.9%를 차지합니다.^[115] 이스라엘 내 이슬람교도의 대다수는 수니파 아랍인이며,^[116] 아마디야족도 소수입니다.^[117] 이스라엘에는 약 4,000명의 알라위인이 살고 있으며, 그들 대부분은 레바논과의 국경 근처에 있는 점령된 골란고원의 가자르 마을에 살고 있습니다. 이스라엘의 베두인족도 아랍 이슬람교도이며, 일부 베두인족은 이스라엘 군대에 참여하고 있습니다. 작은 체르카시아 공동체는 19세기 후반 북캅카스에서 뿌리째 뽑힌 수니파 이슬람교도들로 구성되어 있습니다. 게다가, 쿠르드족, 로마인 그리고 터키인 이슬람교도들의 더 적은 인구도 이스라엘에 살고 있습니다.

2020년 예루살렘에는 이스라엘에서 가장 많은 무슬림 주민(346,000명)이 거주하고 있으며, 이는 이스라엘 무슬림 인구의 21.1%, 도시 주민의 약 36.9%를 차지합니다. 라하트는 이스라엘에서 두 번째로 많은 무슬림 거주자(71,300명)를 가지고 있었고 움 알 팜과 나사렛은 각각 약 56,000명과 55,600명의 거주자를 가지고 있었습니다.^[115] 트라이앵글 지역의 11개 마을에는 약 25만 명의 이스라엘 무슬림이 살고 있습니다.^[118]

2020년 이스라엘 무슬림 인구의 약 35.2%가 북부 지구, 21.9%가 예루살렘 지구, 17.1%가 중부 지구, 13.7%가 하이파 지구, 10.9%가 남부 지구, 1.2%가 텔아비브 지구에 거주했습니다.^[115] 이스라엘 무슬림 인구는 젊은 편입니다. 이스라엘 무슬림 인구의 약 33.4%가 14세 이하인 반면, 65세 이상 인구의 비율은 4.3%이며, 이스라엘 무슬림 인구는 다른 종교 공동체에 비해 출산율(3.16명)이 가장 높았습니다.^[115]

Pew Research Center가 2016년에 발표한 연구에 따르면, 전반적으로 이스라엘에 사는 이슬람교도들이 이스라엘 유대인들보다 더 종교적이지만, 중동의 많은 다른 나라에 사는 이슬람교도들보다 덜 종교적입니다. 무슬림 여성들은 종교가 그들의 삶에서 높은 중요성을 가지고 있다고 말할 가능성이 더 높으며, 젊은 무슬림들은 일반적으로 그들의 연장자들보다 덜 준수합니다.^[116] 2015년에 실시된 이스라엘 민주주의 연구소 조사에 따르면 이스라엘 무슬림의 47%가 전통적이고 32%가 종교적이며 17%는 전혀 종교적이지 않으며 3%는 매우 종교적이라고 합니다.^[119]

정산

전통적으로 정착한 무슬림 아랍인들의 공동체는 이스라엘 아랍 인구의 약 70%를 차지합니다. 2010년 어머니 1인당 평균 자녀 수는 3.84명으로 2008년의 3.97명보다 감소했습니다. 무슬림 인구는 대부분 어립니다: 42%의 무슬림들이 15세 미만입니다. 무슬림 이스라엘인의 평균 연령은 18세인 반면, 유대인 이스라엘인의 평균 연령은 30세입니다. 65세 이상 인구의 비율은 이슬람교도의 경우 3% 미만이며, 유대인 인구의 경우 12%입니다.^[112]

베두인 (노마딕)

이스라엘 외무부 장관에 따르면 베두인은 네게브에 11만 명, 갈릴리에 5만 명, 이스라엘 중부 지역에 1만 명이 살고 있습니다.^[120] 1948년 이스라엘이 세워지기 전까지 네게브에는 65,000~90,000명의 베두인이 살고 있었습니다.^[120] 남아있던 11,000명은 1950년대와 1960년대에 이스라엘 정부에 의해 네게브 사막의 10%로 구성된 북동부 네게브 지역으로 이주되었습니다.^[120] 이스라엘 정부는 1979년에서 1982년 사이에 베두인을 위한 7개의 개발 도시를 건설했습니다. 베두인 인구의 약 절반이 이들 마을에 살고 있으며, 그 중 가장 큰 도시는 아라라탄나깝(아라바네게브), 비르 하다즈, 후라, 쿠세이프, 라키야, 샤치브 알살람(세게브 샬롬), 텔사비(텔 세바) 등이 있습니다.

이스라엘 베두인 시민의 약 40-50%가 전기 그리드와 수도 주에 연결되지 않은 39-45개의 인식되지 않은 마을에 살고 있습니다.^[121][122] 2017년 타우브 사회정책연구센터가 발표한 연구에 따르면 베두인스는 바그루트 점수, 대졸자 비율, 취업 분야 등 모든 지수에서 아랍 부문에서 가장 낮은 성취를 보였습니다. 교육 수준이 가장 낮은 경향이 있기 때문입니다.^[123]

드루즈

대부분의 이스라엘 드루즈인들은 이 나라의 북쪽에 살고 있으며, 아랍인들에게는 별개의 공동체로 인식되고 있습니다. 1948년 하이파 지역의 갈릴레이 드루즈와 드루즈는 이스라엘 국적을 자동으로 취득했습니다. 이스라엘이 1967년 시리아로부터 골란고원을 점령하고 1981년 이스라엘에 병합한 후 골란고원의 드루즈는 골란고원법에 따라 완전한 이스라엘 국적을 제공받았습니다. 대부분 이스라엘 시민권을 거부하고 시리아 시민권과 정체성을 유지하며 이스라엘 영주권자로 취급됩니다.^[67]

2019년 말 이스라엘 드루즈 인구의 약 81%가 북부 지구에, 19%가 하이파 지구에 거주했으며, 드루즈 인구 중 가장 많은 사람은 달리야트 알 카르멜과 이르카입니다. 이스라엘 드루즈 사람들은 19개의 성읍과 마을에 혼자 살거나 기독교인들과 이슬람교도들이 섞여 살고 있는데, 이들은 모두 이스라엘 북부의 산꼭대기(갈릴리 상·하부와 갈멜 산)에 위치하고 있는데, 아부 스난, 베이트 잔, 달리야트 알 카르멜, 아인 알 아사드, 후르페이쉬, 이스피야, 줄리스, 카프르 야시프, 키스라 수메이, 마그하르, 페키인, 라메, 사주르, 사쥐르, 라무르, Shefa-Amr, Yanuh-Jat, and Yarka.^[124] 골란고원의 이스라엘 부속 지역에 남아있는 드루즈 마을은 마즈달 샴스, 마사데, 부카타, 아인 키니예 등 4곳으로 2만3천명의 드루즈가 살고 있습니다.^{[125][126][127]}

영국의 팔레스타인 위임통치 기간 동안 드루즈인들은 당시 떠오르는 아랍 민족주의를 포용하거나 폭력적인 대결에 참여하지 않았습니다. 1948년, 많은 드루즈인들이 이스라엘 군대를 위해 자원했고, 어떤 드루즈인 마을도 파괴되거나 영구적으로 버려지지 않았습니다.^[76] 드루즈인들은 국가 수립 이후 이스라엘과 연대하는 모습을 보이며 아랍과 이슬람 급진주의와 거리를 두었습니다.^[128] 드루즈 시민들은 이스라엘 방위군에서 복무합니다.^[129]

이스라엘 정부는 1957년부터 드루즈족을 공식적으로 별도의 종교 공동체로 인정했으며,^[130] 이스라엘 내무부의 인구조사 등록에는 별개의 민족으로 정의되어 있습니다. 이스라엘 교육 시스템은 기본적으로 히브리어와 아랍어를 구사하는 학교로 나뉘는데 반해 드루즈인들은 아랍어를 구사하는 분교 내에서 자율성을 가지고 있습니다.^[130] 이스라엘 드루즈어는 언어와 문화가 아랍어이며 ^[131]모국어는 아랍어입니다.

2008년에 진행된 닥터의 설문조사에서. 텔아비브 대학의 유수프 하산(Yusuf Hassan)은 드루즈 응답자의 94%가 종교 및 국가적 맥락에서 "드루즈-이스라엘인"으로 확인되었으며,^[132][133] 2017년 퓨 리서치 센터의 여론 조사에 따르면 무슬림의 99%와 기독교인의 96%가 인종적으로 아랍인으로 확인되었지만, 드루즈인의 71%는 더 적은 비율이 마찬가지로 확인되었습니다.^[134] 드루즈는 다른 기독교인이나 이슬람교도들에 비해 아랍인의 정체성을 덜 강조하고 이스라엘인으로 더 많이 인식합니다. 대부분은 팔레스타인인이라고 밝히지 않습니다.^[135] 이스라엘의 드루즈 정치인으로는 크네세트에서 리쿠드를 대표했던 아유브 카라, 크네세트 부의장 카디마의 마잘리 와하비, 아랍 정당 발라드의 사이드 나파 등이 있습니다.^[136]

크리스천

기독교 아랍인은 이스라엘 아랍 인구의 약 9%를 차지합니다. 2019년 말 기준으로 북부 구에 약 70.6%, 하이파 구에 13.3%, 예루살렘 구에 9.5%, 중부 구에 3.4%, 텔아비브 구에 2.7%, 남부 구에 0.5%가 거주하고 있습니다.^[138] 이스라엘에는 135,000명 이상의 기독교 아랍인(그리고 39,000명 이상의 비 아랍 기독교인)이 있습니다.^[138][139] 2014년 현재 멜카이트 그리스 가톨릭 교회는 이스라엘에서 가장 큰 기독교 공동체로 이스라엘 기독교인의 약 60%가 멜카이트 그리스 가톨릭 교회에 속해 ^[140]있는 반면 이스라엘 기독교인의 약 30%는 예루살렘 그리스 정교회에 속해 있습니다.^[140] 이스라엘의 기독교 공동체는 수많은 학교, 대학, 병원, 클리닉, 고아원, 노인을 위한 집, 기숙사, 가족 및 청소년 센터, 호텔 및 게스트 하우스를 운영합니다.^[141]

나사렛은 기독교 아랍인 인구가 가장 많고 하이파가 그 뒤를 이었습니다.^[138] 하이파의 아랍계 소수민족도 대부분 기독교인입니다.^[142] 나사렛과 하이파의 기독교 아랍 공동체는 이스라엘의 다른 곳에 있는 다른 아랍인들에 비해 부유하고 교육을 더 잘 받는 경향이 있습니다.^[143][144] 아랍 기독교인들은 또한 갈릴리에 있는 아부 스난, 아라바, 비이나, 데이르 한나, 이빌린, 제이드디-마크르, 카프르 칸나, 마즈라, 무콰이블, 라스 알 아인, 레이네, 사크닌, 셰파-암르, 투란, 야파-나세리예 등 여러 지역에 살고 있습니다.^[145] 에일라분, 지쉬, 카프르 야시프, 라메와 같은 지역들은 주로 기독교인들입니다.^[146] Fassuta와 Mi'illya의 거의 모든 인구는 Melkite Christians입니다.^[147] 달리야트 알 카르멜,^[148] 아인 퀴니예, 허페이시, 이스피야, 키스라수메이, 마그하르, 마즈달 샴스, 페키인과 같은 일부 드루즈 마을에는 기독교 아랍 인구가 적습니다.^[112] 아크레, 예루살렘, 로드, 마알롯-타르시하, 노프 하갈릴, 람라, 텔아비브-자파와 같은 혼합 도시에는 상당한 기독교 아랍 인구가 있습니다.^[112]

많은 기독교 아랍인들이 이스라엘의 아랍 정당에서 두각을 나타냈으며, 지도자들은 조지 하킴 대주교, 에밀 토마, 토픽 투비, 에밀 하비비, 아즈미 비샤라 등을 포함했습니다. 주목할 만한 기독교 종교적 인물로는 갈릴리 엘리아스 차쿠르와 부트로스 무알렘의 멜카이트 대주교, 예루살렘의 라틴 총대주교 미셸 사바, 요르단 루터교와 성지의 주교 무닙 유난 등이 있습니다. 이스라엘 대법원 판사인 살림 주브란과 조지 카라는 기독교 아랍인입니다.^[149][150] 과학과 하이테크 분야에서 주목할 만한 기독교 인사로는 나노기술, 나노센서, 분자전자 등 다학제 분야에서 많은 공헌을 한 호삼 하이크와^{[151] [152]}애플의 하드웨어 기술 수석 부사장인 조니 스라우지 등이 있습니다.^{[153][154][155]}

이스라엘의 아랍 기독교인들 중에는 범아랍주의를 강조하는 사람들도 있고, 소수는 이스라엘 방위군에 입대합니다.^[156][157] 2014년 9월부터 아람인 또는 마론인 문화유산을 보유한 기독교 가족 또는 씨족은 이스라엘 아랍인과 별개의 민족으로 간주되며 아람인으로 등록할 수 있습니다. 이 인정은 아랍의 정체성에 집착하기보다는 이스라엘의 생활 방식에 동화되기를 바라는 이스라엘의 아람 기독교 재단의 약 7년 간의 활동 끝에 나온 것입니다. 아람은 IDF의 샤디 할룰 리쇼 소령과 그리스 정교회의 가브리엘 나다프 신부와 이하브 샬라얀 소령이 이끄는 이스라엘 기독교 채용 포럼이 이끌고 있습니다.^{[158][159][160]} 그리스 정교회 총대주교청은 이 조치를 이스라엘 내 팔레스타인 소수민족을 분열시키려는 시도라고 비난했습니다.^[161] 유사한 아이디어를 지지하는 다른 친 시온주의 옹호자들은 이스라엘 국영 언론과 유대인 뉴스 매체에서 공동 종교인들의 심한 비판에 광범위한 보도를 받았습니다(요셉 하다드 참조).

기독교 아랍인은 이스라엘에서 가장 교육을 많이 받은 집단 중 하나입니다.^[162][163] 2010년 이스라엘 중앙통계국의 자료에 따르면 이스라엘 기독교 아랍인의 63%가 대학 또는 대학원 교육을 받은 경험이 있으며, 이는 종교 및 민족 종교 집단 중 가장 높은 수치입니다.^[164] 아랍 기독교인은 이스라엘 전체 인구의 2%에 불과하지만 2014년에는 이스라엘 대학생의 17%, 대학생의 14%를 차지했습니다.^[165] 이스라엘 중위 인구보다 학사 학위 이상의 학력을 취득한 기독교인이 더 많습니다.^[137] 기독교 아랍권 학생들은 의학 분야에서 공부하는 비율이 다른 모든 분야에 비해 높았으며,^[166] 아랍권 기독교 여성들 중 고등교육을 받고 있는 비율도 다른 그룹에 비해 높은 것으로 나타났습니다.^[167]

이스라엘 중앙통계국은 수년간 기록된 데이터를 고려할 때 이스라엘에서 교육을 받은 다른 그룹에 비해 이스라엘 기독교 아랍인이 교육 측면에서 가장 우수하다고 지적했습니다.^[137] 2012년에는 기독교 아랍인의 입학시험 성공률이 가장 높았으며,^[169] 2016년에는 아랍 기독교인의 입학시험 성공률이 73.9%로 무슬림과 드루즈 이스라엘인(각각 41%, 51.9%)에 비해 높았습니다. 그리고 하나의 그룹으로 간주되는 히브리어(대부분의 유대인) 교육 시스템의 서로 다른 부문의 학생들에게(55.1%).^[170]

그들의 사회경제적 상황에서 아랍 기독교인들은 무슬림 아랍 인구보다 유대인 인구와 더 유사합니다.^[171] 그들은 유대인 남성과 여성의 6.5%에 비해 빈곤 발생률이 가장 낮고 실업률이 가장 낮습니다.^[172] 그들은 또한 이스라엘의 아랍 시민들 중 가장 높은 중위 가구 소득과 이스라엘 민족 종교 집단 중 두 번째로 높은 중위 가구 소득을 가지고 있습니다.^[173] 또한 아랍 기독교인들은 과학과 화이트 칼라 분야에서 높은 평가를 받고 있습니다.^[174] 이스라엘에서 아랍 기독교인들은 열심히 일하고 교육받은 상위 중산층 소수민족으로 묘사됩니다. 연구에 따르면 이스라엘 기독교인의 대다수(68.2%)는 서비스 분야, 즉 은행, 보험회사, 학교, 관광, 병원 등에 종사하고 있습니다.^[141]

연구에 따르면 "기독교 아랍인이 새로운 이스라엘 유대인인가? 텔아비브 대학의 한나 다비드 "이스라엘 아랍 기독교인들의 교육 수준에 대한 성찰" 이스라엘 아랍 기독교인들이 이스라엘 인구 중 가장 교육을 많이 받는 부분 중 하나는 기독교 교육 기관의 높은 수준입니다. 이스라엘의 기독교 학교는 이스라엘에서 가장 우수한 학교 중 하나이며, 아랍 학교 교육 부문의 4%에 불과하지만 아랍 대학생의 약 34%가 기독교 학교에서 왔으며,^[175] 첨단 기술 부문의 이스라엘 아랍인의 약 87%가 기독교 학교에서 교육을 받았습니다.^[176][177] 2011년 Maariv 기사는 기독교 아랍 부문을 "교육 시스템에서 가장 성공적"이라고 묘사했는데,^[167] 이스라엘 중앙 통계국과 다른 사람들이 지지하는 의견으로, 기독교 아랍인들이 이스라엘에서 교육을 받은 다른 어떤 그룹에 비해 교육 측면에서 가장 우수하다고 지적했습니다.^[137]

레바논인

이스라엘에는 3,500명의 레바논 사람들이 있는데,^[178] 그들 대부분은 남레바논 군대(SLA)의 전 멤버들과 그들의 가족들입니다. SLA는 2000년 5월 이스라엘이 레바논에서 철수할 때까지 남레바논 분쟁 기간 동안 이스라엘 방위군과 동맹을 맺은 기독교가 지배하는 민병대였습니다. 이로써 이스라엘의 남레바논 점령은 종식되었습니다.^[178] 대다수는 마론 사람들이지만 그들 중에는 이슬람교도, 드루즈, 기독교도도 있습니다.^[179] 그들은 내무부에 의해 "레바네인"으로 등록되어 있고 이스라엘 시민권을 가지고 있습니다.^[178] 그들은 나하리야, 키랴트 슈모나, 티베리아스, 하이파와 같은 도시에 주로 북부 지구를 중심으로 전국에 위치하고 있습니다.^[179]

전 SLA 회원들의 모국어는 레바논 아랍어입니다. 그러나 언어는 한 세대에서 다른 세대로 부분적으로만 전달됩니다. 대부분의 2세들은 레바논 아랍어를 이해하고 구사하지만 읽고 쓸 줄 모릅니다. 젊은 레바논 이스라엘인들은 주로 히브리어로 문자를 보내거나, 더 드물게는 히브리어 알파벳으로 쓰여진 레바논 아랍어로 문자를 씁니다. 어린이와 청소년을 위한 종교 서적도 마찬가지로 히브리어로 고전 아랍어(또는 일부 노래의 경우 레바논 아랍어)로 쓰여 있습니다.^[179]

인구.

2006년 이스라엘의 공식적인 아랍 거주자 수는 이스라엘 인구의 약 20%인 1,413,500명이었습니다. 이 수치는 동예루살렘에 있는 209,000명의 아랍인(이스라엘 아랍 인구의 14%)을 포함하며, 동예루살렘 팔레스타인인의 98%가 이스라엘 거주 또는 이스라엘 시민권을 가지고 있습니다.^[181] 2012년 이스라엘의 공식적인 아랍 거주자 수는 이스라엘 인구의 약 21%인 161만 7천 명으로 증가했습니다.^[182] 2023년 아랍 인구는 2,065,000명으로 추산되었으며, 이는 아랍 인구의 21%를 차지합니다.^[1]

2010년 이스라엘 중앙통계국 인구조사에 따르면, "아랍 인구는 134개의 마을과 마을에 살고 있습니다. 그들 중 약 44%는 마을에 살고 있습니다 (유대인 인구의 81%에 비해); 48%는 지방 의회가 있는 마을에 살고 있습니다 (유대인 인구의 9%에 비해). 아랍 시민의 4%는 지역 의회가 있는 작은 마을에 살고 있고, 나머지는 인식되지 않은 마을에 살고 있습니다(그 비율은 훨씬 높습니다. 네게브에서는 31%입니다)."^[183] 이스라엘의 아랍인 인구는 갈릴리(전체 이스라엘 아랍인의 54.6%), 트라이앵글(전체 이스라엘 아랍인의 23.5%), 골란고원, 동예루살렘, 북네게브(전체 이스라엘 아랍인의 13.5%)의 5개 주요 지역에 위치하고 있습니다.^[183] 이스라엘 아랍인의 약 8.4%(약 102,000명)가 하이파, 로드, 람레, 자파-텔아비브, 아크레, 노프 하갈릴, 마알롯 타르시하를 포함한 공식적으로 유대-아랍 혼합 도시(동예루살렘의 아랍인 거주자 제외)에 살고 있습니다.^[184]

이스라엘 북부 지역의^[186] 아랍 시민들은 인구의 대부분(52%)을 형성하고 있으며, 아랍 인구의 약 50%가 이스라엘 전역의 114개 지역에 살고 있습니다.^[187] 이스라엘에는 주로 122개의 아랍 지역이 있으며, 그 중 89개는 2000명 이상의 인구를 가지고 있습니다.^[112] 정부가 네게브족의 베두인 인구를 위해 건설한 7개의 타운십과 아부 바스마 지역 의회는 1948년 이후 아랍 베두인 시민들의 이주를 목표로 설립된 유일한 아랍 지역입니다(베두인에 대한 이전 섹션 참조).^{[188][better source needed][citation needed]}

아랍인의 46%(622,400명)가 북부의 아랍인 사회에 살고 있습니다.^[186] 2021년에 나사렛은 77,925명의 인구를 가진 가장 큰 아랍 도시였으며,^[189] 그 중 약 40,000명이 무슬림입니다. 셰파 암르의 인구는 약 43,023명이며 도시에는 이슬람교도, 기독교도, 드루즈인의 인구가 상당히 많습니다.

혼합 도시인 예루살렘은 전체 아랍 인구가 가장 많습니다. 예루살렘에는 2016년 332,400명의 아랍인이 거주하고 있으며(^[190]시 주민의 37.7%) 아부 고쉬 지방의회와 함께 전체 아랍 인구의 약 19%가 거주하고 있습니다.

아랍 시민의 14%는 주로 와디 아라 지역에 있는 하이파 지구에 살고 있습니다. 이곳은 57,677명의 인구를 가진 가장 큰 이슬람 도시 움 알 팜입니다. 바카자트는 이 지역에서 두 번째로 큰 아랍 인구 중심지입니다. 하이파 시의 아랍 인구는 10%로 대부분 와디 니스나스, 아바스, 할리사 지역에 있습니다.^[191] 와디 니스나스와 아바스 지역은 대부분 기독교인이며 ^[192][193]할리사와 카바비르는 대부분 이슬람교도입니다.^[193]

이스라엘 아랍 인구의 10%는 주로 타이베, 티라, 칼란사웨와 주로 유대인 인구가 많은 로드와 람라의 혼합 도시인 이스라엘 중부 지구에 살고 있습니다.^[112]

나머지 11% 중 10%는 네게브 북서부의 베두인 공동체에 살고 있습니다. 베두인 시 라하트는 남부 지구에서 유일한 아랍 도시이며 이스라엘에서 세 번째로 큰 아랍 도시입니다.

아랍 인구의 나머지 1%는 아랍 인구의 22%^[194]인 나사렛 일리트와 4%^[112][187]인 텔아비브-야포와 같이 거의 전적으로 유대인인 도시에 살고 있습니다.

2008년 2월, 정부는 최초의 아랍 신도시가 이스라엘에 건설될 것이라고 발표했습니다. 하레츠에 따르면, "[s]이스라엘 국가 수립 이후 네게브의 베두인들을 위한 영구 주택 프로젝트를 제외하고는 단 하나의 새로운 아랍 정착촌도 설립되지 않았습니다.^[195] 기바트 탄투르라는 도시는 10년이 지나도 건설되지 않았습니다.^[196]

아랍의 주요 지역

아랍인은 "갈릴리의 심장"과 와디 아라 지역을 포함한 그린 라인을 따라 있는 지역의 인구의 대부분을 차지합니다. 베두인 아랍인들은 네게브강의 북동쪽 대부분을 차지합니다.

주요 인구센터(2014)

지역성	인구.	구
나사렛	74,600	북쪽
라하트	60,400	남쪽
Umm al-Fahm	51,400	하이파
타이이베	40,200	중심
셰파 암르	39,200	북쪽
탐라	31,700	북쪽
사크닌	28,600	북쪽
Baqa al-Gharbiyye	27,500	하이파
티라	24,400	중심
아라라	23,600	하이파
아라바	23,500	북쪽
Kafr Qasim	21,400	중심
마가르	21,300	북쪽
칼란셰	21,000	중심
Kafr Kanna	20,800	북쪽
출처: 이스라엘 중앙통계국

인지된 인구학적 위협

인구학적 위협(또는 인구학적 폭탄)이라는 용어는 이스라엘의 아랍 시민권의 성장을 유대인 인구학적 다수를 차지하는 유대 국가로서의 지위 유지에 대한 위협으로 설명하기 위해 이스라엘 정치 영역 내에서 사용됩니다. 이스라엘 북부 지역의 유대인 인구 비율은 감소하고 있습니다.^[198] 이스라엘 내 아랍인들의 증가하는 인구와 그들이 갈릴리와 삼각지대라는 두 개의 주요 지리적 지역에서 차지하는 다수의 지위는 최근 몇 년 동안 공개적인 정치적 논쟁의 증가 지점이 되었습니다. 아랍인 중 이슬람교도의 출산율이 가장 높고 드루즈가 그 뒤를 이으며 기독교도가 그 뒤를 이었습니다.^{[citation needed]} 이스라엘 역사학자 베니 모리스는 2004년 이스라엘 아랍인들을 추방하는 것을 강력하게 반대하지만, 이스라엘이 비전통적 무기로 전면적인 공격을 받고 실존적 위협을 받는 "사대적" 시나리오의 경우 추방하는 것이 유일한 선택일 수 있다고 말했습니다. 그는 이스라엘 아랍인들을 인구학적, 안보적 측면에서 "시한폭탄"과 "잠재적인 다섯 번째 열"에 비유하며, 그들이 전쟁 시 국가를 손상시킬 가능성이 있다고 말했습니다.^[199]

몇몇 정치인들은^[200][201] 이스라엘에 있는 아랍인들을 안보와 인구학적 위협으로 간주했습니다.^{[202][203][204]}

"인구학적 폭탄"이라는 문구는 2003년^[205] 베냐민 네타냐후가 아랍 시민의 비율이 현재의 약 20% 수준을 넘어서면 이스라엘이 유대인 인구 다수를 유지할 수 없을 것이라고 언급하면서 유명하게 사용되었습니다. 네타냐후 총리의 발언은 아랍 크네세트 회원들과 이스라엘 민권협회와 같은 다양한 민권 및 인권 단체들에 의해 인종차별적이라는 비판을 받았습니다.^[206] 인구학적 위협에 대한 이전의 암시는 1976년에 작성된 Koenig Memorum으로 알려진 이스라엘 정부 내부 문서에서 찾을 수 있습니다. Koenig Memorum은 갈릴리 지역에서 이스라엘의 아랍 시민들의 수와 영향력을 줄이기 위한 계획을 제시했습니다.

2003년 이스라엘 일간지 Ma'ariv는 "특별 보고서: 일부다처제는 안보 위협"이라는 제목의 기사를 실었는데, 당시 인구국장이 내놓은 보고서를 자세히 설명하면서, Herzl Gedj 보고서는 베두인 지역의 일부다처제를 "안보 위협"이라고 표현하고 아랍 지역의 출산율을 줄이는 수단을 주장했습니다.^[207] 인구관리국은 인구관리위원회의 한 부서로, 이스라엘 중앙통계국에 따르면, 그 목적은 "...정부 보조금, 주거 혜택 및 기타 인센티브를 사용하여 여성이 더 많은 자녀를 갖도록 장려함으로써 유대인 출산율을 높이는 것"입니다.^[208] 2008년 내무부 장관은 야코프 가노트를 인구 관리국의 새로운 수장으로 임명했는데, 하레츠에 따르면 이것은 "아마도 내무부 장관이 할 수 있는 가장 중요한 임명"이라고 합니다.^[209]

2006년 1월의 한 연구는 유대인의 출생은 증가한 반면 아랍인의 출생은 감소하기 시작했다는 통계 자료를 근거로 "인구학적 시한폭탄" 위협을 거부하고 있습니다.^[210] 이 연구는 초기 인구 통계학적 예측의 단점에 주목했습니다(예를 들어, 1960년대에는 아랍인이 1990년에는 대다수가 될 것이라는 예측이 있었습니다). 이 연구는 또한 기독교 아랍인과 드루즈인의 출생률이 실제로 이스라엘의 유대인 출생률보다 낮다는 것을 보여주었습니다. 이 연구는 갤럽 여론조사의 데이터를 사용하여 이스라엘의 아랍인들과 유대인 이스라엘인들이 원하는 가족의 크기가 같다는 것을 증명했습니다. 이 연구의 2025년 인구 예측은 아랍인이 이스라엘 인구의 25%에 불과할 것으로 예측했습니다. 그럼에도 불구하고, 높은 출산율을 가진 베두인 인구는 여전히 남부의 유대인 인구 다수에 대한 위협으로 인식되고 있으며, Blueprint Negev와 같은 여러 개발 계획이 이러한 우려를 해결하고 있습니다.^[211]

한 연구에 따르면 2010년 유대인 출산율은 31% 증가했고 19,000명의 디아스포라 유대인이 이스라엘로 이주한 반면 아랍의 출산율은 2%^[212] 감소했습니다.

토지 및 인구교환

일부 이스라엘 정치인들은 이스라엘 내에서 유대인 다수를 계속 확보하기 위해 토지 교환 제안을 지지합니다. 구체적인 제안은 이스라엘이 그린라인 동쪽 요르단강 서안에 있는 주요 유대인 정착촌 "블록"에 대한 공식적인 주권을 주는 대가로 아랍인이 거주하는 와디 아라 지역(그린라인 서쪽)의 일부 지역의 주권을 미래의 팔레스타인 국가에 양도하는 것입니다.^[214]

17대 크네세트에서 네 번째로 큰 파벌인 이스라엘 베이티누의 아비그도르 리버만은 요르단강 서안과의 국경 근처에서 이스라엘 내부에 위치한 대규모 아랍 마을들의 이전을 지지하는 가장 중요한 사람들 중 한 명입니다. 타이베, 움 알 팜, 바카 알 가르비예)는 요르단강 서안에 위치한 이스라엘 정착촌을 대가로 팔레스타인 국가 당국의 관할권에 속합니다.^{[215][216][217][218][219][220][221]}

2006년 10월, Yisrael Beitinu는 카디마가 이끄는 여당의 의회 연합에 공식적으로 참여했습니다. 이스라엘 내각이 아비그도르 리베르만의 "전략적 위협 장관" 임명을 확정한 후, 노동당 대표이자 과학, 스포츠, 문화 장관인 오피르 파인스-파즈는 그의 자리를 사임했습니다.^[96][222] 파인스-파즈는 에후드 올메르트에게 보낸 사임서에서 "나는 인종차별을 가르치는 장관과 함께 정부에 앉아 있을 수 없었다"고 썼습니다.^[223]

리버만 계획은 이스라엘의 아랍 시민들 사이에서 파문을 일으켰습니다. 여러 여론 조사에 따르면 이스라엘의 아랍인들은 팔레스타인 국가가 만들어지면 요르단강 서안 지구나 가자 지구로 이주하고 싶어하지 않습니다.^[224] 쿨 알 아랍이 움 알 팜 주민 1,000명을 대상으로 실시한 설문조사에서 응답자의 83%는 자신의 도시를 팔레스타인 관할권으로 이전하는 것에 반대했고, 11%는 이 제안을 지지했고 6%는 자신의 입장을 표명하지 않았습니다.^[213]

이 생각에 반대하는 사람들 중 54%는 민주주의 체제 아래에서 계속 살고 싶고 좋은 생활 수준을 누리고 싶어 팔레스타인 국가의 일부가 되는 것에 반대한다고 말했습니다. 이 반대자들 중 18%는 현재 상황에 만족하며, 이스라엘에서 태어났으며, 다른 주로 이주하는 것에 관심이 없다고 답했습니다. 같은 그룹의 또 다른 14%는 팔레스타인 국가 건설을 위해 희생할 준비가 되어 있지 않다고 말했습니다. 또 다른 11%는 반대 이유가 없다고 답했습니다.^[213]

정치

아랍의 정당

이스라엘에는 세 개의 주류 아랍 정당이 있습니다. 하다쉬(아랍인이 많이 존재하는 아랍-유대인 연합 정당), 발라드, 이스라엘의 이슬람 운동을 포함한 여러 다른 정치 단체들의 연합인 아랍 리스트. 이들 외에도 현재 하다쉬와 함께 운영하고 있는 타알(Ta'al)이 있습니다. 이 모든 정당들은 주로 아랍-이스라엘과 팔레스타인의 이익을 대변하는데, 이슬람 운동은 두 개의 파벌을 가지고 있습니다: 하나는 이스라엘의 존재에 반대하는 것이고 다른 하나는 유대 국가로서의 존재에 반대하는 것입니다. 1949년 이스라엘의 첫 선거에서 두 개의 아랍 정당이 출마했는데, 하나는 나사렛 민주당원 명단으로 두 자리를 얻었습니다. 1960년대까지 크네세트의 모든 아랍 정당들은 집권당인 마파이에 동조했습니다.

소수의 아랍인들이 시온주의 정당에 가입하여 투표하고 있습니다. 2006년 선거에서 아랍인 투표의 30%가 그러한 정당에 갔고,^[226] 이는 2003년의 25%에서 증가한 것이지만 1999년(31%)과 1996년 선거(33%)^[227]에서는 감소했습니다. 좌파 정당(즉 노동당과 메레츠-야차드, 이전에는 하나의 국가)은 아랍인들 사이에서 가장 인기 있는 정당이지만, 일부 드루즈인들은 중도파 카디마뿐만 아니라 리쿠드와 이스라엘 베이티누와 같은 우파 정당에도 투표했습니다.^[228][229]

아랍이 지배하는 정당들은 일반적으로 통치 연합에 가입하지 않습니다. 그러나 역사적으로 이 정당들은 온건파인 이스라엘 정당들과 동맹을 맺고 야당들과 함께 투표함으로써 그들의 정부 구성을 촉진해 왔습니다. 아랍 정당들은 이츠하크 라빈 총리를 계속 집권시킨 것으로 알려져 있으며, 그들은 노동당 지도자인 아이작 헤르조그와 평화 협상가인 치피 리브니가 이끄는 정부를 위해 같은 일을 할 것이라고 제안했습니다.^[230][231] 2015년 하레츠 여론조사에 따르면 이스라엘 아랍인 대다수가 자신들의 정당이 집권 연합에 참여하기를 바라고 있는 것으로 나타났습니다.^[232]

크네세트에서의 표현

팔레스타인 아랍인들은 1949년 이 주의 첫 번째 의회에 앉았습니다. 2011년 이스라엘 의회 의원 120명 중 13명이 아랍 시민으로 대부분 아랍 정당을 대표하고 있으며, 이스라엘 대법원 판사 중 한 명은 팔레스타인 아랍인입니다.^[233]

2015년 선거에는 크네세트의 아랍계 회원 18명이 참여했습니다. 공동 명단에는 13명의 의원과 함께 시온주의 정당을 대표하는 아랍계 의원이 5명 있었는데, 이는 이전 크네세트의 두 배가 넘는 숫자입니다.^[234][235]

크네세트의 일부 아랍 회원들은 과거와 현재를 막론하고 이스라엘 법에 의해 적국으로 지정된 나라를 방문한 혐의로 경찰 조사를 받고 있습니다. 이 법은 2001년 MK 모하마드 바라케의 시리아 방문 이후 개정되어 MK는 내무부 장관에게 이들 국가의 방문 허가를 명시적으로 요청해야 합니다. 2006년 8월, 발라드 MKs 아즈미 비샤라, 자말 자할카, 와실 타하가 그러한 허가를 요청하거나 받지 않고 시리아를 방문하여, 그들의 행위에 대한 범죄 수사가 착수되었습니다. 2006년 9월 18일, 아랍 크네세트의 전 회원인 모하메드 미아리는 공식적인 허가 없이 지정된 적국에 들어갔다는 혐의로 경찰의 심문을 받았습니다. 그는 페타 티크바 역에서 최근 시리아 방문에 대해 2.5시간 동안 "주의 하에" 심문을 받았습니다. 크네세트의 또 다른 아랍계 의원인 무함마드 카나안도 같은 여행과 관련하여 경찰 조사를 받기 위해 소환되었습니다.^[236] 2010년 아랍 MK 6명이 반시온주의 아랍 국가인 리비아를 방문하여 무아마르 알 카다피와 여러 고위 정부 관리들을 만났습니다. 카다피는 그들에게 하나의 국가적 해결책을 모색하고 아랍인들에게 추방하기 위한 어떤 "모략"에 대응하기 위해 "증가"할 것을 촉구했습니다.^[237]

"침묵 반대"라는 제목의 아랍 인권 협회의 의뢰를 받은 연구에 따르면, 1999-2002년 동안 당시 아랍 크네세트 회원 9명 중 8명이 시위 중 이스라엘군에게 구타를 당했다고 합니다.^[238] 보고서에 따르면 가장 최근에는 3개의 선거법[예: 정당 금지법]을 포함한 입법이 통과되었고, 그리고 크네세트의 두 개의 관련 법은 "소수의 [아랍 인구]가 공공 대표를 선택하고 그 대표들이 독립적인 정치 플랫폼을 개발하고 그들의 임무를 수행할 수 있는 권리를 상당히 억제하는 것"을 목표로 합니다.^[239]

크네세트 윤리위원회는 위원회가 허용 가능한 규범 밖에서 행동하고 있다고 느낀 아랍 MK를 여러 차례 금지했습니다. 2016년 하닌 조아비와 자말 자할카는 이스라엘 보안군에 의해 살해된 팔레스타인 공격자 가족을 방문한 후 4개월 동안, 바젤 가타스는 2개월 동안 본회의에 참석할 수 없었습니다.^[240] 가타스는 팔레스타인 수감자들에게^[241] 휴대전화를 밀반입한 혐의로 2017년 다시 6개월 동안 금지되었고, 조아비는 IDF 군인들을 "살인자"라고 부른 혐의로 일주일 동안 금지되었습니다.^[242]

2016년 크네세트는 인종차별을 선동하거나 이스라엘에 대한 무장투쟁을 지지하는 모든 MK를 탄핵할 수 있도록 하는 논란의 여지가 있는 법을 통과시켰습니다. 비평가들은 이 법이 비민주적이며 주로 아랍 MK들을 침묵시키는 데 사용될 것이라고 말했습니다.^[243] 2020년 현재 법으로 탄핵된 MK는 없습니다.^{[citation needed]} 2018년 이스라엘 대법원은 법이 특정 정당에 해를 끼칠 것이라는 주장을 기각하고 법 내의 견제와 균형이 권리 남용에 대한 충분한 보호 역할을 한다고 판결했습니다. 예를 들어, 이 법은 70명의 크네세트 의원들이, 그 중 10명은 야당 출신이어야 하며, 120명의 MK 중 90명의 찬성표가 있어야 탄핵이 확정될 수 있습니다.^[244]

공무원 영역에서의 대표성

공공 고용 영역에서 2002년 말까지 56,362명의 이스라엘 공무원 중 6%가 아랍인이었습니다.^[245] 2004년 1월, 아리엘 샤론 총리는 모든 국영 기업이 이사회에 적어도 한 명의 이스라엘 아랍 시민을 두어야 한다고 선언했습니다.^[246]

정치적, 사법적, 군사적 입장에서의 대표성

크네세트: 이스라엘의 아랍 시민들은 모든 크네세트에 선출되었고, 2015년^[update] 현재 120석 중 17석을 차지하고 있습니다. 최초의 여성 아랍인 하원의원은 1999년에 선출된 이스라엘 중부 출신의 이슬람교도 아랍인 후스니야 자바라였습니다.^[247]

정부: 2001년까지 이스라엘 내각에 포함된 아랍인은 없었습니다. 2001년 이스라엘의 드루즈 아랍 시민권자인 살라 타리프가 포트폴리오 없이 아리엘 샤론 내각의 일원으로 임명되면서 이는 달라졌습니다. 타리프는 나중에 부패 혐의로 유죄 판결을 받은 후 추방되었습니다.^[248] 이스라엘 역사상 최초의 비(非) 드루즈 아랍 장관은 랄렙 마자델(Raleb Majadelle)로, 2007년에는 포트폴리오가 없는 장관으로 임명되었고, 한 달 후에는 과학문화체육부 장관으로 임명되었습니다.^[98][249] 이 전례에 따라 이사위 프레즈, 압델아지즈엘주비, 나와프 마살하^[250] 등 무슬림 아랍인들이 추가로 장관이나 차관을 지냈습니다.

마자델의 임명은 극우 이스라엘인들에 의해 비판을 받았는데, 그들 중 일부는 내각에 속해 있기도 하지만, 이것은 이스라엘 주류 정치권 전반에 걸쳐 비난을 받았습니다.^[99][251] 한편 아랍 의원들은 이번 임명이 "아랍 소수민족에 대한 이스라엘의 차별적 정책을 은폐하려는 시도"라고 평가했습니다.^[252][253]

대법원: 이스라엘 북부 출신의 이슬람교도인 압델 라만 주아비는 이스라엘 대법원의 첫 아랍인으로 1999년에 9개월 임기를 수행했습니다. 2004년, 레바논 마론파의 후손인 하이파 출신의 기독교 아랍인 살림 주브란은 아랍인 최초로 법정에서 영구적인 임명을 받았습니다. Joubran의 전문성은 형법 분야에 있습니다.^{[254][better source needed]} 자파 출신의 기독교 아랍인 조지 카라는 2000년부터 텔아비브 지방법원 판사로 근무하고 있습니다. 그는 모셰 카차브 재판의 재판장이었습니다. 2011년에는 이스라엘 대법원 후보로 지명되었습니다.^[255]

외국 서비스: 아랍 이슬람교도인 알리 야히야는 1995년 핀란드 대사로 임명되면서 이스라엘의 첫 아랍 대사가 되었습니다. 그는 1999년까지 일했고, 2006년에는 그리스 주재 대사로 임명되었습니다. 이 밖에 1999년 주베트남 대사로 임명된 드루즈 출신 왈리드 만수르와 역시 에콰도르 대사 출신인 레다 만수르 등 아랍권 대사들이 있습니다. 아랍 이슬람교도인 모하메드 마사르와는 애틀랜타의 총영사였습니다. 2006년, 이스마엘 칼디는 샌프란시스코 주재 이스라엘 영사로 임명되어 최초의 베두인 이스라엘 영사가 되었습니다.^[256]

이스라엘 방위군: IDF의 아랍 장군에는 이스라엘 국경 경찰 사령관인 후세인 파레스 소장과 내무 전선 사령관이자 현재 영토 정부 활동 조정관인 요세프 미슐라브 소장이 포함됩니다.^{[citation needed]} 둘 다 드루즈 커뮤니티의 일원입니다. IDF의 다른 고위 장교로는 베두인 공동체 출신의 아모스 야코니 중령(Amos Yarkoni, Abdel-Majid Haydar/عبد الماجد حيدر 출생), 이스라엘 국방군의 전설적인 장교이자 IDF에서 세 번째로 높은 훈장인 공로훈장을 받은 이스라엘 아랍인 6명 중 한 명이 있습니다.

이스라엘 경찰: 2011년 자말 하크루시는 이스라엘 경찰의 첫 번째 무슬림 아랍 부경찰관이 되었습니다. 그는 이전에 두 지역의 구청장을 역임한 적이 있습니다.^[257]

유대인 국가 기금: 2007년, Ra'adi Sfori는 그의 임명에 반대하는 청원으로 JNF 이사로 선출된 최초의 이스라엘 아랍 시민이 되었습니다. 재판부는 "다수의 이사 중 한 명인 만큼 JNF의 목표를 취소할 기회가 없을 것"이라고 설명하며 JNF의 선임을 확정했습니다.^[258]

기타 정치단체 및 운동

Abna el-Balad

압나엘발라드는^[259] 1969년에 시작된 아랍 대학 청년들의 조직화에서 비롯된 정치 운동입니다.^[260][261] 아랍 크네세트당 발라드와는 관계가 없습니다. 압나 알 발라드는 지방선거에 참여하면서 이스라엘 크네세트에 참여하는 것을 단호히 거부하고 있습니다. 정치적 요구에는 "모든 팔레스타인 난민들을 그들의 집과 땅으로 돌려보내고, 이스라엘 점령과 시온주의 아파르트헤이트를 종식시키고, 아랍과 시온주의 갈등의 궁극적 해결책으로 팔레스타인에 민주적 세속 국가를 설립하는 것"이 포함됩니다.^[262]

이스라엘 아랍 시민을 위한 고위 후속 위원회

이스라엘 아랍 시민을 위한 고위 후속 위원회는 국가 차원에서 이스라엘의 아랍 시민을 대표하는 의회 외 우산 조직입니다.^[263] 그것은 "아랍 공동체 전체의 일반적인 관심사를 심의하고 구속력 있는 결정을 내리는 최고 대표기구"입니다.^[264] 이스라엘 국가로부터 사실상의 인정을 받기는 하지만, 이러한 자격으로 활동하는 국가의 공식적 또는 정당한 인정은 부족합니다.^[263]

타아유시

타아유시는 "진정한 아랍-유대인 파트너십을 구축함으로써 인종차별과 분리의 벽을 허물기 위해 노력하는 아랍인과 유대인들의 풀뿌리 운동"입니다.^[265]

지역미인정마을협의회

미인정 마을 지역협의회는 남부 네게브 지역 전역의 미인정 마을의 비공식 대표들로 구성된 단체입니다.

아랍 정당 금지 시도

'기본법' 개정안 9: 크네세트와 정당법에 따르면 정당은 "유대인의 국가로서 이스라엘 국가의 존재에 대한 부정, 국가의 민주적 본질에 대한 부정 또는 인종차별에 대한 선동이 목표나 행동에 있는 경우 선거에 참여할 수 없습니다."^[266][267] 이 규칙에 근거하여 아랍 정당들의 자격을 박탈하려는 시도가 여러 차례 있었지만, 2010년 현재 그러한 시도는 모두 이스라엘 중앙선거위원회에 의해 거부되거나 이스라엘 대법원에 의해 뒤집혔습니다.

평화를 위한 진보적 목록

1988년 이스라엘 중앙선거관리위원회는 이 개정안에 근거하여 평화를 위한 진보적 명단이 크네세트에 출마할 수 있도록 한 판결에 이의를 제기하였으나, 위원회의 결정은 이스라엘 대법원에 의하여 유지되었고, 이스라엘이 "모든 국민의 국가"가 될 것을 요구하는 PLP의 강령은 유대 민족의 국가로서 이스라엘의 이념에 위배되지 않으며, 따라서 제7조 (a)항은 적용되지 않는다고 판결한 바 있습니다.^[268]

발라드

2002년 12월 아즈미 비샤라와 이스라엘이 "모든 국민의 국가"가 될 것을 요구하는 그의 당 발라드는 이스라엘을 "유대인과 민주국가"^[269]로 인정하지 않고 이에 반대하는 무장투쟁을 조장하는 성명을 발표했다는 이유로 이스라엘 중앙선거위원회로부터 금지당했습니다. 대법원은 2003년 1월에 이 결정을 기각했습니다.^[270] 비샤라는 1996년부터 2007년까지 크네세트 회원으로 활동했습니다. 그는 2005년 12월 레바논에서 한 청중에게 아랍 시민들은 모든 아랍인들과 같다고 말한 것으로 알려졌습니다. 오직 이스라엘 시민권만 강요받았을 뿐입니다. 팔레스타인을 우리에게 돌려주고 당신의 민주주의를 당신과 함께 가져갑니다. 우리 아랍인들은 그것에 관심이 없습니다."^[271] 비샤라는 2007년 자신에게 범죄 혐의가 제기되고 있다는 소식이 전해지면서 크네세트 사무실을 사임하고 출국했습니다. 그는 2006년 레바논 전쟁 당시 히즈볼라에게 거액의 돈을 대가로 로켓으로 공격해야 할 전략적 목표물에 대한 정보를 주었다는 의혹에서 비롯된 간첩 및 자금세탁 혐의로 기소되었습니다.^[272]

아랍 연합국 명단 – 타알과 발라드

2009년 아랍 명단 – 타알과 발라드는 이스라엘을 인정하지 않고 이스라엘에 대한 무력 충돌을 촉구한다는 이유로 자격을 박탈당했습니다.^[273] 대법원은 위원회의 결정을 8대 1로 과반수로 뒤집었습니다.^[274]

법적·정치적 지위

이스라엘의 독립선언문은 종교, 인종, 성별에 관계없이 사회적, 정치적 권리의 평등성을 갖춘 유대인 국가의 설립을 요구했습니다.^[275]

시민의 권리는 일련의 기본법에 의해 보장됩니다(이스라엘에는 성문헌법이 없습니다).^[276] 이 일련의 법률에는 "평등권"이라는 용어가 명시적으로 포함되어 있지 않지만, 이스라엘 대법원은 일관되게 "기본법: 모든 이스라엘 국민의 동등한 권리를 보장하는 "인간의 존엄과 자유"^[277]와 "기본법: 직업의 자유(1994)".^[278][279]

이스라엘 외교부는 "아랍계 이스라엘인은 동등한 권리를 가진 이스라엘의 시민"이라며 "아랍계와 유대계 시민의 유일한 법적 구분은 권리의 하나가 아니라 시민의 의무"라고 밝혔습니다. 이스라엘이 설립된 이후로, 아랍 시민들은 이스라엘 방위군 (IDF)에서 의무 복무를 면제받았습니다."^[280] 드루즈와 서카시인들은 이스라엘 군대에 징집된 반면, 다른 아랍인들은 자발적으로 복무할 수 있습니다. 하지만, 극소수의 아랍인들만 이스라엘 군대를 위해 자원봉사를 선택합니다.^[281]

많은 아랍 시민들은 국가는 물론 사회 전반이 그들을 2급 시민권으로 적극적으로 제한할 뿐만 아니라, 그들을 적으로 대하여 그들의 실질적인 시민권에 대한 인식에 영향을 미친다고 생각합니다.^[282] 이스라엘에서 팔레스타인 아랍인들의 미래 비전이라는 공동 문서는 다음과 같이 주장합니다: "이스라엘 국가를 유대인 국가로 정의하고 유대인을 위해 민주주의를 이용하는 것은 우리를 배제하고 국가의 본질과 본질 사이에 긴장을 조성합니다." 이 문서는 정의상 '유대인 국가' 개념이 이민(귀국법)과 토지정책(유대인 국가기금)에 안치된 유대인에 대한 인종적 특혜에 기초하고 있으며, 독립적인 차별금지위원회에 의해 시행되는 소수자 권리 보호의 설립을 요구한다고 설명하고 있습니다.^[283]

이스라엘의 팔레스타인-아랍 시민들을 위한 옹호 센터인 모사와의 2004년 보고서에 따르면, 2000년 10월 사건 이후, 16명의 아랍인들이 보안군에 의해 살해되었고, 4년 동안 총 29명의 "제도적 폭력" 희생자가 발생했다고 합니다.^[284] Ahmed Sa'adi는 '시위의 개념과 오르 위원회에 의한 시위의 대표성'에 대한 그의 기사에서 1948년 이후 경찰에 의해 살해된 유일한 시위자는 아랍인이라고 말했습니다.^[285]

이스라엘 시민권자이자 예루살렘 기금의 집행 이사인 유세프 무나예르는 팔레스타인인들은 이스라엘에서 제한된 권리의 정도가 다를 뿐이라고 썼습니다. 그는 팔레스타인인이 이스라엘 인구의 약 20%를 차지하지만 예산의 7%도 팔레스타인 시민에게 배정되지 않는다고 말합니다. 그는 150만 명의 이스라엘 아랍 시민들을 2등 시민으로 묘사하고 있고, 4백만 명은 전혀 시민이 아닙니다. 그는 어떤 나라의 유대인도 이스라엘로 이주할 수 있지만, 이스라엘에서 재산에 대한 유효한 권리를 가진 팔레스타인 난민은 이스라엘로 이주할 수 없다고 말합니다. 무나예는 그 나라를 방문했을 때 그와 그의 아내가 직면했던 어려움에 대해서도 설명했습니다.^[286]

공용어로서의 아랍어와 히브리어

아랍어는 2018년 7월까지 이스라엘의 공식 언어 중 하나였습니다.^[287] 1990년대 대법원 판결 이후 아랍어 사용이 크게 늘었습니다. 기본법: 이스라엘은 유대 민족의 국가로서 히브리어를 국가의 공식 언어로 정의하고 아랍어에 특별한 지위를 부여합니다.

정부 부처는 대중을 위한 모든 자료를 히브리어로 출판하고, 선별된 자료는 아랍어, 영어, 러시아어, 그리고 이스라엘에서 사용되는 다른 언어로 번역됩니다. 아랍인들이 아랍어로 정보를 받을 권리를 확보하는 법이 있습니다. 예를 들어 공중파 채널의 생산 중 일부는 아랍어 또는 아랍어로 번역되어야 하며, 노동자의 상당수가 아랍인인 경우 작업장의 안전 규정을 아랍어로 발표해야 하며, 의약품이나 위험한 화학물질에 대한 정보를 아랍어로 제공해야 하며, 그리고 선거에 관한 정보는 아랍어로 제공되어야 합니다. 그 나라의 법은 히브리어로 출판되고, 결국 영어와 아랍어 번역본이 출판됩니다.^[114] 관보(Reshumot)에 히브리어로 법을 공표하는 것만으로도 충분히 타당합니다. 아랍어 번역을 사용할 수 없다는 것은 피고가 생각할 수 있는 방법으로 법의 의미를 이해할 수 없었다는 것을 증명하는 경우에만 법적 방어로 간주될 수 있습니다. 이스라엘 대법원에 항소한 후, 거리 표지판과 라벨에 아랍어를 사용하는 것이 급격히 증가했습니다. 아랍 이스라엘 단체들이 제시한 항소 중 하나에 대해,^[which?] 대법원은 히브리어 다음으로 아랍어가 이스라엘의 공식 언어이며, 광범위하게 사용되어야 한다고 판결했습니다. 오늘날 대부분의 고속도로 표지판은 3개 국어(히브리어, 아랍어, 영어)입니다.

많은 아랍 마을에는 어떤 종류의 거리 표지판도 없고 히브리어 이름도 자주 사용됩니다.^[288][289] 아랍 공동체에 있는 이 주의 학교들은 특별히 적응된 커리큘럼에 따라 아랍어로 가르칩니다. 본 교육과정은 3학년부터 외국어로서의 히브리어 필수과목을 포함하고 있습니다. 아랍어는 히브리어를 사용하는 학교에서 가르치지만 기본 수준만 의무적으로 가르쳐야 합니다. 2008년 여름, 우파 의원들이 히브리어와 함께 아랍어의 국가 공용어 지위를 박탈하려는 시도가 실패했습니다.^[290]

이스라엘의 국가 상징

일부 아랍 정치인들은 이스라엘 국기와 국가에 대한 재평가를 요청하면서, 국기 중앙에 있는 다윗의 별은 유대인의 상징이며, 하틱바는 유대인들의 고국으로의 귀환에 대한 열망을 말해주기 때문에 아랍 시민들을 대표하지 않는다고 주장했습니다. 2006년 이스라엘 아랍 시민을 위한 고위 후속 위원회와 이스라엘 내 아랍 지방 당국 수장을 위한 국가 위원회는 다음과 같이 밝혔습니다.^[291]

이스라엘의 법률 체계에는 이스라엘에서 아랍인과 유대인 사이의 불평등을 만들고 강화하는 많은 핵심 법률이 포함되어 있습니다. 공식적인 편견은 이스라엘 국기와 같은 상징물에 국한되지 않고 모든 팔레스타인 아랍인들과 관련된 더 깊은 법적 문제에도 국한됩니다. [t]이스라엘을 유대인 국가로 공식 정의한 그는 이스라엘의 팔레스타인 아랍 시민들을 위한 완전한 평등을 얻기 위해 강화된 이념적 장벽을 만들었습니다. 우리, 이스라엘의 팔레스타인은 이 곳의 필수적인 부분입니다... 이스라엘은 지난 수십 년간 우리를 이곳에서 해방시키려고 노력해 왔습니다. 물리적인 전이가 아니라 지적인 감정적인 전이를 통해서 말입니다. 이스라엘은 '국가에 대한 충성'을 바탕으로 새로운 정체성을 만들어내려 했습니다... 국가는 아직 아랍 문화를 육성한다는 측면에서 우리가 수용할 만한 입장을 정하지 못했습니다.

마이클 오렌 전 유엔 주재 이스라엘 대사는 솔로몬의 국장(다윗의 별)도 이슬람 상징으로 여겨지기 때문에 이스라엘 아랍 시민들도 유대인 시민들과 마찬가지로 국기에 대한 충성심을 느낄 수 있어야 한다고 주장해 왔습니다.^[292]

독립기념일

이스라엘에서, 독립기념일은 히브리어 달력에 따라 5 이야르에 있는데, 이것은 그레고리력으로 매년 다른 날짜에 해당한다는 것을 의미합니다. 이스라엘의 아랍 시민들은 일반적으로 이날과 다른 팔레스타인 사람들과 마찬가지로 5월 15일에 알 나크바를 표시합니다.^[293] 그러나 1949년 이스라엘 최초의 독립기념일 퍼레이드에 드루즈 군인들이 참석했고,^[294] 그 이후로 독립기념일에 드루즈와 서커스단을 위한 퍼레이드와 베두인을 위한 특별 행사가 있었습니다.^[295]

2008년 1월, 우르산 야신(Ursan Yassin) 쉐파 암르(Shefa-'Amr) 시장은 독립 60주년 기념 행사에 대해 이스라엘 국가 위원회 관계자들과 만나 쉐파 암르가 기념 행사에 참여할 계획이라고 발표했습니다. 그는 "이곳은 우리나라이고 우리는 고등감시위원회의 성명을 전적으로 반대합니다. 셰파 암르에서 중앙 의식을 거행하고 모든 국기를 게양하고 성대한 잔치를 벌이고 싶습니다. 셰파 암르의 4만 주민들은 자신들이 이스라엘 국가의 일부라고 생각합니다.축제에 참여하고 싶은 욕구는 대부분의 주민들이 공유하고 있습니다. 우리는 아이들이 나라를 싫어하도록 키우지 않을 것입니다. 이곳은 우리의 나라이며 우리는 유대인 주민들과 공존하며 살고 싶습니다."^[296]

시민권

동예루살렘 팔레스타인 장벽

이스라엘이 1967년 일방적으로 이 지역을 합병했음에도 불구하고 2022년 현재 동예루살렘 팔레스타인인의 5%만이 이스라엘 시민권을 가지고 있습니다. 1967년부터 1974년까지 매년 수백 명이 이스라엘인이 되었고, 예루살렘 정책 연구소는 이를 당시 느긋한 이스라엘 정책의 결과로 보고 있으며, 1970년대 중반까지 팔레스타인 사회는 이스라엘이 되는 것을 이스라엘 점령과 복잡하게 보거나 이스라엘 점령과 협력하는 것으로 간주하지 않기 시작했다고 언급했습니다. 2005년 이후, 요르단강 서안의 팔레스타인인들과 그들을 분리시키는 이스라엘 서안 장벽은 교육과 고용 시장을 변화시켰고, 금기는 약화되었습니다. (이스라엘 시민권은 더 이상 팔레스타인인이 되는 것을 경시하지 않는 것으로 여겨집니다.) 하지만, 이스라엘의 인구 이민청은 그 과정을 더 어렵게 만들었습니다. 2002년부터 2021년까지 귀화 신청의 34%만이 승인되었으며, 이 과정에는 몇 년이 걸릴 수 있습니다. 이스라엘은 가족 구성원이 토지를 소유하거나 요르단강 서안에 공공요금 청구서를 가지고 있는 것, 팔레스타인 국기를 게시하거나 소셜 미디어에 낙바를 언급한 것, 과거 히브리어 능력 시험에 실패한 것, 요르단 시민권 포기 거부, 경미한 범죄 혐의 등 매우 다양한 이유 중 하나로 거부를 정당화할 수 있습니다. 또는 "보안 장애". 비시민권자는 이스라엘 입법 선거에 투표할 수 없습니다. 해외로 여행하려면 자유방임 통과자를 얻어야 하고, 많은 일자리가 폐쇄되어 있으며, 이스라엘은 언제든지 거주 자격을 취소할 수 있으며, 이로 인해 의료 보험, 예루살렘 입국권 및 일반적으로 수입원을 잃게 됩니다.^[28]

2003 시민권 및 입국법

이스라엘은 2003년 7월 31일 시민권 및 이스라엘 입국법(임시조항)을 제정하여 5763–2003, 요르단강 서안 지구나 가자 지구에 거주하고 이스라엘인과 결혼하는 팔레스타인인에 대한 시민권과 이스라엘 거주권을 부정하는 이스라엘 시민법의 1년 개정;^[297] "이스라엘 국가와 그 목표를 동일시하는" 팔레스타인인에게는 그 규칙이 포기되었습니다. 그 또는 그의 가족이 국가에 중요한 안보, 경제 또는 기타 사항을 진전시키기 위해 구체적인 행동을 취했을 때" 시민권과 입국법을 옹호하는 사람들은 아랍인들의 이민을 제한함으로써 테러 공격을 막고 이스라엘의 "유대인의 성격"을 보존하기 위한 것이라고 말합니다.^[298] 새로운 법안은 나이가 들수록 테러에 관여하는 것이 감소한다는 신벳 통계에 따라 제정되었습니다. 이 최신 개정안은 실질적으로 이스라엘에서 결혼을 통해 법적 지위를 요청하는 팔레스타인 인구의 절반에서 제한을 제거합니다. 이 법은 2006년 고등법원 판결에 의해 유지되었습니다.^[298]

차별적/인종차별적 성격

이 법은 이론적으로는 모든 이스라엘인에게 적용되지만, 이스라엘의 아랍 시민들에게 불균형적으로 영향을 미쳤습니다;^[299] 아랍인들은 다른 이스라엘인들보다 팔레스타인인 배우자를 가질 가능성이 훨씬 높습니다.^[300] 따라서 이 법은 차별적인^[301] 것으로 널리 여겨져 왔으며 유엔 인종차별철폐위원회는 이스라엘 법이 인종차별에 대한 국제인권조약을 위반했다는 결의안을 만장일치로 승인했습니다.^[302]

범위 및 현황

법이 만료되면 2004년 8월에 6개월, 2005년 2월에 다시 4개월로 연장되었습니다.^{[303][better source needed]} 2005년 5월 8일 이스라엘 입법 문제 장관 위원회는 다시 한 번 시민권 및 이스라엘 입국법을 개정하여 35세 이상의 팔레스타인 남성과 25세 이상의 팔레스타인 여성에게만 이스라엘 시민권 및 거주를 제한했습니다.

이 법은 2021년에^[304][305] 만료되었으며 이스라엘 아랍 시민과 결혼한 약 12,700명의 팔레스타인인이 시민권을^[306] 신청할 수 있지만 이스라엘은 모든 가족 재결합 요청을 지연시켜 현상을 유지하고 있습니다.^[307]

민권

이스라엘 독립선언문은 이스라엘 국가가 종교, 인종, 성별에 관계없이 모든 주민에게 사회적, 정치적 권리의 완전한 평등을 보장하고 종교, 양심, 언어, 교육, 문화의 자유를 보장한다고 명시했습니다. 이스라엘 법에 따라 형식적으로는 동등하지만, 많은 공식 소식통들은 이스라엘의 아랍 시민들이 삶의 많은 측면에서 차별을 경험한다는 것을 인정합니다. 이스라엘 고등법원 판사 (은퇴) Theodor Or는 2000년 10월 사건에 대한 주 조사 위원회의 보고서에 다음과 같이 썼습니다.^[308]

이스라엘의 아랍 시민들은 아랍인으로서 차별을 경험하는 현실에 살고 있습니다. 이러한 불평등은 많은 수의 전문적인 조사와 연구에서 문서화되었고, 법원의 판결과 정부의 결의에서 확인되었으며, 주 감사원의 보고서와 다른 공식 문서에서도 표현을 발견했습니다. 이러한 차별에 대한 유대인 대다수의 인식은 종종 상당히 낮지만 아랍 시민들의 감성과 태도에 중심적인 역할을 합니다. 이러한 차별은 아랍권 내부와 외부, 그리고 공식적인 평가에 의해 선동의 주요 원인으로 널리 받아들여지고 있습니다.

오르 위원회 보고서는 또한 이슬람 단체들의 활동이 종교적인 가식을 이용하여 더 많은 정치적 목적을 달성할 수도 있다고 말합니다. 위원회는 그러한 행동을 당국에 대항하여 이스라엘 내 무슬림 인구를 '불화'시키는 요인으로 설명하고, 이슬람교도들이 모스크를 복구하려는 시도와 이를 저지하려는 유대인들의 시도와 함께 알 사라판드 모스크 에피소드를 인용하고 있습니다. 이슬람교도와 이스라엘 당국 간 관계의 '역동성의 변화'를 보여주는 사례입니다.

이스라엘과 점령지에 대한 2004년 미국 국무부의 인권 관행 보고서에 따르면, 이스라엘 정부는 "국가의 아랍 시민들에 대한 제도적, 법적, 사회적 차별을 줄이기 위해 거의 노력하지 않았습니다."^[309]

2004년 미국 국무부 인권관행^[309] 보고서는 다음과 같이 언급하고 있습니다.

• "이스라엘-아랍 옹호 단체들은 아랍 부문의 불법 건축물을 철거하는 정부의 정책에 이의를 제기했고, 정부가 유대인 공동체보다 아랍 공동체에서 건축 허가증을 발급하는 데 더 제한적이어서 자연 성장을 수용하지 못했다고 주장했습니다."
• "지난 6월, 대법원은 특정 정부의 사회적, 경제적 계획에서 아랍 마을을 제외하는 것은 차별이라고 판결했습니다. 이 판단은 아랍계 이스라엘인들이 겪은 불이익에 대한 이전의 평가를 바탕으로 한 것입니다."
• "이스라엘-아랍 단체들은 갈릴리의 유대인 인구를 늘리고 아랍 도시들의 영토적 연속성을 막는 것을 우선 목표로 정한 1996년 "이스라엘 북부 지역을 위한 마스터 플랜"이 차별적이라고 이의를 제기했습니다.
• "이스라엘 아랍인들은 의무적인 군 복무를 하지 않아도 되었고, 실제로는 이스라엘 아랍인들 중 극히 일부만이 군 복무를 했습니다. 군복무를 하지 않은 사람들은 다른 시민들에 비해 주택, 신가계 보조금, 고용 등 군복무가 전제되거나 이점으로 작용하는 사회적, 경제적 혜택에 대한 접근성이 낮았고, 특히 정부나 안보와 관련된 산업 고용에 대한 접근성이 낮았습니다. Ivri 국가 서비스 위원회는 이스라엘 아랍인들에게 국가적 또는 '시민적' 서비스를 수행하도록 강요하지 말고 그러한 서비스를 수행할 기회가 주어져야 한다는 공식적인 권고를 정부에 발표했습니다."
• "2003년 하이파 대학의 연구에 따르면, 유대인 시민보다 아랍 시민에게 더 무거운 징역형을 부과하는 경향이 있었습니다. 인권 옹호론자들은 아랍 시민들이 살인죄로 유죄 판결을 받을 가능성이 높고 보석이 거부되었을 가능성이 더 높다고 주장했습니다."
• "오어 조사위원회의 보고서는…"아랍 부문에 대한 정부의 대처는 주로 소홀하고 차별적이었다"고 언급했고, 정부는 "아랍 국민의 요구에 대해 충분한 민감성을 보이지 않았으며, 국가 자원을 동등하게 할당하기 위한 충분한 조치를 취하지 않았다"고 말했습니다. 그 결과 아랍권에서는 다양한 영역에서 심각한 고통이 팽배했습니다. 고통의 증거로는 빈곤, 실업, 토지 부족, 교육 시스템의 심각한 문제, 그리고 상당한 결함이 있습니다.'"

2007년 미국 국무부 인권 보고서는^[310] 다음과 같이 언급하고 있습니다.

• "히브리 대학의 2005년 연구에 따르면, 아랍 어린이들과 마찬가지로 유대인 어린이들의 교육에 3배나 더 많은 돈이 투자되었다고 합니다."

Human Rights Watch는 부모의 군 복무에 근거한 참전 용사 수당과 아동 수당 삭감이 아랍 어린이들을 차별한다고 비난했습니다. "이번 삭감은 군 복무를 하지 않는 유대인 초정통주의 부모의 자녀들에게도 영향을 미치겠지만, 그들은 교육 보조금을 포함한 추가 보조금을 받을 자격이 있습니다. 팔레스타인 아랍 어린이들은 이용할 수 없습니다."^[311]

가디언지에 따르면, 2006년에 공무원의 5%만이 아랍인이었고, 그들 중 많은 수는 이스라엘의 아랍 시민들이 인구의 20%를 차지하고 있음에도 불구하고 다른 아랍인들을 상대하기 위해 고용되었습니다.^[312]

베두인 유아 사망률은 여전히 이스라엘에서 가장 높고 선진국 중 하나이지만, 가디언지는 2002년 예산에서 이스라엘 보건부가 아랍 지역 사회에 의료 시설 개발을 위한 예산을 1% 미만으로 할당했다고 보도했습니다.^[312]

2010년 3월, 몇몇 이스라엘 민권 단체들이 발표한 보고서는 현재의 크네세트가 2008년과 2009년에 제안된 21개의 법안으로 "이스라엘 역사상 가장 인종차별적"^[313]이라고 말했습니다.

2011년 이스라엘 법원과 이스라엘 변호사협회가 의뢰한 예비 보고서에 따르면 이스라엘 아랍인이 기소된 후 범죄로 유죄 판결을 받을 가능성이 이스라엘 유대인보다 높고, 구금형이 선고될 가능성이 높으며, 더 긴 형이 선고된 것으로 나타났습니다. 그것은 "경위를 완화하거나 악화시키는 상황, 이전 범죄 기록 및 죄수의 성별"을 설명하지 않았습니다.^[314]

부동산 소유 및 주택

유대민족기금(JNF)은 유대인 정착을 위해 이스라엘 땅을 구입하고 개발하기 위해 1901년에 설립된 민간 단체입니다. 토지 구입은 오직 그러한 목적을 위해 세계 유대인들의 기부금에 의해 자금이 지원되었습니다.^[315] JNF는 현재 이스라엘 땅의 13%를 소유하고 있으며,^[316][317] 80%는 정부가 소유하고 있으며, 나머지는 7% 정도인 민간 아랍인과 유대인 소유자들이 고루 소유하고 있습니다.^[318] 따라서 이스라엘 토지청(ILA)은 이스라엘 땅의 94%를 관리합니다.^[318] JNF 토지의 상당 부분은 원래 팔레스타인 "부재자"가 남긴 재산이었고 결과적으로 일부 JNF 토지 소유의 정당성은 논쟁의 여지가 있었습니다.^{[315][319][320][321]} JNF는 부재자 재산법에 따라 국가가 이 땅들을 장악한 후 1949년에서 1953년 사이에 이스라엘로부터 이 땅들을 구입했습니다.^[191][322] JNF 헌장은 이 땅이 유대인을 위한 것이라고 명시하고 있지만, 토지는 베두인 목동들에게 임대되었습니다.^[323] 그럼에도 JNF 토지정책은 차별이라는 비판을 받아왔습니다.^[191] ILA는 아랍인들에게 JNF 토지를 임대할 때 문제의 토지를 장악하고 개발 대상으로 지정되지 않은 지역(일반적으로 갈릴리와 네게브 지역)의 JNF에 상응하는 양의 토지를 보상함으로써 JNF가 소유한 토지의 총량이 동일하게 유지되도록 보장했습니다.^[322][324] 이것은 복잡하고 논란이 많은 메커니즘이었고 2004년에 사용이 중단되었습니다. 대법원의 논의와 법무장관의 지시로 2007년 9월 JNF 토지를 아랍인과 유대인 모두에게 임대하도록 ILA에 지시한 후 JNF는 토지 교환 메커니즘을 복원할 것을 제안했습니다.^[322][325]

JNF와 ILA는 토지 교환을 장기적인 해결책으로 보고 있지만, 반대론자들은 이러한 조치가 시유지를 사유화하고 이스라엘의 중요한 토지가 모든 시민이 사용할 수 없는 상황을 보존한다고 말합니다.^[317] 2007년 현재 고등법원은 비유대인에게 토지를 임대하는 것과 관련하여 JNF 정책에 대한 판결을 지연시켰고,^[317] ILA-JNF 관계에 대한 변화는 미진한 상태였습니다.^[322] 아달라와 다른 단체들은 또한 아미 아얄론이 제안한 ILA와 JNF 사이의 관계 단절을 제안한 것에 대해 우려를 표명합니다. JNF는 유대인 인구가 소수인 지역(특히 기존 갈릴리 공동체의^[191] 유대인 10만 명, 새로운 네게브 공동체의 유대인 25만 명)에 수십만 명의 유대인을 정착시키기 위해 유대인을 위한 토지를 자유롭게 유지할 수 있도록 할 것입니다.^[326]

이스라엘 땅의 93%(유대인 국가기금 소유 토지 포함)를 관리하는 이스라엘 토지청은 신분증을 가지고 있지만 이스라엘 시민이 아닌 예루살렘의 팔레스타인 거주자를 포함한 유대인이 아닌 외국인에게 토지 임대를 거부하고 있습니다. ILA 토지가 이스라엘에서 "매수"되면 실제로는 "소유자"에게 49년 동안 임대됩니다. ILA 임대 19조에 따르면 외국인은 ILA 토지 임대에서 제외되며, 실제로 외국인은 반환법에 따라 유대인 자격이 있음을 보여줄 수 있습니다.^[327]

이스라엘 법은 또한 1948년 아랍-이스라엘 전쟁에 의해 만들어진 탈주 이전에 소유되었던 재산을 회복할 권리와 관련하여 예루살렘에 거주하는 유대인과 아랍인을 차별합니다.^[328] 1950년 부재자 재산법은 1947년 11월 29일부터 1948년 5월 19일 사이에 이스라엘을 떠난 아랍인이나 1948년 9월 1일까지 적대 세력에 의해 점령된 해외 또는 팔레스타인 지역에 있던 팔레스타인인이 소유한 전후 이스라엘 내의 모든 재산이 그 재산에 대한 모든 권리를 상실했다고 말했습니다. 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 이전과 전쟁 중에 유대인이나 이스라엘군에 의해 도망치거나 집에서 쫓겨났지만 이스라엘이 될 국경 내에 남아 있던 팔레스타인인, 즉 현재 이스라엘의 아랍 시민으로 알려진 팔레스타인인은 이 법에 의해 부재자로 간주됩니다. 이스라엘 정부는 며칠 이상 집을 비울 생각이 없었더라도, 비자발적으로 집을 비웠더라도 집을 비웠기 때문에 부재자로 간주하고 있습니다.^[329]

1967년 이스라엘이 요르단강 서안을 점령하고 동예루살렘을 합병한 이후 이스라엘은 1948년 전쟁 동안 동예루살렘과 요르단강 서안에서 재산을 잃은 유대인들이 이를 되찾을 수 있도록 법과 행정안배법을 1970년에 통과시켰습니다.^[328] 같은 지위에 있는 예루살렘의 팔레스타인 거주자(부재자)와 이스라엘 내 서예루살렘이나 다른 지역에 재산을 소유했다가 1948년 전쟁으로 재산을 잃은 아랍계 이스라엘인(현재 부재자)은 재산을 회복할 수 없습니다. 그러므로 이스라엘의 입법은 유대인들이 땅을 회복할 수 있도록 허용하지만 아랍인들은 허용하지 않습니다.^[328]

2000년대 초반, 네게브와 갈릴리의 몇몇 지역사회 정착촌은 아랍인 지원자들의 입주를 금지한 혐의로 기소되었습니다. 2010년 크네세트는 입학위원회가 갈릴리와 네게브 지역의 소규모 커뮤니티에서 활동할 수 있도록 허용하는 법안을 통과시켰으며, 위원회가 인종, 종교, 성, 민족성, 장애, 개인적 신분, 나이, 부모성, 성적 성향, 출신 국가에 근거하여 지원자를 금지하는 것을 명시적으로 금지했습니다. 정치적 견해, 또는 정치적 제휴.^[330][331] 그러나 비판론자들은 이 법이 민간이 운영하는 입학위원회에 공공 토지에 대한 광범위한 위도를 부여하고 있으며, 이 법이 아랍 소수민족에 대한 차별을 악화시킬 것이라고 믿고 있습니다.^[332]

차별 의혹 제기

단체들이 공식적인 정책에 의해 분리되지는 않지만, 이스라엘은 사회 내에서 강력한 문화적, 종교적, 이념적, 그리고/또는 민족적 정체성을 유지하는 많은 다른 부문들을 가지고 있습니다. 이스라엘 외무부는 기존의 사회적 격차와 경제적 격차에도 불구하고 정치 제도와 법원은 엄격한 법적, 시민적 평등을 상징한다고 주장합니다. 이스라엘 외무부는 이스라엘을 "용광로 사회가 아니라 민주주의 국가의 틀에서 공존하는 다양한 인구 집단으로 구성된 모자이크에 가깝다"고 설명합니다.^[333]

이스라엘의 아랍 시민권자이자 이스라엘 외교부에서 최초의 고위 무슬림인 이스마엘 칼디에 따르면, 이스라엘 사회는 완벽과는 거리가 먼 반면, 이스라엘의 소수민족들은 중동의 어떤 나라보다 훨씬 낫다고 합니다. 그는 다음과 같이 썼습니다.^[334]

저는 자랑스러운 이스라엘인입니다. 드루즈, 바하이, 베두인, 기독교인, 이슬람교도들과 같이 중동에서 가장 문화적으로 다양한 사회 중 하나이자 유일한 진정한 민주주의 국가에 살고 있는 많은 비유대인 이스라엘인들과 함께 말입니다. 미국과 마찬가지로 이스라엘 사회도 완벽과는 거리가 멀지만 정직하게 다루도록 합시다. 교육 기회, 경제 발전, 여성과 동성애자의 권리, 언론과 집회의 자유, 입법부의 대표 등 어떤 기준을 선택하든지 간에 이스라엘의 소수민족들은 중동의 그 어떤 나라보다도 훨씬 잘 살고 있습니다.

결혼 반대

유대인 할라카족은 결혼을 금지하고 있습니다.^[335] 아랍-유대인 혼혈의 경우 감정이 특히 높습니다. 2007년 여론 조사에 따르면 이스라엘 유대인의 절반 이상이 결혼이 국가 반역에 해당한다고 믿었습니다. 예루살렘 인근 피사트 제브 지역의 한 유대인 남성 집단이 유대인 여성이 아랍 남성과 데이트하는 것을 막기 위해 인근 지역을 순찰하기 시작했습니다. 페타 티크바 시는 또한 친구와 가족이 아랍 남성과 데이트하는 유대인 소녀들을 신고할 수 있는 전화 핫라인을 제공하고 심리학자들이 상담을 제공한다는 계획을 발표했습니다. 키리야트 가트 시는 학교에서 유대인 소녀들에게 현지 베두인 남성과 데이트하지 말라고 경고하는 캠페인을 시작했습니다.^[336][337]

2015년 조사에 따르면 이스라엘 무슬림의 82%, 이스라엘 드루즈의 87%, 이스라엘 기독교인의 88%가 자신의 자녀가 유대인과 결혼하는 것을 불편해할 것이라고 합니다. 이스라엘 유대인의 97%는 자신의 자녀가 이슬람인과 결혼하면 불편할 것이고 89%는 기독교인과 결혼하면 불편할 것이라고 합니다.^[338]

2018년 아랍계 이스라엘 언론인 루시 아하리쉬가 유대계 이스라엘 배우 차치 하레비와 결혼해 ^[339][340]세간의 논란을 불러일으켰습니다. 오렌 하잔과 같은 많은 이스라엘 우파 정치인들은 하레비와 아랍 이슬람 여성의 결혼을 "모독"이라고 비난했고, 다른 정부 관리들을 포함한 크네세트의 많은 구성원들은 하레비 부부를 축하하고 동료들을 인종차별주의자라고 일축했습니다.^{[341][342][343]}

크네세트

이스라엘의 아랍인 옹호 단체인 모사와 센터는 2009년에 크네세트에 제출된 차별적이고 인종차별적인 법안이 75% 증가했다는 이유로 크네세트가 아랍인에 대한 차별을 비난하고 있습니다. 보고서에 따르면, 2007년에 이 센터가 "차별적이고 인종차별적"이라고 생각하는 11개의 법안이 입법부의 테이블에 올려졌고, 2008년에는 12개의 법안이 발의되었습니다. 그러나 2009년 모사와 센터가 차별적이라고 판단한 21개 법안 전체가 크네세트에서 논의되었습니다.^[344]

보고서는 전투부대에서 복무한 군인들에게 장학금을 지급하는 등의 "인종차별적" 제안과 "국가의 원칙에 반하는" 행동을 하는 단체들의 정부 자금 지원을 취소하는 법안으로 분류하고 있습니다.^[344] 인종차별반대연합과 모사와 센터는 제안된 법안이 이스라엘의 아랍 시민들의 민권을 감소시킴으로써 그들의 합법화를 제거하려고 한다고 말했습니다.^[345]

경제현황

2011년 Nazareth는 주로 소프트웨어 개발 분야에서 20개 이상의 아랍 소유 첨단 기술 회사를 보유하고 있었습니다. 하레츠 신문에 따르면, 이 도시는 이 지역에서의 잠재력을 고려하여 "아랍 공동체의 실리콘 밸리"라고 불렸습니다.^[346]

유대인과 아랍인의 필요를 위한 공적 자금 배분의 불평등과 광범위한 고용 차별은 이스라엘의 아랍 시민들에게 중대한 경제적 장애물을 제공합니다.^[347] 반면, 위험에 처한 소수민족(MAR) 그룹은 "분명한 차별에도 불구하고 이스라엘 아랍인들은 이웃 아랍인들보다 경제적으로 훨씬 더 잘 살고 있습니다."라고 말합니다.^[348]

1949년 이후 아랍 공동체의 경제 발전에서 가장 큰 특징은 농민 중심의 농업 인구에서 프롤레타리아 산업 노동력으로 전환되었다는 것입니다. 지역 사회의 경제 발전은 뚜렷한 단계로 특징지어졌다고 제안되었습니다. 1967년까지의 첫 번째 기간은 이러한 프롤레타리아화 과정으로 특징지어졌습니다. 1967년부터 인구의 경제 발전이 장려되었고 유대인 부르주아의 변방에 아랍 부르주아가 발달하기 시작했습니다. 1980년대부터 공동체는 경제적, 특히 산업적 잠재력을 발전시켰습니다.^[349]

2006년 7월, 정부는 이 나라의 모든 아랍 공동체를 'A급' 개발 지역으로 분류하여 세금 혜택을 받을 수 있도록 했습니다. 이 결정은 아랍 부문에 대한 투자를 장려하는 것을 목표로 합니다.^[350]

2006년 12월, 총리실의 라안 디누르 사무총장은 이스라엘이 향후 10년간 자국 아랍 공동체의 사업을 발전시키기 위해 1억 6천만 개의 사모펀드를 설립할 계획을 확정했다고 말했습니다. 디누르에 따르면, 이스라엘의 아랍 시민들이 소유한 기업들은 400만 NIS (952,000 달러)만큼 기금에 신청할 수 있는 자격이 주어질 것이며, 이를 통해 향후 10년 동안 80개에 달하는 기업들이 돈을 받을 수 있게 될 것이라고 합니다. 디누르에 따르면, 이스라엘 정부는 다양한 금융 기관과 민간 기업들로부터 기금 운영을 위한 입찰을 요청할 것이며, 이들은 민간 투자자들로부터 적어도 8천만 달러(약 1천9백만 달러)의 자금을 조달할 것을 약속해야 합니다.^[351]

2007년 2월, 뉴욕 타임즈는 이스라엘의 가난한 가정의 53%가 아랍인이라고 보도했습니다.^[352] 이스라엘의 아랍인 대다수가 군대를 가지 않기 때문에 장학금과 주택 대출과 같은 많은 재정적 혜택을 받을 자격이 없습니다.^[353]

이스라엘의 아랍 도시들은 주민들로부터 도시세를 징수하는 것을 꺼리고 있습니다.^[354] 저명한 아랍계 유대인 NGO인 Sikuy는 아랍인들이 이스라엘에서 가장 높은 주택 소유율을 가지고 있다는 것을 발견했습니다: 유대인들의 70%에 비해 93%.^[355]

1인당 소득은 아랍 공동체에서 더 낮은 반면, 이 수치들은 연령(아랍 공동체의 평균 연령은 더 낮고 젊은 사람들은 더 적게 번다), 노동에 참여하는 여성의 낮은 비율, 그리고 아랍 가족의 큰 규모를 고려하지 않습니다.^[356]

2005년, 가장 높은 실업률을 보인 이스라엘의 40개 마을 중, 36개가 아랍 마을이었습니다.^[36] 2003년 이스라엘 중앙은행 통계에 따르면, 아랍 노동자들의 급여 평균은 유대인 노동자들보다 29% 낮았습니다.^[36] 고용 조달의 어려움은 유대인 상대에 비해 상대적으로 낮은 교육 수준, 마을 근처에서의 불충분한 고용 기회, 유대인 고용주에 의한 차별, 건설 및 농업과 같은 분야에서 외국인 노동자와의 경쟁 때문입니다.^[36] 아랍 여성들은 종교적이고 세속적인 유대인 여성들에 비해 노동력의 실업률이 더 높습니다. 아랍 남성들 사이에서 고용은 유대인 남성들과 동등한 것으로 밝혀졌지만, 아랍 여성들의 17%는 고용된 것으로 밝혀졌습니다. 이로 인해 아랍인 고용은 이스라엘 평균의 68%에 달합니다. 드루즈인과 기독교 아랍인은 무슬림보다 고용률이 높습니다.^[357]

300명의 직원을 둔 테펜 산업 단지 내 콜센터인 Babcom의 설립자이자 CEO인 Imad Telhami는 이스라엘에서 아랍인 근로자들을 위한 직업 기회를 개발하는 데 전념하고 있습니다. 기독교 아랍인인 텔하미는 밥콤을 설립하기 전 델타 갈릴 인더스트리 섬유 공장의 고위 임원이었습니다. 그는 5년 안에 5,000명의 근로자를 고용하기를 희망합니다. "이스라엘 기업들은 인도, 동유럽 및 전 세계 다른 지역에 수천 개의 일자리를 수출해 왔습니다. 저는 이곳에 일자리를 가져오고 싶습니다. 아랍 분야에는 훌륭한 엔지니어가 있으며 잠재력이 큽니다.^[358]

2010년 3월, 정부는 특히 여성과 학업에 대한 취업 접근성을 높이는 것을 목표로 이스라엘 아랍 부문에 대한 2억 1,600만 달러의 5개년 개발 계획을 승인했습니다. 이 프로그램에 따라 2014년까지 약 15,000명의 신규 직원이 근무 명단에 추가될 예정입니다.^[359]

2010년대에 이르러 이스라엘-아랍인의 생활 수준은 중산층 아랍인의 수가 증가하는 등 개선되고 있는 것으로 나타났습니다. 2017년 아랍인들을 이스라엘의 "새로운 유피파"라고 불렀던 하레츠는 아랍인들, 특히 여성들이 점점 더 많은 수의 고등 교육을 추구하고 있으며 점점 더 화이트칼라 일자리를 찾고 있다고 보고했습니다. 예루살렘 히브리 대학의 아지즈 하이다르 교수에 따르면, 2017년 아랍인의 약 27%가 중산층이었고 (20년 전의 17%와는 대조적으로) 3%가 부유했으며, 대부분의 아랍인들은 여전히 저소득층이었지만, 아랍 중산층은 급격히 확대되고 있습니다.^[360]

모든 그룹에 걸쳐 아랍 기독교인들이 가장 교육을 많이 받은 경향이 있고,^[123] 그들 대부분은 중상류층이고, 그리고 그들은 가장 낮은 빈곤 발생률과 가장 낮은 실업률을 가지고 있습니다;^[123] 타우브 사회정책연구센터가 2017년에 발표한 연구에 따르면, "기독교 인구는 바그루트 점수, 대학 졸업자 비율, 그리고 고용 분야의 모든 지수에서 아랍 부문에서 가장 높은 성취를 가지고 있습니다."^[123] 이 연구는 또한 드루즈인들의 업적이 혼재되어 있으며, 모든 지수에서 아랍 부문에서 두 번째로 높은 업적을 가지고 있다는 것을 발견했습니다.^[123] 베두인스는 모든 지수에서 아랍 부문에서 가장 낮은 성취를 보이고 있지만, 교육 수준이 가장 낮은 경향이 있기 때문입니다.^[123]

헬스

건강과 관련된 가장 흔한 사망 원인은 심장병과 암입니다. 2000년에는 약 14%가 당뇨병 진단을 받았습니다.^[361] 아랍 남성의 절반 정도가 담배를 피웁니다.^[361] 기대 수명은 1948년 이후 27년이 증가했습니다. 또한, 의료 서비스의 향상으로 인해, 아랍의 유아 사망률은 1970년 출생아 천 명당 32명에서 2000년 천 명당 8.6명으로 떨어졌습니다.^{[361][better source needed]} 그러나 베두인 유아 사망률은 여전히 이스라엘에서 가장 높고 선진국 중 하나입니다.

2003년, 아랍 시민들의 유아 사망률은 전체적으로 천 명당 8.4명으로, 유대인 인구의 천 명당 3.6명보다 두 배 이상 높았습니다.^[362] 이스라엘 보건부는 2002년 예산에서 277m셰켈(3천500만 파운드) 예산의 1%도 안 되는 아랍 지역 사회를 의료 시설 개발에 할당했습니다.^[312]

나사렛에는 다음과 같은 세 개의 개인 병원이 있습니다. 나사렛 병원(English Hospital), 프랑스 나사렛 병원, 이탈리아 나사렛 병원. 이 모든 병원들은 나사렛 기독교 공동체에 의해 운영됩니다.^[363] 기독교 아랍 사회에서도 하이파에 있는 이탈리아 병원을 운영하고 있습니다.^[364]

아랍인이 이스라엘 전체 인구의 20%를 차지하고 있음에도 불구하고 2015년에는 이스라엘 전체 의사의 35%를 차지했으며, 텔아비브 대학의 연구에 따르면 아랍인은 이스라엘 전체 약사의 약 35%를 차지합니다.^[365] 아랍 지방의회 아라바는 세계에서 1인당 의사 수가 가장 많은 곳 중 하나입니다.^[365]

교육

이스라엘 정부는 민간단체가 운영하는 학교 대부분을 포함해 자국 내에서 운영되는 대부분의 학교를 규제하고 재정을 지원합니다. 국립 학교 시스템에는 히브리어를 사용하는 분교와 아랍어를 사용하는 분교의 두 개의 주요 분교가 있습니다. 두 시스템의 커리큘럼은 수학, 과학 및 영어에서 거의 동일합니다. 인문학(역사, 문학 등)이 다릅니다. 3학년부터 아랍어 학교에서 히브리어를 제2외국어로 가르치고 아랍어 학교의 입학시험을 의무적으로 치르지만, 히브리어 학교에서는 아랍어에 대한 기본적인 지식만 가르치고 있는데, 보통 7학년부터 9학년까지입니다. 아랍어는 히브리어 말하기 학교의 입학 시험에 의무가 아닙니다. 교육 언어 분할은 유치원부터 고등학교 말까지 운영됩니다. 대학 수준에서는 대부분 히브리어와 영어로 운영되는 단일 시스템으로 통합됩니다.^[366]

2001년, 휴먼라이츠워치는 정부가 운영하는 아랍 학교들을 "정부가 운영하는 유대인 학교와는 별개의 세계"라고 묘사했습니다.^[367] 이 보고서는 교육 시스템의 거의 모든 측면에서 현저한 차이를 발견했습니다.^[368][369]

2005년, 아랍 교육 후속 위원회는 이스라엘 정부가 유대인 학생들에게 1,100달러를 지출한 것에 비해, 아랍 학생들에게 1년에 평균 192달러를 지출했다고 말했습니다. 아랍인의 중도탈락률은 유대인의 중도탈락률보다 2배 높았습니다(12% 대 6%). 아랍권에는 5,000개의 클래스 룸이 부족했습니다.^[370]

2004년 미국 국무부의 이스라엘과 점령지에 대한 인권 관행 보고서에 따르면, "이스라엘 아랍인들은 대부분의 대학의 학생 단체와 교수진, 그리고 더 높은 전문적인 그리고 사업적인 계급에서 과소 대표되었습니다. 교육을 잘 받은 아랍인들은 종종 그들의 교육 수준에 상응하는 직업을 찾지 못했습니다. 식쿠이에 따르면 아랍 시민들은 약 5,000개의 대학 교수직 중 60~70개를 차지했습니다."^[309]

아랍 교육자들은 제도화된 예산 차별에 대해 오랫동안 우려를 표명해 왔습니다. 2009년 8월에 발표된 히브리 대학의 교육대학원의 한 연구에 따르면, 이스라엘 교육부는 낮은 사회경제적 배경을 가진 학생들을 위한 특별 지원 할당에서 아랍인들을 차별했으며, 아랍 중학교의 학생 1인당 평균 할당은 유대인 중학교의 평균 할당의 5분의 1이라고 주장했습니다. 그 이유는 우선 아랍과 유대인 학교 체제에서 각각의 학생 수에 따라 자금을 나눈 다음 필요한 학생들에게 할당하는 배분 방식 때문이었습니다. 그러나 아랍권의 경우 그러한 학생들의 비율이 크기 때문에 유대인 학생들보다 학생 한 명당 더 적은 자금을 받습니다. 교육부는 획일적인 지수를 선호하여 이 방법을 중단한다고 말했습니다.^[371] 고등학생들의 입학시험을 통과한 비율에 대한 교육부의 자료는 아랍 마을들이 이스라엘에서 세 번째로 높은 합격률(76%)을 가진 Fureidis를 제외하고는 가장 낮은 순위에 있다고 보여주었습니다.^[371]

텔아비브 대학의 학자 Hanna David의 연구에 따르면, 이스라엘의 아랍 기독교 학교는 이스라엘에서 최고의 학교 중 하나이며, 그 학교들은 아랍 학교 교육 부문의 4%만을 차지하지만, 아랍 대학생의 약 34%가 기독교 학교에서 왔습니다.^[372] 그리고 첨단 기술 분야의 이스라엘 아랍인의 약 87%가 아랍 기독교 학교에서 교육을 받았습니다.^[176][177] 이 47개의 아랍 기독교 학교들은 전국에서 온 33,000명의 기독교 학생들, 이슬람교도들, 드루즈와 일부 유대인들을 수용합니다.^[373]

고등교육

입학 시험을 통과한 아랍 학생들의 거의 절반이 심리 측정 입학 시험에서 저조한 성적을 거두었기 때문에 고등 교육에서 자리를 얻지 못했습니다. 유대인 지원자의 20%에 비해 말이죠. Beit Berl College의 교수인 Khaled Arar는 심리 측정 시험이 문화적으로 편향되어 있다고 믿습니다: "유대인 학생과 아랍 학생들 사이의 심리 측정 점수의 차이는 1982년 이후 총 800점 중 100점 이상으로 꾸준히 유지되고 있습니다. 그것만으로도 의혹이 제기됐어야 합니다."^[376]

그러나 1986년의 한 연구는 다양한 문화 집단에 걸쳐 구성 또는 예측 테스트 타당성에 있어서 무시할 수 있는 차이를 발견했고 그 결과는 문화적 편향 입장보다 심리 측정과 더 일치하는 것으로 나타났습니다.^[377]

2020년 이스라엘 중앙통계국 인구조사에 따르면 기독교인의 83.6%가 입학 자격증을 취득했으며 드루즈(79.9%), 무슬림(60.3%)이 그 뒤를 이었습니다. 이스라엘 유대인의 80.2%가 입학 자격증을 받았습니다.^[115]

2010년 이스라엘 중앙통계국의 자료에 따르면 이스라엘 기독교 아랍인의 63%가 대학 또는 대학원 교육을 받은 경험이 있으며, 이는 종교 및 민족 종교 집단 중 가장 높은 수치입니다.^[164] 2020년 이스라엘 중앙통계국 인구조사에 따르면 이스라엘 기독교인의 70.9%가 대학 학위를 가지고 ^[378]있으며 드루즈(15.3%),^[124] 무슬림(10%)^[115]이 그 뒤를 이었습니다.

이스라엘 고등교육기관 중에서는 하이파 대학이 아랍계 이스라엘 학생의 비율(41%)이 가장 높습니다.^[379] 기술 이스라엘 공과대학은 아랍계 이스라엘 학생의 비율이 22.2%로 두 번째로 높습니다.^[374][375]

징병제

아랍 시민들은 이스라엘 군대에서 복무할 필요가 없으며, 베두인 공동체 밖에서는 거의 (1년에 약 120명) 자원봉사자가 없습니다.^[112] 2000년까지 매년 베두인 인구의 5-10%가 이스라엘 군대에 자원했으며 베두인은 자원봉사자로서의 독특한 지위로 잘 알려져 있었습니다. 이스라엘의 전설적인 군인인 아모스 야르코니(Amos Yarkoni)는 기바티 여단의 쉐이크드 정찰대대의 첫 번째 지휘관으로, 베두인(Abdel-Majid Hidr)이었습니다. 베두인 병사들은 이스라엘의 북부와 남부 국경을 지키는 정예 인간 추적 부대를 지배합니다.^[380] 이스라엘군의 최고위 추적 지휘관인 베두인인 마그디 마자리브 중령은 AFP통신에 "우리가 얻는 존경과 진보, 교육에 관한 한 이스라엘 베두인 주가 더 낫다고 믿는다"고 말했습니다.^[380] 오늘날 군대의 베두인의 수는 1%^[381] 미만일 수 있습니다. 2003년 보고서에 따르면 베두인 시민들은 이스라엘 정부가 베두인 시민들에게 동등한 서비스를 제공하겠다는 약속을 이행하지 않았기 때문에 군 복무에 대한 베두인들의 의지가 최근 몇 년 동안 급격히 떨어졌다고 합니다.^[382] 그러나 2009년 하레츠의 한 기사는 균열 엘리트 베두인 육군 부대의 자원봉사자 모집이 3배 증가했다고 말했습니다.^[383]

IDF 수치에 따르면 2002년과 2003년에 기독교인은 전체 신병의 0.1%를 차지했습니다. 2004년에는 모집 인원이 두 배로 늘었습니다. 전체적으로, 2003년에, 기독교인들이 섬기는 비율은 2000년에 걸쳐 16% 증가했습니다. IDF는 교단별로 정확한 모집 인원에 대한 수치를 발표하지 않고 있으며, 현재 IDF에서 활동하는 기독교인은 수십 명에 불과한 것으로 추정됩니다.^[129]

드루즈인들은 1956년 현지 종교 지도자들과 이스라엘 정부 간의 합의에 따라 IDF에서 활동해야 합니다. 드루즈 국민들 사이에서 이 결정에 대한 반대는 즉각적으로 드러났지만, 결정을 번복하는 데는 실패했습니다.^[384] 이스라엘에 있는 드루즈 남성의 85%가 군대에 복무하고 있으며,^[385] 그들 중 다수는 장교가^{[386][better source needed]} 되고 일부는 장군 계급으로 올라갑니다.^[387] 최근 몇 년 동안 드루즈 사회 내에서 점점 더 많은 소수자들이 이 의무적인 등록을 비난하고 봉사를 거부했습니다.^[388][389] 2001년 팔레스타인 드루즈라고 밝히고 발라드당 전국협의회 대표를 맡고 있는 사이드 나파는 "드루즈의 징집을 중단하고 공동체가 이스라엘과 팔레스타인 국가 전반에서 아랍인들의 양도할 수 없는 부분이라고 주장하는"자유드루즈 조약"을 설립했습니다.^[390]

국민 서비스

이스라엘 아랍 젊은이들은 군 복무 대신 국가 봉사에 자원할 수 있고 제대 군인들이 받는 것과 비슷한 혜택을 받을 수 있습니다. 자원봉사자들은 일반적으로 사회 및 지역사회 문제를 돕는 아랍 인구에 할당됩니다. 2010년^[update] 현재 1,473명의 아랍인들이 국가 봉사를 위해 봉사하고 있습니다. 국가 서비스 행정부의 소식통에 따르면, 아랍의 지도자들은 청소년들에게 국가에 대한 봉사를 자제하도록 조언하고 있다고 합니다. 미 국방부 관계자에 따르면, "아랍 지도부는 수년 동안 제대 군인들이 받는 것과 유사한 아랍 젊은이들을 위한 혜택을 정당하게 요구해 왔습니다. 이제, 이 기회가 있을 때, 바로 이 지도자들이 와서 봉사하라는 국가의 요청을 거부하고 이러한 혜택을 받는 것입니다."^[391]

공동체 간의 관계

설문조사 및 여론조사

2004년 하이파 유대인-아랍 센터 대학의 새미 스모하(Sammy Smooha)의 조사에서 이스라엘 아랍인의 85%는 이스라엘이 독립 국가로서 존재할 권리가 있다고 답했고, 70%는 민주적인 유대인 국가로서 존재할 권리가 있다고 답했습니다.^[392][393] 2005년 트루먼 연구소의 조사에 따르면 아랍 시민의 63%가 이스라엘이 유대 민족의 국가라는 원칙을 받아들인 것으로 나타났습니다.^[36][394]

아랍 지지 단체인 인종 차별 반대 센터의 2006년 여론 조사는 아랍인들에 대한 부정적인 태도를 보여주었습니다. 여론 조사에 따르면 유대인의 63%는 아랍인이 안보 위협이라고 생각하고, 68%는 아랍인과 같은 건물에 사는 것을 거부하고, 34%는 아랍 문화가 이스라엘 문화보다 열등하다고 생각합니다. 중동 출신의 유대인들 사이에서 유대인과 아랍 시민들 사이의 분리에 대한 지지가 더 높았습니다.^[395]

2006년 애국심 조사에서 이스라엘 아랍인의 56%가 시민권을 자랑스러워하지 않았고 73%는 국가를 지키기 위해 싸울 준비가 되어 있지 않았지만 77%는 이스라엘이 대부분의 다른 나라들보다 더 낫다고 답했고 53%는 이스라엘의 복지 시스템을 자랑스러워했습니다. 82%는 세계 어느 나라보다 이스라엘 국민이 되고 싶다고 말했습니다.^[396]

2007년 이스라엘 민주주의 연구소(IDI)의 여론 조사에 따르면 "이스라엘 아랍인의 75%는 소수 민족에 대한 동등한 권리를 보장하면서 유대인과 민주주의 국가로서의 이스라엘의 지위를 유지하는 헌법을 지지할 것이며, 23%는 그러한 정의에 반대할 것"이라고 답했습니다.^[397] 그 해의 또 다른 조사에 따르면 이스라엘 아랍인의 62%가 미래의 팔레스타인 국가의 시민이 되기보다는 이스라엘 시민으로 남아 있는 것을 선호한다고 합니다.^[398] 별도의 2008년 여론조사에서는 77%가 세계 어느 나라보다 이스라엘에서 사는 것을 선호하는 것으로 나타났습니다.^[399][400] Sammy Smooha의 또 다른 2007년 여론 조사에 따르면, 유대계 이스라엘인의 63%가 아랍 마을과 도시로 들어가는 것을 피했고, 68%는 이스라엘 아랍인들 사이에 광범위한 내전이 일어날 가능성을 두려워했으며, 50%의 이스라엘 아랍인들은 헤즈볼라가 국경을 넘는 공습에서 IDF 예비군 Ehud Goldwasser와 Eldad Regev를 점령한 것을 정당화했습니다. 19%는 이스라엘이 정당하다고 생각했습니다. 납치 사건 이후 전쟁에 돌입하고, 48%는 2006년 레바논 전쟁 당시 이스라엘 북부에 대한 헤즈볼라의 로켓 공격을 정당화했습니다. 이스라엘 아랍인의 89%는 레바논에 대한 IDF의 폭격을 전쟁 범죄로 여겼습니다. 이스라엘 아랍인의 44%는 헤즈볼라의 이스라엘 폭격을 전쟁 범죄로 간주했고, 이스라엘 아랍인의 62%는 이스라엘이 자신들의 공동체를 미래의 팔레스타인 국가의 관할권으로 이전시킬 수 있다고 우려했습니다. 그리고 60%는 대량 추방이 우려된다고 답했습니다. 이스라엘 아랍인의 76%는 시온주의를 인종차별주의자로 묘사했습니다. 이스라엘 아랍인의 68%는 요르단강 서안과 가자 지구의 팔레스타인 국가와 함께 유대인 국가에서 사는 것에 만족할 것입니다. 이스라엘 아랍 시민의 41%는 홀로코스트가 발생한 적이 없다고 부인했습니다.^[401]

2007년 이스라엘 시민권 협회는 반아랍 사건이 26퍼센트 증가하는 등 아랍 시민들에 대한 인종차별이 "극적으로 증가"했다고 보고했습니다. 사미 마이클(Sami Michael) ACRI 총재는 "이스라엘 사회가 표현의 자유와 사생활을 훼손하는 인종차별의 새로운 수준에 도달하고 있다"고 말했습니다.^[402]

2008년 하버드 케네디 스쿨의 공동체 간 관계에 대한 여론 조사에 따르면 이스라엘의 아랍인들과 유대인들은 그들의 공동체가 서로를 "좋아"하는 정도를 과소평가한 것으로 나타났습니다. 유대인의 68%는 유대인 학교에서 아랍어를 가르치는 것을 지지했습니다.^[403]

2008년 인종차별 반대 센터의 여론조사에 따르면 이스라엘 유대인의 75%가 아랍인이 있는 건물에 살지 않을 것이라고 합니다. 60% 이상이 아랍인을 집으로 초대하지 않을 것이라고 합니다. 40%는 아랍인의 투표권을 박탈해야 한다고 생각했습니다. 50% 이상은 국가가 아랍 시민의 다른 나라로의 이주를 장려해야 한다고 생각했습니다. 59%는 아랍 문화를 고려했습니다. 원시의 "사람들이 아랍어를 사용하는 것을 들었을 때 어떤 느낌이 드는가?"라는 질문에 31%는 증오, 50%는 두려움이라고 답했습니다. 19%만이 긍정적이거나 중립적인 감정을 보고했습니다.^[404]

2009년 조사에 따르면 이스라엘 아랍인들의 이스라엘 국가에 대한 입장이 급진화된 것으로 나타났으며, 이스라엘 아랍인의 41%가 유대인 및 민주 국가로서 이스라엘의 존재 권리를 인정하고 있으며(2003년 66%에서 감소), 54%는 이스라엘이 독립 국가로서 존재할 권리가 있다고 믿고 있습니다(2003년 81%에서 감소). 여론조사에서도 아랍 시민의 40%가 홀로코스트 부정에 가담한 것으로 나타났습니다.^[401]

2010년 이스라엘 고등학생들을 대상으로 한 여론조사에 따르면 50%는 이스라엘 아랍인들이 이스라엘에서 유대인들과 같은 권리를 가질 자격이 없다고 생각했고 56%는 아랍인들이 크네세트에 선출되어서는 안 된다고 생각했습니다.^[405] 종교적인 학생들 사이에서 수치가 상승했습니다.^[406]

2010년 아랍 유대인 관계 조사, 교수가 작성했습니다. 사미 스모차는 하이파 대학의 유대-아랍 센터와 협력하여 이스라엘의 71%의 아랍 시민들이 1948년 '나크바' 사건 당시와 이후 팔레스타인인들이 겪은 고난의 원인을 유대인들에게 돌린다고 답했습니다. 38%는 홀로코스트를 부인했습니다. 아랍의 대의를 진전시키기 위해 폭력을 사용하는 것을 지지하는 비율은 1995년 6%에서 2010년 12%로 증가했습니다. 66%는 이스라엘을 유대와 시온주의 국가로 거부한다고 답했고, 30%는 어떤 조건에서도 이스라엘의 존재를 반대했습니다. 63%는 유대인들을 "이 지역에 맞지 않고 결국 떠날 외국인 정착민"으로 보았고, 이 땅은 팔레스타인으로 돌아갈 것입니다.^[407]

Shibley Telhami가 수집한 아랍계 이스라엘인 600명을 대상으로 한 2010년 메릴랜드 대학교 / Zogby International 여론조사에 따르면 36%가 자신의 아랍 정체성을 "가장 중요하다"고 생각하는 반면, 22%는 "팔레스타인", 19%는 무슬림, 12%는 이스라엘인이라고 답했습니다.^[408]

무엇보다도, 아랍 응용 사회 연구 센터인 Mada al-Carmel의 2012년 조사는 아랍 학생들에게 대학에 입학하는 데 있어 어떤 장애물에 직면했다고 느끼는지 물었습니다. 71%는 심리 측정 시험이 주요 장애물이라고 답했고, 40%는 "유대인 인종 차별"을 꼽았습니다.^[409] 이 조사는 또한 질문을 받은 사람들 중 45%가 어떤 분야에서든 이스라엘의 업적에 자부심을 느끼지 않았으며, 다른 13%는 이스라엘에 대한 부정적인 감정을 보고했습니다.^[409]

2016년 3월에 발표된 Pew Research의 여론 조사에 따르면 이스라엘의 아랍 인구를 "이전하거나 추방"하는 것에 찬성하는 이스라엘 유대인이 거의 절반에 달합니다. 이스라엘 유대인의 48%는 그 생각에 강하게 동의하거나 동의하지 않으며, 46%는 강하게 반대하거나 동의하지 않습니다. 대면 투표는 2014년 말부터 2015년 초까지 비교적 '냉정'하게 진행됐습니다.^[410]

2022년 12월, 두 국가의 해결책에 대한 지지는 팔레스타인인 33%, 이스라엘 유대인 34%, 이스라엘 아랍인 60%였습니다.^[411] 하마스가 주도한 이스라엘 공격 이후인 2023년 10월 말, 두 국가 해법은 이스라엘 아랍인의 71.9%와 이스라엘 유대인의 28.6%의 지지를 받았습니다.^[412] 이스라엘 민주주의 연구소가 발표한 여론조사에 따르면, 이스라엘 아랍인의 24%만이 IDF가 이스라엘과 하마스 사이의 전쟁에서 국제법을 지키려고 노력하고 있다고 믿고 있습니다.^[413]

테러에 연루됨

이스라엘 아랍인들은 이스라엘 시민권을 가지고 있기 때문에 민간인을 공격하는 조직들에 의해 점점 더 작전원으로 모집의 표적이 되고 있습니다.^[414] 이스라엘 종합보안국(Shabak)에 따르면, 제2차 인티파다가 한창이던 2001년부터 2004년까지, 일부 아랍계 이스라엘인들이 수백 명의 이스라엘인들을 살해하는 테러 공격에 어떤 식으로든 연루된 사례는 102건이었습니다.^[414] 예를 들어 2001년 나하리야에서 기차에서 내리는 승객들이 이스라엘 아랍인의 공격을 받아 3명이 숨지고 90명이 다쳤습니다.^[415][416] 2007년 3월, 이스라엘 아랍인 2명이 자살 폭탄 테러범을 이스라엘로 밀반입한 혐의로 과실치사죄로 유죄 판결을 받았습니다.^[417]

2000년부터 2004년까지, 동예루살렘에서 온 약 150명의 아랍인들이 그러한 공격에 가담한 혐의로 체포되었습니다.^[414]

헤즈볼라는 국경을 넘어 레바논으로 쉽게 넘어오고, 가자지구와 요르단강 서안지구의 팔레스타인인들을 만나고, 무기와 마약, 돈을 이스라엘로 송금하고, 정보를 수집하고, 공작원을 모집할 수 있는 이스라엘-아랍인들과의 가족적, 범죄적 유대관계를 이용해 왔습니다. 이 현상은 가자르 마을에 특히 널리 퍼져 있습니다. 이스라엘의 아랍 시민들이 헤즈볼라를 위해 스파이 행위를 한 혐의로 유죄 판결을 받았습니다.^[418] 2004년 2월 조직원들이 체포된 레이네의 한 감방과 같은 아랍-이스라엘 테러 조직이 설립되었습니다.^[414]

이스라엘의 아랍 시민에 대한 폭력 사태

예루살렘 히브리 대학의 알렉산더 야콥손은 "이스라엘 유대인과 이스라엘 아랍인 사이의 실제 폭력은 거의 없습니다. 분쟁의 길이와 강도를 고려할 때, 그것은 놀랍고 고무적입니다."^[419]

1956년 카프르 카심 대학살 사건에서, 48명의 비무장 아랍 시민들이 마을로 돌아온 이스라엘 국경 경찰 소대에 의해 총살당했습니다; 통금령이 내려졌지만, 마을 사람들은 그것에 대해 알리지 않았습니다. 1976년 3월 6명의 사망자를 낸 토지의 날 시위와 2000년 10월 가자 지구에서 이스라엘 아랍인 12명과 팔레스타인인 1명이 사망한 사건과 같은 폭력 시위와 폭동의 여파로 아랍 시민들도 이스라엘 보안군에 의해 사망했습니다.

2005년 이스라엘 북부 셰파암르의 버스에서 에덴 나탄자다가 총기를 난사해 아랍인 4명이 숨지고 22명이 다쳤습니다. 어떤 단체도 테러 공격에 대한 공을 인정하지 않았으며 정착민 운동의 한 관계자는 테러 공격을 비난했습니다.^[420]

아랍 활동가들은 경찰이 일반 범죄자와 살인자의 손에 의해 공동 폭력에 아랍 마을을 내팽개친 것에 대해 불평하면서 "아랍의 생명도 중요하다"는 구호 아래 이스라엘 경찰과 내부 보안 서비스와의 협력을 촉구했습니다.^[421]

아랍의 테러 희생자

아랍 시민들은 또한 이스라엘과 이스라엘에 대한 팔레스타인, 아랍 또는 이슬람교도들의 공격의 희생자였습니다. 예를 들어, 1956년 9월 12일, 아라바 지역의 아인 오파림에 대한 공격으로 드루즈 경비병 3명이 사망했습니다.^{[422][better source needed]} 1974년 5월 15일 팔레스타인 해방을 위한 민주전선이 자행한 마알로트 학살로 아랍 시민 2명이 사망했습니다. 2002년 3월, 아랍 마을 투란의 한 주민이 하이파 식당에 대한 공격으로 사망했습니다.^[423] 두 달 후, 자파 출신의 한 여성이 리숀 르 지온에서 하마스의 자살 폭탄 테러로 사망했습니다.^[423] 2002년 6월 18일, 아랍 국경 도시 바르타의 한 여성이 예루살렘의 팻 정션 버스 폭탄 테러로 하마스에 의해 사망한 19명 중 한 명이었습니다.^[423] 2002년 8월, 아랍 마을 므가르 출신의 남성과 드루즈 마을 사지르 출신의 여성이 메론 분기점에서 자살 폭탄 테러로 사망했습니다.^[423] 2002년 10월 21일, 이스피야 남성과 타이베이 여성이 에게드 버스 841 학살로 이슬람 지하드에 의해 사망했습니다.^[423] 2003년 3월 5일, 달리야트 알 카르멜(Daliyat al-Karmel)이라는 드루즈 마을의 13세 소녀가 하이파 버스 37 자살 폭탄 테러로 사망한 17명 중 한 명이었습니다.^[423] 2003년 5월, 지스라즈 자르카 남성이 아풀라몰의 자살 폭탄 테러로 사망했습니다.^[423] 2004년 3월 19일, 파타 알 아크사 순교자 여단의 무장 괴한들이 히브리 대학 학생인 조지 쿠리를 살해했습니다.^[424] 2004년 12월 12일, 파타 호크스가 자신들의 소행이라고 주장한 이집트와의 국경에서 폭발과 총격으로 아랍 IDF 병사 5명이 사망했습니다.^[425] 2003년 10월 4일, 이스라엘의 아랍 시민 4명이 하나디 자라다트에 의해 막심 식당 자살 폭탄 테러로 사망한 21명 중 한 명입니다. 2006년 7월, 2006년 레바논 전쟁 과정에서 헤즈볼라의 로켓포 공격으로 아랍 시민 19명이 사망했습니다.

2006년 8월 22일, 이집트 시나이 반도에서 이스라엘에서 온 아랍인 관광객 11명이 버스가 전복되어 사망했습니다. 이스라엘은 마젠 다비드 아돔을 보냈지만, 구급차들은 국경에서 몇 시간 동안 기다리다 이집트의 허가를 받아 부상자들을 치료했고, 이들 중 적어도 한 명은 사망했습니다. 피해자들은 운전자가 계획된 테러 공격의 일환으로 행동했다며 정부로부터 보상을 받으려 한다고 밝혔습니다.^[426][427]

다른 팔레스타인과의 관계

알 아라비야에 따르면 2021년 이스라엘-팔레스타인 사태 당시 파타는 2021년 5월 18일 요르단강 서안에서 총파업 요구를 지지했으며 이스라엘 내 동예루살렘과 팔레스타인인들의 참여 요청을 받았습니다.^[428] "인구의 20%를 차지하는 이스라엘의 팔레스타인 시민들과 1967년 이스라엘이 점령한 영토에 있는 사람들"^[c][430]의 이례적인 단결의 표시로 파업이 진행되었고 "가자, 점령된 요르단강 서안, 그리고 이스라엘 내부의 마을과 마을에 걸쳐 상점들이 문을 닫았습니다."^[431]

문화

이스라엘의 많은 아랍 시민들은 팔레스타인 사람들과 그들 중 많은 부분을 차지하는 더 넓은 아랍 지역의 문화를 공유합니다. 팔레스타인 자수,^[432][433] 의상 등 팔레스타인 문화상품을 생산하는 여성들이 여전히 있습니다. 다브케로 알려진 팔레스타인 민속 춤은 문화 단체에서 청소년들에게 계속 가르쳐지고 있으며, 결혼식이나 다른 파티에서 자주 춤을 춥니다.

문화센터

이스라엘에서 가장 큰 아랍 도시로서 나사렛은 이스라엘 아랍 시민들의 문화적, 정치적, 경제적, 상업적 중심지이며 또한 아랍과 팔레스타인 민족주의의 중심지가 되었습니다.^[434] 그러나 하이파는 영국의 식민지 지배 하에 있었기 때문에 자유로운 아랍어 사용 문화의 중심지입니다. 하이파의 아랍인들(대부분 기독교인들과 이슬람교도들)은 이스라엘의 다른 곳의 아랍인들에 비해 부유하고 교육을 더 잘 받는 경향이 있습니다.^[142] 21세기에는 활발한 아랍 문화 생활이 발달했습니다.^[142] 하이파는 극장, 바, 카페, 레스토랑 및 나이트클럽과 같은 많은 아랍 소유 사업의 중심지이며 다양한 문화 토론과 예술 전시회를 개최합니다.^[142]

아랍과 팔레스타인 문화의 다른 중심지로는 카프르 야시프와 라메가 있습니다. 역사가 아탈라 만수르에 따르면 카프르 야시프는 "이스라엘에서 가장 학문적인 아랍 마을"이며,^[435] 저널리스트 실비아 스미스는 "유명한 [아랍] 문화 마을"이라고 부릅니다.^[436] 1948년 전쟁의 결과로 주요 도시인 하이파와 자파에서 팔레스타인 아랍인들의 거의 완전한 인구 감소로, 카프르 야시프와 라메는 아랍 문화와 정치의 중심 공간으로 부상한 이스라엘 주의 몇 안 되는 마을 중 하나가 되었습니다.^[437] 학교, 주요 도시와 다른 아랍 마을 간의 근접성과 위치, 가구 간의 토지 소유권의 비교적 동등한 분배, 그리고 팔레스타인 국내 이주자들의 유입으로 인한 다양성이 모두 지역적 중요성에 기여했습니다.^[437]

1948년에는 갈릴리 지방에서 유일하게 나사렛 시, 셰파 암르 시, 하이파 시 이외의 지역에 고등학교를 두었습니다.^[437] 전쟁이 끝난 후, 그 고등학교는 50개가 넘는 아랍 마을의 학생들을 등록시켰습니다.^[437] 마흐무드 다르위시를 포함한 몇몇 학생들은 유명한 시인이 되었고, 마을은 매주 시 낭송회를 열었습니다.^[437] 1960년대 현재, Rameh의 사람들은 높은 교육 수준과 생활 수준으로 유명합니다.

언어

언어학적으로 말하면, 이스라엘의 아랍 시민 대부분은 팔레스타인 아랍어 방언과 히브리어를 모두 사용하는 유창한 이중 언어를 구사합니다. 아랍 가정과 마을에서 사용되는 주요 언어는 아랍어입니다. 몇몇 히브리어 단어들이 구어체 아랍어 방언에 들어갔습니다. 예를 들어, 아랍인들은 아랍어를 사용할 때 베세더("오케이"에 해당하는 단어)를 자주 사용합니다. 규칙적으로 산재하는 다른 히브리어 단어로는 람조르(정지등), 마즈간(에어컨), 마셰브(컴퓨터)가 있습니다. 그에 따른 방언은 일반적으로 '이스라엘 아랍어'라고 불립니다.

아랍어 음운론뿐만 아니라 아랍인들이 사용하는 히브리어의 음운론을 반영하기 위해 그러한 차용어들은 종종 "아랍화"됩니다. 예를 들어, מעונות의 두 번째 자음(me'onot, "기숙사")은 대다수의 이스라엘 유대인들이 전통적으로 사용하는 성문 파열음이 아니라 유성 인두 마찰음으로 발음됩니다. 2013년 발표된 중앙통계국의 조사에 따르면 이스라엘 아랍인의 60%가 히브리어에 능숙하거나 매우 능숙한 반면 17%는 히브리어를 읽을 수 없었고 12%는 말할 수 없었습니다.^[438]

다른 지역과 지역에 있는 아랍인들 사이에는 다른 지역 구어 방언이 있습니다. 예를 들어, 움 알 팜의 리틀 트라이앵글 주민들은 카프 소리를 "k" (a-in-kite)가 아닌 "ch" (a-in-chees)로 발음하는 것으로 알려져 있습니다. 일부 아랍어 단어나 어구는 각각의 지역에서만 사용됩니다. 예를 들어 이사(isa)인 "지금"을 뜻하는 나사렛(Nazareth) 단어, 영어 단어 "시네마(cinema)"를 현지에서 변형한 실레마(silma) 등이 있습니다.^[439][440] 특히 마을의 드루즈 아랍어 방언은 다른 지역의 이스라엘 아랍어 방언과 종종 다릅니다. 드루즈 아랍어 방언은 음소 /qāf/를 유지함으로써 다른 방언과 구별됩니다. 그들은 종종 아랍어 방언을 온라인에 쓰기 위해 히브리어 문자를 사용합니다.^[442]

이스라엘의 아랍 시민들은 아랍 위성 뉴스 방송국과 이스라엘 케이블 방송국을 모두 시청하고 아랍어와 히브리어 신문을 모두 읽으며 서로 정보를 비교하는 경향이 있습니다.^[443]

음악과 미술

팔레스타인 예술계는 전반적으로 이스라엘의 아랍 시민들의 기여에 의해 지지되어 왔습니다.^[444] 가수 림 반나(나자레스 출신)와 아말 무르쿠스(카프르 야시프 출신)와 같은 예술가들이 팔레스타인과 아랍의 전통 음악 스타일을 발전시키는 데 기여한 것 외에도, 이스라엘의 새로운 아랍 젊은이들도 새로운 음악 형태로 팔레스타인의 정체성을 주장하기 시작했습니다. 예를 들어, 팔레스타인의 힙합 그룹인 DAM은 Lod에서 시작하여, Akka, Bethlehem, Ramallah, Gaza City에 이르기까지 다른 힙합 그룹들의 출현을 촉진시켰습니다. DAM은 팔레스타인 최초의 힙합 그룹입니다.^[445]

나스린 카드리, 미라 아와드, 리나 마쿨, 루에이 알리, 샤리프 "드루제 보이"와 같은 싱어송라이터들이 이스라엘의 아랍 시민들을 음악 지도에 올렸습니다.^[446]

요리.

이스라엘의 아랍 요리는 다른 레반틴 요리와 비슷하고 곡물, 고기, 감자, 치즈, 빵, 통곡물, 과일, 야채, 신선한 생선, 토마토가 풍부합니다. 아마도 이스라엘 아랍과 레반틴 요리의 가장 독특한 점은 타불레, 후무스, 바바가노쉬를 포함한 메제이며, 키베나예는 이스라엘 아랍인들 사이에서 인기 있는 메제이기도 합니다. 이스라엘 아랍인들 사이에서 다른 유명한 음식으로는 팔라펠, 스키하, 샤와르마, 돌마, 키베, 쿠사 마쉬, 쉬쉬바라크, 무함마라, 무자다라 등이 있습니다.^[447] 드루즈피타는 라브네(두꺼운 요거트)로 채워져 있고 올리브 오일과 자타르를 얹은 드루즈 스타일의 피타이며,^[448] 이스라엘에서 매우 인기 있는 빵입니다.^[449]

아랍 식당들은 이스라엘에서 인기가 있고 비교적 저렴한 식당들은 종종 메제 샐러드를 선택하고 구운 고기와 "칩"(프렌치 후라이, 영국식 영어에서 온 것)을 곁들인 구운 고기와 디저트로 초콜릿 무스와 같은 간단한 디저트를 제공합니다.^[450] "노인과 바다"는 자파의 아자미 남부에 있는 인기 있는 아랍 해산물 식당입니다.^[451][452] 아부 하산은 아자미 북단에 위치한 작은 후무스 레스토랑입니다. 1959년 알리 카라완(Ali Karawan)에 의해 문을 열었으며 현재 자파(Jaffa)에 두 개의 지점이 추가로 있습니다.^[453] 많은 리스트에서 이스라엘 최고의 후무스 레스토랑으로 평가받았습니다. 이 레스토랑은 아랍인과 유대인의 충성스러운 고객으로 유명합니다.

팔라펠 하즈케님(Halafel HaZkenim)은 아랍의 식당으로, 하이파의 와디 니스나스에 위치해 있습니다. 창립 이래로 손님들은 타히니에 담근 무료 팔라펠 볼로 맞이합니다. 식도락가들은 하즈케님의 팔라펠을 이스라엘 최고 중 하나로 꼽습니다.^{[454][455][456][457]} 1950년 조지와 나잘라 아파라에 의해 설립되었습니다.^[458] 팔라펠 스탠드에는 처음에는 간판이 없었습니다. 유대인 고객들은 종종 팔라펠을 위해 "해즈케님"(노인들)에 가겠다고 말했고, 아랍인 고객들은 여성 공동 소유주와 함께 그 장소를 확인했습니다. 소유자가 표지판을 붙였을 때 두 이름이 모두 들어 있었습니다.

육상

이스라엘의 아랍 시민들은 특히 이스라엘 축구에 대한 그들의 기여에서 볼 수 있듯이 육상 분야에서 두각을 나타내고 있습니다.^[459] 아바스 수안과 같은 선수들은 프로 축구뿐만 아니라 이스라엘 축구 국가대표팀에서 유명한 경력을 가지고 있습니다.^[460] 이 선수들은 아랍인들에 대한 차별적인 정서를 고려할 때, 이스라엘의 아랍 시민들을 위한 정치 운동과 시민 정의의 상징이라고 주장되어 왔습니다.^[461] 특히 2005년 월드컵 예선전에서 수안과 그의 아랍 팀 동료들은 이스라엘 국가대표팀에서 중요한 역할을 맡았는데, 수안은 아일랜드 축구 국가대표팀을 상대로 동점골을 넣었습니다.^[462] 이 경기 이후, 이스라엘의 아랍 시민들은 이스라엘 TV 방송국들로부터 전례 없는 언론의 관심을 받았습니다. 홍보가 없어도 이스라엘의 아랍 시민들은 이 선수들이 이스라엘 내에서 그들의 정치적 목소리를 대변하기를 바라는 마음에서 그들을 존경한다고 합니다.^[463] 그 후 몇 달 동안 수안과 다른 선수들은 정치 문제에 연루되어 히브리어 미디어로부터 비난을 받았을 것으로 추정됩니다.^[464] 이것은 그들이 이스라엘의 국가인 하틱바 노래에 참여한 것과 관련된 질문에 대답했기 때문입니다.^[465]

전반적으로, 이스라엘-팔레스타인 축구 선수들은 이스라엘의 아랍 시민들에게 큰 존경을 받고 있지만, 이스라엘의 아랍 시민들을 위한 평등을 둘러싼 정치적인 문제들에 그들을 참여시키려는 시도에 관해서는 비난을 받고 침묵하고 있다고 알려져 있습니다.^[466]

영화와 극장

이스라엘의 아랍 시민들은 히브리어와 아랍어 영화와 극장 모두에서 중요한 기여를 했습니다. 모하마드 바크리,^[467] 히암 아바스,^[468] 그리고 줄리아노 메르-카미스가 이스라엘 영화와 텔레비전에 출연했습니다. 모하마드 바크리, 엘리아 술레이만, 하니 아부아사드, 미셸 클라이피, 메이살룬 하무드 등의 감독들이 이스라엘의 아랍 시민들을 영화 지도에 올렸습니다.

《아보다 아라빗》(2007)은 카슈와가 쓴 풍자 시트콤으로 이스라엘 채널 2에서 방영되고 있습니다. 대화의 대부분은 히브리어 자막이 있는 아랍어로 되어 있습니다. 이 쇼는 인종차별과 인종차별에 대한 양측의 무지에 대한 거울을 들고 있으며 '가족의 모든 것'과 비교되었습니다. 그 프로그램은 2013 이스라엘 영화 텔레비전 아카데미 시상식에서 최우수 코미디, 최우수 코미디 남우주연상, 최우수 코미디 여우주연상, 최우수 감독상, 최우수 각본상을 받으며 압도적으로 긍정적인 평가를 받았습니다.^[469]

문학.

호평을 받고 있는 이스라엘-아랍 작가로는 에밀 하비비, 안톤 샴마스, 그리고 사예드 카슈아가 있습니다.

서지학

• Sa'di, Ahmad H., 이스라엘 사회과학의 동향 이스라엘 팔레스타인 시민의 국가 정체성에 관한 연구, Asian Journal of Social Science 32, No. 1 (2004): 140-60
• 무함마드 아마라, 언어, 정체성과 갈등: 이스라엘 팔레스타인의 라벨을 통한 집단 정체성의 고찰, 성지와 팔레스타인 연구 저널 15.2 (2016): 203-223 에든버러 대학 출판부, DOI: 10.3366/hlps. 2016.0141
• Aziz Haidar (1988). "Chapter 6.The Different Levels of Palestinian Ethnicity". In Milton J Esman; Itamar Rabinovich (eds.). Ethnicity, Pluralism, and the State in the Middle East. Cornell University Press. doi:10.7591/9781501745751-007. ISBN 978-0-8014-9502-1. S2CID 210556679.

참고 항목

메모들

참고문헌

추가읽기

외부 링크

• 위키미디어 커먼즈의 이스라엘 아랍 시민 관련 미디어