시리아의 유대인 역사

History of Jews in Syria
1910년 다마스쿠스의 유대인 가족
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시리아 유대인은 초기부터 시리아에 거주했던 사람과 1492년 스페인에서 유대인을 추방한 후 시리아로 도망친 세파르딤이라는 두 가지 기원이 지배적이었다. 알레포, 다마스쿠스, 카미슐리에는 수세기 동안 대규모 유대인 공동체가 있었다. 20세기 초, 시리아 유대인의 많은 비율이 팔레스타인, 미국, 중남미로 이민을 갔다. 시리아와 유웨이의 최대 공동체는 현재 이스라엘에 위치해 있으며 8만 명으로 추산된다.[citation needed]

시리아 내전과 ISIL의 발흥에 이어 시리아의 남은 유대인 대다수가 이스라엘로 피신했다. 2020년 6월 현재 이 나라에는 알려진 유대인이 한 명도 남아 있지 않다.[1]

제2사원시대

이 공동체의 전통은 기원전 1000년, 요압 장군이 시리아 일대를 점령한 다윗 왕의 시대로 거슬러 올라간다. 성경에 아람 조바라고 기술되어 있는데,[2] 이 이름은 알레포를 지칭하는 것으로 후대의 전통에서 따온 것이다. 현대의 장학금은 레바논과 시리아의 남쪽 먼 곳에 있는 아람 조바에 위치해 있다. 알레포와의 동일성은 11세기 이전의 랍비니컬 문헌에서는 찾아볼 수 없다.[3] 유대인의 정착지가 다윗왕 시절로 거슬러 올라가든 말든, 알레포와 다마스쿠스 모두 후기 고대에 분명히 유대인 공동체가 있었다.

포스트 제2사원

로마 시대에는 1만여 명의 유대인이 다마스쿠스에 거주했는데, 이 곳은 민족주의자의 지배를 받았다.[4] 타르수스의[5] 바울은 CE 49년 다마스쿠스의 유대인 다마스쿠스를 기독교로 개종시키는 데 첫 번째 거절 이후 성공했다. 이것은 유대 민족주의자를 짜증나게 하여 바울을 체포하려고 시도하였다. 바울의 친구들은 바울을 도시의 벽에 세워진 창문 밖으로 바구니에 담아서 내려 놓음으로써만 그의 목숨을 구했다. 제1차 유대인-로마 전쟁이 발발하자 많은 유대인들이 이교도 주민들에 의해 살해되었다.[6] 이후 다마스쿠스는 동전이 보여주듯 대도시의 칭호를 얻었고, 알렉산더 세베루스 휘하에서 이 도시가 기독교 식민지였을 때 안티오키아 총대주교 다음으로 계급장을 누리는 주교의 자리가 되었다. 5세기, 비잔틴 제국의 통치하에 탈무드 시대인, 유대인들은 다마스쿠스에 살고 있었는데, 랍비 라프람 바 파파가 조바르 회당에 기도하러 간 것을 위해서였다.[7]

초기 유대인 공동체는 그곳에 유대교 회당이 건설된 5세기 동안 알레포에 존재했을 가능성이 높다.[8] 또한 5세기에는 나즈레네(유대 기독교인)의 신도 베로에아(알레포)에 마태복음서와 유사한 히브리 복음을 사용하여 제롬이 존재한다고 보고한다.[9]

비잔틴-사사니드 전쟁 동안 다마스커스는 자주 심한 고통을 겪었다. 614년 시리아가 사산노이드에게 정복당했을 때, 침략자들의 존재로 이익을 얻은 다마스쿠스의 유대인들은 팔레스타인의 핵심주의자들과 연합하여 기독교인들, 특히 티레의 기독교인들에게 복수를 했다. 635년 다마스쿠스는 이슬람교도의 손에 넘어갔다. 주민들은 자발적으로 항복해 기독교 교회 15곳을 구하는 데 성공했다.[citation needed]

이슬람 정복 후

다마스쿠스

우마야드족의 통치는 이제 그 칼리프의 수도가 된 이 도시에 새로운 전성기를 가져왔다. 이 시기는 압바스 족의 부상과 함께 끝났고, 도시는 다음 세기 동안 계속되는 전쟁으로 고통을 겪었다. 유대인 사회는 970년에 계속되었고 확실히 존재했다; 한 역사학자는 "코르도바의 조셉 벤 아비투르는 그 도시의 수석 랍비가 될 모든 희망을 잃고 그 해에 팔레스타인으로 가서 다마스쿠스에 정착했다"고 말한다.[10] 다행히 유대인들에게는 1147년 제2차 십자군 포위공격에 저항했다. 얼마 후 많은 팔레스타인 유대인들이 십자군에 의해 부과된 막대한 세금으로부터 다마스쿠스로 피난처를 찾았고, 따라서 다마스쿠스의 공동체는 늘어났다. 다음 세기 동안 다마스쿠스의 유대인에 관한 정보는 거의 존재하지 않는다. 그 도시를 방문한 여행자들이 약간의 정보를 준다. 1128년 아브라함 이븐 에즈라가 다마스쿠스를 방문했다(하카비의 음을 비교하기는 하지만).[11] 에델만에 따르면,[12] 유다 하레비는 이 도시에서 시온에 대한 그의 유명한 시를 작곡했다. 그러나 하카비는[13] 이곳의 "ash-Sham"이 다마스쿠스가 아닌 팔레스타인을 지정한다는 것을 보여주었다. 1267년 나흐마니데스는 다마스쿠스를 방문하여 유대인 식민지를 예루살렘으로 이끄는 데 성공했다.

투델라의 벤자민은 1170년 다마스쿠스를 방문하였는데, 셀주크 왕자인 누르 앗딘 짱이의 손에 들려 있었다. 그는 거기에서 랍바나이트 유대인 3천 명과 카라인 100명을 발견했다. 바허에 따르면 12세기 동안 팔레스타인 사관학교의 자리가 다마스쿠스로 옮겨졌을 가능성이 있다고 한다. 이 도시의 주요 랍비들은 랍비 에즈라와 그의 형인 사르 샬롬 재판소장이었고, 유스프 ִ시, R. matsliaִh, R. Meïr, Yussef ibn Piat, R. 헤만, 파르나, R. 차독, 내과의사.

비슷한 시기에 레겐스부르크의 페타시야가 그곳에 있었다. 그는 "왕자를 가진 약 1만 명의 유대인을 발견했다. 그들의 학회장은 율법에 관한 지식으로 가득 찬 랍비 에즈라이다. 바빌로니아 학회장인 랍비 사무엘이 그에게 서품을 주었다.'[14] 12세기 말에 이집트에서 "나귀드"였던 유다 벤 요시야라는 다마스쿠스 랍비였다.[15] 나중에 또 다른 잔소리꾼 데이비드 벤 조슈아도 다마스쿠스에서 왔다.[16]

1210년 프랑스계 유대인인 사무엘 벤 샘슨이 그 도시를 방문했다. 그는 성 밖에 위치한 아름다운 회당에 대해 말하고 있으며(조바르) 엘리사가 지은 것이라고 한다.[17]

살라딘의 통치하에 있던 그 도시는 다시 상당한 중요성을 누렸다. 그러나 그의 죽음과 함께 소란이 다시 시작되었다. 1516년에 그 도시는 터키인들의 손에 넘어갔고, 그 이후로는 지방 도시의 지위에까지 떨어졌다.

예후다 알하리지도 13세기 첫 10년 동안 다마스쿠스를 방문했을 가능성이 있어 보인다. 적어도 그는 46번째 유명한 "마카마"에서 그 도시를 언급한다.

13세기 말 무렵에 제시 벤 히스기야(Jesse ven Hiszkia)는 다마스쿠스에서 태어났다. 그는 이집트의 술탄 칼라운으로부터 왕자와 외사관으로 인정받았고, 1289년, 1290년 6월 12명의 동료들과 함께 반미몽주의자들을 금지시켰다.[18]

다마스쿠스의 랍비들과 에이커의 편지들은 '미니하트 케나오트'(루넬의 돈 아스트루크의 손자 압바 마리(Abba Mari)가 만든 편집본)에 모아져 있다. 14세기에는 어떤 정보도 이용할 수 없다. 에스토리 파르히(1133)는 예루살렘으로 여행하는 다마스케네 유대인에 대한 언급만으로 만족한다.[19] 이즈키엘에 대한 다비드 키미의 원고는 나르본의 나단이 쓴 것으로 1375년 아브 18년 다마스쿠스에서 R. ִ히야에 의해 원본과 대조되었다.[20] 다마스쿠스의 유대인 공동체는 시리아를 정복한 이집트의 술탄족(부르지테와 마멜루케스) 아래 계속 존재하였다. 스페인의 유대인 난민들은 1492년 그 도시에서 핵심주의자들 사이에 자리를 잡았고, 이를 '카타입'이라고 불렀다. 익명의 작가인 '이후스 하아봇'[21]은 다마스쿠스와 조바르 회당의 아름다움에 대해서도 말하고 있으며, 이 중 절반은 엘리사가, 절반은 엘르아살 벤 아라크가 지었다.[22]

1438년 페라라의 엘리야는 예루살렘에 와서 다마스쿠스에 대한 광견병 문제에 대해 일정한 관할권을 가지고 있었다. 그는 이집트, 시리아, 예루살렘을 초토화시킨 큰 재앙을 말하지만, 다마스쿠스의 유대인들이 얼마나 고통받았는지는 말하지 않는다.[23] 볼테라의 메나에헴 ִ하임(Menaִhem ִHayyim)은 1481년 다마스쿠스를 방문하여 "전부 부유하고, 명예롭고, 상인"인 450명의 유대인 가족을 발견했다. 그 공동체의 우두머리는 확실한 R이었다. 의사인 조셉.[24]

1488년 베르티노로의 오바디야는 다마스쿠스에 있는 유대인들의 부와 아름다운 집과 정원에 대한 그의 편지 중 하나를 통해 말한다.[25] 몇 년 후인 1495년에 익명의 여행자가 찬사적 표현처럼 말한다.[26] 그는 어떤 모세 막란과 함께 살았고, 다마스쿠스의 유대인들이 옷가지를 다루거나 수공예에 종사했다는 것과 관련이 있다. 그들은 베네치아인들에게 24%의 이자로 돈을 빌려주었다.

알레포

마이모니데스는 루넬의 랍비들에게 보낸 편지에서 알레포를 시리아에서 토라 학문이 살아남은 유일한 공동체라고 말하지만, 그것에 바친 노력은 그다지 인상적이지 않았다.[27]

투델라의 벤자민은 1173년 알레포를 방문했는데, 거기서 주목할 만한 랍비 3명과 함께 1500명(또는 또 다른 5000명)의 영혼이 그들의 정신적 욕구를 충족시키는 유대인 공동체를 발견했다. 모세 알콘스탄티니, 이스라엘, 세스.[28] 레겐스부르크의 페타시야는 1170년에서 1180년 사이에 그곳에 있었고, 50년 후에는 알라하리지가 그곳에 있었다. 전자는 이 요새를 노른에딘 왕의 궁전이라고 부르며 알레포에는 1,500명의 유대인이 있었는데, 이 가운데 우두머리 남성은 랍비스 모세 알콘스탄티니, 이스라엘, 세스였다고 한다. 타호메모니의 작가 예후다 알하리찌는 알레포 유대인들을 찬양하며 할 말이 많다.[29] 1195년 유다 지도자는 요셉 벤 유다인데, 이집트를 경유하여 마그레브에서 이주한 요셉 벤 유다인데, 그곳에서 그는 마이모니데스의 친구로, 마이모니데스의 친구로서, 그에게 곤혹스러운 자들을 위한 안내서를 써 주었다. 그 밖에 아사랴와 그의 형 사무엘 니심, 왕의 주치의 엘르아제르, 예수아, 야친하나냐, 요셉 벤 히스다이가 학문을 배웠다. 비록 그는 다마스케네 상대보다 그들을 훨씬 더 존경했지만, 알하리찌는 알레포 시인들을 대수롭지 않게 여겼다. 그는 모세 다니엘과 어떤 요셉을 언급한다. 최고는 좋은 자질을 가지고 있지만 나쁜 시를 쓴 요셉 벤 세마였다. 엘르아저는 술탄의 명령에 따라 안식일을 여행했다는 이유로 경멸을 당하기 때문에 그들의 경건함이 극에 달했을 것이다. 알하리지가 알레포에서 죽어서 그곳에 묻혔다.

1260년 몽골인들이 알레포를 정복하여 많은 주민들을 학살하였으나 유대인 중 많은 수가 회당에 피난하여 구원을 받았다.[30] 1401년, 유대인 거주지는 타머레인에 의해 약탈당했다. 그리고 유대인 성인은 7개월의 단식 후에 그곳에서 죽었다.

스페인 유대인의 시리아 도착

1492년 스페인에서 유대인을 추방한 후, 세파르디 유대인들은 시리아를 포함한 지중해에 접하는 이슬람 국가들 중 많은 나라에 정착했고, 그 후 이집트의 마멜루케 술탄국의 일부가 되었다. 대부분의 경우 그들은 그들만의 공동체를 설립했지만, 그들은 종종 그들의 새 집에서 랍비닉적이고 공동의 리더쉽의 위치를 차지하였다. 새로 도착한 세파르딤과 그들을 받아들이는 데 수십 년이 걸린 원주민 공동체 사이에는 사회적 구별이 남아 있었다. 스페인 혈통의 알레포 유대인들은 하누카에 여분의 촛불을 켜는 특별한 풍습이 있지만, 다른 곳에서는 찾아볼 수 없다: 이 풍습은 지역 사회에 의해 받아들여진 것에 감사하기 위해 제정되었다고 한다. 알레포와 다마스쿠스 양쪽에서 두 공동체는 공통의 랍비네이트 족장을 지지했다. 랍비스 족장은 보통은 그렇지만 항상 스페인계 가정 출신은 아니었다: 알레포에는 라니도 가문으로부터 5명이 줄지어 있었다.[31]

세파르드족의 존재는 성지와 밀접한 관계를 유지한 다마스쿠스보다 알레포에서 더 컸다. 특히 다마스쿠스 공동체는 이삭 루리아의 사페드 갑발리즘 학파의 영향을 강하게 받았으며, ִ하임 바이탈, 이스라엘 나자라 등 몇몇 주목할 만한 인물들을 공헌하였다. 이것은 두 도시 사이의 관습의 어떤 차이를 설명한다.

1634년 알레포를 방문한 도밍고 데 토랄 선장은 카스티야누어를 구사하는 유대인 800여 가구에 대해 언급하고 있다.[32] 스페인 이민 후 몇 년 후에 도착한 익명의 유대인[33] 여행자는 다마스쿠스 500가구에서 발견되었고, 또한 회원들은 스스로를 "무알림-타다카"라고 부르는 카라인 공동체, 그리고 세 그룹으로 구성되어 있고 세 개의 아름다운 유대교 회당을 소유하고 있는 더 중요한 랍바나이트 공동체도 발견하였다. 이 가운데 하나는 세파르딤 족의 것이고, 다른 하나는 모리코스 족(모오리시 유대인)이나 원주민의 것이고, 세 번째는 시칠리아 족의 것이었다. 각 회당에는 기도 후 매일 경건한 자들에게 마이모니데스의 작품을 읽어주는 설교자가 있었다. 세파르딤의 설교자는 이스하크 마수드, 원주민 셈토브 알 푸라니, 시칠리아인 이삭 ha하버의 설교자였다. 탈무드의 어린 학생들을 위한 두 개의 작은 학교도 있었는데, 각각 30명과 40명의 학생들이 있었다.

다마스쿠스에서 1.6km(0.99mi) 떨어진 조바르 마을에는 유대인 가족 60명이 살고 있었는데, 이 마을에는 매우 아름다운 회당이 있었다. 저자는 13개의 칼럼으로 지지받으며 "나는 이런 것을 본 적이 없다. 전통에 의하면 예언자 엘리사가 살던 때부터 시작되었다고 한다. 그리고 그가 여기에서 하사엘 왕에게 기름을 부었다고 한다.[34] R. 엘르아자르 벤 아라크(1세기의 탄나이트)가 이 회당을 수리했다." 마지막으로, 마침내, 이 도시가 오스만 통치하에 있었다는 것을 나타내기 위해, 다마스쿠스 사람들은 콘스탄티노폴리스로부터 주지사("나입")를 막 받았다고 서술자는 덧붙인다.

오스만 제국 치하

참고 항목: 터키의 유대인 역사

1515년 셀림 1세는 마멜루케족을 격파하고 시리아는 오스만 제국의 일부가 되었다.

요셉 삼바리(재위 1672년)의 '크로니클'에는 16세기 동안 다마스쿠스에 살았던 수많은 랍비들의 이름이 적혀 있다. 그는 유대인 공동체가 주로 조바르에 살았다고 하며, 엘리사의 회당(알레포 중앙 회당)과 티슈베트 엘리야의 동굴을 알고 있다. 공동체의 선두에는 어떤 아부 ִ하세이라(일종의 특이한 머리장식으로부터 소위 말하는)가 있었는데, 그 뒤를 'Abd Alaha ibn naִsir'가 따랐다. Of the rabbis of Damascus proper he mentions Joseph ִHayyaִt; Samuel Aripol, author of "Mizmor le-Todah"; Samuel ibn 'Imran; Joseph al-ִSa'iִh; Moses Najara, author of "Lekaִh ִTob"; ִHayim Alshaich; Joseph Maִtalon; Abraham Galante.[35] 이 배움의 집에는 '알타지'(왕관[36])라는 성경 모형 코덱스도 있었다. 1547년 피에르 벨론은 프랑스 대사 엠 드 후멜의 열차를 타고 다마스쿠스를 방문했다. 그는 그곳의 많은 유대인에 대해 말하지만, 이집트의 유명한 아흐마드 사이탄과 관련된 사건들을 이 도시에 배치하는 특이한 혼란을 일으킨다.[37]

Among the spiritual leaders of Damascus in the 16th century may be mentioned: Jacob Berab, who, in the interval between his sojourns in Egypt and at Safed, lived there for some years (c. 1534); ִHayim Vital the Calabrian (1526–1603), for many years chief rabbi of Damascus, and the author of various cabalistic works, including "Etz ִHayim"; Samuel b1641년 다마스쿠스를 방문한 카라 사람(엘리아킴 칼리처럼[38] '젬셀'이 아니다)의 다윗은 그곳 카라 족이 펜타투치 구절 이후 하프타라를 읽지 않는 상황을 언급하고 있다.[39] 모세 나자라, 그의 아들인 시인 이스라엘 나자라, 모르드카이 갈란테의 아들인 모세 갈란테(1608년 사망), 알레포의 사무엘 라니아도 벤 아브라함도 16세기의 저명한 인물 중 한 명이었다.

17세기 가장 유명한 랍비들은 야콥 아불라피아(Jacob Abulafia)의 제자로 '케세프 니브하르([40]Kesef-nibִhar)'의 저자인 요시야 핀토(Josia Pinto)와 그의 사위 새뮤얼 비탈(Samuel Vital)이 아버지의 갑발리즘 원고를 다량 필사하여 유통시켰다. 동시에 알레포 ppo하임 코헨 벤 아브라함은 1649년 콘스탄티노플에서, 1650년 므낫세 벤 이스라엘이 암스테르담에서 출판한 「메코르 ִ하임」을 썼다. 다른 알레포 가수는 1690년 사무엘 듀크와 아이작 로페스에 이어 18세기 예후다 카신, 이삭 베라차, 이삭 아티에 등이 있다.

1908년 시리아 알레포의 아브 베이트 딘 랍비 족장 사울 드벡.

17세기부터 19세기까지 스페인계 및 이탈리아계 유대인 여러 명이 무역상의 이유로 시리아에 정착하였다. 가능할 때마다 그들은 이슬람 율법에 따라 dhimmis로 취급되는 것이 아니라 오스만 항복에 따른 영사 법원의 관할 하에 있기 위해 유럽 국적을 유지했다. 이들 유럽계 유대인들은 세뇨레스 프랑코스로 알려져 있으며, 모스타아라비와 세파르디 모두 원주민 유대인들에 대한 사회적 우월감을 유지했다. 이들은 별도의 회당을 구성하지 않고 민가에서 자체 서비스를 하는 경우가 많았다. 인도에서 가족 연계를 통해 영국 국적을 주장한 바그다디 출신 유대인도 있었다.

어떤 정보는 19세기 동안 다마스쿠스를 방문한 여행자들로부터 얻을 수 있다. Alfred von Kremer, in "Mittel-Syrien und Damaskus" (1853), states that in the municipal government of the city two Christians and one Jew had places; the number of Jews was 4,000, only 1,000 of whom, however, paid the poll-tax; the last Karaite had died there some fifty years previously, the Karaite synagogue being then sold to the Greeks, who tur교회를 [41]짓다 여행자 벤자민 2세는 같은 수의 거주자를 준다. 그는 조바르(도시의 북동쪽)에 있는 회당을 이렇게 묘사하였다.[42]

"이 고대 건물의 구조는 모와야 사원을 연상시킨다. 내부는 13개의 대리석 기둥, 6개의 오른쪽과 7개의 왼쪽이 지지되어 있으며, 모든 곳에 대리석으로 상감되어 있다. 들어갈 수 있는 포털은 하나뿐이다. 거룩한 사당 아래...는 20보 정도 비행기로 내려오는 동굴이다. 유대인에 따르면 예언자 엘리사는 이 동굴에서 피난처를 발견했다고 한다.…. 회당 입구, 오른쪽 벽의 중간쯤에 불규칙하게 형성된 돌로, 그 위에 여러 단계의 흔적을 관찰할 수 있다. 전통은 예언자 엘리사가 하사엘 왕을 왕으로 추대했을 때, 이 계단에 하사엘 왕이 앉았다고 주장한다.

베냐민 2세는 다마스쿠스에서 발견될 성경의 귀중한 사본에 대해서도 말하고 있다. 비록 그가 주는 날짜(581년과 989)는 신뢰할 수 없지만 말이다. Neubauer는 "크레스카"라고 불리는 엘리사 벤 벤베니스티의 성경 사본에 대해 언급하고 있다.[43]

Damascus had eight chief rabbis during the 19th century, namely: (1) Joseph David Abulafia (1809–16). (2) Jacob Antebi (1816–1833). (3) Jacob Perez (1833–48). (4) Aaron Bagdadi (1848–66). (During the next two years the office of chief rabbi was vacant, owing to internal quarrels.) (5) ִHayim Qimִhi of Constantinople (1868–72). (6) Mercado Kilִhi of 니시 (1872–76). (7) 아이작 벤 모세 아불라피아 (1876–88). (8) 흔히 콘스탄티노폴리스의 "메르카도 알판다리"라고 부르는 솔로몬 엘리에저 알판다리는 1888년(아직 1901년) 칙령에 의해 임명되었다. 보다 최근의 랍비 족장은 1972년 말에 사망한 니심 인디보였다. 다른 다마스쿠스 랍비스는 모르드차이 마슬라톤, 샤울 메나게드, 자키 아사 등이 있다.

19세기 동안 다마스쿠스의 유대인들은 술탄 압둘메치트 1세의 통치 기간인 1840년과 1860년의 유대인들이 가장 중상이었던 칼륨의 희생자로 여러 차례 만들어졌다. 흔히 다마스쿠스 사건으로 알려진 1840년의 일은 토머스 신부의 죽음과 관련하여 유대인들을 상대로 한 의례적 살인에 대한 고발이었다. 명예 훼손은 유대인 사회의 고위층들을 체포하고 고문하는 결과를 낳았고, 부모로부터 자백을 강요하기 위해 3세에서 10세 사이의 63명의 아이들을 납치하는 결과를 낳았다.[44] 1860년 유대인들에게 제기된 두 번째 비난은 드루즈와 이슬람교도들에 의한 기독교인 학살 사건에 가담했다는 것이다. 이 사건에 연루되어 있던 500명의 이슬람교도들이 웅장한 비지어 푸아드 파샤에게 교수형을 당했다. 200명의 유대인들은 그들의 결백함에도 불구하고 같은 운명을 기다리고 있었고, 유대인 사회 전체는 400만 피아스터의[citation needed] 벌금을 부과받았다. 사형당한 유대인들은 오직 푸아드 파샤 자신의 공식적인 개입, 즉 프러시아 집정관 요한 G 박사의 개입에 의해서만 구원되었다. 런던의 모세 몬테피오레 경과 콘스탄티노폴리스의 아브라함 살로몬 카몬도, 다마스쿠스의 셰마야 엔젤의 말이다. 그 시기부터 19세기 말까지, 유대인들에게 몇 가지 더 많은 피의 비난이 쏟아졌지만, 이것들은 결코 큰 흥분을 유발하지 않았다.

Prominent Aleppo rabbis include Eliahu Shamah, Abraham Antebi and Mordechai Labaton in the 19th century, Jacob Saul Dwek who died in 1919, followed by Ezra Hamwi and Moses Mizrahi who was prepared to be burnt with the Torah Scrolls but was removed by the Arab mob from the Jamilieh Synagogue during the pogrom of 1947[citation needed]. 이어 모세 타윌, 슐로모 자프라니, 욤토브 예디드가 뒤를 이었다.

1914년 시리아 알레포에서 열린 유대인 결혼식.

19세기에 알레포와 다마스커스의 상업적 중요성은 현저한 쇠퇴를 겪었다. 1850년경부터 시작하여 제1차 세계대전까지 빈도가 증가하면서 많은 가정들이 시리아를 떠나 이집트로 떠났고, 이후 그곳에서 영국의 맨체스터로 이주하여 목화 무역을 종종 따랐다.[45] 이후 여전히 상당수의 사람들이 맨체스터를 떠나 중남미, 특히 멕시코와 아르헨티나를 향해 떠났다.

유대인들은 시리아에서 20세기 초까지 계속해서 이민을 갔다. 1908년경부터 많은 시리아 유대인들이 뉴욕으로 이주했는데, 현재 브루클린 공동체는 세계에서 가장 큰 단일 시리아 유대인 공동체가 되었다.

프랑스령과 독립시대

1930년대 후반과 1940년대 초에 반유대인의 감정이 절정에 달하면서, 많은 유대인들은 이민을 고려했다. 1942년과 1947년 사이에 약 4,500명의 유대인들이 시리아와 레바논에서 팔레스타인에 도착했다.[46] 1945년부터 1948년까지 약 1,300명의 시리아 유대인 어린이들이 팔레스타인으로 밀입국되었다.[47]

1946년 4월 17일, 시리아는 프랑스로부터 독립했다.[48] 독립 후 시리아 정부는 팔레스타인으로의 유대인 이주를 금지했고, 떠나려다 붙잡힌 이들은 사형 또는 징역형을 선고받고 중노동에 처했다. 유대인 학교에서 히브리어를 가르치는 것에도 엄격한 제한이 가해졌다.[49][50]

1947년 시리아에는 15,000명의 유대인이 있었다. 1947년 11월 29일, 유엔은 독립 유대 국가를 포함하는 팔레스타인을 위한 분할 계획을 승인했다. 포그롬스는 이후 다마스쿠스와 알레포에서 발생했다. 특히 1947년 12월 알레포의 포그롬은 공동체를 황폐화시켰다. 75명의 유대인이 죽고 수백명이 다쳤으며 200명 이상의 유대인 집과 가게, 회당이 파괴되었다.

수천 명의 시리아 유대인들이 이러한 공격에 뒤이어 팔레스타인으로 불법 탈출했다.[49]

1949년 8월 다마스쿠스에서 발생한 메나르샤 회당 수류탄 공격으로 유대인 12명이 사망하고 수십명이 부상했다.[51][52]

1948년 이후

1948년 이스라엘은 유대인 국가로 만들어졌고 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 당시 시리아와 관련된 아랍 연합군을 격파했다. 그 전쟁 중에 시리아군은 갈릴레이를 침공하였으나 진격은 중단되었고 시리아군은 골란고원으로 밀려났다.

이슬람 세계 전역에서 발생한 이스라엘이나 다른 유대인 국가로의 이탈에도 불구하고 시리아 유대인들은 공식적으로 추방되지 않았다. 그러나 1948년 이스라엘 독립 이후 시리아 유대인들의 상황은 다시 한 번 악화되었다. 1947년 알레포 아랍 폭동으로 수십 명의 유대인이 사망하고 수백 채의 집과 가게, 술집이 파괴되었다. 이는 시리아 정부가 탈출을 시도한 사람들을 살해하겠다는 의지에도 불구하고 시리아에서 이스라엘로 대규모 유대인 이민의 시작을 알렸다. 유대인에 대한 다른 억압적인 조치들로는 정부 서비스를 금지하고, 전화기나 운전면허증을 소지하지 못하게 하고, 재산을 구입하는 것을 금지하는 것 등이 있다. 시리아 정부의 반유대주의적 태도는 아돌프 아이히만의 보좌관인 나치 전범 알로이스 브루너에게 은신처를 제공하면서 전 세계에 과시됐다. 당초 레바논은 시리아 유대인들이 이스라엘로 탈출하는 것을 허용했다. 이는 시리아 정부가 유대인의 여권을 압수하기 시작하면서 끝났고, 레바논은 여행 서류 없이는 국경을 통해 사람을 입국시킬 수 없다고 발표했다.[53] 1948년부터 1961년 사이에 약 5,000명의 시리아 유대인들이 가까스로 이스라엘에 도착했다. 많은 시리아 유대인들도 레바논으로 이민을 갔지만, 시리아 정부의 요청에 따라 몇몇은 다시 시리아로 추방되었다.[50] 레바논의 시리아 유대인들은 레바논의 나머지 유대인 사회와 함께 그 나라를 이스라엘, 유럽, 아메리카로 떠나게 될 것이다.

시리아 정부는 유대인 소수민족에 대한 여러 제한법을 통과시켰다. 1948년 정부는 유대인 재산의 매각을 금지했다. 1953년에 모든 유대인 은행 계좌가 동결되었다. 유대인 재산은 몰수되었고, 주인으로부터 빼앗긴 유대인 집들은 팔레스타인 난민들을 수용하는 데 사용되었다.[50]

1964년 3월, 새로운 법령은 유대인들이 고향에서 5킬로미터(3mi) 이상 여행하는 것을 금지했다.[50] 유태인들은 정부나 은행에서 일할 수 없었고, 운전 면허를 취득할 수 없었으며, 재산 구입이 금지되었다. 유대인들은 상속인이 그들의 재산을 상속받는 것을 선택할 수 없었다. 정부는 그들의 죽음으로 모든 유대인들의 재산을 몰수했다. 유태인은 출국이 금지되어 있었지만, 때때로 상업적 또는 의학적 이유로 해외여행을 허가받았다. 출국을 허가받은 유대인은 300~1000달러의 보석금을 남겨두고 가족을 인질로 삼아야 했다. 다마스쿠스의 유대인 묘지 위로 공항 도로가 포장됐고 유대인 학교도 폐쇄돼 무슬림에게 넘겨졌다. 다마스쿠스의 유대인 구역은 회당 예배, 결혼식, 바 미츠바스, 그리고 다른 유대인 모임에 참석한 비밀경찰의 지속적인 감시를 받고 있었다. 비밀경찰은 시리아 유대인과 외국인의 접촉을 면밀히 감시하고 유대인 공동체의 모든 구성원들에 대한 파일을 보관했다. 유대인들은 또한 그들의 전화기를 도청하고 비밀경찰에 의해 우편물을 읽게 했다.[49][54][55]

1954년, 시리아 정부는 일시적으로 유대인 이주 금지를 해제했다. 떠난 유대인들은 그들의 모든 재산을 정부에 남겨야 했다. 1954년 11월 첫 번째 유대인 이주단이 터키로 떠난 후, 빠르게 다시 이민이 금지되었다. 1958년 시리아가 아랍 연합 공화국에 가입하면서 유대인의 이민이 다시 일시적으로 허용되었는데, 떠나는 이들이 모든 재산을 포기하는 조건으로 다시 허용되었으나 곧 다시 금지되었다. 1959년, 유대인들이 시리아에서 탈출하는 것을 도운 혐의로 기소된 사람들이 재판에 회부되었다.[50]

1967년 6일 전쟁에서 이스라엘이 승리한 후, 규제가 더욱 강화되었고, 카미슐리의 57명의 유대인들이 포그롬으로 살해되었을 수도 있다.[56] 다마스쿠스, 알레포, 카미슐리의 공동체는 전쟁 이후 8개월 동안 가택 연금 상태에 있었다. 6일 전쟁 이후 많은 유대인 노동자들이 해고되었다.

자이박 자매 : 1974년 이스라엘로 피신하려다 성폭행, 살해, 변을 당한 시리아-유위시 소녀(세 자매와 사촌) 4명

그 결과 시리아 유대인들은 은밀하게 탈출하기 시작했고, 해외의 지지자들은 유대인들을 시리아에서 밀반출하는 것을 도왔다. 이미 해외에 살고 있는 시리아 유대인들은 종종 관리들에게 뇌물을 주어 유대인들의 탈출을 도왔다. 캐나다-유대인 활동가인 주디 펠드 카는 시리아에서 이스라엘, 미국, 캐나다, 중남미로 3,228명의 유대인을 밀반출하는 것을 도왔다. 카는 시리아-유대인 부모들이 자녀들을 국외로 내보내는 것에 대해 "절망스럽다"고 회상했다.[57] 탈출을 시도하다 붙잡힌 이들은 처형이나 강제 노역에 직면했다. 탈옥이 성공했다면 가족들은 투옥돼 재산을 빼앗길 수 있었다. 종종 밀수꾼들의 도움으로, 탈출자들은 국경을 몰래 넘어 레바논이나 터키로 들어가려고 시도했는데, 그곳에서 그들은 비밀리에 활동하는 이스라엘 요원이나 지역 유대인 공동체의 도움을 받았다. 대부분의 탈주자들은 젊고 독신이었다. 많은 독신남들이 자유 속에서 자식을 키우고 싶어 탈옥할 때까지 결혼을 미루기로 했다. 그 결과 독신 남녀의 비율이 크게 불균형이 되었고, 시리아 유대인 여성들은 남편을 찾지 못하는 경우가 많았다. 1977년 하페즈 알 아사드 시리아 대통령은 지미 카터 미국 대통령에게 보내는 제스처로 제한된 수의 젊은 여성들이 출국하는 것을 허용하기 시작했고, 이 프로그램 하에서 총 300여 명이 떠났다.[49][58][59]

1970년 이스라엘 정부는 시리아에서 유대인들이 처한 상황과 위험에도 불구하고 많은 유대인 젊은이들의 피신 노력에 대한 첩보를 입수하기 시작했다. 그해 이스라엘은 유대인들을 이스라엘로 데려오기 위한 일련의 개별 시도인 '포괄 작전'을 개시했고, 이 과정에서 이스라엘 해군 특공대와 모사드 요원들은 시리아로 수십 차례 침입했다. 이 작전은 겨우 수십 명의 젊은 유대인들을 이스라엘로 데려오는 데 성공했다. 1980년대 10년 동안 랍비 아브라함 함라 족장의 노력으로 시리아에서 유대인 성물 수집품이 밀반출됐다. 소장품에는 각각 700~900년 된 성경 필사본 9점과 토라 족자 40점, 토라 족이 보관된 장식함 32점이 포함됐다. 이 물품들은 이스라엘로 가져가 예루살렘 히브리 대학의 유대인 국립 대학 도서관에 보관되었다.[60][61]

1974년, 네 명의 유대인 소녀들이 이스라엘로 도망치려다 강간, 살해, 훼손되었다. 이들의 시신은 다마스쿠스 북서쪽 자브다니 산맥의 한 동굴에서 유대인 소년 나탄 샤야(18)와 카셈 아바디(20)의 유골과 함께 국경경찰에 의해 발견됐다.[62] 시리아 당국은 6명의 시신을 모두 자루에 담아 다마스쿠스의 유대인 구역에 있는 부모 집 앞에 보관했다.[63]

1975년 하페즈 알 아사드 대통령은 유대인의 이민을 거절한 이유에 대해 "그들을 놓아줄 수 없다. 왜냐하면 그들을 보내준다면 소련이 나의 적을 강화시킬 이스라엘로 보내는 것을 내가 어떻게 막을 수 있겠는가?"[64]라고 설명했다.

주로 은밀한 이민의 결과로 시리아 유대인 인구는 감소했다. 1957년 시리아에는 1947년 1만5000명의 원래 인구 중 5300명만 남아 있었다. 1968년에 시리아에는 아직도 4000명의 유대인이 있는 것으로 추정되었다.[50]

다마스쿠스에 있는 마이모니데스 학교의 학생. 이 사진은 1992년 남아 있는 시리아 유대인들이 이주하기 직전에 찍은 것이다.

1989년 11월 시리아 정부는 적격 유대인 남성보다 훨씬 많은 500명의 독신 유대인 여성의 이민을 촉진하기로 합의했다. 1991년 마드리드 평화회의에서 미국은 시리아-유대계 미국인들로부터 대대적인 로비를 받은 후, 시리아에 유대인 인구에 대한 제한을 완화하도록 압력을 가했다. 그 결과 시리아는 유대인 사회에 대한 많은 제한을 해제했고, 유대인들이 이스라엘로 이민을 가지 않는 조건으로 떠나도록 허용했다. 1992년 유월절을 시작으로, 알레포 공동체와 카미슐리의 유대인뿐만 아니라, 다마스쿠스 유대인 공동체(아랍어 예후드 애쉬-샴)의 나머지 4,000여 명이 퇴장 허가를 받았다. 몇 달 만에 수천 명의 시리아 유대인들이 시리아 유대인 사회의 자선단체 지도자들의 도움으로 미국이나 프랑스 또는 터키로 떠났다.[65] 시리아에는 300여 명이 남았는데 대부분이 고령이었다.[66]

미국으로 떠난 시리아 유대인 가운데 1262명이 2년간 비밀작전으로 이스라엘에 끌려갔다. 대부분 텔아비브, 홀론, 배트 야마 등에 정착했다. 2400여 명이 미국에 머물며 뉴욕에 정착했다.[49][66] 이스라엘은 처음에 그들이 원한다면 남아 있는 시리아 유대인들의 권리를 위태롭게 할 것을 우려하여 그들의 이민 소식을 검열했다. 이스라엘 당국은 남아 있는 유대인들이 머물기를 원했고 떠나지 않을 것이라고 결론 내린 후, 그 이야기를 출판하기 위해 정리했다. 1994년 랍비 아브라함 함라 전 시리아 수장이 어머니와 아내, 자녀 6명과 함께 뉴욕에서 이스라엘로 이민을 왔다.[67]

미국에 머물렀던 유대인들은 처음에 많은 어려움에 직면했다. 아사드 대통령은 체면을 지키기 위해 출국자를 이민이라고 부르지 말 것을 요구해 유대인들에게 왕복 티켓을 구매하도록 했고, 미국은 이들을 관광객으로 공식 인정하기로 합의했다. 그 결과 이들은 완전한 시민권을 가진 난민으로 인정받기보다는 정치적 망명을 허가받고 임시 비이민 비자를 받았다. 따라서, 그들은 미국 시민권이나 영주권을 얻을 수 없었고, 따라서 나라를 떠나거나, 그들이 선택한 직업에 종사하거나, 자격증을 취득하거나, 공적 지원을 신청할 수 없었다. 2000년에, 그들에게 시민권을 부여하는 법안이 의회에 제안되었다.[54]

21세기

21세기가 시작되면서 시리아에는 작고, 대체로 노인 공동체가 남아 있을 뿐이었다. 유대인들은 여전히 정치와 정부 고용에서 공식적으로 금지되었고, 병역의무가 없었다. 유대인들은 또한 여권과 신분증에 그들의 종교가 언급된 유일한 소수민족이었다. 이들은 팔레스타인 시위대의 폭력에 가끔 시달리기도 했지만 시리아 정부는 이들을 보호하기 위한 조치를 취했다. 종교학을 위한 유대인 초등학교가 있었고, 히브리어는 일부 학교에서 가르치는 것이 허용되었다. 이스탄불에서 온 랍비가 두세 달에 한 번씩 공동체를 방문해 코스헤르 고기의 준비를 감독했는데, 주민들은 이를 얼려 다음 방문 때까지 사용했다.[49]

공동체는 점차 움츠러들었다. 2000년부터 2010년까지 41명의 시리아 유대인이 이스라엘로 알리야를 만들었다. 2005년 미 국무부는 연례 국제종교자유보고서에서 유대인 인구를 80명으로 추정했다.[68]

2014년 12월 현재, 폭력과 전쟁으로 인해 50명 미만의 유대인들이 이 지역에 남아있다.[69]

2015년 10월 인근 IS의 위협으로 알레포에 남아 있던 유대인 거의 전원이 은밀한 작전으로 구조돼 이스라엘로 옮겨졌고, 이들은 아슈켈론에서 재입국했다. 2015년 11월에는 18명의 유대인만이 시리아에 남아 있는 것으로 추정되었다.[70] 2019년 8월 BBC 아랍어는 다마스쿠스에 살고 있는 마지막 남은 유대인 일부를 방문했다.[71] 2020년 4월 현재, 이 나라에는 오직 소수의 노인 유대인들이 남아 있을 뿐이며, 모두 다마스쿠스에 있었다.[72][73] 2020년 6월 유대인 크로니클은 시리아에 알려진 유대인이 남아 있지 않다고 보고했다.[1][74]

시리아의 랍비스 족장 목록

다마스쿠스

알레포

참고 항목

참조

내주

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참고 문헌 목록

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  • 하렐, 야론, 시프레 에레'tz: 하-시프루트 하-토라니트 셸 쟈흐메 아람 쵸바(The Books of Aleppo: 알레포의 랍비들의 토라문학: 예루살렘 1996은 여기에 요약되어 있다.
  • 하렐, 야론(에드), 시리아 유대인: 역사, 문화, 정체성: 라마트 간 2015 (헤브루와 영어)
  • 라니아도, 데이비드 치온, 라케도심 아셔 바아레: 1935년 예루살렘 (1980년 2판)
  • 라니아도, 사무엘, 데바시 ve-ִHALAB 알-레쇼네치: 예루살렘 1998/9 (헤브루)
  • 샤모쉬, Y, 케힐라트 얄라브 베-수리야, 마하나임 1967
  • 서튼, 데이비드, 알레포: 학자 도시: Artscroll 2005 ISBN 1-57819-056-8 (일부적으로는 라니아도, 라케도심 애셔 바아레에 근거)
  • Zenner, Walter P, A Global Community: 시리아 알레포에서 온 유대인: 웨인 주립대 프레스 2000 ISBN 0-8143-2791-5

외부 링크