빌라드 엘수단의 유대인

빌라드 알수단의 유대인 (주도 아라빅: אַהַל יַהוּדּ בִּלַדּ אַל סוּדָּן‎) describes West AfricanJewish communities which were connected to known Jewish communities which were expelled from the Middle East, North Africa, or Spain and Portugal and migrated to West Africa. 여러 역사적 기록에 따르면 한때 가나, 말리, 송하이 제국에 존재했는데, 이 제국은 당시 빌라드 as-Sudan으로 불렸으며, 이는 '흑인의 땅'을 의미하는 아랍어에서 유래된 이름이다. 이후 스페인, 포르투갈, 모로코에서 추방되어 서아프리카로 이주한 유대인들도 세네갈 해안뿐 아니라 케이프 베르데 섬에서도 그들만의 공동체를 형성하였다. 이러한 유대인 공동체는 수백 년 동안 계속 존재했지만 결국 사회적 조건의 변화, 박해, 이주, 동화 등의 결과로 사라졌다.

초기 역사

대부분의 설명에 따르면, 아프리카에서 가장 초기 유대인 정착촌은 이집트, 튀니지, 모로코와 같은 곳에 있었다. 유대인들은 이집트의 엘레타인 섬에 나일강 상류로 정착했다. 이들 공동체는 로마 황제 티투스에 의해 카르타고 전역에 3만 명의 유대인 노예가 정착한 CE 70년 예루살렘 제2신전이 파괴된 후 이후 유대인들이 도착함으로써 강화되었다.

아프리카는 타르시쉬와 오피르와 관련하여 다양한 유대인 근원에서 확인된다.^[1] 셉투아긴트,^[2][3] 그리고 유대인에게 가르침을 받은 제롬, 그리고 아주 자주 예언자 아람어 타르굼은 탈무드에 언급된 다수의 랍비들의 발상지였던 카르타고와 성서 타르시쉬를 동일시한다. 아프리카는 좀 더 넓은 의미에서 아시리아인에 의해 망명하여 아프리카로 여행한 10개 부족에 대한 언급이 있는 곳이 분명하게 나타나 있다.^[4] 이와 연관되어 삼베이션 강이 아프리카에 있다는 생각이 있다. 베니 무사("모세의 아들들")의 전설도 알고 있는 아랍인들은 유대인들이 아프리카에 땅을 두는 것에 동의한다.

일찍이 로마 시대부터 모로코 유대인들은 베르베르족 단체들과 무역을 하기 위해 내륙을 여행하기 시작했는데, 그들 대부분은 아틀라스 산맥의 외진 곳에서 은거하던 유목민들이었다. 유대인들은 경제적, 문화적 유대를 모두 위조한 채 베르베르스와 나란히 살았다. 일부 베르베르인들은 유대교를 실천하기 시작했다. 이에 버버스의 영성은 유대인의 의식을 변형시켜 악마와 성인의 힘에 대한 믿음으로 그렸다. 이슬람교도들이 아프리카 북부를 휩쓸었을 때, 유대인과 베르베르인은 공동으로 그들을 거역했다. 아틀라스 산맥 건너편에서는 전설적인 여왕 카히나가 이슬람 전사를 잠식하는 것에 대항하여 7세기 베르베르족, 유대인, 그리고 다른 북아프리카 민족들의 부족을 이끌었다.

10세기 들어 바그다드의 사회정치적 환경이 유대인에 대한 적대감이 커지면서 그곳에서 생활하고 일하던 많은 유대인 무역상들이 마그레브, 특히 튀니지로 이주했다. 이후 2~3세기에 걸쳐 지중해 세계 전역에서 활동하던 특색 있는 상인들의 사회 집단이 마그레비(Maghrebi)로 알려지게 되면서 이 신분 확인 기간을 아버지로부터 아들에게로 넘겼다.

특정 지역 말리아 전설에 따르면, 타리크 알 수단의 한 계정은 서아프리카에 유대인이 최초로 주둔한 것을 기록했을지도 모르며, 이는 니제르 강 근처에 정착한 쿠키야의 초대 주와 통치자와 그의 동생의 도착과 일치한다. 그는 오직 자/주와 알야만("그는 예멘에서 왔다"는 의미)으로만 알려져 있었다. 주와 알야만은 두누와스의 패배 이후 기원전 6세기에 에티오피아 사람들에 의해 예멘에서 이송되거나 자발적으로 이주된 유대인 공동체 중 하나였다고 일부 지역 전설은 말하고 있다. 타리크 알 수단은 이 지역에서 이슬람이 일어나기 전 즈와 알랴만 다음으로 쿠키야의 14명의 주와 통치자가 있었다고 말한다.^[5] 타리크 es-soudan이 이런 방식으로 이해될 수 있는지에 대한 논쟁이 있다.

무역과 지역사회 구축

타리크 알파타시의 원고 C는 1402년 CE가 틴디르마에 존재했고, 333개의 우물을 소유하고 있었으며, 7명의 지도자를 두었다는 바니 이스레이엘이라는 공동체를 묘사하고 있다.

• 자브루트 빈하심
• 툴랴만 빈 압델 하킴
• 제오르 빈살람
• 압델라티프 빈솔레이만
• 말리크빈아유브
• 파딜빈마자르
• 셰일브 빈유세프

또한 1500명의 군대를 가지고 있었다고 명시되어 있다.^[6] 다른 소식통들은 이 지역의 다른 유대인 공동체들이 모로코, 이집트, 포르투갈로부터의 이주에 의해 형성되었다고 말한다. 18세기 후반 스코틀랜드 탐험가 문고 파크가 서아프리카를 여행했을 때, 그는 아랍인으로부터 팀북투에 아랍어를 사용하는 유대인들이 많이 있다는 것을 알게 되었다. 그의 기도는 무어인들과 비슷했다.^[7] 일부 지역사회는 북아프리카에서 서아프리카로 무역을 위해 이동했던 칼 타마셰크(Kal Tamasheq)의 집단과 같은 특정 베르베르 유대인들이 거주하고 있었으며, 북아프리카로의 이슬람 침공에서 탈출한 집단도 있다고 한다.^[8]

이슬람 시대

14세기에는 스페인에서 박해를 피해 도망치던 무어족과 유대인 상당수가 당시 송하이 제국의 일부였던 팀북투 지역으로 남쪽으로 이주하였다. 그 중에는 모로코 셰이다의 이스마엘 얀 코트 알야후디(Ka'ti)의 후손인 케하트(Kehath) 가문도 있었다. 이 유명한 가문의 아들들은 키르샴바, 헤이보모, 콩고나라 등 여전히 팀북투 근처에 있는 세 개의 마을을 세웠다. 1492년 아스키아 모하마드 1세는 이전에 관대한 팀북투 지역에서 집권하여 유대인들은 이슬람으로 개종하거나 떠나야 한다고 선언하였다; 유대교는 같은 해 카톨릭 스페인에서 그랬던 것처럼 말리에서 불법이 되었다. 이것은 무함마드 알 마길리의 충고에 근거한 것이었다.

역사가 레오 아프리카누스는 1526년에 다음과 같이 썼다.

"가루라에는 아주 부유한 유대인들이 몇 명 있었어. Tlemcen의 설교자(Muhammid al-Maghili)의 개입으로 그들 상품의 약탈이 설정되었고, 그들 대부분은 인구에 의해 살해되었다. 이 사건은 같은 해 유대인들이 카톨릭 왕에 의해 스페인과 시칠리아에서 추방당했을 때 일어났다."

레오 아프리카누스는 더 나아가 다음과 같이 썼다.

"왕(아스키아)은 유태인의 선언된 적이다. 그는 그 도시에 사는 것을 허락하지 않을 것이다. 베르베르 상인이 자주 들르거나 장사를 한다는 말을 들으면 자기 물건을 압수한다."

사하라의 유대인

유대인들이 모로코와 알제리 사하라에 살고 있는 베르베르족과 대체로 섞여 있었다는 것에는 의심의 여지가 거의 없어 보인다. 일부 베르베르 가문들은 한때 유대인이었을 수도 있고 또 다른 전통에 따라 가나안 땅에서 쫓겨난 블레셋 사람의 후손일 수도 있다고 여겨진다.^[9] 모세가 렘센에 묻힌 전통이 있는데, 아프리카 그 지역에 많은 유대인이 있다는 것은 이슬람교도뿐만 아니라 유대인에게도 신성시되는 성서적 이름이 새겨진 성지와 사당뿐 아니라 유대인 사가들이 많이 있는 곳에서도 증명되고 있다.^[9] L. 린은 다음과 같이 말한다: "확실한 베르베르 부족은 유대교, 특히 아메스에서 오랫동안 존재했다. 그리고 심지어 오늘날에도 우리는 수카흐라스(알제리아)의 하넨샤(Hanensha) 사이에서 전적으로 농업에 헌신하는 이스라엘인 반노마드 부족을 보고 있다."^[10]

게다가, 모로코 남부와 인접한 사하라에 있는 베르베르 "ksurs"(보완된 마을)에서 유대인들이 발견될 것이라는 것도 주목할 수 있을 것이다. 그러므로 타필랄트 근처 오타트에는 약 500명의 유대인이 있는 멜라가 있고,^[11] 피구이그에는 100명의 유대인이 있는 멜라가 있다.^[11] 투아트 남쪽으로 더 가면 알라마다의 오아시스에는 유대인 공동체가 크게 형성되어 있으며, 타필랄트에서 2주간 여행하는 타멘티트에서는 6,000명 또는 8,000명의 주민이 이슬람으로 개종된 유대인의 후손이라고 한다.^[11] 서쪽으로 훨씬 더 멀리, 수스 지방에는 3,000명의 주민이 살고 있는 오굴민이 있는데, 이 중 100명은 유태인이라고 한다.

다가툰 연결부

다가툰족은 모로코 사하라의 투아트의 오아시스에 있는 타멘티트 부근에 살고 있는 유대계 유목민족이었다. 다가툰에 대한 설명은 처음에 악카(모로코)의 랍비 모르드차이 아비 세루르에 의해 전해졌는데, 그는 1857년에 사하라 사막을 지나 팀부르크로 여행했으며, 그의 여행에 대한 설명은 "불레틴 드 라 소시에테 드 제오그래피"에 실렸다.^[12] 랍비 사루르에 따르면 다가툰은 천막에서 살았고, 그 중에서도 언어, 종교, 일반 풍습 등에서 그들이 살고 있는 베르베르 켈 테메섹(투아레그)을 닮았다고 한다. 그들은 그들과 결혼하지 않는 투아레스의 대상이다. 랍비 사루르는 또한 그들의 사하라 정착은 'abd al-Malik이 왕위에 올라 모로코까지 정복한 7세기 말(무슬림 연대기)부터 비롯되었다고 말한다. 그는 타멘티트에서 주민들을 이슬람으로 개종시키려 하였다. 유대인들이 큰 저항을 하자, 그는 이슬람을 부분적으로만 받아들인 투아레그 족도 하듯이, 아자지 광야로 그들을 추방하였다. 사하라 사막의 이 유대인들은 그들의 형제들과의 어떤 관계와도 단절되어, 점차 그들의 유대인의 관습을 잃고 명목상 이슬람교도가 되었다.

다른 회계에서는 '아랍' 무리가 아자지로 몰려서 에르윈 폰 바리가 언급한 메차그라와 동일시되고 있는데,^[13] 이들 중 몇몇 유대인들은 아직도 그곳에 거주하고 있다고 한다. 빅터 J. 호로위츠도^[14] 사막 지역의 많은 자유 부족에 대해 이야기하는데, 이들은 원래 유대인이지만 점차 유대인의 관습을 버리고 이슬람교를 받아들인 것으로 보인다. 이 부족들 가운데 다가툰족은 수천 명에 이르며 사하라 사막의 여러 오아시스에 흩어져 있으며, 심지어 디알리바 강(Djoliba?)이나 니제르 강까지 분포하고 있다고 그는 말한다. 그는 또한 그들이 매우 호전적이며 투아레그족과 끊임없이 충돌하고 있다고 말한다. 호로위츠에 따르면 위에서 언급한 메차그라는 이러한 유태인 부족의 하나로도 간주될 것이다. 호로위츠는 아프리카에 가본 적이 없지만 주로 유럽 유대인 사회에 퍼진 소문에 의존했다.

랍비 모르드차이 아비 세루르와 마지막 팀북투 공동체

랍비 모르데차이 아비 세루르는 동생 이츠하크와 함께 1859년 모로코에서 건너와 팀북투에서 무역업자가 되었다. 랍비 세루르의 대담한 사업 당시 서아프리카 내륙(당시 그들에게 수단이라고 알려짐)과의 직접 무역 관계는 이슬람 상인들이 독점하고 있었다. 비 이슬람교도들은 아랍 상인들이 그들의 수익성 있는 사업에 대한 침해를 막기로 결정했기 때문에 이 무역에서 제외되었다.^[15]

그는 세계적인 경험이 있는 사람으로서 그 때와 장소에서 장사꾼으로 잘 어울렸다. 그는 영리하고, 약삭빠르고, 조리 있고, 대담했으며, 가장 중요한 것은 그는 대부분의 학식 있는 이슬람교도들뿐만 아니라 코란 법도 알고 있었다.^[16] 팀북투 랍비 세루어는 여행하는 동안 대부분의 상품을 베자우에 의해 사하라를 가로질러 운반하는 것을 선호했다. 베자우이(bejaoui)라는 용어는 때때로 상품이나 짐 없이 여행자를 태우고 원주민 안내인을 동반한 단일 또는 소규모의 낙타 무리를 말한다.^[17]

유대인으로서 무역업을 할 수 없었기 때문에 그는 당시 풀라니 에미르인 지역 통치자에게 호소하여 dhimmi, 즉 보호받는 사람들의 지위를 협상했다. 1860년과 1862년 사이에 랍비 세루르와 그의 형 이츠하크는 성공할 수 있었고 그들은 그 지역에서 잘 알려지게 되었다. 적은 재산을 번 후, 랍비 세루르는 1863년에 모로코로 돌아왔다.^[18] 그는 아버지에게 거금을 주고 다른 형제들을 설득하여 다음 번 팀북투에 출장을 가도록 했다. 1864년, 팀북투에 있는 유대인 식민지는 연말까지 11명의 성인 남성 유대인을 거주지에 두었기 때문에 기뻐할 이유가 있었다. 이는 그들이 미니안을 결성하고 회당을 설립할 수 있다는 의미였기 때문에 의미가 컸다. 그 결과는 다음과 같았다.^[19][20]

• 랍비 모르드차이 아비 세루르
• 모르드차이의 형제인 에서와 아브라함, 이츠하크
• 에서의 아들 아하론과 다윗
• 아하론의 아들 이츠하크
• 무사(모데차이의 형)
• 무사 아들 다윗
• 랍비 라파엘
• 시몬 벤야코프

케이프 베르데

1496년 마누엘 1세는 수천 명의 유대인을 상투메, 프린시페, 케이프 베르데로 망명시키기로 결정했다. 이 시기에 추방된 숫자는 매우 커서 "포르투갈어"라는 용어는 거의 유대인 출신이라는 것을 암시할 정도였다. 퇴학당하지 않은 사람들은 강제로 개종하거나 처형되었다. 19세기 초에는 리베리아 그란데와 야넬라 사이의 북쪽 해안에 위치한 시나고가 마을의 이름, 폰타 다 솔 마을의 유대인 공동묘지에 아직도 유입된 흔적이 남아 있는 산토 안탕에도 유대인들이 정착하게 되었다. 케이프 베르데에서 유대 역사의 마지막 장은 모로코 유대인들이 도착한 1850년대에 일어났으며, 특히 보아 비스타와 마이오에서 은신처를 거래했다.^[21]

관련 본문

말리의 유대인 역사에 대한 기록은 여전히 카티 안달루시 도서관에서 찾을 수 있다. 팀북투 출신의 역사학자 이스마엘 디아디 하이다라는 이 도시의 역사 기록 중 오래된 아랍어와 히브리어 문헌을 보유하고 있다.^[22] 그는 또한 자신의 과거를 조사했고 그가 아바나 가문의 모로코 유대인 무역상들의 후손이라는 것을 발견했다. 그는 친척들의 마을에서 장로들을 인터뷰하면서 가족의 유대인 정체성에 대한 지식이 박해의 두려움으로 비밀리에 보존되어 있다는 것을 발견했다.

최근에 그의 후손들을 통해 전해져 적어도 17세기 중반까지 추가된 최초의 마흐무드 카티의 개인 도서관을 밝히게 되었다. 이 비범한 "발견"은 카티 가문의 일원인 젊은 말리아 역사학자 이스마엘 디아디에 하이다라가 만들었으며, L'Espagne Musulmane et l'Afrique Subsaharienne(1997), Les Juifs de Tombouctou(1999) 등 여러 책의 저자에 의해 만들어졌다. 도서관은 현재 팀북투 서쪽 약 160km(100mi) 떨어진 키르샴바 마을에 카티 씨족 2개 지부가 소장하고 있다. 현재 멜론 재단의 보조금을 통해 재활 중인 맘마 하이다라 기념 도서관의 후견인이자 아랍어 원고 전문가인 압둘 카데르 하이다라 씨가 도서관 내 약 2,000여 점의 원고 중 최대 1,700여 점을 조사·평가했다.^[23]

거래 문서는 특히 모로코 남부에서 건너와 1492년 나머지 인구와 함께 개종한 케하트 가문(카티), 18세기 팀북투 지역에 도착한 모로코 유대인 무역업자 알 하지 압드 알 살람 알 쿠힌, 그리고 c가 속한 아바나 가문 등 세 가문을 언급했다.19세기 전반의 ame.^[24]

참고 항목

• 아프리카의 유대인 역사
• 알제리의 유대인 역사
• 리비아의 유대인 역사
• 모로코의 유대인 역사
• 포르투갈의 유대인 역사
• 스페인의 유대인 역사
• 튀니지의 유대인 역사
• 이슬람 통치하의 유대인의 역사
• 이스라엘의 집 (가나)
• 이슬람의유대 관계
• 유대인 디아스포라
• 유대 민족 분열
• 유대사
• 아랍계 유대인
• 아프리카계 미국인 유대인
• 흑인 유대인 (동음이의)
• 베타 이스라엘 (에티오피아)
• 렘바족
• 미즈라히 유대인
• 네그롤란드
• 세파르디 유대인
• 사하라 횡단 무역
• 유다 일족

참조

추가 읽기

일반

• 유대인들의 전쟁: 1990년 뉴욕, 히포크렌 북스, 먼로 로젠탈과 아이작 모에손의 성서부터 근대에 이르기까지의 군사 역사
• 켄 블래디(Ken Blady)가 예루살렘의 제이슨 애런슨(Jason Aronson Inc.) 이국적인 장소에 있는 유대인 공동체
• 아프리카의 유대인: 사무엘 쿠린스키에 의한 고대 흑인 아프리카 관계, 팩트 페이퍼 19-II
• 서아프리카의 히브리어: 나일에서부터 니제르까지 유대인과 함께, 1931년 뉴욕의 다이얼 프레스, Joseph J. Williams의 작품
• 사하라 오아시스의 유대인: 타만티트 공동체, 프린스턴, 뉴저지, 프린스턴, 마커스 위너 출판사, 2006년, 존 헌윅에 의해
• 잊혀진 디아스포라: 서아프리카의 유대인 공동체와 대서양 세계의 형성 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2011년, 피터 마크와 호세 다 실바 호르타

말리와 송헤이

• 아프리카의 유대인: 제1부 베버와 유대인, 샘 티민스키 (히브루 역사 연맹)
• 1999년 12월 30일 릭 골드 편 "팀북투의 유대인"
• 레쥬프 아 톰부토(Les Juifs á Tombouctou) 또는 레큐일 드 출처 트럼부토(Recueil de source)는 친척 au commerce u juif o u XIXecle, 판본 도니야, 바마코(Bamako), 1999년 이즈마엘 디아디 하이다라 교수

케이프베르데와 기니 코스트

• 1996년 2월 11일 리차드 로반(Richard Lobban)이 케이프 베르데(Kape Verde)와 기니 코스트(기니 코스트)에서 매사추세츠-다트머스(Massachusetts-Dartmouth) 대학에서 발표한 논문
• 카프 베르데의 유대인: 짧은 역사. 뉴욕 브루클린: 세퍼-헤먼 프레스, 1997년, M. 미첼 세렐스

외부 링크

• 자원>유대인 공동체>마그레브 유대인 역사자원센터, 유대인 역사 연구센터 프로젝트, 예루살렘 히브리 대학

팀북투

• Timbuktu: 전설의 도시, 조앤 벡터
• 장-미셸 지안이 쓴 레즈망스 트루베 아 톰보크투

북아프리카

• 브루스 매디-위츠만 박사의 유대인과 베르베르인

케이프 베르데

• 리차드 로반 박사에 의해 케이프 베르데와 기냐 해안에 있는 유대인