템플 메노라

Temple menorah
하누카 메노라와 혼동하지 않기 위해서입니다.
사원연구소가 만든 사원의 메노라의 재건

메노라(/mənɔːrə/; 히브리어: מְנוֹ hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew 히브리 발음: [메노ˈaa])는 성경에 순금으로 만들어 모세가 황야에 설치한 성막과 후에 예루살렘 성전에 설치한 성막에서 사용된 7등분(6개의 가지) 고대 히브리어 램프 스탠드로 묘사되어 있다. 신선한 올리브 오일은 램프에 불을 붙이기 위해 매일 태워졌다. 메노라는 고대부터 유대교와 기독교의 상징이었다. 현대에는 주로 유대교의 상징으로 여겨지고 현대 이스라엘의 국장이다.

건설

프리 후안 리치(1600–1681)는 엑소더스에 묘사된 메노라의 스케치, 날짜가 없다. 비블리오테카 스타탈레 델 몬테 카시노 디 모빌레스토 나치오날레, 대구. 469, 26. 199v
마이모니데스의 메노라 그림.

히브리 성경은 하나님께서 메노라의 설계도를 모세에게 밝히셨다고 말하고 있으며, 메노라의 건축을 다음과 같이 기술하고 있다(출구 25:31–40).

순금으로 등잔대를 31만들어라. 그 밑부분과 통을 망치로 쳐서, 그 꽃받침과 꽃망울과 꽃망울을 한 조각으로 만들어라. 등잔대 옆면에는 32나뭇가지 여섯 개가 뻗는다. 한쪽 면에는 세 개, 다른 면에는 세 개가 있다. 꽃봉오리와 꽃이 핀 아몬드 꽃 모양의 컵 세 33개를 한 가지에, 다음 가지에 세 개씩, 등잔대에서 뻗은 여섯 가지 모두 같은 것으로 한다. 34등잔대 위에는 아몬드 꽃 모양의 네 개의 컵과 꽃봉오리와 꽃이 있어야 한다. 35하나의 봉오리는 램프 스탠드에서 확장되는 첫 번째 쌍의 가지 아래에 있어야 하며, 두 번째 봉오리는 두 번째 쌍 아래의 두 번째 봉오리와 세 번째 봉오리는 모두 여섯 개의 가지 아래에 있어야 한다. 36새싹과 가지들은 모두 등잔대와 함께 순금으로 망치로 두들겨서 한 조각이어야 한다.

37그리고 일곱 개의 램프를 만들어서 그 위에 놓아 그 앞에 있는 공간에 불을 붙이도록 하십시오. 38그 심지 다듬기와 쟁반은 순금으로 만들어야 한다. 39순금의 재주는 등잔대와 이 모든 악세사리에 쓰여야 한다. 산에서 보여 준 패턴대로 만들도록 40해.[1]

숫자 8장은 일곱 개의 등잔이 등잔대 앞에서 빛을 내도록 되어 있으며, 등잔대가 산 위에서 모세에게 보여지는 패턴에 따라 만들어졌다는 것을 반복하고 있다고 덧붙인다.[2]

오럴 토라에서 메노라는 18개의 핸드브레드/팔렘(일반 큐빗 3개) 높이, 약 1.62m(5.3ft)의 높이였다.[3] 비록 메노라는 신전 성소의 안치부에 배치되었지만, 최남단 성벽에 걸쳐서, 탈무드(Manahot 98b)는 메노라가 남북으로, 혹은 동서로 위치했는지에 대한 두 학자의 논쟁을 불러 일으킨다. 신전이 파괴되는 것을 목격한 역사학자 요셉푸스는 메노라가 실제로 동쪽과 남쪽으로 비스듬히 자리잡고 있었다고 말한다.[4]

나뭇가지 종종 예술적으로 반원형으로 여기지만 Rashi,[5](어떤 현대의 판독 값에 따라)과 마이 모니 데스(스케치에다 그의 아들에 의해 Avraham는 분명한)[6]는 그들이 똑바로를 개최했다;[7] 다른 모든 유대인 당국은 subj에 의견을 표현하기 위해서 둘 다 클래식(예를 들어 필로와 요세푸스)와 중세의(예를 들어 이븐 에즈라)을 그려 놓았다.ect 상태 팔이 둥글다는 것을.[8]

가장 유명한 신전 메노라의 보존 표현은[9] 서기 70년에 예루살렘이 파괴된 후 로마에서 승전 행렬을 기념하는 티투스 아치 위의 프리즈에서 묘사되었다. 그 프리즈에서 메노라는 육각형 베이스 위에 놓여 있는 것을 보여주는데, 이것은 다시 약간 더 크지만 동심적이고 동일한 모양의 베이스 위에 놓여진다. 따라서 모든 면에 단계적인 외형이 만들어진다. 육각형 받침대의 각 면은 2개의 수직 안정기와 2개의 수평 난간, 상단 난간, 하단 난간 등으로 제작되어 움푹 들어간 판넬에 세팅된 돌출된 골격을 형상화하였다. 이 판넬에는 구조 설계 세트가 있거나 그 안에 조각되어 있다. 이 패널들은 유대 신화에 나오는 지즈와 레비아단을 묘사하고 있다.

고고학 유적지 막달라에서 발견된 메노라가 있는 돌.

2009년 제2사원이 파괴되기 이전부터 시작된 도자기를 가진 회당 유적이 여성학 연구센터를 건립하고자 했던 그리스도의 레지오나리아들이 소유한 막달라 땅 아래에서 발견되었다.[10] 그 회당의 유적 안에서는 다른 화려한 조각품들 중에서 표면에 있는 직사각형 모양의 돌 하나가 발견되었는데, 당시 예루살렘 성전에서 있었던 실제 메노라를 목격자가 조각했을 가능성이 있는, 티투스 아치에 묘사한 것과 현저하게 다른 7개의 등불 메노라를 묘사한 것이다. 이 메노라는 팔은 둥글지 않고 다각형으로 되어 있으며, 밑부분은 졸업이 아니라 삼각형으로 되어 있다. 그러나 주목할 점은 이 유물이 예루살렘에서 상당히 떨어진 곳에서 발견되었고 티투스 아치에서는 종종 원래의 메노라가 예루살렘의 성전에서 약탈당했다는 목격담으로 해석된다는 것이다.

7개의 등잔 유물의 표현은 유대교와 유대인의 상징으로 1세기 무덤과 기념물에서 발견되었다.[11]

메노라의 모양은 살비아 팔레스티나 식물의 모양과 어느 정도 닮았다고 한다.[12]

1709년 악타 에루디토룸에 출판된 메노라의 삽화

일부 현대적인 디자인과는 달리, 고대 메노라는 기름을 태웠고, AD 400년 정도까지는 중동에서 알려지지 않았던 양초와 비슷한 것을 포함하고 있지 않았다.

사용하다

엑소더스 27장 21절에 따르면 메노라의 등불은 매일 신선하고 거룩한 올리브유에서 불을 밝히고 저녁부터 아침까지 불탔다.

로마-유대주의 역사학자 플라비우스 요셉푸스는 7개의 램프 중 3개는 또한 낮에 타는 것이 허용되었다고 말하고 있다.[13] 그러나 탈무드의 한 의견에 따르면, 중앙 램프만이 하루 종일 타도록 놔두었고, 그 안에 다른 램프들만큼 많은 기름을 넣었다.[14] 비록 다른 전등들은 모두 꺼졌지만, 그 빛은 먼저 불을 붙였음에도 불구하고 기름을 계속 태웠다. 탈무드에 따르면, 이 기적은 셰치나가 이스라엘 사이에서 휴식을 취했다는 신호로 받아들여졌다.[15] 심지의 방향 때문에 너르 하마아라비(서양 램프)라고 불렸다. 이 등불은 I 사무엘 3:3에서 언급된 느릅나무 엘로힘(신의 등불)이라고도 했다.[11] 탈무드에 따르면, 너른 하마아라비의 기적은 기원전 3, 4세기에 저스트 사이먼의 높은 사제지간 이후 끝이 났다.[16]

역사와 운명

베이트 해트푸토트에 전시된 로마의 티투스 아치의 현대적인 복제품에 메노라 묘사: 텔아비브의 유대인 박물관

성막

원래의 메노라는 성막을 위해 만들어졌으며, 성경은 이스라엘 자손이 요단 강을 건널 때까지 그 존재를 기록하고 있다. 실로(조슈아 18:1)에 성막 장막을 칠 때 메노라도 함께 있었다고 추측된다. 그러나 몇 년 동안 사무엘과 사울 시대에 언약궤가 옮겨졌다는 사실은 언급되지 않는다.[citation needed]

솔로몬의 성전

솔로몬의 성전에는 그가 등잔대를 열 개 만들었다고 기록한 1왕 7:49, 1왕 28:15, 2왕 4:7 외에는 더 이상 메노라에 대한 언급이 없다. 등잔대의 무게는 다윗이 솔로몬에게 준 상세한 지시의 일부를 이루고 있다.

이들은 몇 세기 후(예레미야 52:19) 장군 네부자르아단 휘하의 침략군에게 바빌론으로 끌려간 것으로 기록되어 있다.

두 번째 사원(탈출 후)

바빌로니아 포로가 끝난 후 신전 예배를 복원하는 동안 메노라의 귀환에 대한 언급은 없고 '베젤'(에즈라 1:9–10)에 대해서만 언급된다.

《맥카베의 책》에는 안티오코스 에피파네스가 성전에 침입하여 도둑질을 할 때 등잔대(회랑)를 빼앗았다고 기록되어 있다(마카베 1장 21절). "신성한 그릇"의 제작에 대한 이후의 기록은 새로운 등잔대 제조(1Maccabee 4:49)를 참조할 수 있다. 메노라의 운명에 대한 성경적인 언급은 없다.[citation needed]

헤롯의 사원

헤롯 대왕은 사원 서비스를 방해하지 않으면서 제2신전을 개조했다.

로마 (70-455년

제2신전에서 나온 메노라는 서기 70년 제1차 유대-로마 전쟁 때 로마가 예루살렘을 정복한 후 로마로 운반되었다. 제2신전에서 사용한 메노라의 운명은 요셉푸스가 기록하는데, 요셉푸스는 베스파시아누스와 티투스가 승리할 때 로마로 가져와 운반했다고 말한다. 로마의 티투스 아치에 있는 기초 구조물은 로마 군인들이 메노라를 포함한 제2 신전의 망토를 나르는 장면을 묘사하고 있다.

수세기 동안 메노라와 다른 신전의 보물들은 로마의 평화사원이나 황궁에서 전쟁 전리품으로 전시되었다.[17] 455년 반달스에 의해 도시가 파괴되었을 때 그곳은 여전히 그곳에 있었다.[18]

로마 455 포대 이후

칼 브릴로프(1833-1836)가 로마를 약탈한 겐세리크에 그린 그림으로 반달족에게 빼앗긴 메노라를 그렸다.

서기 455년 로마의 약탈에서 반달족에 의해 이양된 메노라와 예루살렘 성전의 여러 가지 보물들은 반달의 수도 카르타고로 옮겨졌다.[19][20][21][22] 그들은 533년 벨리사리우스 장군 휘하의 비잔틴 군대가 도시를 점령하고 반달족을 무찌를 때 여전히 그곳에 있었다. 벨리사리우스는 메노라와 다른 보물들을 제거하여 전쟁의 전리품으로 콘스탄티노폴리스로 가져왔다. 프로코피우스에 따르면, 메노라는 벨리사리우스의 승리 행렬 동안 콘스탄티노플의 거리를 통해 운반되었다.[23][24][25][26] 프로코피우스는 그 보물들이 로마와 카르타고에게 불운했다는 미신적인 두려움에 자극받은 저스틴이 그것들을 예루살렘과 그곳의 "기독교인들의 성지"로 돌려보냈다고 덧붙인다. 그러나 그들이 그곳에 도착했다는 기록은 없고, 그곳의 메노라 신사에 순례한 흔적은 없다. 만일 메노라가 예루살렘에 도착했다면 614년 페르시아인들에게 약탈당했을 때 파괴되었을지도 모르나, 전설에 따르면 그것은 네부카드네자르의 침략 이전에 원래 메노라가 숨겨져 있었다는 것이 전통의 전언처럼 성인에 의해 은닉되었다고 한다.[27][28][29][30]

전설과 이론들은 메노라가 정복자들에 의해 녹아버리거나 금덩어리로 부서지거나, 화재로 소실되거나, 콘스탄티노폴리스에 보관되거나, 다시 돌아오거나, 난파선에서 패했을 수도 있다는 가설을 세우고 있다. 한 가지 지속적인 소문은 바티칸이 수세기 동안 그것을 숨겨왔다는 것이다. 바티칸 시국에 보관돼 있다는 주장도 있고, 성 바실리카 지하실에 보관돼 있다는 주장도 있다. 존 [18][31]라테란

바빌로니아 탈무드로 인쇄된 마이너 트랙터 중 하나인 랍비 나탄의 아보트에는 유대인의 구전 전통에 따라 수세기 동안 그래왔듯이 아직도 로마에 남아 있는 유대인의 보물 목록이 있다.

이렇게 만든 다음에 숨겨 놓은 물건들은, 회막과 그 안에 들어 있는 그릇들, 궤와 깨진 판들, 마나 그릇, 그리고 기름에 기름을 붓는 플라스크, 아론과 그 아몬드와 꽃, 제사장의 옷, 기름 부은 [높은] 제사장의 옷들이다.

그러나 아비티나스 가문의 향신료 분쇄기[사원에서 독특한 향을 피울 때 사용했던]와 [쇼브레드]의 [황금] 식탁[쇼브레드]과 메노라, [성스러운 것과 성스러운 것을 갈라놓은 커튼]과 머리판이 로마에 그대로 놓여 있다.[32]

상징성

유대교

메노라는 보편적인 깨달음의 이상을 상징했다.[33] 메노라가 지혜를 상징한다는 사상은 예를 들어 탈무드에는 다음과 같이 기록되어 있다. "랍비 이삭이 말했다. 현명해지고자 하는 사람은 기도할 때 남쪽을 향해 경도해야 한다. [이것을 기억하는 방법]의 상징은… 메노라는 사원의 남쪽에 있었다는 것이다."[34]

일곱 개의 등불은 인간의 지식의 가지를 암시하는데, 이것은 중앙 등불로 대표되는 신의 빛에 의해 상징적으로 인도되고 안쪽으로 기울어진 여섯 개의 등불로 대표된다. 메노라는 또한 안식일을 상징하는 가운데 빛이 7일 안에 창조를 상징한다.[11]

기독교

메노라와 전설과 함께 우르반 7세를 기리는 1590년 동전의 반전
SIC•LUCEAT•룩스•베스트라
(빛을 그렇게 빛나게 하라 – Matt. 5:16)
14세기 거인 메노라는 우리 영부인의 가정 바실리카에 있는 브르노

신약성서 요한계시록은 7개 교회를 대표하는 7개의 황금 등잔대의 신비를 가리킨다.[35] 예수 그리스도가 발견한 7개 교회에 보내는 메시지는 (1) 특정 도시와 교회의 신자들에게 보내는 지역적 신청, (2) 모든 세대의 모든 교회에 대한 신청, (3) 사도 요한 시대부터 오늘까지 교회 역사의 7단계를 밝히는 예언적 신청, (4) 사람 등 최소 4가지 신청이 있다.성령의 말씀을 듣기 위해 귀를 가진 개인 신자들에게 적용하라.[36]

알렉산드리아의 클레멘트와 필로 유다에스에 따르면 황금 메노라의 7개의 램프는 달, 수성, 금성, 태양, 화성, 목성, 토성 등 7개의 고전적인 행성을 이 순서로 나타내었다.[37][unreliable source?]

또한 호렙 산(Exodus3)에서 모세가 본 것처럼 불타는 덤불을 상징한다고 한다.[38]

케빈 코너는 출애굽기 25에서 설명한 원래의 메노라를 주목했는데, 주 갱도에서 나오는 여섯 개의 지류 가지가 각각 세 세트의 "cups..."로 장식되어 있었다고 한다. 아몬드 꽃처럼 생긴... 전구와 꽃 한 송이..."(출구 25:33, NASB).[39] 이렇게 하면 각 분기에 3개씩 총 9개씩 3개 세트가 생성된다. 그러나 메인 샤프트는 4세트의 꽃과 전구, 꽃으로 이루어져 있어 샤프트에 총 12단위(엑소더스 25:34)가 되었다. 이렇게 되면 총 66개의 단위가 만들어지게 되는데, 코너는 이 단위가 프로테스탄트 성서(66권 포함)의 그림이라고 주장한다. 더욱이, 코너는 축대와 세 가지 가지의 총 장식 단위는 39권(개신교 성서판 내 구약성서의 수)과 같고, 나머지 세 가지 가지의 단위는 27권(신약성서의 수)에 이른다는 점에 주목한다.[40] 코너는 이것을 신의 말씀을 빛이나 등불로 말하는 성경 구절(예: 시편 119:105; 시편 119:130; cf)에 연결한다. 속담 6:23).[41]

하누카 메노라

1867–72년 오스트리아-헝가리 렘베르크에서 온 하누카 램프.
주요 기사: 메노라 (하누카)

아홉 갈래의 메노라는 유대인의 명절 하누카와 밀접한 관련이 있는 상징이기도 하다. 탈무드에 따르면 예루살렘에 있는 유대교 사원의 셀레우시드 신성 모독 이후, 하루 동안 성전의 영원한 불꽃을 부채질할 수 있을 만큼 봉인된(그래서 신성 모독되지 않은) 성스러운 올리브 기름만이 남아 있었다. 기적적으로 기름은 8일 동안 타버렸고, 이는 새로운 순유를 만들기에 충분한 시간이었다.

탈무드에는 성전 밖에서 7등 메노라를 사용하는 것이 금지되어 있다고 명시되어 있다.[42] 그러므로 하누카 메노라는 8개의 주요 가지를 가지고 있고, 그 외에 다른 불빛을 밝히는 데 사용되는 샤마쉬(서번트) 빛으로 분리된 9번째 램프를 가지고 있다. 샤마쉬라는 단어는 원래 "하누카어"가 아니었고 미슈나 (c. 200 C)에 처음 등장했음에도 불구하고 16세기에야 이 명절과 연관되게 되었다.E.)와 탈무드(C. 500 C.E.[43] 이런 종류의 메노라는 현대 히브리어로 하누키아라고 불린다.[11]

갑발라와 빛의 상징

내가 비록 가장 깊은 어둠의 골짜기를 거닐지만, 네가 나와 함께 있으니, 나는 악을 두려워하지 않을 것이다.[44] 그리고 내가 비록 떨어졌더라도 나는 다시 일어설 것이고, 어둠 속에서 느껴도 하셈은 나의 빛이다. "신성지각의 빛이 "어둠"의 깊은 곳, "가장 깊은 어둠의 골짜기"로 내려와서 가장 낮은 곳을 비추고, 그리하여 신성의 그 빛과 의식마저 그들에게 닿게 하여, 그가 치유하고 바로잡아 주어서, 그들을 주께 돌려드리게 하라.[45]

갑발라 오르 파님에서 ("얼굴의 빛")은 틱쿤이라 불리는 과정에 대한 근본적인 개념이다. 하나님 나라의 실현을 위한 신앙의 영적 척도인 모든 카바노트는 오르 파님(Or Panim)의 발현에 초점을 맞춘다; 실제로 어둠은 그 자체로 부정적인 요소, 즉 완전한 헌신을 얻을 희망을 주지 않는다: "어둠"은 접근하기 어려운 장소와 같고, 어둠은 시선의 깊이를 감춘다; 차시두에서아래로부터의 각성은 신, 즉 아보다에 대한 "서비스"이다.

하누카에서 케두샤가 승리하는 동안, 코헨 가돌은 신성한 빛이 반드시 승리해야 한다고 거의 선언하였다. '낙하'의 위험이 이스라엘의 개인적이고 집단적인 정체성의 심연으로서 유대교 신앙의 상실을 할 수 있을 때, 코헨 가돌은 미츠보트의 충족을 향해 카바나와 함께 그들을 지휘하기 위해 가장 먼 영혼의 '깨어나는 것'을 주장한다: 도라는 빛이고 미츠바는 램프이기 때문이다.

현대 유대인의 용법

오스트리아 Mauthausen 기념비, KZ Mauthausen 기념 화환 든 메노라 기념비

시나고그에는 토라 방주 앞에 계속 불이 켜져 있는 등불이나 빛이 있는데, 토라 두루마리가 보관되어 있는 곳에는 너르 타미드(영원한 빛)라고 불린다. 이 램프는 템플타임즈에서 사용되었던 메노라의 계속 켜진 너르 엘로힘을 나타낸다.[11] 또한, 많은 회당들은 메노라 또는 메노라의 예술적 표현을 전시한다.

티투스 아치에 있는 메노라를 묘사한 것을 토대로 하여 이스라엘국가의 국장 속에 메노라가 등장한다.

때때로 히브리어를 배우는 사람들을 가르칠 때, 7램프 메노라와 같은 모양의 차트를 사용하여 학생들이 히브리 동사의 빈야니의 역할을 기억하도록 돕는다.

템플 인스티튜트 재건

템플 연구소는 미래의 제3 사원에서 사용하기 위해 금장공 Chaim Odem이 디자인한 실물 크기의 메노라를 만들었다. 예루살렘포스트는 메노라를 "끔찍할 정도로 엄격한 성서의 사양에 따라 만들어졌으며, 필요할 경우 즉시 서비스를 개시할 준비가 되어 있다"[46]고 묘사하고 있다. 메노라는 24캐럿 순금 중 한 가지 재능(45kg으로 해석)으로 만들어졌으며, 단단한 금 한 덩어리로 망치로 두들겨 만든 것으로 티투스 아치에 원본을 묘사한 것과 템플 연구소의 관련 종교 문헌 해석에 기초한 장식이 있다.

다른 문화권에서는

동방 정교회에서는 메노라의 사용이 보존되어 성소의 제단 위나 뒤에 항상 서 있다.[47] 촛불을 사용할 수도 있지만, 전통적인 관습은 7등 스탠드에 올리브 오일을 사용하는 것이다. 다양한 소송 관행이 있으며, 대개 7개의 램프는 서비스에 대해 모두 점등되지만 때로는 가장 중심적인 3개의 서비스에만 점등되기도 한다. 만약 교회에 성역 램프가 없다면 7개의 램프의 가장 중심적인 램프는 영원한 불꽃으로 남아 있을 수 있다.

메노라는 또한 20세기 이후 이글레시아니크리스토의 상징이 되었다.

키나라 역시 메노라와 마찬가지로 아프리카계 미국인의 콴자 축제와 관련된 일곱 개의 촛불을 든 사람이다. 하누카 때의 하누키아(메노라를 본떠 만든 것)와 비슷한 방식으로 일주일간의 축제의 하루하루에 하나의 촛불이 켜진다.

도교에서 7성등 치싱뎅 七星燈은 북두칠성의 7성들을 나타내기 위해 점등된 7등유등이다.[48] 이 등잔대는 모든 도교 사원의 필수품이며, 절대로 꺼지지 않는다. 음력 9월 초하룻날에는 북두칠성과 도교 삼위일체(삼위일체)가 생사(生死)를 봉안하기 위해 임명한 두무의 아들 2명을 모두 기리기 위해 9개의 연결된 등불의 기름등도 점등할 수 있다. 이 등불은 7개의 별의 조명을 나타내며, 불을 붙이는 것은 자신의 수명을 연장하면서 죄를 용서하는 것으로 여겨진다.

대중문화에서

이 메노라는 도미니크 셀우드의 2013년 작 암호 스릴러 모세의 검에서 두드러지게 등장한다. 고고학 소설인 크루세이더 골드(Crusader Gold), 데이비드 기빈스(David Gibbins), 폴 서스만(Paul Sussman)의 <사원의 마지막 비밀>에도 등장한다. 영화 엑스맨: 퍼스트 클래스(X-Men: 퍼스트 클래스)에서 샤를 자비에르가 홀로코스트 이전 어린 시절의 행복한 기억을 찾으며 에릭 렌셔의 마음을 읽고, 함께 에릭을 그의 어머니와 함께 첫 메노라를 밝히는 어린 아이로 보게 되는 메노라를 볼 수 있다.

갤러리

참고 항목

참조

  1. ^ 엑소더스 25장 31절 40절, 뉴 인터내셔널 버전.
  2. ^ 8:1-4
  3. ^ 바빌로니아 탈무드(메나호트 28b)와 마이모니데스, 미쉬네 토라(힐)이다. Beit ha-Ba10irah 3:10 . 수치는 모든 핸드브레드/팔렘에 손가락 너비가 4개 있으며 손가락 너비는 2.25cm로 추정된다는 허용되는 랍비닉 관점에 기초한다. 이 측정은 그것이 쉬었던 계단식 플랫폼을 포함하지 않는다.
  4. ^ 요셉푸스, 골동품(책3장, 제6장, 제7장).
  5. ^ 라시, 엑소더스 25:32
  6. ^ 출애굽기 해설, ch 7
  7. ^ 메이모니데스는 원고 도면에서 그들을 곧게 묘사했지만, 아래의 세스 맨델의 대체 해석을 참조한다.
  8. ^ Rebbe Menachem Mendel Schneerson, Rickkutei Sicchot, vol 21, pp 168-171을 참조하라.
  9. ^ 티투스 아치(Arcus Titi)는 도미티안이 CE 81년 그의 형이 죽은 후 얼마 후 세운 것으로 메노라의 구호는 현존하는 가장 오래된 표현 중 하나가 되었다.
  10. ^ 2009년 9월 11일 갈릴리 군단 막달라 센터 현장에서 발견된 1세기 회당 - regnumchristi.org
  11. ^ Jump up to: a b c d e Birnbaum, Philip (1975). A Book of Jewish Concepts. New York: Hebrew Publishing Company. pp. 366–367. ISBN 088482876X.
  12. ^ JTS 토라해설의 맛, 2005년 6월 18일 웨이백머신에 2010년 5월 27일 보관
  13. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Seven-Branch Candlestick" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
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  15. ^ 바빌로니아 탈무드, 메나초 86b
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추가 읽기

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  • --. 2016. 메노라: 성서에서 현대 이스라엘까지. MA 케임브리지: 하버드 대학 출판부, 2016.
  • 하클릴리, 레이첼 2001. 메노라, 고대 7개 무장 칸델라브럼: 출발지, 형태 및 유의성. 레이든: E.J. 브릴.
  • 레빈, Lee I. 2000. "고대 메노라의 역사와 의의" From Dura to Sepphoris: 후기 고대 유대인 예술과 사회에 관한 연구 Lee I이 편집. 레빈과 제프 바이스, 131 대 53으로 승리 보충판 40. 포츠머스, RI: 로마 고고학 저널.
  • 윌리엄스, 마가렛 H. 2013. "세풀크랄 문맥의 메노라: 보호, 아포트로피어 기호?" 유대 고대에서의 이미지와 금지에 관하여. 사라 피어스 편집 77-88 유대학 저널, 부록 2 옥스퍼드: 유대학 저널.

외부 링크

라이브러리 리소스 정보
메노라 (템플)