코친 유대인

Cochin Jews
15세기에 스페인/포르투갈에서 이주한 코친의 파리지 유대인(백인 유대인)과 혼동해서는 안 된다.
코친 유대인
★★★★★★★★★★★★★▼
കൊച്ചിയിലെ ജൂതന്മാർ
Cochin Jews.jpg
말라바르 유대인 가족(1930년)
인구가 많은 지역
이스라엘7,000 ~ 8,000 (표준)[1]
인도26
언어들
히브리어, 유대-말라얄람어
종교
유대교
관련 민족
Paradi 유대인, Knanaya, Sephardic 유대인, 베네 이스라엘, 바그다디 유대인, 미즈라히 유대인, 성 토마스 기독교인
시리즈의 일부
유대교와 유대교
종교
텍스트
타나흐
탈무드
랍비어
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘 땅
유럽
아시아
아프리카
북미
중남미 및 카리브해
오세아니아
교단
문화
음악
요리.
문학.
언어들
역사
정치
유대인 정치 운동
이스라엘의 정치
시오니즘

Cochin Jews (also known as Malabar Jews or Kochinim, from Hebrew: יהודי קוצ'ין, romanized: 예후디 코친)은 인도에서 가장 오래된 유대인 집단으로,[2][3] 솔로몬 왕 시대로 거슬러 올라간다고 알려져 있다.코친 유대인들은 현재 케랄라 [5][6]주의 일부인 남인도의 [4]코친 왕국에 정착했다.12세기 초에 투델라의 벤자민에 의해 인도 남부의 유대인에 대한 언급이 있었다.그들은 말레이어 방언인 유대말레이알람을 발전시킨 것으로 알려져 있다.

1492년 알함브라 칙령에 의해 이베리아에서 추방된 후, 몇몇 세파르디 유대인 가족들은 16세기에 마침내 코친으로 갔다.그들은 퍼레이디 유대인으로 알려지게 되었다.유럽의 유대인들은 유럽과의 무역 관계를 유지했고 그들의 언어 능력은 유용했다.세파르딤은 라디노어를 사용했지만, 인도에서는 [7]말라바르 유대인으로부터 유대-말라얄람어를 배웠다.그 두 공동체는 민족적 문화적 [8]차이를 유지했다.19세기 후반에는 바그다디로 알려진 아랍어를 구사하는 몇몇 유대인도 남부 인도로 이주해 퍼레이디 공동체에 [citation needed]가입했다.

1947년 인도가 독립하고 이스라엘이 국가로 수립된 후, 말라바르 유대인 대부분은 1950년대 중반 알리아를 만들어 케랄라에서 이스라엘로 이주했다.대조적으로, 대부분의 퍼레이디 유대인들은 영국-인도인들의 [9]선택과 비슷하게 호주와 다른 영연방 국가들로 이주하는 것을 선호했다.

그들의 유대교 회당은 대부분 케랄라에 존재하며, 일부는 다른 용도로 팔리거나 개조되었다.20세기 중반까지 존속한 8개의 유대교 회당 중, 파레시 유대교 회당만이 여전히 정규 교단을 가지고 있다.오늘날에는 유적지로서 관광객들을 끌어들이기도 한다.Ernakulam의 또 다른 유대교 회당은 남아 있는 몇 안 되는 코친 유대인 중 한 명에 의해 부분적으로 가게로 운영된다.몇몇 유대교 회당은 폐허가 되었고 한 곳은 심지어 파괴되었고 그 자리에 2층짜리 집이 지어졌다.첸다망갈람의 회당은 2006년 케랄라 유대인 생활박물관으로 [10]재건축됐다.파라부르에 있는 유대교 회당은 케랄라 유대교 역사 박물관으로 [11][12]재건되었다.

역사

상세 정보:인도 유대인의 역사와 고치 역사

남인도 최초의 유대인

71년 코친 유대인 순례자 도착
조셉 래번에게 권리를 부여했다는 사남의 비문은

P. M. Jussay는 인도의 초기 유대인들은 솔로몬 왕의 시대의 [13]선원들이었다고 믿었다고 썼다.기원전 587년 예루살렘 공성전에서 제1성전이 파괴된 후 몇몇 유대인 망명자들이 [14]인도로 왔다고 주장되어 왔다.서기 70년 제2성전이 파괴된 후에야 수많은 유대인 정착민들이 코친 [15]근처의 고대 항구인 크랑가노레에 도착했다는 기록이 발견되었다.지금은 코둥갈루르로 번역되지만 다른 이름으로도 알려진 크랑가노레는 이 공동체에서 전설적으로 중요한 도시입니다.Fernandes는 "인도의 대체 예루살렘"[16]이라고 쓰고 있다.Katz와 Goldberg는 두 도시의 "[17]상징적 얽힘"에 주목한다.

그러나 오피라 감리엘 박사는 남인도에서 유대인에 대한 최초의 물적 증거는 오직 기원전 849년의 무역 증서인 시리아 기독교인들의 콜람 동판을 허가한 것으로만 거슬러 올라간다고 지적한다.베나드 왕국의 통치자 아이얀 아티칼이 네스토리우스 거물 마루반 사피르 이소에게 준 E.구리판에는 쿠픽어, 팔라비어, 히브리어로 된 서명이 포함되어 있으며 케랄라에서 서아시아 중상주의의 증거로 작용합니다.[18]

1768년 암스테르담의 토바이어스 보아스가 코친의 랍비 예헤즈켈 라흐비에게 11개의 질문을 던졌다.이들 질문 중 첫 번째는 코친의 유대인의 기원과 그들이 인도에 정착한 기간에 관한 것이었다.랍비 예헤즈켈의 답변(Merzbacher's Library of Munich, Ms. 4238)에서 그는 다음과 같이 썼다: "두 번째 성전이 파괴된 후, (우리 시대에 곧 재건되고 재건되기를!), 안노 문디 3828년에, 즉 서기 68년에 약 만 명의 남자와 여자들이 말라랍 땅에 왔다."Cranganore, Dschalor, Madai[20] [그리고][21] Plota가 됩니다.대부분은 마고 데라 파티나스라고도 불리는 크랑가노레에 있었습니다.센갈레라고도 불립니다.[22][23]

이스라엘 갈릴리 지역에서 온 아람어를[24] 구사하는 유대인으로 예수의 제자 중 한 명인 성 토마스는 [26][27][28]1세기에 그곳의 유대인 공동체를 찾아 남부[25] 인도로 온 것으로 여겨진다.당시 기독교인이 된 유대인들은 케랄라의 [26][28][29]나스라니 공동체에 흡수됐을 가능성이 있다.

많은 학자들은 코친 유대인들이 4세기 또는 8세기에 [32]케랄라 주 코둥갈루르에 정착한 페르시아 출신의 유대인 기독교 이민자 [30][31]크나야족과 문화적으로 두드러진 유사성을 유지하고 있다고 지적했다.이러한 대칭은 결혼식 전통과 특히 두 공동체의 민요 모두에서 두드러지는데, 어떤 노래들은 부패와 [30][31]변형이 거의 없이 정확히 같은 가사를 유지하고 있다.

코친 유대인 역사의 중심은 인도 통치자들과의 긴밀한 관계였다.이것은 지역사회에 특별한 [33]특권을 부여하는 일련의 동판 위에 성문화되었다."사남"[34]으로 알려진 이 접시들의 연대는 논쟁의 여지가 있다.이 판들에는 물리적으로 서기 [35][36]379년이라는 날짜가 새겨져 있지만,[37] 1925년에는 1069년이라는 전통이 있었다.인도 통치자들은 유대인 지도자 조셉 라반에게 코친의 유대인에 대한 왕자의 지위를 부여하여 크랑가노레 근처의 안주반남의 포켓 공국의 통치권과 세수, 그리고 72개의 "공짜 집"[38]에 대한 권리를 주었다.힌두교 왕은 유대인들이 자유롭게 살고, 유대교 회당을 짓고, "조건 없이"[37][39][40] 재산을 소유할 수 있도록 영구히 허락했다."쉬링의 왕" (크랑가노어의 다른 이름) 라반과의 가족 관계는 오랫동안 공동체 내에서 순수함과 위신을 보여주는 것으로 여겨졌습니다.라반의 후손들은 16세기에 [41]조셉 아자르라는 이름의 두 형제 사이에 족장 다툼이 일어나기 전까지 이 독특한 공동체를 이끌었다.

유대인 여행자 투델라의 벤자민은 말라바르 해안의 콜람(퀼론)에 대해 자신의 여행 일정에서 다음과 같이 쓰고 있다.

"모든 마을을 포함한 섬 전체에 수천 명의 이스라엘 사람들이 살고 있다.주민들은 모두 흑인이고, 유대인들도 마찬가지입니다.후자는 선하고 자애롭다.그들은 모세와 예언자들의 율법과 탈무드와 할라차를 조금 알고 있다.[42]

이 사람들은 나중에 말라바리 유대인으로 알려지게 되었다.그들은 케랄라에 12세기와 13세기 [43][44]초에 유대교 회당을 지었다.코친 유대인의 가장 오래된 묘석은 히브리어로 쓰여져 있으며 서기 1269년으로 거슬러 올라간다.그것은 [45]현재 박물관으로 운영되고 있는 [43]1614년에 지어진 체다망갈람 회당 근처에 있다.

1341년, 대홍수로 크랑가노레 항구가 침전되었고, 무역은 코친(코치)의 작은 항구로 옮겨갔다.많은 유대인들이 빠르게 이주했고, 4년 만에 그들은 새로운 [46]공동체에 그들의 첫 회당을 지었다.포르투갈 제국은 1500년에 무역 거점을 만들었고, 1663년까지 지배적인 강국으로 남아있었다.그들은 유대인들과 사업을 하면서도 계속해서 유대인들을 차별했다.1615년 파루르에 유대교 회당이 세워졌고, 전통에 따르면 1165년에 유대교 회당이 세워졌다고 한다.이 공동체의 거의 모든 구성원들이 [43]1954년에 이스라엘로 이민을 갔다.

16세기 포르투갈의 코디체 카사나텐스에 묘사된 유대인 부부.

1524년, Calicut의 통치자 (오늘날 Kozhikode로 불리며 Calcutta와 혼동하지 않기 위해)의 지원을 받은 무슬림들은 돈벌이가 좋은 고추 무역에서의 우월성 때문에 Cranganore의 부유한 유대인들을 공격했다.유대인들은 코친 왕실의 보호를 위해 코친 왕국으로 도망쳤다.코친의 힌두교 라자가 그들에게 망명을 주었다.게다가 그는 유대인들에게 세금을 면제해 주었지만 납세자들이 [37]누리는 모든 특권을 부여했다.

말라바리 유대인들은 말라와 에르나쿨람에 추가로 유대교 회당을 지었다.후자의 장소에는, 1200년경에 카다붐바감 회당이 지어졌고 1790년대에 복원되었다.신도들은 자신들이 역사적인 동판을 받을 신도라고 믿었다.1930년대와 1940년대에는 신도 수가 2000명에 달했지만 모두 이스라엘로 [47]이주했다.

1580년 에르나쿨럼에 세워진 캄바검 회당은 1939년 재건됐다.그것은 옛 공동체의 구성원이 이스라엘에서 방문했을 때 때때로 예배로 사용되는 에르나쿨람의 유대교 회당이다.1998년에도 이 교단의 일원이었던 다섯 가족이 케랄라나 마드라스에 [48]살고 있었다.

유대인 여행자의 코친 방문

다음은 16세기 유대인 여행자 제카랴 다히리의 코친 유대인에 대한 묘사이다.

나는 더 나은 삶을 찾기 위해 예멘 땅에서 인도와 쿠시 땅으로 여행했다.나는 20일 동안 배를 타고 대해를 횡단하는 국경 항로를 선택했다.나는 캘리포니아에 도착했는데, 그 도시에 들어서자마자 내가 본 것에 대해 몹시 슬퍼했다.왜냐하면 그 도시의 주민들은 모두 할례도 받지 않고 우상숭배에 빠져 있기 때문이다.내가 여행과 방랑에서 휴식을 취할 수 있는 유태인은 그녀에게서 단 한 명도 찾을 수 없었다.그리고 나서 나는 그녀에게서 돌아서 코친이라는 도시에 들어갔고, 거기서 나는 내 영혼이 원하는 것을 발견했다.그곳에서는 유대인 혈통에서 유래한 스페인인 공동체와 다른 산문의 [49]집단이 발견될 것이다.그들은 수년 전에 [50]코친과 독일 원주민들의 것으로 개조되었다.그들은 유대인의 법과 관습에 대한 지식을 갖추고, 신법의 명령을 인정하고, 그 처벌 수단을 사용하는 데 능숙하다.나는 그곳에서 3개월 동안 성스러운 [51]신도들 사이에서 살았다.

1660년부터 독립까지

사진은 코친, 1913년 '백인 유대인 마을'로 확인되었습니다.

"백인 유대인들"이라고도 불리는 퍼레이디 유대인들은 16세기 이후 스페인과 포르투갈의 강제 개종과 종교적 박해로 이베리아에서 추방된 후 코친 지역에 정착했다.일부는 북쪽으로 네덜란드로 도망쳤지만 대다수는 동쪽으로 오스만 [citation needed]제국으로 도망쳤다.

말라바르의 "흑인 유대인들"과 "백인 유대인들" 둘 다 그들이 옛 유대 [52]문화의 진정한 계승자라고 주장했다.

아랍의 향신료 경로를 따라 인도 남부로 간 몇몇 가족을 포함하여 일부는 그 영역을 넘어갔다.라디노어를 구사하고 세파르디아 풍습을 가진 그들은 코친에 세워진 말라바리 유대인 공동체가 상당히 다르다는 것을 알았다.역사학자 만델바움에 따르면, 두 민족 [53]공동체 사이에 이로 인한 긴장이 있었다고 한다.유럽의 유대인들은 유럽과의 무역 연계를 가지고 있었고 국제 무역을 [8]할 수 있는 유용한 언어들을 가지고 있었다.아랍어, 포르투갈어, 스페인어, 나중에는 네덜란드어일 수도 있어요.이러한 속성들은 재정적으로나 [citation needed]정치적으로나 그들의 위치에 도움이 되었다.

포르투갈인들이 코친 왕국을 점령했을 때, 그들은 유대인들을 차별했다고 전해진다.그럼에도 불구하고, 그들은 어느 정도 언어와 문화를 공유했기 때문에, 더 많은 유대인들이 포르투갈 통치하에 살게 되었다.개신교 네덜란드인들은 1662년 코친을 포위하는 동안 포르투갈 동맹인 코친의 라자와 1600명의 인디언을 죽였다.유대인들은 네덜란드의 군사적 시도를 지지하여 포르투갈인과 말라바르인 모두의 살인적인 보복에 시달렸다.1년 후, 두 번째 네덜란드 공성전은 성공적이었고, 포르투갈인들을 학살한 후, 그들은 대부분의 가톨릭 교회를 파괴하거나 개신교 교회로 만들었다.그들은 네덜란드에서 망명 신청을 받아들여서 유대인에 대해 더 관대했다.(근처 Goa 상황은 Goa 종교재판 참조).이러한 태도는 그 [citation needed]무렵 피터 스터이베산드 치하의 뉴욕의 네덜란드인들의 반유대주의와는 다르다.

말라바리 유대인들은 코친에 그들의 [citation needed]인구 규모를 반영하여 7개의 유대교 회당을 지었다.

Paradi 유대인들은 그들만의 예배당인 Paradi Synagogue를 지었다.후자의 집단은 말라바리스에 비해 매우 작았다.두 집단은 차별성을 유지한 채 내혼을 실천했다.두 공동체는 서로에 [54]대한 특권과 더 큰 지위를 주장했다.

백인 유대인들이 이베리아에서 소수의 메슈크라림(옛 노예들, 아프리카-유럽 혼혈)을 데려왔다는 주장이 있다.그들은 자유롭기는 했지만 공동체의 하위 지위로 밀려났다.이 유대인들은 코친 유대교 내에서 제3의 소그룹을 형성했다.메슈크라림은 백인 유대인과 결혼하는 것이 허용되지 않았고 회당 뒤에 앉아야 했다; 이러한 관습은 인도의 [citation needed]기독교 교회에서 종종 발견되는 하층 카스트로부터의 개종자들에 대한 차별과 비슷했다.

1936년 코친 유대인 아이들

20세기 초, "유대인 간디"로 알려지게 된 젊은 변호사 아브라함 바라크 살렘은 메슈크랄림 유대인에 대한 차별을 끝내기 위해 일했다.인도 민족주의와 시오니즘에 영감을 받아 그는 또한 코친 [55]유대인들 사이의 분열을 조정하려고 노력했다.그는 인도 민족주의자이자 시온주의자가 되었다.그의 가족은 메슈크라림의 후손이었다.히브리어는 마누마이트 노예를 의미했고, 때로는 경멸적인 방법으로 사용되었다.살렘은 한동안 퍼레이디 회당을 보이콧함으로써 차별에 맞서 싸웠다.그는 또한 사회적 차별과 싸우기 위해 사티아그라하를 사용했다.만델바움에 따르면, 1930년대 중반까지 많은 오래된 금기 사항들이 변화하는 [56]사회와 함께 무너졌다.

코치니 안주반남 유대인들도 말라야로 이주했다.기록에 따르면 그들은 말레이시아 네게리 셈빌란의 세렘반에 정착했다고 한다.세렘반에서 코친 유대인의 마지막 후손은 벤자민 메유하심이다.[citation needed]

코친 유대인, 마드라스 유대인, 베네-이스라엘의 관계

인도는 4개의 다른 유대인 공동체인 비즈 코친, 베네 이스라엘(봄베이와 그 주변 지역의), 캘커타, 뉴델리를 가지고 있는 것으로 알려져 있지만, 코친의 유대인과 베네 이스라엘 공동체 사이의 의사소통은 [57]19세기 중반에 가장 활발했다.베네 이스라엘 원주민 역사학자 하엠 사무엘 케힘카(1830-1909)에 따르면, 코친의 "백인 유대인들" 중 몇몇 저명한 구성원들이 1825년 코친에서 봄베이로 이주했는데, 그들 중 구체적으로 미카엘과 아브라함 사르곤, 하참 사무엘, 그리고 유다 다비드 아슈케나지라고 불린다.이들은 베네-이스라엘인과 그 자녀들의 마음을 전반적으로 바꾸는 데만 힘썼을 뿐 아니라 특히 이교도적인 영향을 통해 그들 조상의 종교의 길에서 벗어나 그들 자신의 종교에 대한 연구와 G-d의 사색에까지 이 소수의 베네-이스라엘인들의 마음을 돌리는데 힘썼다.David Rahabi는 Revanda에서 종교 부흥을 이루었고 그의 후임자인 Hacham [58]Samuel이 뒤를 이었다.다윗 라하비는 베네 이스라엘이 유대인의 후손이라고 확신했지만, 여전히 그들을 더 자세히 조사하기를 원했다.그래서 그는 그들의 여자들에게 깨끗하고 더러운 생선을 함께 요리하도록 주었지만, 그들은 지느러미도 비늘도 없는 생선을 사용하지 않았다고 말하면서, 그 더러운 것 중에서 깨끗한 것을 골라냈다.이렇게 만족한 그는 그들에게 유대교의 교리를 가르치기 시작했다.그는 지라트커, 샤푸르커,[59] 라즈푸르커 가문의 베네 이스라엘 청년 3명에게 번역 없이 히브리어 읽기를 가르쳤다.데이비드 라하비는 베네-이스라엘을 접한 지 2, 3년 뒤 인도에서 현지 [citation needed]추장에 의해 순교자로 살해된 것으로 알려졌다.

예멘계 유대인으로 알려진 코친 출신의 또 다른 실세는 당시 봄베이에서 새로 결성된 베네-이스라엘 회당에서 하잔(독자)으로 활동한 하참 셸로모 살렘 슈라비였다.그의 직업에 종사하는 동안, 그는 어떤 베네-이스라엘인들에 의해 야기될 수 있는 성경상의 어려움을 항상 설명할 준비가 되어 있었다.그는 독서자, 설교자, 법의 해설자, 모헬과 [60]쇼쳇이었다.그는 약 18년 동안 지역사회에 봉사했고 1856년 [citation needed]4월 17일에 사망했다.

1947년 이후

주요 기사:이스라엘의 인도계 유대인
이스라엘로 이민 온 코친 출신의 유대인 부부
케랄라(대부분 역사적)와 이스라엘(현재)의 유대-말레이알람 언어 공동체

인도는 중국, 그루지야와 함께 과거 상당한 규모의 유대인 인구가 있음에도 불구하고 반유대주의가 뿌리내리지 않은 유라시아의 유일한 지역 중 하나이다.인도는 1947년에 영국의 지배로부터 독립했고 이스라엘은 1948년에 국가로 독립했습니다.인도 분할이 세속적인 인도 공화국과 반 신권주의 파키스탄으로 강조되면서 코친 유대인의 대부분은 인도에서 이주했다.일반적으로 그들은 이스라엘로 갔다.[citation needed]

많은 이주자들이 네바팀, 샤하르, 유발, 메실라트 [9]시온의 모샤빔(농업 정착지)에 합류했다.다른 사람들은 예루살렘의 카타몬 근처와 베네 이스라엘이 많이 [61]정착한 브엘세바, 람라, 디모나, 예루함 등에 정착하였다.이주한 코친 유대인들은 여전히 말레이람어를 [62][63]사용한다.20세기 후반 이후, 이전의 코친 유대인들도 미국으로 이민을 왔다.코친, 코타얌, 티루발라 등 케랄라의 다른 지역에 위치한 케랄라에는 현재 26명의 유대인만이 살고 있는 것으로 기록되고 있다.존 제이콥은 케랄라에서 가장 나이가 많은 유대인 중 한 명으로 현재 파탄남티타 구 티루발라의 카비우르 마을에 살고 있다.

코친에서는 아직 파르데시 회당이 예배 장소로 활동 중이지만 유대인 공동체는 매우 작다.이 건물은 또한 역사적인 [64]관광지로 방문객들을 끌어들인다.

유전자 분석

상세 정보:유대인에 대한 유전자 연구

코친 유대인과 다른 인도 유대인 공동체의 기원에 대한 유전자 검사는 오늘날까지 인도 유대인들이 중동 조상의 3%~20% 범위를 유지하며 중동에서 인도로의 이주에 대한 전통적인 이야기를 확인시켜 주었다.그러나 이 테스트에 따르면 이들 공동체는 상당한 인디언 혼혈로 인도 유대인들이 "중동과 인도 인구로부터 그들의 조상을 물려받았다"[65]는 사실을 보여주었다.

전통과 생활 방식

페요트를 가진 코친 유대인 남자

12세기 유대인 여행자 벤자민은 케랄라의 말라바리 해안에 대해 다음과 같이 썼다: "그들은 모세와 예언자들의 율법을 알고 있고, 탈무드와 [66]할라차도 조금 알고 있다."유럽의 유대인들은 코친 유대인들에게 규범적인 [citation needed]유대교에 대해 가르치기 위해 문자를 보냈다.

마이모니데스 (1135–1204)는 그의 시대의 뛰어난 유대인 철학자는 이렇게 썼다.

"최근에야 몇몇 부유한 사람들이 나서서 제 코드(Mishneh Torah)를 세 개 구입했고, 그들은 그것을 메신저로 배포했습니다.그래서 이들 유대인의 지평이 넓어졌고 인도에 이르는 모든 공동체에서 종교생활이 [67]부활했다.

사페드에서 이탈리아로 보낸 1535년 편지에서, 데이비드 델 로시는 트리폴리에서 온 유대인 상인이 그에게 인도 도시 쉬링(크랑가노어)에 포르투갈인들과 매년 후추 무역을 하는 많은 유대인들이 있다고 말했다고 썼다.그들의 신앙생활에 관해서, 그는 그들이 마이모니데스 법전을 인정할 뿐이며, 다른 권위나 전통법을 [68]가지고 있지 않다고 썼다.현대 역사학자 네이선 카츠에 따르면, 제로나의 랍비 니심이 코치니 유대인들을 방문했다고 한다.그들은 그가 자기들에 대해 쓴 시를 노래책에 보존하고 있다.[69]카다붐바감 유대교 회당에서 히브리 학교는 "토라와 [70]미쉬나에 대한 어린이 교육과 성인 연구"를 위해 사용 가능했다.

유대인 백과사전(1901-1906)은 이렇게 말했다.

코친의 흑인과 백인의 유대인은 함께 먹지도 마시지도 않고 결혼도 하지 않지만 사회적 종교적 관습은 거의 같다.그들은 같은 교리를 가지고 있고, 같은 의식(세파르딕)을 사용하고, 같은 축제와 단식을 하고, 같은 옷을 입고, 같은 언어를 채택했다.두 계급은 똑같이 종교적 의식이 엄격하다.[71]

코친의 유대인인 마르티네 체마나는 "성서 유대교와 유대교의 관습과 전통에 대한 헌신과 엄격한 복종이라는 종교적 기본을 중심으로 협력했다"고 말했다.특히 [72]예멘에서 온 랍비들과 선생님들에 의해 토라 교재를 통해 가르친 히브리어.

삐유팀

코친의 유대인들은 유대-말레이알람에서 유대인의[73][74] 기도나 서사적인 노래를 부르는 것뿐만 아니라 축제 행사 때 예배 찬송가와 노래를 부르는 오랜 전통을 가지고 있었다. 그들은 여성의 대중 노래에 대한 탈무드 금지를 고수하지 않았다.[72][75][76]

유대-말라야람

상세정보 : 유대-말레이알람어 및 말레이알람어 차용어 목록

Judeo-Malayalam (Malayalam: യെഹൂദ്യമലയാളം, romanized: yehūdyamalayāḷaṃ; Hebrew: מלאיאלאם יהודית‎, romanized: malayalam yəhūḏīṯ) is the traditional language of the Kochinim, spoken today by a few dozens of people in Israel and by probably fewer than 25 in India.[citation needed]고대에 말라바르 유대인들은 콜람 구리판에서 명백하게 유대-페르시아어를 사용했을지도 모른다.

유대-말라얄람어는 드라비다 유대어로 알려진 유일한 언어이다.다른 구어체 말레이람 방언과 문법이나 구문이 크게 다르지 않기 때문에, 많은 언어학자들에 의해 그 자체로 하나의 언어로 간주되지 않고, 하나의 방언 또는 단순히 언어의 변형으로 간주됩니다.유대-말라얄람은 라디노어, 유대-아랍어, 이디시어 등 다른 유대어와 공통적인 특징과 특징을 공유하고 있다.예를 들어, 히브리어에서 말라얄람어로의 말 그대로의 번역, 고대 말레이람의 특징, 드라비다 동사와 명사 형성에 응집된 히브리어 구성 요소, 그리고 히브리어의 차용어에 기초한 특별한 관용어 사용 등이 있다.이 언어의 다양성에 대한 장기적인 연구가 부족하기 때문에, 독자적인 언어 코드를 가지는 언어에 대해서는 별도 명칭이 없습니다(검토할 수 있는 경우). (SIL 및 ISO 639도 참조).

많은 유대 언어들과 달리, 유대-말레이알람은 히브리 알파벳을 사용하여 쓰여지지 않는다.그러나 대부분의 유대어와 마찬가지로 많은 히브리어 차용어를 포함하고 있으며, 가능한 한 정기적으로 말레이람 문자를 사용하여 번역됩니다.다른 많은 유대 언어들과 마찬가지로, 유대-말레이알람어 역시 말레이알람이 타밀어와 완전히 구별되기 이전부터 많은 어휘, 음운론, 통사론적 아케이즘을 포함하고 있다.

히브리어는 유대-말라얄람어에 많은 단어들을 기여한다.

말라얄람 번역 의미. 원본 양식 발음
അളം 세계 עולם‎ 램
അലിയ 상승 עלייה‎ 알리야
★★★★★★★★★★★★▼ 달콤해 חלבה‎ 할바
ബാ 와라 בא‎ 바
ബേത് ക്നേസേത് 시나고그 בית כנסת‎ 세트
ഇവിരീത് 히브리어 עברית‎ 아이브릿
കബറ് 무덤, 무덤 קבר‎ 키버
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ 이집트, 이집트 ★★★★★★★★★★★★☆ mitsraiim, mitsrie
മെത്ത 침대 מיטה‎ 메타
നവി 예언자 נביא‎ 내비게이션
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ 랍비, 선생님, 승려 רבי‎ 랍비
സായിത്ത് 올리브색 זית‎ 자이트
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ 스페인, 스페인 פר, 、 סססספ sfarad, sfaradi
ശാലോം 안녕, 평화 שלום‎ 샤롬
ശാലോം ആയി 죽음. שלום עליי‎ 샤롬 알리
ശീർ 노래, 음악 שיר‎ 피하다
ശോഷന്നാ 백합 שושן‎ 쇼산
തപ്പുവാഖ് 사과 תפוח‎ 타푸아크
തോറ 토라 תורה‎ 토라
വൻ 、 യനന 그리스, 그리스어(소아시아에 살았던 그리스인 '아이오니아인'에서 유래한 듯) וו, 、 ייייו 야반, 예바니
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ 이스라엘, 이스라엘 ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ 이스라엘, 이스라엘리
★★★★★★★★★★★★☆ 유대인, 유대인 יהודי‎ 유후디

코친 유대교 유대교 회당

상세 정보:케랄라의 유대교 회당 목록

A synagogue was called "Beit Knesset" (Mal: ബേത് ക്നേസേത് Heb: בית כנסת) in Judeo-Malayalam or "Jootha Palli" (Mal: ജൂതപള്ളി) with joothan meaning Jew in Malayalam and -palli a suffix added to prayer houses of the Abrahamic faiths.

파루르 회당의 방주와 비마는 현재 예루살렘의 이스라엘 박물관에 전시되어 있다.

그들의 역사를 통해 수많은 유대교 회당이 건설되었고 시간이 지났다.쉬링(크랑가노어)에 그들의 첫 정착지에는 그들의 구전 전통에 따라 18개의 회당이 있었다.오늘날 이러한 전통을 입증할 고고학적 증거는 아직 발견되지 않았다.그러나 그들의 유대교 회당을 "Theckumbhagam"(조명: 남쪽)과 "Kadavumbhagam"(조명: 강변)으로 명명하는 관습은 한때 무지리스에 서 있던 두 개의 유대교 회당에 대한 문화적 기억으로 인용된다.코치니 여성들이 부르는 몇몇 구전 노래들 또한 이러한 유대교 [77]회당에 대한 언급을 포함하고 있다.이것들 외에도, 수많은 시리아 기독교 교회들이 있다. 케랄라에 있는 토마스 기독교 공동체는 고고학적 증거는 드물지만 오래된 유대교 회당 위에 지어졌다고 주장한다.

구전 전통에 따라 존재하거나 추측된 것으로 여겨지는 유대교 회당은 다음과 같다.

  • 마다이 회당
  • 크랑가노르 시나고그
  • 쉬링 시킴바감 회당
  • 시링의 카다붐바감 시나고그

장소 [78]및/또는 유적이 시간에 따라 손실된 기록된 역사의 시나고그:

케랄라의 [78]현존하는 유대교 회당:

이스라엘의 Cochini Synagues:

  • 모샤브 네바팀 회당, 네바팀 (테쿰바감 에르나쿨람 회당에서 가져온 내부)
  • 메실랏 시온 시나고그, 메실랏 시온
  • 기바트코아 느헤미아 모타 시나고그

코친 유대인 성씨

저명한 코치니 유대인

  • 셰링의 첫 번째 이스라엘 왕인 조셉 라반은 케랄라 출신의 체라 통치자 바스카라 라비바르만 2세로부터 특별 보조금 동판을 받았다.
  • 시링의 마지막 유대인 왕자 중 한 명인 아론 아자르
  • 시링의 마지막 유대인 왕자 조셉 아자르
  • 사라가 이스라엘에 맞섰고, 그의 묘비(d. 1249 A)가 있었다.D)는 인도에서 발견된 것 중 가장 오래된 것입니다.
  • 코친 출신의 17세기 히브리 시인 엘리야 벤 모세 아데니.
  • 에제키엘 라하비(1694년-1771년), 코친에 있는 네덜란드 동인도 회사의 유대인 주요 상인
  • 네헤미아 벤 아브라함(기원후 1615년), 말라바르 유대인의 수호성인(네헤미아 무타)
  • 아브라함 바라크 살렘(1882년-1967년), 유대인 간디, 코친 유대인 인디언 민족주의 지도자
  • 말레이시아 세렘반의 마지막 코친 유대인 벤자민 메유하심
  • 루비 다니엘(1912년-2002년), 이스라엘 작가이자 코친의 루비 주제
  • 이스라엘 화가 메이다드 엘리야후
  • 유명한 원예가 엘리야후 베잘렐 박사
  • 카다붐바감 회당 관리인 엘리아스 "바부" 요세파이
  • 사라 제이콥 코헨(1922-2019), 퍼레이디 커뮤니티의 최고령 멤버

갤러리

  • A high Priest of the Malabar Jews

    말라바르 유대인의 대사제

  • A Paradesi Jew of Baghdadi Origin

    바그다디 원산의 유대인 퍼레이디

  • Two Young Achi's (Jewess in Malayalam)

    두 영아치(말레이알람의 유대교)

  • Two Achi's (Jewess in Malayalam)

    두 개의 아카치(말레이알람의 유대교)

  • A Malabar Jew, circa 1920's

    말라바르 유대인, 1920년대 경

  • U Nu visiting a village of immigrants from Cuchin, India. D777-114.jpg
  • "Juifs noirs" 01.jpg
  • "Juifs noirs" 02.jpg
  • Brockhaus and Efron Jewish Encyclopedia e9 794-0.jpg

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 2013년 10월 23일, 다나 케슬러의 태블릿 매거진, "코친에서 온 유대인들이 독특한 인도 요리를 이스라엘 다이너에게 가져다준다"
  2. ^ 인도의 유대인: Orpa Slapak의 세 공동체 이야기.이스라엘 박물관, 예루살렘.2003년, 페이지 27 ISBN965-278-179-7.
  3. ^ 좋아, 샬바."유대인도의 유대인" M.미국 산타바바라 유대인 디아스포라 백과사전: ABC CLIO. 2008, 3:1204-1212.
  4. ^ 좋아, 샬바.인도의 유대인 유산: 의식, 예술, 라이프 사이클, 뭄바이:Marg Publications, 2009.[2002년 초판, 제3회 edn] Katz 2000, Koder 1973, Menachery 1998
  5. ^ 좋아, 샬바.캐롤 R.에 나오는 "코친 유대인"Ember, Melvin Ember 및 Ian Scogard (eds) Encyclopedia of World Cultures Supplement, New York: Macmillan Reference USA, 2002. 페이지 78-80.
  6. ^ 좋아, 샬바.주디스 배스킨(ed.) 케임브리지 유대교 및 유대문화 사전, 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2011.107페이지.
  7. ^ Katz 2000; Koder 1973; Thomas Puthiakunnel 1973.
  8. ^ a b 좋아, 샬바."현대 유대인 역사에서 알와예의 장소", 현대 유대인 연구 저널, 2010.8(3): 319-335.
  9. ^ a b 좋아, 샬바.코친에서 이스라엘, 예루살렘: Kumu Berina, 1984. (Hebrew)
  10. ^ a b Weil, Shalva (Jay Waronker, Marian Sofaer와 함께)Chennamangalam 시나고그: 케랄라의 한 마을에 있는 유대인 공동체.케랄라:Chennamangalam Synagogue, 2006.
  11. ^ "인도 케랄라의 시나고그:'건축문화유산'Cochinsyn.com, 케랄라 회당의 친구들, 2011.m
  12. ^ 좋아, 샬바."고대 땅에서: 인도 남부의 무역과 유대교 회당", Asian Jewish Life. 2011.[1]
  13. ^ a b 케랄라의 유대인인 P.M. 주세이 케랄라의 마지막 유대인이 인용한 페이지 79
  14. ^ 케랄라의 마지막 유대인들, 98페이지
  15. ^ Katz 2000; Koder 1973; Thomas Puthiakunnel 1973; David de Beth Hillel, 1832; Lord, James Henry 1977.
  16. ^ 케랄라의 마지막 유대인들, 페이지 102
  17. ^ 케랄라의 마지막 유대인들, 47페이지
  18. ^ 감리엘 2018, 페이지 55-56
  19. ^ 소재 불명, 케랄라 주에 있는 키즈할루르일 가능성이 있습니다.
  20. ^ 정체불명의 장소; 가능성.케랄라 주에 있는 마다이코난.
  21. ^ 정체불명의 장소; 가능성.케랄라 주에 있는 팔로데.
  22. ^ J. 겨울과 8월.빈슈, 위디슈 문학가 압슐루스 데 카논스, 제3권, 힐데스하임 1965, 페이지 459-462(독일)
  23. ^ 비슷한 전통이 데이비드 솔로몬 사순에 의해 보존되어 왔으며, 그는 말라바르 해안에서 당시 페루말 왕조의 지배하에 있던 크랑가노레, 마다이, 펠로타, 팔루르라는 유대인 정착지를 언급하고 있다.참조: 데이비드 솔로몬 사순, 오헬 다위드(런던 사순 도서관에 있는 히브리어 및 사마리아어 사본 설명 카탈로그), 제1권, 옥스퍼드 대학교.프레스: 런던 1932, 페이지 370, 섹션 268
  24. ^ "Aramaic language". Encyclopædia Britannica. Retrieved 30 June 2020.
  25. ^ "Benedict XVI, General Audience, Saint Peter's Square: Thomas the twin". w2.vatican.va. 27 September 2006. Retrieved 30 June 2020.
  26. ^ a b c Puthiakunnel, Thomas (1973). "Jewish colonies of India paved the way for St. Thomas". In Menachery, George (ed.). The St. Thomas Christian Encyclopaedia of India. Vol. 2. Trichur. OCLC 1237836.
  27. ^ Slapak, Orpa, ed. (2003). The Jews of India: A Story of Three Communities. The Israel Museum, Jerusalem. p. 27. ISBN 965-278-179-7 – via University Press of New England.
  28. ^ a b "India and St.Thomas > South Indian Mission >Overview". Archived from the original on 7 June 2011. Retrieved 25 July 2020.
  29. ^ Muthiah, S. (1999). Madras Rediscovered: A Historical Guide to Looking Around, Supplemented with Tales of 'Once Upon a City'. East West Books. p. 113. ISBN 818-685-222-0.
  30. ^ a b 1982년, 페이지 175-196.
  31. ^ a b Jussay 2005, 페이지 118–128.
  32. ^ 프라이켄버그 2010, 페이지 113.
  33. ^ 좋아, 샬바."인도의 기독교인과 유대인의 대칭성: 크나나이트 기독교인과 케랄라의 코친 유대인들", 인도사회학 공헌, 1982. 16(2): 175~196.
  34. ^ 버넬, 인도 유물, III. 333-334
  35. ^ Haem Samuel Keimkar, 인도 베네 이스라엘사(ed.Immanuel Olsvanger), Tel-Aviv: The Dayag Press, Ltd.런던: G. Salby 1937, 페이지 64
  36. ^ 데이비드 솔로몬 사순, 오헬 다위드(런던 사순 도서관에 있는 히브리어 및 사마리아어 사본 설명 카탈로그), 1권, 옥스퍼드 대학교.프레스: 런던 1932, 페이지 370, 섹션 268데이비드 솔로몬 사순에 따르면, 이 동판은 페루말 왕조의 마지막 통치자인 쉬르만 페루말 시대에 새겨졌다.
  37. ^ a b c Katz, Nathan (2000). Who are the Jews of India?. University of California Press. p. 33. ISBN 9780520213234.
  38. ^ 켄 블라디, 이국적인 장소의 유대인 공동체입니다.노스베일, 뉴저지 주:제이슨 아론슨 주식회사, 2000. 페이지 115-130.좋아, 샬바.라파엘 파타이와 하야 바르 이츠크(eds)의 '인도의 유대교'유대인 민속 및 전통: 다문화 백과사전, ABC-CLIO, Inc. 2013 (1:255-258).
  39. ^ 미국에서의 3년, 1859–1862 (59페이지, 60페이지) 이스라엘 조셉 벤자민에 의해
  40. ^ 제임스 매시의 달릿 역사, 기독교, 신학, 영성의 뿌리(28쪽)
  41. ^ Mendelssohn, Sidney (1920). The Jews of Asia: Especially in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. AMS Press. p. 109.
  42. ^ 투델라의 벤자민 여정(편집)Marcus Nathan Adler), 옥스포드 대학 출판부, 1907년 런던, 65페이지
  43. ^ a b c 좋아, 샬바.코친에서 이스라엘까지예루살렘: Kumu Berina, 1984. (Hebrew)
  44. ^ 좋아, 샬바."케랄라, 400년 된 인도 유대교 회당 복원" 예루살렘 포스트.2009.
  45. ^ 케랄라의 마지막 유대교, 페이지 81-82 살바, 베일 (제이 워론커와 마리안 소퍼와 함께)Chennamangalam 시나고그: 케랄라의 한 마을에 있는 유대인 공동체.케랄라:Chennamangalam Synagogue, 2006.
  46. ^ 케랄라의 마지막 유대인들 페이지 111 베일, 샬바."현대 코친 유대인 역사에서 알와예의 장소"현대 유대학 저널2010, 8(3): 319-335.
  47. ^ 좋아, 샬바.코친에서 이스라엘까지예루살렘: Kumu Berina, 1984. (Hebrew)
  48. ^ 좋아, 샬바."인도 관광길의 유대인 유산 부활"예루살렘 포스트 매거진, 2010년 7월 16일. 페이지 34-36.
  49. ^ 이러한 견해는 코친의 랍비 예헤즈켈 라흐비가 1768년 암스테르담의 토바이어스 보아스에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼다. "우리는 '백인 유대인들'로 불리고, 성지에서 온 사람들이다. (우리 시대에도 빨리 건설되고 확립될 수 있다.) 반면 유대인들은 '흑인'으로 불리게 되었다."이온과 해방.하지만 그들의 지위나 법치주의, 그리고 그들의 기도는 우리와 같다.참고 항목: Sefunot; 온라인 에디션:Sefunot, 제1권 (기사: "코친의 백인과 흑인의 유대인의 관계에 관한 역사 자료"), p. ,,,,,, 그러나 PDF 페이지 271 (Hebrew)
  50. ^ Excursus:히브리어 원문에 사용된 단어는 "케나 애니"로, 일반적으로 "캐나안파"로 번역됩니다.어원학적으로 볼 때, 중세 유대 학자들 사이에서 "케나니"라는 단어는 "독일인" 즉, 독일 거주자의 의미를 띠었다는 것을 지적하는 것이 중요하다. (아랍어:알레마니아)는 우리의 작가인 Zecaria al-Dahiri에게 익숙한 용어이다.독일인이 가나안 출신이라는 것은 아니지만, 이것은 후대의 학자들에 의해 반박되고 있기 때문에 우리는 단지 명확한 의도를 위해 이 사실을 언급하고 있다.알-다히리는 오늘날 우리가 알고 있듯이 독일 유대인들이 코친에 정착했다는 것을 알고 있었습니다. 그중 가장 주목할 만한 가족은 로텐부르크와 아슈케나지입니다.이븐 에즈라의 오바디아 1장 20절 해설에서 그는 다음과 같이 쓰고 있다: "가나안 사람들 중에 누가 있는가?우리는 위인들에게서 독일 땅(알레마니아)이 이스라엘 자손을 피해 도망친 가나안 사람들이라는 말을 들었다.랍비 데이비드 김치 (1160–1235)는 오바디아 1장 20절에 대한 그의 논평에서 비슷하게 다음과 같이 쓰고 있다: "이제 그들은 전통을 통해 독일 땅 (알레마니아) 사람들이 가나안 사람들이라고 말한다, 왜냐하면 가나안 사람들이 조슈아로부터 떠났을 때, 우리가 조슈아 책에 기록한 것처럼, 그들은 독일 땅으로 떠났기 때문이다.그 땅을 아스케나즈 땅이라고 부르는데, 오늘날까지 가나안 사람이라 부른다.그럼에도 불구하고, 편집자 예후다 라자비는 그의 세퍼 하무사르 판(1965년 예루살렘의 벤즈비 연구소에 의해 출판됨)에서 제카리아 알-다히리의 의도는 "가나안인 노예를 해방시키는 것"이라고 생각했고, 이 경우 그는 문자 그대로 가나안인의 의미를 받아들인다.히브리어로 가나안인 노예는 다른 나라에서 파생된 이스라엘 사람들이 가지고 있는 모든 가정 노예에게도 적용될 수 있는 총칭이기 때문에 그의 견해는 실질적인 문제를 제기하지 않는다.결론:알-다히리에 따르면, 그는 코친에 있는 독일 유대인들을 독일 산문의 후손으로 보았다.
  51. ^ Al-Dhahiri, Zechariah. Sefer Ha-Musar. (ed. Mordechai Yitzhari), Bnei Barak 2008, p. 67 (Hebrew).
  52. ^ G.S. M. "코친의 유대인 동판에 대한 더 많은 연구"인도역사검토, 제29권, 제1-2호, 2002년 1월, 66-76, doi:10.1177/037698360202900204.
  53. ^ 케랄라의 마지막 유태인 51페이지에 인용됨
  54. ^ '코친 유대인' 인디언 익스프레스, 2008년 12월 13일 접속
  55. ^ "뭄바이에서 코치의 꿈이 죽었다"Indian Express, 2008년 12월 13일
  56. ^ 케랄라의 마지막 유대인인 카츠, 164페이지
  57. ^ "The Last Jews of Cochin". Pacific Standard. 21 September 2017. Retrieved 22 September 2017.
  58. ^ Haem Samuel Keimkar, 인도 베네 이스라엘사(ed.Immanuel Olsvanger), Tel-Aviv: The Dayag Press, Ltd.런던: G. Salby 1937, 페이지 66
  59. ^ Bene-Israel의 역사에 대한 스케치, 그리고 그들의 교육에 대한 호소, 봄베이: Education Society's Press 1892, 페이지 20
  60. ^ Haem Samuel Keimkar, 인도 베네 이스라엘사(ed.Immanuel Olsvanger), Tel-Aviv: The Dayag Press, Ltd.런던: G. Salby 1937, 67-68페이지
  61. ^ 슐만, D. 및 Weil, S. (eds)Karmic 구문: 이스라엘의 인도 장학금.뉴델리: 옥스포드 대학 출판부, 2008.
  62. ^ Spector, Johanna (1972). "Shingli Tunes of the Cochin Jews". Asian Music. 3 (2): 23–28. doi:10.2307/833956. ISSN 0044-9202. JSTOR 833956.
  63. ^ B., Segal, J. (1993). A history of the Jews of Cochin. Vallentine Mitchell. OCLC 624148605.
  64. ^ Abram, David (November 2010). The Rough Guide to Kerala (2nd ed.). London, United Kingdom: Penguin Books. p. 181. ISBN 978-1-84836-541-4.
  65. ^ Chaubey, Gyaneshwer; Singh, Manvendra; Rai, Niraj; Kariappa, Mini; Singh, Kamayani; Singh, Ashish; Pratap Singh, Deepankar; Tamang, Rakesh; Selvi Rani, Deepa; Reddy, Alla G.; Kumar Singh, Vijay; Singh, Lalji; Thangaraj, Kumarasamy (13 January 2016). "Genetic affinities of the Jewish populations of India". Scientific Reports. 6 (1): 19166. Bibcode:2016NatSR...619166C. doi:10.1038/srep19166. PMC 4725824. PMID 26759184.
  66. ^ Adler, Marcus Nathan (1907). "The Itinerary of Benjamin of Tudela: Critical Text, Translation and Commentary". Depts.washington.edu. New York: Phillip Feldheim, Inc. Retrieved 1 May 2012.
  67. ^ 트워스키, 이사도레Maimonides 리더입니다.베어먼 하우스주식회사, 1972, 481~482페이지
  68. ^ 캣츠, 네이쓴, 엘렌 S. 골드버그입니다코친의 마지막 유대인들: 힌두교 인도의 유대인 정체성.사우스캐롤라이나 대학 출판부, 페이지 40그리고 캣츠, 네이선, 인도의 유대인은 누구입니까?캘리포니아 대학 출판부, 2000, 페이지 33.
  69. ^ 캣츠, 인도의 유대인은 누구인가? op. cit., 32페이지
  70. ^ "ISJM Jewish Heritage Report Volume II, nos 3-4". 25 January 1999. Archived from the original on 15 May 2001.
  71. ^ "Jacobs, Joseph and Joseph Ezekiel. "Cochin", 1901–1906, pp. 135–138". Jewishencyclopedia.com. Retrieved 1 May 2012.
  72. ^ a b Chemana, Martine (15 October 2002). "Les femmes chantent, les hommes écoutent.. Chants en malayalam (pattu-kal) des Kochini, communautés juives du Kerala, en Inde et en Israël" [Women sing, men listen: Malayalam folksongs of the Cochini, the Jewish Community of Kerala, in India and in Israel]. Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem (in French) (11): 28–44.
  73. ^ Weil, Shalva (2006). "Today is Purim: A Cochin Jewish Song in Hebrew". TAPASAM Journal: Quarterly Journal for Kerala Studies. 1 (3): 575–588.
  74. ^ Weil, Shalva; Timberg, T.A. (2008). "Jews in India". In Erlich, M.Avrum (ed.). Encyclopaedia of the Jewish Diaspora. Vol. 3. Barbara, USA: ABC CLIO. pp. 1204–1212.
  75. ^ Pradeep, K. (15 May 2005). "Musical Heritage". The Hindu. Archived from the original on 10 September 2006. Retrieved 1 May 2012.
  76. ^ Johnson, Barbara C. (1 March 2009). "Cochin: Jewish Women's Music". Jewish Women: A Comprehensive Historical Encyclopedia. Jewish Women's Archive. Retrieved 1 May 2012.
  77. ^ "Cochin: Jewish Women's Music". Jewish Women's Archive. Retrieved 28 September 2021.
  78. ^ a b Waronker, Jay (2007). Jay Waronker : India's synagogues ; March-April 7, 2007. Handwerker Gallery, Ithaca College. OCLC 173844321.
  79. ^ "The Synagogues of Kerala". cochinsyn.com. Retrieved 9 October 2021.

레퍼런스

  • 페르난데스, 에드나(2008) 케랄라의 마지막 유대인들런던: 포르토벨로 북스.ISBN 978-1-84627-098-7
  • Koder, S. "케랄라 유대인의 역사", The St. 토마스 크리스천 인도 백과사전, Ed. G. Menachery, 1973.
  • 토마스 푸티아쿠넬(1973년) "인도의 유대인 식민지가 세인트루이스의 길을 닦았다.토마스, 세인트 토마스 기독교 인도 백과사전.조지 메너처리, 제1권트리추르
  • 다니엘, 루비, B존슨(1995년).코친의 루비: 한 인도 유대인 여성이 기억한다.필라델피아와 예루살렘:유대인 출판 협회
  • '영원한 영혼의 땅', '코친', '과거와 현재', 프란시스(1869).18세기 코친 유태인의 삶, 코친의 땅, 혹은 코친의 과거와 현재, 코친 유태인의 삶, 제8장 (336쪽에서 354쪽)은 ICHC I, 1998년 Ed. 446-451쪽을 재현했다.조지 메너체리.프란시스 데이는 1863년 영국의 민간 외과의사였다.
  • 월터 J.코친 유대인인 피셸은 코친 회당에서 4세기, 권 1968, Ed.Cerala History Association, Ernakulam, Belayudhan and Koder, ICHC I, Ed.에서 재현.조지 메너처리, 1998, 562-563페이지
  • 드 베스 힐렐, 데이비드 (1832) 여행자; 마드라스.
  • Frykenberg, Robert (2010). Christianity in India: From Beginnings to the Present. Oxford University Press. ISBN 978-0199575831.
  • Gamliel, Ophira (April 2009). Jewish Malayalam Women's Songs (PDF) (PhD thesis). Hebrew University. Archived from the original (PDF) on 26 March 2017. Retrieved 2 October 2018.
  • Gamliel, Ophira (2018). "Back from Shingly: Revisiting the Premodern History of Jews in Kerala" (PDF). The Indian Economic and Social History Reivew. 55: 53–76. doi:10.1177/0019464617745926. S2CID 149268133.
  • Jussay, P.M.(1986) "코친 유대인과 케랄라의 크나파 기독교인의 결혼식 노래: 비교 연구"심포지엄.
  • Jussay, P. M. (2005). The Jews of Kerala. Calicut: Publication division, University of Calicut.
  • 자, 제임스.(1893) 인도 기독교의 역사.
  • 제임스 헨리(1977) 인도와 극동의 유대인120 페이지;그린우드 프레스 전재, ISBN 0-8371-2615-0
  • Menachery, George, ed. (1998) The Indian Church History Classics, Vol. I, The Nazranies, Ollur, 1998.ISBN 81-87133-05-8
  • Katz, Nathan; & Goldberg, Ellen S; (1993)코친의 마지막 유대인들: 힌두교 인도의 유대인 정체성.서문: 사우스캐롤라이나 출판사, 콜롬비아, 대니얼 J. 엘라자르.ISBN 0-87249-847-6
  • Menachery, George, ed. (1973) The St. 인도 토마스 크리스천 백과사전 B.N.K. 프레스, 제2권, ISBN 81-87132-06-X, Lib.콩. 고양이.카드번호73-905568;B.N.K.프레스
  • Weil, Shalva (25 July 2016). "Symmetry between Christians and Jews in India: the Cnanite Christians and the Cochin Jews of Kerala". Contributions to Indian Sociology. 16 (2): 175–196. doi:10.1177/006996678201600202. S2CID 143053857.
  • 좋아, 샬바.코친에서 이스라엘까지예루살렘: Kumu Berina, 1984. (Hebrew)
  • 좋아, 샬바.캐롤 R.에 나오는 "코친 유대인"Ember, Melvin Ember 및 Ian Scogard (eds) Encyclopedia of World Cultures Supplement, New York: Macmillan Reference USA, 2002. 페이지 78-80.
  • 좋아, 샬바."유대인도의 유대인" M.Avrum Erlich (ed.) 미국 산타바바라 유대인 디아스포라 백과사전: ABC CLIO. 2008, 3:1204~1212.
  • 좋아, 샬바.인도의 유대인 유산:의식, 예술 및 라이프 사이클, 뭄바이:Marg Publications, 2009.[2002년 초판, 제3편]
  • 좋아, 샬바."현대 코친 유대인 역사에서 알와예의 장소"현대 유대학 저널 2010, 8(3): 319-335
  • 좋아, 샬바.주디스 배스킨(ed.) 케임브리지 유대교 및 유대문화 사전, 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2011.107페이지.
  • Weil, Shalva (2006). "Today is Purim: A Cochin Jewish Song in Hebrew". TAPASAM Journal: Quarterly Journal for Kerala Studies. 1 (3): 575–588.

추가 정보

  • Chiriyankandath, James (1 March 2008). "Nationalism, religion and community: A. B. Salem, the politics of identity and the disappearance of Cochin Jewry". Journal of Global History. 3 (1): 21–42. doi:10.1017/S1740022808002428.
  • 캣츠, 네이쓴(2000) 인도의 유대인은 누구인가?버클리, 로스앤젤레스 및 런던:캘리포니아 대학 출판부ISBN 0-520-21323-8
  • Katz, Nathan; Goldberg, Ellen S;(1995년) "어머니 인도를 떠나는 것: 코친 유대인의 이스라엘 이주 이유", 인구 리뷰 39, 1, 2:35-53.
  • 조지 메너체리, 세인트루이스 토마스 크리스천 인도 백과사전 제1권III, 2010, 9장의 사진을 위한 플레이트 페이지 264, OCLC 1237836 ISBN 978-81-87132-06-6
  • 폴로즈, 레이첼 "미네소타와 인도의 유대인들", 아시아 아메리칸 프레스, 2012년 2월 14일
  • 좋아, 샬바.사망: J.B.교수님.인도-유대어 연구 저널.2005, 7: 117–119.
  • 좋아, 샬바.남아시아의 수실 미탈과 진 서스스프리의 "인디언 유대 전통" 런던: Palgrave Publishers, 2006년 페이지 169-183.
  • 좋아, 샬바."21세기 인도-유대어 연구: 여백에서 바라본 관점", 카츠, 노스, 차크라바르티, R., 신하, B.M., 베일, S. (에즈) 뉴욕과 베이싱스토크, 영국: 팰그레이브-맥 출판사.2007.
  • 좋아, 샬바."코친 유대인들(남아시아).폴 호킹스(ed.) 세계문화백과사전, 보스턴, 매사추세츠: G.K. Hall & Co. 1992, 71-73.
  • 좋아, 샬바.캐롤 R.의 "코친 유대인"입니다.엠버, 멜빈 엠버, 이안 스코가드(eds) 세계문화보충 백과사전.뉴욕: 맥밀런 참조 미국, 2002, 78-80페이지.
  • 좋아, 샬바.데이비드 레빈슨과 카렌 크리스텐슨(eds) 현대 아시아 백과사전에 실린 "유대교-사우스 아시아"뉴욕: 찰스 스크리브너의 아들들2004, 3: 284–286.
  • Weil, Shalva (2007). "Cochin Jews". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. Vol. 3 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. pp. 335–339. ISBN 978-0-02-866097-4.
  • 좋아, 샬바."유대인도의 유대인" M.Avrum Erlich (ed.) 미국 산타바바라 유대인 디아스포라 백과사전: ABC CLIO. 2008.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 코친 유대인과 관련된 매체가 있다.