아네심

Anusim
추가 정보: 컨버소와 마라노

아노심(Herebu: אֲנוּס,,,,, [anuˈsim]으로 발음하고, 단수남, 아누스, 히브리어: אָוסססס, 단수녀, 아누아, אֲוּ pronounced는 [아누이사]로 발음되는 [아누이사(Anuˈsa)]는 그들의 의사에 반하여 유대교를 포기하도록 강요된 할라카(유대법)에 있는 유대인들의 법적 범주로서, 전형적으로 다른 종교로 강제 개종되었다. "anusim"이라는 용어는 "corced [ones] 또는 "corced [ones]"로 가장 적절하게 번역된다.

어원

항문심이라는 용어는 "강제적인 위반"이라는 뜻의 탈무드 구절(ע."."."." .".".".")에서 유래한다. 히브리인('오'nes'라고 발음되는 것)은 삼손근근(三א근) א-נ-נ-ס-ס-ס(Alph-Nun-Samekh)에서 유래하며, 원래 어떤 사람이 자신의 의사에 반하여 어떤 행위를 강요당한 경우를 가리킨다. 현대 히브리어에서는 주로 강간을 뜻하는 단어들이 많이 사용되기 때문에, 오늘날에는 "anusim"(또는 여성 "anushot")이 강간 피해자를 의미하는데, 이는 역사적 맥락에서만 사용되는 오래된 의미들이다.

아누스라는 용어는 메슈마드(Meshumad, משֻׁממ, literliter "self (, literliterliterliter, contradliter "liter, contradliter " ", (liter " ", liter " "self, ( " "self, selfselfselfselfselfselfself to to)와 대조하여 사용되는데, 이는 유대법상의 관행을 자발적으로 포기한 사람을 의미한다. 강제 개종자는 크리스티아노스 누에보스(스페인어) 또는 크리스티앙고스-노보스(포르투갈어)로도 알려져 있으며, 오늘날에도 스페인어로 경멸적인 의미를 지니고 있다.

관련 용어

항문심이라는 용어 외에도 할라카에는 랍비니아 유대 전통이 다른 종교로 개종했든 아니든 간에, 혹은 더 이상 헌신하지 않는 유대인들을 위한 다양한 분류가 있다.

가장 일반적인 두 가지 설명은 다음과 같다.

  • 신의 존재를 근본적으로 부정하는 유대인을 위한 "민" (יין) 또는 유대교의 배교자, 그리고
  • 유대 율법의 준수에 반역하는 유대인을 위해 문자 그대로 "자살"하거나 유대교의 이단자를 위한 "메슈마드"( (מְֻׁׁמדדדדדדדד)이다.

민, 망수마드, 항문의 주요 차이점은 유대교 포기의 행위는 민과 망수마드에 대해 자발적인 것이며 항문에는 그렇지 않다는 것이다.

보다 근래에는 '역마라노스', 즉 겉으로는 종교적이지만, 반드시 사적으로 실천하고 있는 것은 아닌 '하레디 유대인'을 묘사할 때에도 '항문심'이라는 용어가 사용되어 왔다.[2]

사용내역

항문심이라는 용어는 11세기 말 독일에서 아슈케나지 유태인의 기독교로 강제 개종된 이후 더욱 자주 쓰이게 되었다. 그의 종교적 법적 의견에서 이 시기에 살았던 프랑스 랍비 라시는 항문심 문제에 대해 언급했다.[3]

몇세기 후, 세 파르디 유태인은 15,16세기의(스페인과 포르투갈에서 확장 역사를 갖고 있는 유대인 공동으로 이베리아, 즉 히브리어로"Sepharad")의 질량 강제 변환에 따라 용어"anusim"광범위하게 스페인어 랍비와 그 후계자에 다음 600years,[4]향후 가능이 되기 위한 사용되게 되었다.사회학.세파르딕 역사로 장식된

이 용어는 어떤 민족 분단의 유대인에게도 적절히 적용될 수 있다. 그 이후 페르시아(현대 이란)의 마샤디 유대인 등 강제 또는 강제 개종된 다른 유대인에게도 적용되어 공공연히 이슬람으로 개종했지만, 집에서 비밀리에 유대교를 실천하고 있다. 그들은 이중종교적인 삶을 살았고, 공공 생활에서 이슬람교도들을 완전히 실천했으며, 집에서 유대인들을 완전히 실천했다.[5]

비문헌학에서는 더 널리 알려진 세파르드 항문심(Sephardic annosim)을 다음과 같이 부르기도 한다.

  • "Conversos"는 스페인어, 포르투갈어, 카탈루냐어, 라디노어(유대오-스페인어)로 "[기독교에]의 컨버터"를 의미한다.
  • 스페인어로 크리스티아노스 누에보스(New Christians)와 포르투갈어로 크리스티아노스 노보스(Catalan: Christian nous)도 이슬람교에서 온 개종자들을 포괄한다.
  • "크립토-제우스" 그리고
  • "마라노스"는 유대교를 비밀리에 실천한 대화자들을 일컫는 말로 스페인 종교재판의 표적이 되었다.

랍비니컬 문학에서.

항문심의 주제는 랍비니컬 문학에서 특별한 자리를 차지하고 있다. 정상적인 상황에서 유대인의 준법, 즉 그 일부를 버리는 사람은 메슈마드로 분류된다. 그러한 사람은 여전히 혈통상의 목적으로 유대인으로 간주되지만, 유대인의 지위와 관련된 어떤 특권을 주장할 수 있는 장애를 가지고 있다. 예를 들어, 그는 미니언, 즉 종교 예배를 위한 정족수로 계산되어서는 안 된다.

이와는 대조적으로 항문심은 혈통별로 유대인으로 남을 뿐만 아니라 모든 목적을 위해 완전한 자격을 갖춘 유대인으로 계속 간주하고 있다. 원래 종교를 포기한 행위는 유대인의 의사에 반해 행해졌기 때문에, 아누족이 강제적인 조건 하에서 자신의 능력을 최대한 발휘하는 한, 강제적인 유대인은 유대인의 합법적인 법으로 남을 수도 있다. 이런 의미에서 '코셔'는 랍비네이션 전통을 고수하는 유대인에게 적용되는 랍비네틱 법률 용어로서, 이에 따라 어떠한 실격도 받지 않는다.

랍비니치적 법률 의견

15세기의 Se'adya ven Maimon ibn Dananan은 다음과 같이 말했다.

실로 혈통에 관한 한 이스라엘 백성은 모두 동족이다. 우리는 모두 한 아버지의 아들이요, 반역자(레사임)와 범죄자, 이단자(메슈마딤)와 강제자(아누심), 야곱의 집에 딸린 산문자(게림)이다. 이들은 모두 이스라엘 자손이다. 그들이 하나님을 떠나거나, 하나님을 부정하거나, 하나님의 율법을 어기더라도, 그 율법의 멍에가 여전히 그들의 어깨에 걸려 있고, 그들로부터 결코 없어지지 않을 것이다.[6]

20세기 중반 이스라엘 국가의 세파르딕 랍비 족장인 벤지온 메이르 하이 우지엘은 다음과 같이 말했다.

그리고 우리는 아직도 (우리들의) 항문증에 대해 명확히 해야 하는데, 정부는 그들이 할라흐치적으로 유효한 결혼을 하는 것을 금지하고 있다. 만약 그들의 아내가 (다른 남자와 결혼하기 위해서는) 그들을 허락하기 위해 반드시 Get를 가져야 한다고 말할 필요가 있다면, 법 (하하카흐)의 힘으로, 남자는 난잡한 (우리의) 성교를 하지 않는다는 이유 때문이다. 우리는 토라를 개종시켜 비밀에 부치도록 한 자들을 상대하고, 온화한 감시 때문에 그들의 종교를 숨긴 자들을 상대한다. 우리는 그들이 결혼을 위해 성교를 한다고 말한다.

우지엘이 항문을 유대인으로 여긴 것은 유대인만이 이혼이라는 이득을 주거나 받을 수 있기 때문이다. 마이모니데스는 미쉬네 토라 세페르 쇼페티움, 힐레코트 무마리름 3장 3절에서 다음과 같이 말했다.

그러나 부모에 의해 잘못 판단되어 그들의 관점을 훈련받은 [유대 반군의 자녀들]과 손자녀들은 마치 이방인들에게 포로로 잡혀 그들의 법과 관습에서 자란 아이들 같다(위그힐루후 하고임 al datahm). 그의 지위는 '아누스[압박 아래 유대 율법을 어기는 사람들]의 지위에 있다.그는 유대인이며, 유대인을 만나고, 그들의 법을 실천하는 것을 관찰하고, 그럼에도 불구하고 그는 부모님의 잘못된 방법으로 양육되었기 때문에 '아누스'로 간주된다. 그러므로 그들을 회개하여 회개하도록 노력해야 한다(LeFikakh Rawi ReHah Ziran BiTheshubah). 그래서 그들이 우호적인 관계에 의해 그들을 가까이 끌어들이도록 하기 위해서.다시 주는 원천, 즉 토라.

현재 상태

오늘날 전환의 현황과 관련하여 많은 논란이 있다. 우두머리 랍비들이 큰 집단의 전환을 경계하는 반면, 하임 암살렘과 척 데이비슨과 같은 랍비들은 브나이 아네르심(원래 아네르심의 후예)을 대량으로 개종한 적이 있다. 미국 개혁에서 자크 쿠키에르콘은 유대인과의 유대관계를 새롭게 하고 싶어하는 크립토-제우스의 후손들에게 봉사활동을 이끄는 지도자 중 한 명이다.[7]

참고 항목

참조

  1. ^ 탈무드, 아보다 사라 54a
  2. ^ Rotem, Tamar (February 27, 2010). "Where Rebellious Haredi Sons (and Daughters) Go". FailedMessiah.com. Haaretz.
  3. ^ Roth, Norman (2 September 2002). Conversos, Inquisition, and the Expulsion of the Jews from Spain. Madison, WI, USA: University of Wisconsin Press. p. 26. ISBN 978-0-299-14233-9.
  4. ^ 중세 유대인 역사 자료실
  5. ^ MashadiRabbi.com에서 마샤디 유대인 공동체 역사를 참조하십시오.
  6. ^ R. 세이다야 벤 마이몬 이븐 다난(16세기), 흐헴다 게누자, 15b
  7. ^ Chicago Jewish Cafe (2018-10-03), Are American Jews the New Secret Jews? Interview with Rabbi Jacques Cukierkorn., retrieved 2018-10-08

추가 읽기

  • 기틀리츠, 데이비드. '재활용 및 기만: NM: University of New Mexico Press, 2002년 Crypto-Jews'의 Albuquerque, NM: University of New Mexican Press,
  • 유대인과 십자군: 제1차 및 제2차 십자군 히브리 연대기(번역자 및 편집자: 슐로모 아이델베르크). 매디슨: 위스콘신 대학교 출판부, 1977 ISBN0-299-07060-3
    • 솔로몬 바 심슨의 연대기.--랍비 엘리에셀 바 나단의 연대기.--옛 박해 이야기, 즉 마인츠 익명.---본의 랍비 에브라임의 세페르 제키라, 또는 기억의 책.
  • 위기와 리더십: 마이모니데스의 서간; 번역본과 아브라함 할킨의 노트; 데이비드 하트만의 토론. 필라델피아: 미국 유대인 출판 협회, 1985년 ISBN 0-8276-0238-3 (출판사에서 발행: 마이모니데스의 서간: 1993년의 위기와 리더십).
  • 헨리 카멘, 스페인 종교재판소: 역사 수정. 런던: 웨이든펠드 & 니콜슨, 1997 ISBN 0-297-81719-1
  • José Faur, In the Shadow of Histority: 유대인과 대화자들이 모더니티의 여명에 있다. 뉴욕 주 올버니: 뉴욕 주립대학교 출판부, 1992 ISBN 0-7914-0801-9

외부 링크