샤바트

Shabbat
이 글은 유대교의 안식일에 관한 것입니다. 아브라함 종교의 일반적인 안식일은 안식일을 참조하십시오. 성경의 안식일은 성경의 안식일을 참조하십시오. Talmudic tractate에 대해서는 Shabbat(Talmud)을 참조하십시오.
샤바트
키드더시 컵, 샤바트 캔들과 챌라 커버
이 글과 관련된 할라어 텍스트
토라:출애굽기 20장 7~10절, 신 5장 12~[1]14절, 그 외 수많은.
미쉬나:샤바트, 에루빈
바빌로니아 탈무드:샤바트, 에루빈
예루살렘 탈무드:샤바트, 에루빈
미슈네 토라:세퍼 즈마님, 샤바트 1–30; 에루뱅 1–8
슐찬 아루치:Orach Chayim, Shabbat 244–344; Eruvin 345–395; Techumin 396–416
기타 랍비 코드:키츠르 슐찬 아루치. 72-96
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관련항목

Shabbat (UK: /ʃəˈbæt/, US: /ʃəˈbɑːt/, or /ʃəˈbʌt/; Hebrew: שַׁבָּת, romanized: Šabbāṯ, [ʃa'bat], lit. 'rest' or 'cessation') or the Sabbath (/ˈsæbəθ/), also called Shabbos (UK: /ˈʃæbəs/, US: /ˈʃɑːbəs/) by Ashkenazim, is Judaism's day of rest on the seventh day of the week—i.e., Saturday. 이날 신앙심이 깊은 유대인들은 6일 만에 천지창조와 노예제에서 구원받고 이집트에서 출애굽기를 묘사한 성서 이야기들을 기억하며 미래의 메시아 시대를 기대합니다. 유대교의 종교 달력은 해질녘부터 해질녘까지 일을 세기 때문에, 시민 달력에서 금요일이 되는 날 저녁에 샤바트가 시작됩니다.

샤바트 준수는 종종 매우 엄격하게 업무 활동을 자제하고, 그날을 기리기 위해 휴식 활동에 참여하는 것을 의미합니다. 유대교의 전통적인 입장은 깨지지 않은 칠일 안식일이 유대인들 사이에서 시작되었다는 것이며, 그들의 첫 번째이자 가장 신성한 기관입니다. 샤브바트에 대한 변형은 유대교에 널리 퍼져 있으며, 각색과 함께 아브라함과 다른 많은 종교에 걸쳐 있습니다.

할라카(유대인의 종교법)에 따르면 샤바트는 금요일 저녁 해가 지기 몇 분 전부터 토요일 밤 하늘에 세 개의 별이 나타날 때까지, 즉 해가 진 후 한 시간 후에 관측됩니다.[2] 샤바트는 초에 불을 붙이고 와인과 빵 위에 축복을 암송함으로써 시작됩니다. 전통적으로 세 가지 축제 음식을 먹습니다. 첫 번째는 금요일 저녁에, 두 번째는 전통적으로 토요일 점심 식사이고 세 번째는 토요일 오후 늦게 열립니다. 저녁 식사와 이른 오후 식사는 일반적으로 키두쉬(제재)라고 불리는 축복으로 시작한다고 와인 한 잔을 마시며 말했습니다.

세 번째 식사에서는 키두시를 하지 않지만, 하모찌 축복을 암송하고 챌라(빵)를 먹습니다. 많은 지역사회에서 이 식사는 오후 기도(민차)가 암송되고 샤브밧이 공식적으로 하브달라 의식으로 끝나기 직전 기간에 자주 먹습니다.

안식일은 유대인들이 일상의 규칙적인 노동으로부터 자유를 행사하는 축제일입니다. 삶의 정신적 측면을 숙고하고 가족과 함께 시간을 보낼 수 있는 기회를 제공합니다. 샤바트의 마지막은 전통적으로 하브달라라고 불리는 의식으로 표시되며, 이 의식 동안 포도주(또는 포도 주스), 향기로운 향신료, 그리고 빛으로 축복이 내려지며, 나머지 주와 샤바트를 분리합니다.[3]

어원

본문: 성서의 안식일 § 어원

샤바트라는 단어는 히브리어의 뿌리 ש־ב־ת에서 유래되었습니다. 비록 "휴식" (명사나 동사)으로 자주 번역되지만, 또 다른 정확한 번역은 "일을 그만두는 것"[4]입니다. 또한 창세기에 따르면 적극적인 노동 중단의 개념은 창조 7일째에 전지전능하신 하나님의 활동과 더 일치하는 것으로 여겨집니다[by whom?].

오리진스

바빌론

주요 기사: 바빌로니아 달력

바빌로니아 사파투m 또는 사바투는m 잃어버린 다섯 번째 에누마 엘리시의 창조설에서 재구성된 것으로, "[사바투는 그 다음에 당신이 마주칠 것이다]"라고 읽힙니다. 수메르 사바트("mid-rest")의 한 형태로 간주되며, 아카드어로 움 누흘리브비("mid-repose")로 번역됩니다.[5]

안식일 준수와 관련된 것은 아시리아 종교 달력에서 음력 7, 14, 19, 21, 28일을 '성일'(금지된 활동에 부적합한 날을 의미함)로 지정하는 것에 제안되었습니다. 7일 간격(19일 제외)으로 이 날에 대한 금지는 전차 타기를 금하고 왕이 고기를 먹는 것을 피하는 것을 포함합니다. 오늘날 관리들은 각종 활동이 금지되었고 일반 남성들은 "소원을 비는" 것이 금지되었으며, 적어도 28일은 "휴식일"로 알려졌습니다.[6][7]

만국유대백과는 바빌로니아 달력에서[10][11] 원래 샤바트가 안식일로 끝나는 4주와 한 달에 한두 번의 날짜가 더 포함된 달 주기에서 비롯되었다는 [9]프리드리히 델리츠와[8] 같은 아시리학자들의 이론을 발전시켰습니다.[12] 이 이론의 어려움은 깨지지 않은 주와 음력 주 사이의 차이를 조정하고, 어떤 언어로도 음력 주를 안식일로 명명하는 텍스트의 부재를 설명하는 것을 포함합니다.[13]

이집트

일곱째 날의 샤바트는 이집트인들로부터 유래하지 않았으며, 그들에게 알려지지 않았으며,[14] 토성의 날 또는 일반적으로 행성에 근거한 다른 기원 이론들도 포기되었습니다.[13]

히브리어 성경

본문: 성서의 안식일

창세기 2장 1-3절에서 안식일은 토라가 시작되는 바로 앞에 거룩한 날로 특별한 지위를 부여받습니다.[15] 그것은 이집트에서 출애굽기 이후에, 출애굽기 16장 26절[16](만나의 중단과 관련된)과 출애굽기 16장 29절[17](안식일에 도보로 이동할 수 있는 거리와 관련된)에서, 출애굽기 20장 8-11절[18](십계명 중 하나)에서 처음으로 명령됩니다. 토라와 타나크에서는 안식일을 여러 번 명하고 찬양합니다. 그 날에는 보통 동물 제물의 두 배를 바쳐야 합니다.[19] 안식일은 예언자 이사야, 예레미야, 에스겔, 호세아, 아모스, 느헤미야에 의해서도 묘사됩니다.

북마케도니아에서 온 샤바트의 은색 성냥갑 보유자

오랜 유대인들의 입장은 깨지지 않은 7일째 되는 샤바트가 유대인들 사이에서 그들의 첫 번째이자 가장 신성한 기관으로서 기원했다는 것입니다.[8] 샤바트와 주 7일제의 기원은 학자들에게 명확하지 않습니다; 모자이크 전통은 창세기 창조설에서 유래했다고 주장합니다.[20][21]

안식일에 대한 최초의 비성경적 언급은 기원전 630년경의 것으로 추정되는 메사드 하시바야후의 발굴에서 발견된 오스트라콘에 있습니다.[22]

유대인의 거룩한 날로서의 지위

히브리어로 새겨진 챌라 커버

타나크족과 시두르족은 샤바트를 세 가지 목적이 있다고 설명합니다.[citation needed]

  1. 하나님께서 우주를 창조하신 것을 기념하기 위해, 하나님께서 일을 그만두신(또는 그 일을 그만두신) 일곱째 날에,
  2. 고대 이집트에서 이스라엘 자손이 출애굽하고 노예에서 구원을 받은 것을 기념하기 위하여,
  3. 올람 하바(메시아 시대)의 '맛'으로.

유대교는 샤바트에게 즐거운 성일의 지위를 부여합니다. 여러 면에서 유대교 율법은 샤바트에게 히브리 달력에서 가장 중요한 성일의 지위를 부여합니다.[23]

  • 성경에 언급된 첫 번째 거룩한 날이며, 하나님께서 창조의 중단과 함께 가장 먼저 지켜주셨습니다(창세기 2:1~3).
  • 유대교 전례에서는 샤바트를 "신부"[24]와 "여왕"으로 취급한다(셰키나 참조).
  • 세퍼 토라는 샤바트 아침 예배의 일환인 토라 낭독 중에 읽히며, 주중보다 긴 낭독 시간을 가집니다. 토라는 샤바트마다 하나씩 54개의 파라소스를 1년 주기로 읽습니다(때로는 두 배로 읽히기도 합니다). 샤바트에는 7개의 섹션으로 나뉘는데, 이것은 욤키푸르를 포함한 다른 어떤 성스러운 날보다 더 많습니다. 그런 다음 히브리 예언자들에게서 읽은 하프타라를 읽습니다.
  • 전통에 따르면 모든 유대인이 연속된 두 샤바토스를 제대로 준수하면 유대인 메시아가 올 것이라고 합니다.[25]
  • 고대에 샤바트(돌팔매)를 모독한 형벌은 유대교 법에서 가장 엄한 형벌입니다.[26] 또한 샤바트를 모독한 신성한 형벌인 카레스(영적 파문)는 유대교에서 가장 심한 신성한 형벌입니다.[27]
  • [양 두 마리를 제물로 바치는 제물] 다윗이 예루살렘에 있는 성전 안으로 들어왔습니다.[28]

의례

"Shabbat dinner"는 여기로 방향을 바꿉니다. 영화는 샤바트 디너를 참조하십시오.

환영 샤바트

샤바트 촛불 위에서 축복을 암송하는 유대인 여성
히브리어 시 "용맹의 여인"(시사 31:10-31)은 전통적인 샤바트 노래입니다.

준비하는 날(금)에 샤바트(카보드 샤바트)를 기리는 것은 목욕하기, 이발하기, 청소하기, 집안을 아름답게 꾸미기(예: 꽃으로) 등이 있습니다. 유대인 달력의 낮은 해질녘에 시작하기 때문에 많은 유대인의 휴일은 그 시간에 시작합니다.[29] 유대교 법에 따르면 샤바트는 해가 지기 몇 분 전에 시작합니다. 이때 촛불이 켜집니다. 해가 지기 18분 전에 촛불을 켜는 것이 많은 지역 사회에서 관습이며(때로는 36분이지만), 대부분의 인쇄된 유대교 달력은 이 관습을 따릅니다.

카발라트 샤바트 예배는 샤바트의 도착을 환영하는 기도회입니다. 금요일 밤 저녁 식사 전에, 두 곡을 부르는 것이 관례인데, 하나는 두[30] 명의 샤바트 천사들을 집 안으로 "인사"하는 것이고, 다른 하나는 지난 한 주 동안 그녀가 한 모든 일에 대해 집의 여자를 칭찬하는 것입니다("Eshet Aleichem" - [31]"Peace Be Upon You"). 와인과 챌라를 축복한 후에는 축제의 식사가 제공됩니다. 노래는 안식일 식사 때 전통적입니다.[32] 현대에는 로버트 스트라스버그[33](Robert Strassburg)와 사무엘 아들러(Samuel Adler)를 포함한 많은 작곡가들이 카발라트 샤바트(Kabbalat Shabbat) 공연 동안 사용하기 위해 신성한 음악을 썼습니다.[34]

랍비 문헌에 따르면, 토라를 통해 하나님은 유대인들에게 (금지된 활동을 자제하고) (말과 생각, 행동으로) 샤바트를 관찰하고 기억하라고 명령하는데, 이 두 가지 행동은 관습적인 두 개의 샤바트 촛불로 상징됩니다. 촛불은 보통 집의 여자에 의해 켜집니다(또는 혼자 사는 남자에 의해 켜집니다). 어떤 가족들은 때때로 아이들의 수에 따라 더 많은 양초를 켭니다.[35]

기타의례

"오네그 샤브"와 "오네그 샤브"는 여기로 방향을 바꿉니다. Oyneg Shabes라는 암호명으로 알려진 그룹에 의해 수집되고 보존된 바르샤바 게토의 문서 수집에 대해서는 Ringelblum Archive를 참조하십시오.

샤바트는 기도뿐만 아니라 축하하는 날입니다. 세 끼의 명절 식사는 저녁(금요일 밤), 점심은 저녁(토요일), 세 번째 식사는 늦은[36] 오후(토요일)에 하는 것이 관례입니다. 또한 샤바트에는 멋진 옷(주중과는 다른)을 입고 그날을 기념하는 것이 관례입니다.

많은 유대인들이 주중에 유대교 회당 예배에 참석하지 않더라도 샤바트에서 회당 예배에 참석합니다. 예배는 전야(금요일 밤), 아침(토요일 오전), 늦은 오후(토요일 오후)에 진행됩니다.

욤키푸르를 제외하고는 샤브밧과 일치할 경우 공복일이 연기되거나 앞당겨집니다. 시바(배우자 또는 1급 친척이 사망한 후 애도하는 주)에 앉아 있는 조문객은 하루 동안 외부에서 정상적으로 행동하며 공식적인 애도 표시를 하는 것이 금지됩니다.

대부분의 샤브밧 율법은 제한적이지만, 출애굽기 십계명 중 네 번째 계명은 탈무드와 마이모니데스가 샤브밧의 긍정적인 계명을 암시하기 위해 취합니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

  • 샤바트를 기리며(카보드 샤바트): 샤바트에 축제복을 입고 불쾌한 대화를 자제합니다. 샤바트에서는 주중에 논의할 수 있는 돈, 사업 문제 또는 세속적인 것에 대해 이야기하는 것을 피하는 것이 일반적입니다.[37][38]
  • 샤바트 식사를 시작할 때 또는 아침 기도가 끝난 후 피로연에서 와인 한 잔을 마시며 키두쉬를 암송하는 것(유대인의 기도와 축복 목록 참조).
  • 집에서 만든 통밀 챌린저 2개에 전통 자수 샤바트 챌린저 커버
    세 끼의 축제 음식을 먹는 것. 식사는 두 개의 빵(레켐 미슈네, "더블 브레드")에 대한 축복으로 시작되는데, 이는 고대 이집트에서 출애굽한 후 사막에서 보낸 40년 동안 안식일 전날 유대인들에게 떨어진 두 배의 만나를 상징합니다. 고기나 생선을 저녁과 아침 식사로 제공하는 것이 관례입니다. 서다 쉴리싯(말 그대로 "세 번째 식사")은 일반적으로 파베 또는 유제품이 될 수 있는 가벼운 식사로 늦은 샤바트 오후에 먹습니다.
  • 샤바트 즐기기 (한 알 샤바트): 먹고, 노래하고, 자고, 가족과 시간을 보내고, 부부 관계와 같은 즐거운 활동에 참여합니다. 때때로 "Shabbating"이라고도 합니다.
  • 하브달라 암송.

엔딩샤바트

주요 기사: 하브달라
14세기 스페인의 폐막식 하브달라 의식을 지켜보며

하브달라(Havdalah, 히브리어: הַבְדָּלָה, "분리")는 샤브바트의 상징적인 종말을 알리는 유대교의 종교 의식입니다. 해질녘의 샤바트가 끝날 때, 하늘에 별 셋이 나타난 후, 하브달라 축복을 와인 한 잔에 암송하고, 향긋한 향신료와 촛불을 사용하여, 대개 땋습니다. 일부 지역사회는 샤브밧을 연장시키기 위해 하브달라를 밤 늦게까지 미룬다. 별이 수면 위로 떠오른 후 안식일이 기술적으로 끝날 때까지 얼마나 기다려야 하는지에 대한 다양한 관습이 있습니다. 어떤 사람들은 72분 후에 잡고 다른 사람들은 그보다 더 길게 그리고 더 짧게 잡습니다.

금지행위

주요기사 : 39 멜라챗과 랍비가 샤바트 활동 금지

유대교 법(할라카)은 긴급한 인간이나 의료적 필요가 생명을 위협하지 않는 한 샤바트에게 어떤 형태의 멜라카(מְלָאכָה, 복수의 멜라카토스)도 하지 못하도록 금지하고 있습니다. 멜라카는 일반적으로 영어로 "일"로 번역되지만 더 나은 정의는 "고의적인 활동" 또는 "기술과 솜씨"입니다. 멜라카에는 39가지 카테고리가 있습니다.[39]

  • 쟁기질하는 흙
  • 파종
  • 재갈을 물리는
  • 결박된 면사
  • 타작
  • 눈을 뜨게 하는
  • 선택
  • 갈기
  • 체에 거름
  • 반죽하기
  • 베이킹
  • 털실
  • 워싱 모직
  • 털실을 두드리다
  • 염색 모직
  • 빙글빙글 도는
  • 짜기
  • 두개의 고리를 만들기
  • 실 두 개 짜기
  • 두 개의 실을 분리하기
  • 묶기
  • 풀림
  • 바느질 실밥
  • 찢어지는 듯한
  • 트래핑
  • 도축
  • 날갯짓
  • 태닝
  • 긁힌 가죽
  • 숨김 표시
  • 숨김을 모양대로 자르기
  • 두 글자 이상 쓰기
  • 둘 이상의 글자 지우기
  • 건물
  • 철거
  • 화재 진압
  • 불을 지피기
  • 물체에 마무리 작업을 하고,
  • 개체 전송(프라이빗 도메인과 퍼블릭 도메인 간 또는 퍼블릭 도메인 내 4큐비트 이상)

39개의 멜라호트는 "활동의 범주"만큼 많은 활동이 아닙니다. 예를 들어, "winnowing"은 일반적으로 곡물에서 왕겨를 분리하는 것을 의미하고, "selecting"은 곡물에서 파편을 분리하는 것을 의미하지만, 탈무드적 의미에서는 먹을 수 없는 것을 먹을 수 있게 만드는 혼합 재료의 분리를 의미합니다. 따라서 마실 수 없는 물을 여과하여 마실 수 있도록 하는 것이 이 범주에 속하며, 물고기에서 작은 뼈를 고르는 것도 이 문제에 대한 하나의 해결책입니다.

샤바트에 금지된 노동의 범주는 성경 구절에서 샤바트의 준수(출애굽기 35:1~3)와 성막을 만드는 것(출애굽기 35:4 등)을 병치한 것을 근거로 하여 성막 건설에 필요한 종류의 노동이라는 것을 예로 들어 설명하고 있습니다. 그들은 토라에 명시적으로 기록되어 있지 않습니다. 미슈나 사람들은 "샤바트의 율법은... 그들은 작은 성경이지만 많은 율법이 있기 때문에, 마치 머리카락에 매달려 있는 산과 같습니다."[40] 많은 랍비 학자들은 이러한 노동이 "창의적"이거나 자신의 환경에 대한 통제나 지배권을 행사하는 공통적인 활동을 가지고 있다고 지적했습니다.[41]

39 멜라핫 외에도 랍비들은 여러 가지 이유로 추가 활동을 금지했습니다.

샤바트라는 용어는 샤바트 법을 일관되게 고수하는 사람(또는 조직)에게 사용됩니다. 안식일의 (엄격한) 준수는 종종 정통성의 벤치마크로 여겨지며 유대교에 대한 유대인의 관계에 대해 정통 종교 법정에서 보는 방식에 실제로 법적으로 관련이 있습니다.[42]

특정 응용 프로그램

전기

주요 기사: 샤브밧의 전기
스위스 유대인 박물관 소장품 테디베어 램프. 캡은 뒤틀릴 수 있는데, 이 캡은 전구를 어두운 껍질로 덮고 안식일에 거의 수용할 수 있는 방식으로 빛을 어둡게 합니다.[43]

정통파와 일부 보수당 당국은 멜라카로서 전기 장치를 켜거나 끄는 것이 금지되어 있다고 판결하지만, 당국은 정확히 어떤 것에 대해 의견이 일치하지 않습니다. 하나는 회로가 닫힐 때 스위치에 작은 불꽃이 발생하여 화재가 발생한다는 것입니다(카테고리 37). 기기가 조명 또는 열(백열 전구 또는 전기 오븐과 같은)을 목적으로 하는 경우 조명 또는 발열 요소는 화재(범주 37) 및 요리(즉, 베이킹, 카테고리 11)에 모두 해당하는 화재의 한 유형으로 간주될 수 있습니다. 불을 끄는 것은 불을 끄는 것입니다(카테고리 36). 또 다른 견해는 전기 회로를 완성하는 것은 건물을 구성하고(범주 35) 회로를 끄는 것은 철거(범주 34)일 것이라는 것입니다. 일부 사상 학교들은 전기 사용이 멜라카가 아닌 랍비의 금지 명령에 의해서만 금지된다고 생각합니다.

전기 문제에 대한 일반적인 해결책은 전기 제품을 위한 미리 설정된 타이머(Shabbat 시계)를 사용하여 자동으로 켜고 끄는 것이며, 사람이 Shabbat 자체에 개입하지 않습니다. 일부 보수당 정부는[44][45][46] 전기 사용을 금지하자는 주장을 전면 거부합니다. 일부 정교회 신자들은 샤브바트에서 금지된 일(예를 들어 전등 스위치 작동)을 수행하기 위해 이방인인 "샤브보스고이"를 고용하기도 합니다.

자동차

주요 기사: 샤바트 위에서 운전하기

정통파와 많은 보수당 당국은 샤브밧에서 자동차를 사용하는 것을 불을 붙이거나 불을 끄거나 도메인 간 이동을 포함한 여러 범주의 위반으로 완전히 금지하고 있습니다(범주 39). 그러나 보수 운동의 유대인 율법과 기준에 관한 위원회는 유대인들이 유대교 회당 생활과 연락이 끊길 경우 유대인들에게 길을 잃게 될 것이라는 이유로 긴급 조치로 샤바트에 있는 유대교 회당으로 운전하는 것을 허용합니다.

전동식 모빌리티 스쿠터에 추가된 할라크 공인 샤바트 모드는 종종 샤바트 스쿠터라고 불리는 보행 제한이 있는 사람들을 위한 샤바트의 관찰에 사용될 수 있습니다. 제한된 이동성이 스쿠터나 자동차에 지속적으로 의존하는 개인만을 위한 제품입니다.

수정사항

겉으로 보기에 "금지된" 행위는 법이 실제로 위반되지 않도록 기술을 수정하여 수행할 수 있습니다. Sabbath 모드에서는 "Sabbath 엘리베이터"가 모든 층에서 자동으로 멈춰서 사람들이 아무도 버튼을 누를 필요 없이 승강할 수 있습니다. (동적 제동은 정상적으로 사용되는 경우에도 비활성화됩니다. 즉, 아래쪽으로 이동하면서 수집한 에너지를 차단하는 것입니다.) 승객의 중력 퍼텐셜 에너지를 저항 네트워크에 전달합니다.) 그러나 많은 랍비 당국은 그러한 엘리베이터의 사용을 샤바트를 위반하는 것으로 간주하고 있으며, 그러한 해결책은 허약하고 장애인의 이익을 위한 것이며 일상의 정신이 아닙니다.

많은 관찰자 유대인들은 분출물을 이용한 운반 금지를 피합니다. 다른 사람들은 열쇠를 넥타이 바, 벨트 버클의 일부 또는 브로치로 만듭니다. 왜냐하면 옷이나 보석의 합법적인 물품이 휴대하기보다는 착용될 수 있기 때문입니다. 양쪽 끝에 클립이 있고 그 사이에 키가 일체형 링크로 배치된 탄성 밴드를 벨트로 간주할 수 있습니다.

샤바트 램프는 전기가 계속 켜져 있는 동안 방의 불을 마음대로 켜거나 끌 수 있도록 개발되었습니다. 특수 메커니즘은 샤바트를 위반하지 않고 오프 위치를 원할 때 빛을 차단합니다.

샤브보스 앱은 정통 유대인들과 모든 유대인 안식일 관찰자들이 스마트폰을 사용하여 유대인의 안식일에 문자를 보낼 수 있도록 하기 위해 그것의 제작자들에 의해 제안된 안드로이드 앱입니다. 일부 당국의 저항에 부딪혔습니다.[47][48][49][50]

권한

주요기사 : 피쿠아치 네페쉬

만약 인간의 생명이 위험에 처한 경우(피쿠아흐 네페쉬), 유대인은 그 사람을 구하는 데 방해가 되는 모든 할라흐식 법(살인, 우상 숭배 및 금지된 성적 행위 제외)을 위반하는 것이 허용될 뿐만 아니라 [51][52]요구됩니다. 생명이 위험하다는 개념은 넓게 해석됩니다. 예를 들어, 적극적인 노동을 하는 여성을 병원에 데려오기 위해 샤바트를 위반해야 합니다. 덜 랍비적인 제한은 훨씬 덜 긴급한 상황에서 종종 위반됩니다(아프지만 위중하게는 그렇지 않은 환자).

우리는 샤바트에도 불구하고 생명을 구하기 위해 모든 것을 했습니다. 사람들은 이렇게 물었습니다. "당신은 왜 여기에 있습니까? 여기에는 유대인이 없습니다." 하지만 우리가 여기에 있는 것은 토라가 우리에게 생명을 구하라고 명령했기 때문입니다. 우리는 자존심을 걸고 샤바트를 모독하고 있습니다.

— Mati Goldstein, commander of the Jewish ZAKA rescue-mission to the 2010 Haiti earthquake[53]

그 밖의 다양한 법리들은 어떤 활동들이 샤바트를 모독하는 행위에 해당하는지를 면밀하게 묘사하고 있습니다. 이러한 예로는 신의의 원리("변화" 또는 "편차")가 있습니다. 금지행위가 평일에 비정상적인 것으로 볼 수 있는 방법으로 행하여진 것이라면 그 위반행위가 심하다고 볼 수 없습니다. 많은 랍비 권위자들에 따르면, 그 예로는 지배적이지 않은 손으로 글을 쓰는 것이 있습니다. 이 법리는 bedi'avad(사후적)를 운영하며, 특별한 사유가 없는 한 금지된 활동이 허용되지 않도록 합니다.

개혁·재건주의적 견해

일반적으로 종교개혁과 재건을 지지하는 유대교 신자들은 개별 유대인들이 샤바트 금지를 따를지 말지를 결정한다고 생각합니다. 예를 들어, 어떤 유대인들은 글쓰기나 여가를 위한 요리와 같은 활동이 샤바트와 그 신성에 즐거운 향상이 된다고 생각할 수 있으므로 그러한 실천을 장려할 수 있습니다. 많은 종교개혁 유대인들은 사람마다 "일"을 구성하는 것이 다르며, 오직 그 사람이 "일"이라고 생각하는 것만이 금지되어 있다고 믿습니다.[54] 급진적 개혁 랍비 사무엘 홀드하임은 더 이상 안식일을 지키지 않는 많은 사람들을 위해 안식일을 일요일로 옮기는 것을 지지했는데, 이는 19세기 말 미국의 수십 개 신도들이 취한 조치입니다.[55]

더 랍비적으로 전통적인 개혁과 재건주의자 유대인들은 일반적으로 이러한 할라호트가 타당할 수 있지만, 그것들을 적용하는 방법과 시기를 결정하는 것은 각 개인에게 달려 있다고 믿습니다. 진보적 유대인 사회의 유대인들 중 일부는 정통파 유대인들과 거의 같은 방식으로 이 법들을 받아들입니다.

장려활동

탈무드는 특히 복잡한 샤바트에서 의식과 활동을 안식일을 "기억"하고 "지키는" 것과 가정과 회당에서 신성화하는 것으로 정의합니다. 창조적인 작업을 자제하는 것 외에도 포도주에 대한 축복을 통한 하루의 신성화, 특별한 안식일 식사의 준비, 기도와 토라 공부에 참여하는 것이 샤바트의 수행의 적극적인 부분으로 요구되어 신체적 창조로부터 휴식하는 날에 지적 활동과 영적 재생을 촉진하였습니다. 탈무드는 "안식일을 기뻐하는 자는 마음의 욕망을 허락받는다"(BT, 샤바트 118a-b)는 안식일을 위해 최고의 음식을 준비해야 한다고 말합니다.[56][57]

모든 유대교 교파는 샤바트에 대해 다음과 같은 활동을 장려합니다.

특별한 샤바트

주요 기사: 특별한 샤바트

특별한 샤바토트는 중요한 유대인의 명절인 샤바토트보다 앞에 있는 샤바토트입니다. 예를 들어, 샤바토트 하가돌(페사흐보다 앞에 있는 샤바토트), 샤바토트 자코르(푸림보다 앞에 있는 샤바토트), 그리고 샤바토트 슈바(로쉬 하샤나와 욤키푸르 사이에 있는 샤바토트)입니다.

다른 종교에서는

기독교

본문: 칠일교회 안식일과 기독교 안식일

대부분의 기독교인들은 토요일 안식일을 지키지 않고 '주님의 날'이라고 불리는 일요일에 매주 예배를 드리는 날을 지냅니다. 칠일 재림교회, 하나님의 교회(칠일), 칠일 침례교, 그리고 다른 기독교 교파들과 같은 몇몇 교파들은 칠일 안식일을 지킵니다. 이 행사는 금요일 일몰부터 토요일 일몰까지 기념됩니다.

사마리아인

사마리아인들도 샤바트를 지킵니다.[59][60]

음력 안식일

어떤 사람들은 성서의 안식일이 그레고리력처럼 7일간의 주와 연결되지 않았다고 말합니다.[61] 대신 초승달은 셈의 시작점이 되고, 샤밥은 매달 8일, 15일, 22일, 29일에 지속적으로 떨어집니다. 하늘의 빛인 달을 사용하여 날을 결정하는 것을 지지하는 성경 본문에는 창세기 1장 14절, 시편 104장 19절, 시라크 43장 6~8절 참조:

랍비 유대인의 전통과 관습은 이것을 유지하지 않으며 안식일은 창조된 날을 기준으로 하며 따라서 매월 주기와는 완전히 별개의 주기이며, 이 주기는 자동적으로 발생하지 않으며 매달 다시 봉헌되어야 합니다.[65] 키두쉬 하코데쉬를 보세요.

참고 항목

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참고문헌

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