메즈자

Mezuzah
메즈자
Mezuzah Museum of the History of Polish Jews in Warsaw.JPG
바르샤바에 있는 폴란드 유대인역사박물관 기념비적인 폴린 박물관 입구(2014년)에 있는 역사적인 아슈케나지 메즈자(Ashkenazi Mezzah)는 메즈자의 유대인 양피지를 담고 있다.
이 기사와 관련된 할라흐어 텍스트
토라:중수학 6:9 및 중수학 11:20
미슈나:메나초 3:7
바빌로니아 탈무드:샤바트 32a, 요마 11a, 메나초 33a,
미쉬네 토라:테필린, 메즈자, 베세페르 토라 5-6
슐찬 아루치:요레 드아 285–291
아슈케나지 메즈자(Ashkenazi Mezzah)는 랍비니컬 유대교에서 받아들여졌다. 이 사건은 기울어져 있고 히브리어의 글자가 특징이다. ש (신), 그런 데서 흔히 있는 일이지만.
랍비니컬 유대교에서 받아들여진 세파르드 마케도니아 메즈자; 메즈자 사건은 수직이며 히브리 문자 ש(신)이 특징이다.

A mezuzah (Hebrew: מְזוּזָה‎ "doorpost"; plural: מְזוּזוֹת‎ mezuzot) is a piece of parchment called a klaf contained in a decorative case and inscribed with specific Hebrew verses from the Torah (Deuteronomy 6:4–9 and 11:13–21[1]). 이 구절들은 유대인 기도인 쉐마 이이스라엘로 구성되어 있는데, 이 구절에서 시작하여 "이스라엘아, 이스라엘아, 히알아, 이스라엘아, 주님은 우리의 하나님, 주님은 하나이십니다." 주류 랍비닉 유대교에서는 유대인 가정집 문설주에 메즈자를 부착하여 미츠바(성경 계명)를 이행하여 "당신의 집 문설주와 문설주에 하나님의 말씀을 기록"(신 6:9)하고 있다. 어떤 사람들은 유대 율법이 너무 작아서 방으로서의 자격을 갖추지 못할 경우 욕실(생활공간이 아닌)과 세탁실, 옷장을 제외한 집의 모든[2] 문간에 메즈자를 요구한다고 해석한다.[3] 클라프 양피지는 관련 종교법을 연구하고 보다 실용적인 부분(예: 퀼을 조각하고 글을 연습하는 것)에서 훈련을 받은 자격을 갖춘 서기관("더 좋은 스탬프")에 의해 준비된다. 이 구절들은 깃털로 만든 특별한 퀼 펜과 함께 검정색 지워지지 않는 잉크로 쓰여져 있다. 그런 다음 양피지를 말아 케이스 안에 넣는다.

어원

성경에서 메즈자(mezzah)라는 단어는 오직 문의 두 '문 기둥' 또는 '문턱'만을 가리키며,[4] 그 양쪽에 있는 직립 기둥은 보풀을 받치고 있으며, 어떤 종교 계명이나 양피지와 관계없는 다양한 맥락에서 나타난다.[5] 그 단어는 후에 성경 후 히브리어로 양피지의 조각의 현대적 의미를 습득했다. 이는 문설주에 구절을 쓰도록 요구하는 위의 중역학 계명이 있었기 때문이다.[6]

이스라엘의 대통령 Rivlin은 2017년 Beit HaNassi에서 메즈자를 세웠다.

이 단어의 기원은 다음과 같다.

  • 하나의 수용된 이해는[7] '움직임' 또는 '전환'을 의미하는 루트 z-u-z( me-z-ז-ז)에서 메즈자를 파생하며, 문기둥을 '움직임, 편차, 시프트'를 도어가 이동하거나 이동할 수 있는 장치로 묘사한다[8]. 그 뿌리는 성경에서는 사용되지 않지만 성서 이후의 히브리어와 아라마어에서는 흔히 볼 수 있으며, 그 당시 그 언어에 존재했던 것으로 여겨진다.[8]
  • understanding[9]의 아카드에서 mezuzah 또 다른 mazzazu[10], 아카드 동사에서 'stand의(열의 맨 받침돌 또는 스탠드나 stele[11]처럼)을 받아들였다 izuzzu'stand',[12][13]을 설명하는 문기둥이 받침돌 또는 스탠드의 입구, 움직이는 부분, 문은 공전한다 – 설명과 유사한 그 correspo.그리스 transla nding티온 σταθμ ός in 9uu에서 '도어포스트'에 더하여 일반적으로 ἵστμ μ stand '서 있다'에서 '고정, 서 있는 것'을 의미한다.[14][15] 그러나 문설주를 구체적으로 의미하는 아카디아 마자즈의 예는 없으며, 히브리 메자즈가 이 아카디아어 낱말에서 차용한 것이라는 의심을 하는 연구자도 있다.[16]

메즈자 붙이기

할라카에 따르면, 메즈자는 도어 포스트의 우측, 도어 포스트의 상부 3분의 1(즉, 대략 어깨 높이)[17]에서 출입구 개구부에서 약 8cm 이내에 배치되어야 한다.[citation needed] 양피지나 그 위에 쓰인 문구를 찢거나 손상시키지 않도록 주의해야 하는데, 이는 토라로 간주되는 메즈자(Mezzah)를 무효로 만들 것이기 때문이다. 일반적으로 할라카는 디아스포라(즉 이스라엘 땅 바깥)에 살고 있는 유대인에게 셋집이나 아파트로 이사한 지 30일 이내에 메즈자(Mezzah)를 붙이도록 요구한다. 디아스포라에서 구입한 주택이나 아파트 또는 이스라엘의 거주지(소유 또는 임대)에 대해서는 입주 즉시 메즈자를 부착한다. 이런 차이가 나는 이유는 유대인이 이스라엘에 거주할 때 이스라엘은 영구 거주지로 남는 반면 디아스포라에는 임시 거주지가 있다는 가정이 있기 때문이다.

메즈자는 필라델피아 사우스 가의 문틀에 부착되어 있다.

문간이 충분히 넓은 곳에서는 많은 아슈케나지 유대인들이 메즈자를 기울여서 윗부분이 문이 열리는 방 쪽으로 기울어지게 한다. 이것은 수직(Rashi) 또는 수평(Rabbeinu Tam)으로 배치해야 하는지에 대한 라시와 그의 손자 랍베뉴 탐의 변종적인 의견을 수용하기 위해 행하며,[18] 또한 신과 토라(메즈자가 상징하는)가 방에 들어가고 있음을 암시하기 위함이다. 타협안은 랍비 제이콥 벤 아셔가 제안했다.[18]

대부분의 세파르디크, 미즈라히, 그리고 다른 비아슈케나지 유태인들은 메즈자를 수직으로 붙인다.[19] 그러나 대다수의 유대인이 아슈케나짐인 나라에 살고 있는 스페인인과 포르투갈 유대인들은 보통 그것을 비스듬히 놓는다.

그 절차는 메즈자를 붙일 자리에 붙들고 축복의 말을 암송하는 것이다.

בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשַׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לִקְבּוֹעַ מְזוּזָה‎
바루크 앗타 아도나이 엘로헤이누 멜레흐 하울람, 아셔 콰데사누 베미츠보타브 베쯔바누 리크보아' 메즈자.
밋츠보트로 우리를 거룩하게 하고 메즈자를 붙이라고 명령한 우주왕 전하, 복이 있나니.

유대인이라면 누구나 복을 읊을 수 있다. 그들이 미츠바의 중요성을 이해할 수 있는 나이라면 말이다. 축복이 끝나면 메즈자가 붙는다.

문간을 지날 때마다 많은 사람들이 하나님께 존경을 표하는 방법으로 메즈자에게 손가락 하나를 건드려준다. 메즈자에게 손을 댄 뒤 입맞춤을 하는 사람도 많다.

여러 메주조를 붙일 때는 첫 번째 복음을 붙이기 전에 복음을 한 번 암송하면 충분하다.[20]

양피지 확인

모든 유대교 종파의 관찰력 있는 많은 유대인들은 자격 있는 서기관으로 메주조트 양피지에 결점(작은 눈물이나 빛바랜 편지 등)을 적어도 7년에 두 번 이상 체크한다.[21][22] 이 일은 소퍼(스크립트)나 비슷한 훈련을 받은 누구나 할 수 있다. 소퍼는 또한 유대인 법에 따른 새로운 메주조트 양피지를 만들 수 있다.

메즈자 사건

메즈자를 붙이려는 계명은 유대인 세계에서도, 심지어 종교적으로 관찰력이 없는 유대인들도 널리 따르고 있다. 메즈자의 중요한 부분은 클라프(klaf), 즉 양피지(parchage)이지만, 케이스 자체가 아닌 메즈자(mezzah) 케이스의 디자인과 제작은 오랜 세월에 걸쳐 예술의 형태로 격상되었다. 메즈자 케이스는 은과 귀금속에서부터 나무, 돌, 도자기, 완두콩, 심지어 폴리머 점토에 이르기까지 매우 다양한 재료에서 생산된다. 메즈자 사건의 일부 딜러들은 종이에 복사한 본문의 사본을 제공하거나 판매하려고 할 것이다;[23] 이것은 유자격 서기관들이 양피지에 손으로 직접 써야 하는 코셔 (유효한) 메즈자가 아니다.

추가 비문

양피지 뒷면에 다음과 같은 두 가지 비문을 쓰는 것이 매우 관례적이다.

  • 히브리어 שדי(샤다이)
  • the phrase "כוזו במוכסז כוזו‎"
이스라엘 예루살렘에서 벌어진 클리어 메즈자 사건

하나님의 성경 이름 중 하나인 샤다이(Sadai)는 여기서도 '이스라엘 문들의 수호자'인 소머 달토트 이이스라엘의 약자 역할을 한다. 많은 메즈자 사건에도 사다이에게 히브리 문자 ש(신)이 표기되어 있다.

"כוזו במוכסז כוזו‎" is a Caesar cipher—a one-letter shift—of the third, fourth, and fifth words of the Shema, "Adonai, Eloheinu, Adonai", "The Lord, our God, the Lord"; it is written on the back of the case, opposite the corresponding words on the front.[24] 이 비문은 11세기부터 시작되었으며, 하시데이 아슈케나즈(중세 독일 유대인 신비주의자) 중에서 발견된다.

The Sephardic custom (minhag) leaves out the phrase "כוזו במוכסז כוזו‎", and only the Hebrew word שדי‎ (Shaddai) is written on the back of the mezuzah. 이것은 슐찬 아루치와 람밤의 글에 이은 것이다. 그러나 두 구절을 모두 쓰는 아슈케나지 풍습은 리무진의 글에서 뒷받침되었다.(요레 드아 288:15)

이런 점에서 람밤의 미쉬네 토라에서 자주 인용되는 구절을 참조할 가치가 있다.

두 구절 사이에 남겨진 빈 공간 맞은편 메즈자 외관에 [하나님의 이름,] 사다이를 쓰는 것이 일반적인 풍습이다. 밖에서 [추가]하니, 이것에는 어려움이 없다. 그러나 [메즈자]의 안쪽에 천사의 이름, 다른 신성한 이름, 구절 또는 형식을 쓰는 사람은 이 세상에 올 만한 부분이 없는 사람들 중에 속한다. 이 바보들은 미츠바를 무효로 할 뿐만 아니라, 더 나아가서는 위대한 미츠바(Mitzvah)로 만든다. 축복받은 사람 헤(He)의 사랑(He)의 사랑(He)의 사랑(He)의 사랑(He)과 자신의 이익을 위한 부적(He)인 He(He)의 섬김(He)의 공로를 반영한다. 그들은 어리석은 생각에서 이것이 세상의 허무함에 대해 그들에게 도움이 될 것이라고 생각한다.[25]

메즈자의 아물레틱 사용법

문화 비교 분석은 국내 문턱에 놓인 물체들이 널리 이해되는 악을 물리치는 부적의 기능을 종종 지니고 있음을 시사한다.[26] 사실, 초기 랍비닉 출처들은 메주조트의 반데모닉 기능에 대한 믿음을 분명히 목격한다. 예: JT 메길라 4:12, BT 바바 메쯔야 102a, BT 페사힘 113b의 경우가 이에 해당한다.[27] 성서와 랍비니컬의 문헌(중간 알리아 데터노믹 6, 11, 엑소더스 12, 메킬타 데 라브비 이스마엘 7,12, BT 메나호트 33b, 43b)에 대한 추가 분석은 메즈자가 신의 분노로부터 보호하는 장치로 해석된다는 것을 보여준다.[28]

현대에도 메즈자의 보호력에 대한 믿음이 널리 퍼져 있다. 1970년대 마알롯에서 일련의 테러 공격이 있은 후, 차바드-루바비치 대표들은 메즈자흐의 체계적인 견제를 위한 캠페인을 시작했다. 그 행동의 기초가 되는 일반적인 가정은 미츠보트를 고수하는 것이 개인의 안전을 보장할 것이라는 것이었다.[29]

마지막으로, 다양한 사회학적 연구에 따르면, 이스라엘 성인의 약 4분의 3은 메즈자가 문자 그대로 그들의 집을 지키고 있다고 믿는다.[30]

카라이트와 사마리아인 메즈자

이 글은 랍비닉 유대교에서 쓰이는 메즈자(Mezzah)를 주로 다루지만 카라이트 유대교와 사마리아교는 그들만의 전통을 가지고 있다.

카라이트 유대교에서 "그리고 너는 너의 집과 성문의 문설주에 그것을 써야 한다"(중자학 6:9; 11:20)는 비유로 해석되며 랍바나이트 메즈자(Rabbanite Mezzzah)를 지칭하는 것이 아니다.[31] 따라서 카라 사람들은 전통적으로 메주조트를 사용하지 않고 십계명을 가진 두 개의 율법판 모양으로 작은 현판을 세웠다. 다른 유대인들을 불편하게 하지 않으려고 애쓸지도 모르는 이스라엘에서는 많은 카라인들이 예외를 두며 문설주에 메즈자(Mezzah)를 배치하기도 한다.[32][33] 카라이트 버전의 메즈자는 공공 건물의 출입구에 고정되어 있고 때로는 개인 건물에도 고정되어 있다.[33]

이스라엘에 있는 사마리아인 메즈자는 사마리아인 히브리어로 노출되어 있다. 이것은 "복은 복이 있다"라고 쓰여 있다. 내가 너희에게 은혜를 베풀어 너희를 비옥하게 하고, 너희와 나의 언약을 지킬 것이다. (레비티쿠스 26:9) 주께서 너희에게 복을 내려 주시고, 제철에 너희 땅에 비를 내리게 하시며, 너희의 모든 밑천들을 축복해 주시기를 빈다. (대역학 28:12)

사마리아인들은 중역학 계명을 사마리아판 모세의 다섯 권 중에서 선택된 텍스트를 표시하는 것으로 해석하고 있다.[34] 이것은 축복이나 특히 신성하거나 고양시키는 메시지를 포함할 수 있다.[35] 과거에 그들은 집 문 위에 십계명이 새겨진 석판을 놓았는데, 비잔틴 시대(4-7세기)와 초기 이슬람 시대(711세기)의 일부 예가 현재 예루살렘의 이스라엘 박물관에서 전시되고 있다.[33][36][37] 오늘날 사마리아인 메즈자는 보통 대리석, 나무판, 양피지 또는 고급 종이로 만들어지는데, 그 위에 사마리아인 토라의 선별된 구절을 새긴다. 이것은 집 문 위나 집 안, 현관 홀이나 큰 벽의 눈에 띄는 곳에 놓인다.[34][35][38] 이 메주조는 회당뿐만 아니라 모든 사마리아 가정에서 발견된다.[38] 오늘날 일부 사마리아인들도 유태인 스타일의 메즈자 사건을 사용하고 그 안에 사마리아인이 쓴 작은 두루마리,[34] 즉 사마리아인의 알파벳으로 쓰여진 사마리아인 토라에게서 온 문자 한 통을 넣곤 했다. 집 안에 그런 메주조트가 많을수록 좋다고 여겨진다.[35]

미국의 법적 분쟁.

주택 unit[39]의 입구에 mezuzah 부착하는 대신 유태인 연습은 거의 미국이나 Canada,[40] 하지만 시카고에 2001년 밀리Shoreline 타워에서 분양 아파트 조합 위원회에 의해 2004년 매장에서 투표"매트를 부츠, 단화, 카트와 어떤sort… 외부 장치 출입문의 개체"[41]을 금지했다. preted 절대적[42] 쇼어라인 타워 경영진은 콘도 세입자들의 복도 메즈조트를 없앴다. 비록 그들 중 하나에 동의했다 불만 그 후에 시카고 위원회 인간 관계, 일리노이 주 검찰 총장, 미국 주택 도시 개발부와 시카고에서 이런 제한을 religion[43]Shoreline 타워의 기초에 주택 차별 아니콘도 협회 주장하며, 쌓여 있었어요.호모그 규칙을 [44]바꾸다

시카고 알데르만 버턴 나타루스는 메즈자 분쟁의 뉴스 보도를 읽으면서 아파트, 주택, 콘도의 임대자나 소유자가 "문, 문 기둥 또는 입구에 종교적 간판, 상징 또는 유물을 설치하거나 부착하는 것을 금지"[46]하는 것을 불법으로 규정하는 시 자치법규 개정안의 초안을 작성했다. 비록 반대는 있었지만,[47] 그해 12월 시카고에서는 법이 되었다.[48] 북미에서 처음으로 그러한 법률은 위반에 대해 최대 500달러의 벌금을 포함했다.

이 법률에도 불구하고 2006년 연방법원 판사는 이 규정이 연방공정주택법을 위반하지 않는다고 판결했고,[49] 지방법원은 2008년 상고 의견을 유지했으며,[50] 2009년 미국 시카고 제7회로 항소법원이 2008년 결정을 번복해 사건이 진행되었다.[51] 한편, 시카고 유대인 스타의 기록은 소환에 실패했고 [52]일리노이주의 SLAPP 반대 법안이 적용되었다.[53] 2011년에는 쇼어라인 타워 분쟁에 대한 비밀 결제가 이루어졌다.[54]

2006년, 보다 좁게 초점을 맞춘 주의 콘도미니엄 재산법에 대한 개정안이 일리노이주 상원의원 Ira Silverstein에 의해 시작되었는데, 이것은 최초의 주법이다.[55]

2006년 플로리다주 포트 로더데일의 한 콘도 건물에서 한 여성이 복도 부대에서 메즈자(mezzah)를 제거하라는 협박을 받았다. 오랜 법정 다툼 끝에 콘도 협회는 차별죄가 인정됐다. 2008년 일리노이 주 법률을 모델로 한 플로리다 콘도미니엄법 개정안인 하원법 995가 법률이 됐다.[56]

2007년 텍사스에서 휴스턴에 사는 한 커플은 협회 규정을 위반하지 않기 위해 "문틀에 부착된 물건을 제거하라"는 지시를 받았다.[57] 법적 다툼이 이어졌고, 이 과정에서 2008년 미국 지방법원 판사가 콘도협회를 대표해 판결을 내렸다. 이어 이 커플은 텍사스 하원의원 가넷 F에게 눈길을 돌렸다. 콜먼 2009년에 도입된 그러한 종교적인 전시물을 보호하기 위한 그의 법안은 채택되지 않았지만, 2011년 6월에 릭 페리 텍사스 주지사에 의해 약간 개정된 버전(HB1278)이 법안으로 서명되었다.[58]

제럴드 네이들러 미 하원의원은 2008년(H.R. 6932) 메즈자 전국 금지 법안을 발의했다. 그것은 결코 법이 되지 않았다.[59]

참조

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참고 문헌 목록

외부 링크