노아의 7법칙

Seven Laws of Noah
유대교 신종교 운동은 노아이드교를 참고하세요.
무지개는 노아디즘의 비공식적인 상징으로, 홍수 이후 노아에게 무지개가 나타났다는 창세기 홍수 설화를 떠올리며, 신이 지구에 홍수를 일으켜 모든 생명을 다시 파괴하지 않을 것임을 암시한다.

유대교에서는, 7법 노아(히브리어:שבעמצוות בני נח, 사압 Mitzvot B'nei Noach), 그렇지 않으면, 탈무드에 따르면, 세상에는 노아와"노아의 아들"—는 언약되었다 보편적인 도덕 법의 Noahide Laws[1][2][3][4]거나 아득한 옛날의 Laws[1][5]("노아"의 히브리어 발음의), 한세트에 대해 언급했다.즉, 모든 hu이다.남자다움[1][2][4][5][6][7][8]

노아의 7대 법은 우상을 숭배하는 것, 신을 저주하는 것, 살인, 간통 및 부도덕한 행위, 절도, 살아있는 동물로부터 찢어진 살점을 먹는 것, 그리고 [1][4][5][6][7][9][10]사법 재판소를 설립하는 것을 금지하고 있다.

기원전 200년 이전에는 고대 [11]유대교에서 상이나 처벌이 수반되는 개인적인 사후세계에 대한 믿음이 없었다.현대 유대교 법에 따르면, 비 유대교도들은 유대교로 개종할 의무가 없지만,[4][5][6][7][12][13][14] 그들은 의인들의 마지막 보상인 다가올 세상의 자리를 확실히 하기 위해 노아의 7대 율법을 따라야 한다.노아의 7가지 법을 따르기로 선택한 비 유대인들은 "정의로운 이방인"[4][5][7][12][13][14]으로 간주됩니다.

일곱 가지 법칙

전통적으로 바빌로니아의 Talmud Sanhedrin 56a-b와 Tosefta Avodah Zarah 9:[4][6][9][10]4에 열거된 7개의 노아이드 법은 다음과 같다.[1][4][5][6][7]

  1. 우상을 숭배하는 게 아니라
  2. 신을 저주하지 않기 위해서.
  3. 살인을 저지르지 않기 위해서.
  4. 간통이나 성적인 부도덕을 저지르지 말 것.
  5. 훔치지 않기 위해서.
  6. 살아있는 동물에게서 찢어진 살을 먹지 않기 위해서.
  7. 재판소를 설립하다.

탈무드에 따르면, 일곱 가지 법이 먼저 아담에게 주어졌고 그 후에 [1][2][6][15]노아에게 주어졌다.하지만, 탄나이교와 아모라이교 랍비교의 현인(1-6세기)들은 [2][5][6]아담에게 주어진 노아이드 법의 정확한 수에 대해 의견이 달랐다.일곱 개의 법 중 여섯 개는 [1][5][6][15][16]창세기 구절에서 나온 것이고 일곱 번째는 [5][6]사법 재판소의 설립이다.

7개의 노아이드 법전의 가장 이른 완전한 랍비어 버전은 토세타에서 찾을 [2][17][18]수 있다.

노아의 아들들은 일곱 가지 계명을 받았다.

  1. 판결에 관한 것(디님)
  2. 우상숭배(아보다자라)에 관하여
  3. 신성모독에 관하여(킬렐라트 하셈)
  4. 성적인 부도덕에 관하여(길루이 아라요트)
  5. 혈흔에 관한 것(셰피컷 다밈)
  6. 강도(게젤)에 대해서
  7. 살아있는 동물에서 찢어진 사지에 관한 것(항상 민하크)

오리진스

성서 출처

창세기 홍수 이야기에 따르면, 홍수가 지구상의 격렬한 부패로 전 세계를 뒤덮었고, 노아와 그의 아내, 그의 아들들, 그들의 아내들, 그리고 궤에 실려간 동물들을 제외한 모든 지표에 사는 생명체가 죽었다.성경 이야기에 따르면, 모든 현생인류는 노아의 후손이기 때문에 노아이드 법칙이라는 이름은 모든 [2]인류에게 적용되는 법칙을 말한다.홍수 이후, 신은 창세기 9장 4-6절에 기록된 [19]다음과 같은 훈계로 노아와 언약을 맺었다.

  • 살아 있는 동물의 고기: "다만, 살아 있는 피가 있는 살은 먹지 말라." (9:4)
  • 살인과 법정: "더구나, 너희들의 피를 요구하겠다. 너희들의 목숨을 앗아가기 위해, 나는 어떤 야생동물에게도 그것을 요구하겠다.인간에게도, 나는 각자의 형제에게 인간의 피를 요구할 것이다.사람의 피를 흘리는 자는 그 피를 사람으로 흘릴 것이다.그는 하나님의 형상대로 사람을 만드셨기 때문이다.(9:5~6)

환희기

일반적으로 기원전 [2][20]2세기로 거슬러 올라가는 쥬빌레에는 7장 20절부터 [2]25절까지 7개의 노아이드 법에 대한 초기 언급이 포함되어 있을 수 있습니다.

28년 만에 노아는 아들들에게 규례와 계명과 그가 알고 있는 모든 판단을 명하기 시작했고, 아들들에게 정의를 지키고, 그들의 육체의 수치심을 감추고, 창조주에게 축복하고, 아버지와 어머니를 존경하며, 이웃을 사랑하고, 그들의 영혼을 보호하라고 권했다.음이온과 불결함 그리고 모든 죄악들.이 세 가지 일로 홍수가 났기 때문에...사람의 피를 흘리는 자, 육체의 피를 먹는 자는 [21][22]모두 땅에서 멸망할 것이다.

현대학술

랍비교적 견해

이런 이유로 노아키아와 모세의 법칙은 세부 사항은 다르지만, 우리가 보게 될 것처럼 주는 사람으로부터 오는 일반적인 문제에는 동의한다는 것을 알게 될 것이다.그들은 동시에 존재했다.이스라엘에는 모자이크법이 존재했지만, 다른 모든 국가는 노아키아법을 가지고 있었고, 차이점은 지리적 다양성, 즉 "에레츠 이스라엘"이 다른 나라와 다르고, 조상의 차이로 인한 국가적 다양성 때문이었다.그리고 다른 나라들이 노아키아의 법을 통해 인간의 행복을 얻었음은 의심할 여지가 없다. 왜냐하면 그것은 신성하기 때문이다. 그러나 그들은 이스라엘이 토라를 통해 얻은 행복과 같은 정도의 행복에 이르지는 못했다.랍비들은 "다른 나라의 경건한 사람들은 앞으로 세상에 할 일이 있다"고 말한다.이것은 서로 다른 나라들 사이에 동시에 두 개의 신성한 법이 존재할 수 있고, 두 개의 법에 의해 달성될 수 있는 행복의 정도는 다르지만, 각각이 그것을 통해 살아가는 사람들을 인간의 행복으로 이끈다는 것을 보여준다.이러한 법률의 차이는 기본원칙이나 파생원칙과는 무관하다.그러므로 법의 심사 자체는 항상 같은 종류이다.그러나 메신저와 관련된 검사는 변경될 수 있습니다.어떤 경우에도 검증은 직접적이어야 한다.단, 한 종교에 대한 검증은 다른 종교와 다를 수 있다.같은 땅에서 같은 민족을 위해 주어진 신의 법칙이 바뀔 수 있는가에 대한 질문은 제3권에서 살펴볼 것이다.

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랍비 Shlomo Yosef Zevin에 의해 편집된 백과사전 Talmudit은 토라를 준 후 유대인들은 더 이상 노아의 아들들의 범주에 포함되지 않았다고 기술하고 있다. 그러나 마이모니데스 (Misneh Torah, Hilkhot M'lakhim 9:1)는 7계명도 또한 토란의 일부라고 말한다.Tosafot ad. loc. 참조)는 유대인들은 비록 [6]세부 사항에서 약간의 차이는 있지만 이방인들이 의무적으로 해야 하는 모든 것에 대해 의무가 있다고 말한다.탈무딧 백과사전에 따르면, 마이모니데스(Mishneh Torah, Hilkhot M'lakhim 9:1)는 [6]노아에게 주어진 식사법이라고 생각했지만, 대부분의 중세 유대 당국은 일곱 계명이 모두 아담에게 주어졌다고 생각했다.

루바비처 렙베인 메나헴 멘델 슈네슨은 노아의 7가지 법칙에 대해 여러 번 출판하고 이야기했다.마이모니데스의 힐호트 말라킴, 탈무드, 히브리 성경을 자세히 읽은 것을 바탕으로 원래 노아에게 주어진 일곱 가지 법은 시나이에서 모세를 통해 다시 주어졌으며, 일곱 가지 법칙이 현재의 힘을 [23]이끌어내는 것은 오로지 토라를 주는 것에 의한 것이다.토라를 주면서 달라진 것은 이제 [24]노아의 7대 법칙을 충족시키기 위해 다른 세계를 데려오는 것이 유대인의 의무라는 것입니다.

학술적 및 세속적 분석

몽클레어 주립 대학의 철학과 종교학 교수인 마이클 S. 코건에 따르면, 노아의 7가지 법칙은 토라에 명시적으로 언급되지 않고 2세기 [25]랍비들에 의해 창세기에서 인용된 것으로, 토프타에 [25]기록되었다.

예루살렘 히브리 대학의 중동학과 이슬람학 교수인 Adam J. Silverstein에 따르면, 유대 신학자들은 중세 기독교 K 하의 유대인들의 불안정한 생활 조건 때문에 중세 동안 노아의 7가지 법칙의 관련성과 적용 가능성을 재고하기 시작했다.기독교와 무슬림 모두 가부장 아브라함을 [26]신의 유일신적 개념과 함께 아브라함 전통의 통일된 인물로 인식하고 있기 때문에, 잉돔과 이슬람 세계(유대-기독교 관계 및 유대-이슬람 관계 참조).Silverstein 상태:

[...] 아마도 방금 언급한 역사적 상황의 영향 아래, 유대교 신학은 특정 유형의 비유대인들이 정의롭거나 심지어 내세의 일부분을 받을 자격이 있는 것으로 인정받을 수 있도록 하는 개념과 틀을 포함하게 되었다.이 맥락에서 중심 개념은 "노치드 법"의 개념으로, 이것은 유대인을 제외한 모든 사람들을 위한 7개의 주요 도덕적 법(절도, 살인, 간통 및 그와 유사한 것을 금지함)의 집합이다.따라서 두 개의 "토라"가 있습니다. 하나는 유대인을 위한 것이고 다른 하나는 노아의 아이들을 위한 것이고, 다른 하나는 그들을 위해 정해진 규칙을 따르는 사람들(그들이 그들을 위해 고안된 율법을 따르는 유대인들 또는 노아키데스인들)이 그에 따라 보상을 받을 것입니다.결정적으로, 비유대인에게 규정된 도덕적인 법 외에 신성모독과 우상숭배 금지도 있다.따라서, 이론적으로는 노아치드 법은 보편적이어야 하지만, 그것은 비아이돌적 신봉자들에게만 실제로 적용되었고, 사실 유대인들은 그 [26]: 44 개념을 고려할 때 거의 항상 기독교인이나 이슬람교도들을 염두에 두고 있었다.

토론토 대학의 유대인 신학 및 윤리학 교수인 데이비드 노박은 히브리 성경 자체, 히타이트 율법, 맥카비안 시대,[27] 로마 시대를 포함한 노아의 7가지 법칙의 근원에 관한 다양한 이론을 제시한다.그는 현대 노아이드 운동에 대해 "유대인들이 이방인들에게 이래라 저래라 한다면 그것은 제국주의의 한 형태"[28]라고 비난했다.

유대교

탈무드

탈무드에 따르면 노아이드 법은 모든 [2][6][15]인류에게 적용된다.유대교에서 브네이 노아흐(Hebrew: ניננ " " " " " " " " " ", "노아의 아들들")[14]라는 용어는 전 [6]인류를 가리킨다.탈무드는 또한 "모든 나라의 정의로운 사람들은 앞으로 다가올 세상에서 할 일이 있다"[29]고 말한다.이 율법에 따라 사는 유대인이 아닌 사람은 모두 [15]이방인들 사이에서 의로운 사람 중 한 명으로 간주됩니다.탈무드에 따르면, 일곱 가지 법이 먼저 아담에게 주어졌고 그 후에 [1][2][6][15]노아에게 주어졌다.일곱 개의 법 중 여섯 개는 [1][5][6][15]창세기 구절에서 나온 것이고 일곱 번째는 [1][5][6][15]사법 재판소의 설립이다.

그 탈무드의 현자는 노아의 율법 안에는 일곱은 탈무드와 Tosefta는 동물 학대, 다른 종들의 동물들 짝짓기, differe의 나무 접목 근친 상간 저지르는 것에 대한 금기에 같은 다른 rabbis,[1][2][5][6]에 기인합니다에 열거된 것 외에 몇몇 다른 법이라고 덧붙였다 보편적 도덕성의 개념 확장했다.nt 종류,울라와 같은 일부 현자들은 30개의 [1][2][5][32]법 목록을 만들 정도로 많은 다른 [1][2][5][6][15][30][31]것들과 함께, 긴장, 쇠약함, 동성애, 소아술, 그리고 주술.Talmud는 7가지 법칙의 범위를 확장하여 613 [33]mitzvot 중 약 100개를 커버합니다.

처벌

주요 기사:유대교의 사형과 체벌

실제로, 유대인 법은 [34]사형을 적용하는 것을 매우 어렵게 만든다.노아이드 [27]7법을 어긴 죄로 사형을 당한 귀족에 대한 기록은 없다.탈무드에 기록된 사형제도 중 일부는 시행되지 않은 것으로 기록된다.랍비들은 다가올 메시아 [34]시대를 내다보고 그들에 대한 논의를 포함시켰다고 생각된다.

탈무드에는 말할 수 없는 신의 이름을 [35]모독하는 형벌이 적혀 있다.노아의 아들들은 가장 가벼운 사형 [37]중 하나로 여겨지는 대부분의 [36]범죄에 대해 참수형에 처해지고, 그가 유대인 약혼녀와 관계를 맺으면 돌팔매형에 처해지거나, 유대인 여성이 결혼식을 마쳤지만 아직 결혼을 마치지 않았다면 교살형에 처해질 것이다.유대교 율법에서 사형에 처해질 수 있는 유일한 신성모독 형태는 형언할 수 없는 이름을 신성모독하는 것이다(레위기 24장 [35]16절).일부 탈무드 랍비들은 유대인이 처형될 수 있는 범죄들만이 [38]이방인들에게 금지되어 있다고 주장했다.탈무딕 랍비들은 어떤 범죄와 하위 범죄들이 사형 범죄인지 그리고 단지 [39]금지된 범죄인지를 논의한다.

마이모니데스는 신이 이 [40]일곱 가지 법을 따르도록 강요한 것처럼, 누구든지 이 일곱 가지 법을 받아들이지 않는 사람은 처형되어야 한다고 말한다.그러나 나무접붙이기나 야수보호와 같은 다른 금지법들을 위해 그는 노아의 아들들은 [41]처형되지 말아야 한다고 주장한다.마이모니데스는 초기 유대교 [33]: 18 자료에서 결여된 보편주의를 덧붙인다.탈무드는 마이모니데스와는 다른데, 그 이유는 유대교 국가 [33]: 18 내에 거주하는 비유대인들에 대해 유대 당국이 강제할 수 있는 7가지 법을 생각하기 때문이다.나흐마니데스는 마이모니데스의 논리에 동의하지 않는다.그는 7가지 법을 집행할 의무를 비유대인 당국에 한정하고, 따라서 이 문제를 유대인의 손아귀에서 벗어났다.토사팟은 나흐마니데스의 [42]: 39 추론에 동의하는 것 같다.어떤 의견들에 따르면, 처벌은 개인이 법을 알고도 법을 [43]모르든 똑같다.

일부 당국은 유대인이 아닌 사회가 그것이 더 [44]정당하다고 생각한다면 노아치데의 증거법을 수정하기로 결정할지 여부를 논쟁한다.

소분할

다양한 랍비어 출처는 7가지 법칙이 범주로 세분되는 방식에 대해 서로 다른 입장을 가지고 있다.마이모니데스의 '미슈네 토라'에는 나무를 [41]접목하는 것이 포함되어 있다.탈무드처럼, 그는 살인에 대한 금지를 [45][46]낙태에 대한 금지를 포함하는 것으로 해석했다.마이모니데스의 해설자인 데이비드 벤 솔로몬 이븐 아비 짐라는 탈무드에 [47]나오는 거세와 마법을 빼먹은 것에 놀라움을 표시했다.

탈무디스트 울라는 여기에 노아의 아들들이 스스로 취한 30가지 법이 있다고 말했다.그러나 그는 오직 세 가지, 즉 이방인들이 따르는 세 가지만을 열거한다. 남자들 사이에 케투바를 만들지 말 것, 시장에서 시체나 인육을 팔지 말 것, 토라를 존중하지 말 것.나머지 법들은 [48]나열되지 않았다.당국은 울라의 30계명에 원래 7계명이 포함된 것을 당연하게 여기는 듯 하지만, 이 책을 통해 30개의 추가 법도 가능하다.30개 법률의 두 가지 다른 목록이 존재한다.두 목록 모두 7개 법률의 하위 또는 확장인 23개의 mitzvot를 포함합니다.랍비 메나헴 아사랴 다 파노의 16세기 작품 아사라 마마롯과 10세기 작품 사무엘 벤 호프니의 두 번째 작품 중 하나는 카이로 [49][50]제니자에서 발견된 후 최근 그의 유대 아랍어 작품에서 출판되었다.랍비 즈비 히르슈 차제스는 파노의 메나헴 아사랴가 열거한 계명은 처음 일곱 계명과도 관련이 없고 성경에 근거한 것이 아니라 구전에 [51]의해 전해진 것이라고 말한다.

제르 토샤브(거주 외국인)

주요 기사:게르토샤프

성경에 나오는 동안, 유대교로 개종하기를 원하지 않았지만 노아의 7가지 법을 스스로 구속하는 것으로 받아들인 이스라엘 땅에 사는 한 귀족은 게르 토샤브(헤브루: גת ger ger ger, ger: "외국인" 또는 "거주자" + 토샤브)의 법적 지위를 부여받았다.'거주 외국인').[5][52][53][54]A ger toshav is therefore commonly deemed a "Righteous Gentile" (Hebrew: חסיד אומות העולם, Chassid Umot ha-Olam: "Pious People of the World"),[4][5][7][12][13][14] and is assured of a place in the World to Come (Olam Ha-Ba).[4][5][7][12][13][14]

유대인-신사적 관계에 관한 랍비적 규제는 [13]게르토샤브의 경우 수정된다.할라키아인들의 통념은 게르 토샤브가 세 명의 하베림(권위 [54]있는 사람)이 있는 앞에서, 또는 랍비 전통에 따르면, 베스딘(유대인 랍비 법정)[13]이 있기 전에 7개의 노아이드 법을 받아들여야 한다는 것이다.그는 유대인 공동체로부터 일정한 법적 보호와 특권을 받을 것이며, 필요할 때 그를 도울 의무가 있다.유대인이 제르 [13]토샤브일 때 유대인을 위해 샤바트에서 일하는 것에 대한 제한은 또한 더 크다.

유대 철학자이자 교수인 메나헴 켈너의 마이모니데어 문헌에 대한 연구에 따르면, 게르 토샤브는 "정의로운 외계인"이 되는 과도기 단계일 수 있다. 즉,[55] 유대교로 완전히 개종하는 것이다.마이모니데스에 따르면 메시안 [55]시대에는 완전한 게르체덱만이 발견될 것이라고 그는 추측한다.게다가 켈너는 정통 유대교 내에서 [56]"유대인과 이방인 사이에 온전한 분열이 있다"는 가정을 비판하는데, 그는 마이모니데스가 생각하는 것과 토라가 가르치는 [56]것에 반한다고 믿는다. "유대인뿐만 아니라 신들도 하나님의 형상대로 완전히 창조되었다."[56]

마이모니데스의 견해와 그의 비판자

황금 시대 유대인 문화의 이베리아 반도,에 있는 동안 중세의 유대인 철학자이며 rabbi 마이 모니 데스(1135–1204)는halakhic 법률 코드 Mishneh 토라에서 gentiles 독점적으로 또는 어떤 유대인 계명하는 안식일에서 쉬고를 포함한 토라 공부하는 후렴구가 7법 노아를 수행해야 합니다;경우 57을 썼다.]ho마이모니데스는 또한 이방인들이 올바른 할라키아 절차에 따라 노아의 7대 율법 외에 어떤 유대계명도 수행하기를 원한다면,[15][58] 그렇게 하는 것을 막지 않는다고 말한다.마이모니데스에 따르면, 노아의 7가지 법칙을 따르도록 비 유대인을 가르치는 것은 모든 유대인에게 의무적이며,[28] 그 자체가 계명이다.그럼에도 불구하고, 수 세기 동안 대다수의 랍비 권력은 마이모니데스의 의견을 거부해 왔고, 지배적인 할라키아인들의 의견 일치는 항상 유대인들이 노아이드 [28]법을 비 유대인들에게 전파할 필요가 없다는 것이었다.

마이모니데스는 노아의 7가지 법칙을 지키고 그것을 [1][14][15][59]모세에게 신적으로 계시된 것으로 받아들이는 것만으로 이방인들이 다가올 세상에 관여할 수 있다고 주장했다.마이모니데스에 따르면, 그러한 비유대인들은 Chassid Umot Ha-Olam ("세상의 불쌍한 사람들")[14]의 지위를 달성하며, 오직 노아이드 법들을 도덕적/윤리적 추론에만 [14]국한되지 않게 하는 것과는 다르다.그는 Hilkhot M'lakhim으로 다음과 같이 썼다.[14]

스스로를 받아들이고 칠계명을 주의 깊게 지키는 사람은 누구나 세계의 의로운 사람들 중 하나이며, 앞으로 다가올 세상에서 한 몫이 있다.이것은 그가 그들을 받아들이고 실행하는 한입니다.왜냐하면 그는 구약에서 그들에게 명하신 것은 거룩하신 분, 복되신 하나님이며, 우리의 스승 모세를 통해서 우리는 노아의 아들들이 이미 그들을 관찰하도록 명령받았다는 것을 알고 있기 때문입니다.하지만 그가 자신을 납득시켰기 때문에 그들을 관찰한다면, 그는 거주자로 간주되지 않고 세계의 정의로운 사람들의 일원이 아니라 단지 그들의 [60]지혜로운 사람들 중 한 명일 뿐이다.

Mishneh Torah의 일부 후기 판본은 한 글자 차이로 "그들의 현인 중 한 명도 아니다"라고 쓰여 있다; 후자의 판독은 더 좁다.어느 쪽이든 마이모니데스는 철학적인 노에이데스가 "정의로운 이방인"[14]이 되는 것을 배제하는 것으로 보인다.그의 말에 따르면 진정한 "정의로운 젠틸레"는 일곱 가지 법칙이 신성하게 드러났기 때문에,[14][61][62] 따라서 신에 대한 복종으로부터 지켜진다고 한다.

초기 아카로님 중 한 사람이자 슐찬 아룩의 저자인 15세기 세파르디 정교회의 랍비 요세프 카로는 마이모니데스가 반합리적이고 근거 없는 이성으로만 인도된 노아이드 법을 따르는 이방인들에게로 가기 위해 세상에 대한 접근을 거부한 것을 부인하며, 마이모니데스는 그러한 정당화를 지지하지 않는다고 주장했습니다.talmud에 [59]w가 있습니다.17세기 세파르디스의 철학자 바루흐 스피노자는 마이모니데스가 "nor"를 사용한다고 읽었고, 마이모니데스가 편협하고 [59]까다롭다고 비난했다.모세 멘델스존과 헤르만 코헨과 같은 스피노자의 영향을 받은 다른 유대인 철학자들 또한 [59][61]노아의 7가지 법칙에 대해 보다 포괄적이고 보편적인 해석을 만들어냈다.

유대 계몽(하스칼라)의 주요 지지자 중 한 명인 모세 멘델스존은 마이모니데스의 의견에 강하게 반대했고 대신 신의 유대 일신교적 개념을 믿지 않고 윤리적, 도덕적 또는 철학적 논리에서 노아이드 법을 지키는 이방인들은 "정의로운 G"의 지위를 유지했다고 주장했다.유혹하고 또 [63]구원을 얻을 것이다.스티븐 슈바르츠실트에 따르면, 마이 모니 데스의 입장에 이성의 능력 도덕적 truths,[64]에 도착하는데 도움이 되었고 compa에"그리고 확실히 다소 괴팍한 개인"은"유대교들은 자기 자신의 가장 뛰어난 대변인의 많은 급격하게에 반대했다"이 위치에 대해 아리스토텔레스의 회의적인 태도의 입양에 출원하고 있다.ris다른 유대인 [65]사상가들에게 영향을 끼칩니다.

아슈케나지정교 랍비 아브라함 아이작 국에 의해 20세기 마이모니데스의 위치에 대한 새로운 이해는 계시(마이모니데스가 "그들의 현인"이라고 부르는 것)보다는 철학적 신념으로 계명을 따르는 비유대인들도 마이모니데스의 미래 세계와 일치할 수 있다는 것이다.철학적인 지혜를 따르는 것이 계시를 따르는 [66]것보다 사람을 더 발전시킨다는 네랄적 접근법.

현대 노아이드 운동

주요 기사:노아이디즘
상세 정보:유대 근본주의와 종교적 시오니즘

메나헴 멘델 슈네슨은 여러 번 그의 추종자들에게 [7][28]노아의 7대 법칙을 설교하도록 격려했고, 그의 연설들 중 일부를 이 [23][24][67]강령의 미묘함에 할애했다.1990년대 [7][12]이후 이스라엘 출신의 정통 유대교 랍비들, 특히 차바드-루바비치 및 템플 [7][12][68]연구소를 포함한 종교 시온주의 [7][12][68]단체들이 현대 노아이드 [7][12][68]운동을 일으켰다.종교적 시오니스트와 정통 랍비들이 이끄는 이 노아이드 단체들은 그들 사이에서 개종하고 노아이드 [7][12][68]법을 따르도록 하는 비 유대인들을 목표로 하고 있다.하지만, 종종 제3신전 movement,[7][12][68]의 분교이다 현대 Noahide 운동을 지도하는 이러한 종교적인 시온주의자는 아니고 정교회 랍비는 믿음 중 하나는, 유대인들이 신이 선택한 국가와 인종 차별적이고 남자 non-Jews,[7][12][68]의로 구성된 인종 차별 주의자와 지상 주의자 이념 설명하고 혐의를 받고 있다.바위 산 Noahides기 때문에그들은 메시아 시대의 시작은 예루살렘의 템플 산에 있는 제3성전을 재건하여 유대교 사제직을 재교육하고,[7][12][68] 노아이드 공동체의 지원을 받는 이스라엘에 유대교 신정체제를 설립하는 것으로 믿고 있다.1990년 메이어 카헤인은 텍사스 [7][12][68]포트워스에서 열린 제1회 노아이드 모임인 제1회 노아 후예 국제회의의 기조연설자였다.같은 해 Meir Kahane이 암살된 후, 예루살렘의 Temple Mount에 제3의 유대 사원을 재건하는 것을 주창하는 The Temple Institute도 [7][68]Noahide 법을 홍보하기 시작했다.

대중적 인지

1980년대 메나헴 멘델 슈네슨은 자신의 추종자들에게 이전 [28][69]세대에 없던 노아이드법을 비유대인에게 알리는 활동에 적극적으로 참여하라고 촉구했다.차바드-루바비치 운동은 적어도 단순히 노아이드 [7][12][28][69]법을 인정하는 것이 유대인이 아닌 사람들에게 정신적, 사회적 가치가 있다고 믿는 노아이드 봉사활동에서 가장 활발한 활동 중 하나이다.

1982년, 차바드-루바비치는 미국 대통령 포고문에 담긴 노아이드 법에 대한 언급을 가지고 있었다: 로널드 [70]레이건 당시 미국 대통령이 서명한 4921 [70]선언.미 의회는 하원 공동결의 447호를 상기시키고 슈니슨의 80번째 생일을 축하하며 1982년 4월 4일을 "[70]성찰의 날"로 선포했다.

1989년과 1990년, 차바드-루바비치 대통령은 미국 대통령 포고문에 담긴 노아이드 법에 대해 조지 H. W.[71] 부시 당시 미국 대통령이 서명한 '프로클레이션 5956'[71]을 또 다른 언급으로 언급했다.미 의회는 하원 공동결의안 173호를 상기시키고 슈니슨의 87번째 생일을 축하하며 1989년 4월 16일과 1990년 4월 6일을 "교육의 날,[71] 미국의 날"로 선포했다.

2004년 1월 이스라엘 드루즈 커뮤니티의 정신적 지도자인 셰이크 모와팍 타리프는 차바드 루바비치 대표를 만나 이스라엘 내 모든 비유대인에게 노아이드 법을 준수할 것을 촉구하는 선언에 서명했다.이 선언은 아랍도시 셰파암(Shfaram)의 시장이자 기독교인인 셰파람이다.문서에 [72]서명했습니다.

3월 2016년에서 세 파르디의. 유대교 최고 지도자 이스라엘의 이츠하크 요세프, 설교하는 동안, 유대인 법은 그Noahide 법을 따르라. 유일한 non-Jews 이스라엘에 사도록 허용된다:그는 7노아의 율법을 받아들였다[...]이[73][74]"유대인 법에 따르면, 그것은 이스라엘에서 살기non-Jew에 –, 금지되어 있어 필요합니다. non-Jew이 법을 받아들이려 하지 않는다면 사우디 아라비아로 보낼 수 있을 겁니다완전한 진정한 구원이 있을 때,[73] 우리는 이것을 할 것이다."요세프는 이어 "유대인이 아닌 사람이 이스라엘 땅에 살면 안 된다"고 덧붙였다.만약 우리의 손이 확고하다면, 우리가 통치할 수 있는 힘이 있다면, 유대인이 아닌 사람들은 이스라엘에 살 수 없습니다.하지만, 우리의 손은 확고하지 않습니다. [...] 그렇지 않으면 누가 하인이 되겠는가?누가 우리의 조력자가 될 것인가?이것이 우리가 [75]그들을 이스라엘에 남겨두는 이유입니다."요세프의 설교는 이스라엘에서 분노를 불러일으켰고 몇몇 인권단체, NGO 및 크네셋 [73]회원들로부터 거센 비난을 받았다.요세 설교에 [73][75]대한 강력한 비난은 반명예훼손연맹의 CEO이자 국가 책임자인 조나단 그린블랫과 반명예훼손연맹의 이스라엘 사무소장 Carole Nuriel이 발표했다.

랍비 요세프 서장의 발언은 충격적이고 받아들일 수 없다.이스라엘의 공식 대표인 최고 랍비가 수백만 명의 비유대 시민을 포함한 이스라엘의 비유대인 인구에 대해 그렇게 편협하고 무지한 견해를 표명하는 것은 비양심적이다.
정신적 지도자로서, 랍비 요세프는 자신의 영향력을 그들의 믿음에 관계없이 다른 사람들에 대한 관용과 연민을 설교하기 위해 사용해야 하며, 이스라엘 사람들의 많은 부분을 배제하고 비하하려 해서는 안 된다.
우리는 최고 랍비에게 그의 발언을 철회하고 그의 [75]발언으로 인해 야기된 모든 악의에 대해 사과할 것을 요구한다.

현대적 상태

역사적으로, 몇몇 랍비교적 의견들은 유대인이 아닌 사람들이 토라의 남아있는 모든 법을 준수할 의무가 있을 뿐만 아니라 실제로 그것들을 [76][77]지키는 것이 금지되었다고 생각한다.

노아이드 법은 이방인을 위한 로마법과 근본적으로 다르다. 왜냐하면 후자가 집행 가능한 사법 정책이었기 때문이다.랍비 유대교는 노아이드 법에 [27]따라 어떤 사건도 판결한 적이 없으며, 유대 학자들은 노아이드 법이 할라카(유대인 법)[78]의 기능적인 부분인지에 대해 의견이 분분하다.

일부 현대적 견해는 처벌은 노아이드 법의 세부 사항이며 노아이드 자신이 그들 자신의 세부 사항들을 스스로 결정해야 한다고 주장한다.N. Rakover, Law and Noahides(1998), M. Dallen, The Rainbow Communt(2003) 참조 - 노아이드 법은 인류에게 절대적인 가치와 정의와 정의를 위한 틀을 제공하는 반면, 현재 세계 국가와 국가의 책에 있는 세부 법은 추정상 타당하다.

최근 들어 노아히데라는 말은 7가지 노아히데법에 따라 살려고 노력하는 비유대인을 가리키게 되었다.「관찰자 노아히데」나 「토라 중심 노아히데」라는 말이 더 정확하지만, 이러한 말은 거의 사용되지 않는다.이러한 의미에서 노아히데의 사용에 대한 지지는 리트바족과 함께 찾을 수 있는데, 리트바는 노아의 아들이라는 용어를 사용하여 7가지 법을 지키지만 게르 [13]토샤브는 아니다.

초기 기독교

주요 기사:구약성서, 예루살렘 평의회, 신약성서의 역사적 배경, 기독교의 구원, 초기 기독교와 유대교의 분열에 대한 기독교의 견해
상세 정보:초기 기독교의 반유대주의, 사도시대, 이중공존신학, 바울에 대한 새로운 견해, 사도 바울과 유대교, 그리고 초대신앙
사도행전 15장 20절에서 판결이 채택된 정의의 야고보: "그러나 우리는 그들에게 (신사) 우상과 간통으로 오염된 것, 그리고 교살당한 것과 피로 오염된 것만을 자제하도록 편지를 써야 한다." (NRSV)

기독교 역사에서 15장에 기록된 사도령은 일반적으로 [2][79][80]노아의 7법칙과 유사하다고 여겨진다.하지만, 현대의 학자들은 15막과 노아이드 [80]법 사이의 연관성에 대해 이의를 제기한다.교황령은 여전히 동방정교회에 의해 지켜지고 있으며 일부 음식 [81]제한을 포함하고 있다.

타르수스의 폴에 관한 유대인 백과사전 기사에는 다음과 같이 기술되어 있다.

13, 14, 17, 18장에 따르면, 바울은 성문의 개종자들과 유대인들이 만나는 여러 회당에서 전통적인 유대교 개종 노선을 따라 일하기 시작했습니다. 그러나 유대교인들을 그의 견해에 끌어들이지 못하고, 그들로부터 강한 반발과 박해를 맞았기 때문에, 그는 온건하게 변했습니다.예루살렘에서 사도들과 평의회에서 이방인들을 성문의 개교자로만 교회에 들어오도록 동의한 후, 즉 그들이 노아키아 율법을 받아들인 후(행전 15장 1절-31절)[82]

신약성서에 관한 기사에는 다음과 같이 기술되어 있다.

바르나바와 바울이 이교도 세계에서 성공을 거두었기 때문에 예루살렘 당국은 성원들의 교회 입회 조건으로 할례를 고집했다.베드로와 예루살렘 교회의 수장 야고보의 발의로 노아키안 율법(이른바 노아키안 율법)의 수용에 대해 합의를 보았다.우상숭배, 간음, 살아있는 동물의 살을 먹는 것은 [83]교회에 들어가기를 원하는 이교도에게 요구되어야 한다.

18세기 랍비 야콥 엠덴은 예수와 그의 뒤를 이은 바울이 유대인들에게 [76]모세의 율법을 지키라고 촉구하면서 이방인들을 노아의 7가지 율법으로 개종시킬 생각이었다고 가설을 세웠다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  65. ^ Schwarzschild, Steven S. (July 1962). "Do Noachite Have to Believe in Revelation? (Continued)". Jewish Quarterly Review. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. 53 (1): 46–47. doi:10.2307/1453421. JSTOR 1453421.
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  81. ^ 2016년 12월 20일 웨이백 머신에서 보관된 강라 카논II에 대한 칼 요제프 폰 헤펠레의 논평은 다음과 같다: "우리는 강라 시노드의 피와 질식사물에 관한 사도 시노드의 통치가 여전히 유효하다는 것을 더 본다.사실 그리스인들에게는, 그들의 유신론이 여전히 보여주듯이, 그것은 항상 유효하게 지속되었다.중세의 규범에 대해 잘 알려진 해설자 발사몬은 63번 사도성전에 대한 논평에서 라틴인들이 이 명령을 지키지 않았기 때문에 라틴인들을 분명히 비난하고 있다.그러나 라틴 교회가 400년에 대해 이 주제에 대해 어떻게 생각했는지, 성 베드로가 보여준다. 아우구스티누스는 콘트라 파우스툼이라는 저서에서 사도들이 노아의 방주에 이교도와 유대인을 단결시키라는 명령을 내렸다고 말한다.그러나 유대인과 이교도의 개종자 사이의 장벽이 무너졌을 때, 이 명령은 목이 졸리고 피가 흐르는 것에 대한 의미를 잃었고, 소수의 사람들만이 지켜졌다.하지만 8세기 후반까지, 교황 그레고리오 3세는 40일이라는 속죄의 위협 아래 피나 목 졸린 물건을 먹는 것을 금지했다.아무도 그것이 논란의 여지가 없는 에큐메니컬 시노드들 중 하나일지라도, 그 규율 제정법이 예루살렘에서 성스러운 사도들에 의해 열린 첫 번째 평의회의 법령보다 더 크고 변하지 않는 힘을 가질 수 있다고 주장하지 않을 것이다, 그리고 그 법령이 서양에서 수 세기 동안 쓸모없었다는 사실은 심지어 에큐메니컬의 증거이다.ical canons는 일시적인 효용일 뿐이며 다른 법률과 마찬가지로 사용되지 않음으로써 폐지될 수 있습니다.
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