피비린내 나는 명예훼손

Blood libel
도시의 유대인 공동체의 지도자들에게 실종과 죽음을 돌린 이탈리아 아이 트렌트의 시몬 동상
시리즈의 일부
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피의 명예훼손()[1][2]은 유대인들이 종교적 의식을 수행하는 데 피를 사용하기 위해 기독교인들을 살해했다고 거짓으로 비난하는 반유대주의적인 카나드입니다[3][4][5].[1][2][6] 많은 선사시대 사회에서 비밀스러운 문화적 관습에 대한 매우 오래된 신화를 반영하며, 이 주장은 유대인에 대해 평준화되었기 때문에 고대에는 거의 입증되지 않았습니다. 테르툴리아누스에 따르면, 그것은 원래 고대 후기에 로마 제국의 초기 기독교 공동체 구성원들에 대한 비난으로 나타났습니다.[7] 이 고발이 기각되자 1천 년 후 중세 시대에 유대인에 대한 기독교적 비방으로 부활했습니다.[8][9] 이 명예훼손은 독살과 숙주모독과 함께 그 시기부터 현대에 이르기까지 유럽에서 유대인 박해의 주요 주제가 되었습니다.[4]

피의 명예훼손자들은 유대인들이 유월절에 먹는 누룩을 넣지 않은 납작한 빵인 마초를 굽기 위해 사람의 피를 필요로 한다고 종종 주장합니다. 이전의 혈액 명예훼손 사건들은 유대인들이 십자가 처형을 의식적으로 재현하고 있다고 비난했습니다.[10] 이 비난들은 종종 기독교 어린이들의 피가 특히 탐나는 것이라고 주장하며, 역사적으로, 그렇지 않으면 설명할 수 없는 어린이들의 죽음을 설명하기 위해 피 명예훼손 주장이 제기되었습니다. 어떤 경우에는, 인간 희생의 희생자라고 주장되는 사람들이 기독교 순교자로서 존경을 받고 있습니다. 이들 중 많은 사람들, 특히 노리치의 윌리엄, 링컨의 작은 성 휴, 트렌트의 시몬은 지역 숭배와 숭배의 대상이 되었습니다. 그리고 비록 그가 시성된 적은 없지만, 시몬의 숭배는 일반 로마 달력에 추가되었습니다. 러시아 정교회는 유대인에 의해 살해된 것으로 알려진 한 아이, 비아위스토크의 가브리엘을 시성했습니다.

유대인들의 이야기에서, 피의 자유는 16세기에 랍비 유다 뢰벤 베잘렐에 의해 프라하의 골렘을 만든 원동력이 되었습니다.[11] '피의 명예훼손'이라는 용어는 불쾌하거나 피해를 주는 무고를 지칭하는 용어로도 사용되어 왔고, 그 결과 더 넓은 의미의 은유적 의미를 갖게 되었습니다. 그러나, 유대인 단체들이 이에 반대하기 때문에, 이 용어의 더 넓은 사용은 여전히 논란의 여지가 있습니다.[12][13][14]

역사

유대인들이 부활절이나 유월절에 기독교 어린이들을 십자가에 못박는 것으로 추정되는 비난의 가장 초기 버전은 예언 때문인 것으로 알려졌습니다.[clarification needed] 이 시기에 누룩을 넣지 않은 맛조빵에 피를 사용한 것에 대해서는 아직 언급이 없는데, 이는 나중에 범행의 주요 동기로 발전합니다.[15]

가능한 전구체

가장 오래된 것으로 알려진 것은 수다에서 언급된 데모크리토스(철학자가 아닌)라는 사람인데,[16] 그는 "매 7년마다 유대인들이 낯선 사람을 잡아 예루살렘의 성전으로 데려와서 그를 제물로 바쳐 그의 살을 갈랐다"고 주장했습니다.[17] 그리스-이집트 작가 아피온은 유대인들이 그들의 사원에서 그리스 희생자들을 희생시켰다고 주장했습니다. 여기에서 저자는 안티오코스 에피파네스가 예루살렘 성전에 들어갔을 때 그리스 포로를 발견했는데, 그 포로는 자신이 희생을 위해 살찌우고 있다고 말했습니다. 매년 아피온은 유대인들이 그리스인을 제물로 바쳐 그의 살을 먹어치울 것이며 동시에 그리스인들에게 영원한 증오를 맹세할 것이라고 주장했습니다.[18] 아피온의 주장은 기원전 1세기에 포세이돈과 아폴로니우스 몰론에 의해 비슷한 주장이 제기되었기 때문에 이미 유포된 유대인에 대한 태도를 반영하는 것으로 보입니다.[19] 이 생각은 나중에 역사에서 소크라테스 스콜라스틱스(fl.5세기)가 술에 취한 장난에서 한 무리의 유대인들이 그리스도의 죽음을 조롱하는 의미에서 기독교인 아이를 십자가에 묶고 죽을 때까지 그를 괴롭혔다고 보고했을 때 잘 보여집니다.[20]

이스라엘 유발은 피의 명예훼손이 12세기에 제1차 십자군 전쟁 당시 유대인들의 행동에 대한 기독교적 견해 때문에 시작되었을 수도 있다고 제안했습니다. 어떤 유대인들은 자식들을 기독교로 강제 개종시키는 것에 노출시키지 않고 자살하고 자신의 아이들을 죽였습니다. 유발은 기독교인들이 유대인들이 그들의 아이들을 죽일 수 있다면, 그들 또한 기독교인의 아이들을 죽일 수 있다고 주장했을지도 모른다고 썼습니다.[21][22]

영국의 기원

노퍽주 로든에 있는 홀리 트리니티 교회의 지붕 스크린에 그려진 노리치의 윌리엄의 십자가.
주요 기사: 글로스터의 해롤드, 링컨의 리틀 세인트 휴, 베리의 로버트, 노리치의 윌리엄

1144년 영국에서, 노리치의 윌리엄이라는 소년이 칼에 찔린 상처를 입고 숲에서 죽은 채 발견된 후, 노리치의 유대인들은 의식적인 살인으로 누명을 썼습니다. 윌리엄의 하기오그라퍼 몬머스의 토마스는 매년 기독교 어린이를 죽이면 유대인들이 성지로 회복된다는 유대인 예언 때문에 매년 부활절 동안 어린이가 살해될 나라를 선택하는 국제 유대인 협의회가 있다고 거짓으로 주장했습니다. 몬머스에 따르면, 영국은 1144년에 선택되었고, 유대인 공동체의 지도자들은 노리치의 유대인들에게 살인을 수행하도록 위임했고, 그 후 그들은 윌리엄을 납치하고 십자가에 못 박혔습니다.[23] 윌리엄이 순교자의 지위를 얻고 순례자들이 지역 교회에 공물을 바치면서, 그 전설은 컬트로 변했습니다.[24]

글로스터(1168), 베리 세인트 에드먼즈(1181), 브리스톨(1183)에서도 비슷한 비난이 이어졌습니다. 1189년, 라이언하트 리처드의 대관식에 참석한 유대인 대표단이 군중의 공격을 받았습니다. 런던과 요크에서 유대인 학살이 곧 이어졌습니다. 1190년 3월 16일, 150명의 유대인들이 요크에서 공격을 받았고, 그들이 지금의 클리포드의 탑이 있는 왕성으로 피신했을 때 학살당했고, 일부는 폭도들에게 끌려가기 보다는 자살을 했습니다.[25] 12세기에서 13세기 사이에 노리치의 우물에 던져진 시신 17구(DNA 검사에서 유대인 가족의 일원으로 추정되는 5구)의 유해가 이러한 포그롬의 일부로 살해되었을 가능성이 매우 높습니다.[26]

링컨의 작은 성 휴가 죽은 후, 유대인들에 대한 재판과 처형이 있었습니다.[27] 이 사건은 매튜 파리스와 후에 초서에 의해 기술되었으며, 오늘날까지 유통되고 있는 휴 경 발라드의 기초를 형성했습니다. 그 악명은 왕이 개입한 것에서 비롯되었는데, 의식적 살인에 대한 비난이 왕실의 신뢰를 얻은 것은 처음이었습니다. 그것은 나중에 에드워드 1세가 영국에서 유대인들을 추방한 후 그 해의 왕실 휘장으로 장식된 그의 사당을 보수함으로써 강화되었습니다.[28] 스테이시가 언급한 바와 같이, "제례적인 십자가 처형 혐의로 왕관을 명시적으로 확인하는 것은 상상하기 어렵습니다."[29]

8살의 휴는 1255년 7월 31일 링컨에서 사라졌습니다. 그의 시신은 아마도 8월 29일 우물에서 발견되었을 것입니다. 코핀 또는 코핀이라는 유대인이 연루되었다고 자백했습니다. 그는 왕관의 하인이자 링컨 주교의 친척인 렉싱턴의 존에게 고백했습니다. 그는 그 소년이 그 목적을 위해 링컨에 모인 유대인들에 의해 십자가에 못 박혀 죽었다고 고백했습니다. 10월 초 링컨에 도착한 헨리 3세는 코핀을 처형하고 링컨의 유대인 91명을 붙잡아 런던으로 압송해 그중 18명을 처형했습니다. 나머지는 프란치스코회나 도미니카회의 중재로 사면되었습니다.[30] 몇 십 년 안에, 유대인들은 1290년에 영국 전역에서 추방당했고 1657년까지 돌아올 수 없었습니다.

콘티넨탈 유럽

트렌트의 사이먼 피비린내 나는 명예훼손. 1493년 하르트만 셰델의 웰트크로닉에 나타난 삽화

영국의 피의 명예훼손처럼 유럽 대륙의 피의 역사는 기독교 어린이들의 시체에 대해 근거 없는 주장들로 이루어져 있습니다. 이러한 발견과 시체에 대해 자주 추측되는 초자연적 사건들이 있었습니다. 이 사건들은 종종 현대인들에 의해 기적으로 여겨졌습니다. 또한, 영국에서와 마찬가지로 유럽 대륙에서의 이러한 비난은 전형적으로 수많은 유대인들을 처형하는 결과를 낳았습니다. 때로는 한 마을에서 유대인 전부 혹은 거의 전부를 처형하기도 했습니다. 이러한 비난과 그 영향은 어떤 경우에는 유대인을 대신하여 왕실의 간섭으로 이어지기도 했습니다.

몬머스의 토마스가 기독교 어린이를 죽일 지역 공동체를 결정하기 위해 매년 유대인 모임을 열었던 이야기도 빠르게 대륙으로 퍼졌습니다. 초기 버전은 Cantimpré (캄브레이 근처의 수도원)의 토마스에 의해 Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23에 등장합니다. 토마스는 1260년경에 "모든 지방의 유대인들은 매년 어느 회중이나 어느 도시에서 기독교인의 피를 다른 회중들에게 보낼 것인지 제비뽑기로 결정하는 것이 매우 확실합니다."라고 썼습니다. 또한 칸팀프레의 토마스는 유대인들이 폰티우스 빌라도에게 "그의 피는 우리에게 있고, 우리의 아이들에게도 있다"고 외쳤을 때(마 27:25)부터 그들은 남성의 월경과 같은 상태인 출혈에 시달렸다고 믿었습니다.[31]

우리 시대에 (기독교) 신앙으로 개종한 매우 학식 있는 유대인이, 그들 가운데서 예언자의 명성을 누리는 사람이, 그의 생애가 끝날 무렵에, 다음과 같은 예언을 했다고 알려줍니다. '당신은 이 비밀스러운 병으로부터 안도를 받으십시오. 그들은 당신에게 노출되어 있습니다. 오직 기독교인의 피("solo sanguine Christiano")를 통해서만 얻을 수 있습니다.' 이 제안은 눈이 멀고 사악한 유대인들이 질병에서 회복하기 위해 매년 모든 지방에서 기독교인의 피를 흘리는 관습을 도입한 것이었습니다.

토마스는 유대인들이 그들의 예언자의 말을 잘못 이해했다고 덧붙였는데, 그의 표현은 "단독한 기독교인의 피"가 아니라 모든 육체적, 영적 고통에 대한 유일한 진정한 치료법인 예수의 피를 의미했습니다. 토마스는 "매우 학식 있는" 전도사의 이름을 언급하지 않았지만, 1240년 파리의 예키엘과 탈무드 논쟁을 벌였고, 1242년 파리에서 수많은 탈무드 필사본을 불태운 사람은 라 로셸의 니콜라스 도닌이었을지도 모릅니다. 토마스는 니콜라스와 개인적으로 친분이 있었던 것으로 알려졌습니다. 니콜라스 도닌과 또 다른 유대인 개종자인 캠브리지의 테오발트는 유럽에서 피의 명예훼손 신화의 채택과 믿음에 큰 공을 세웠습니다.[32]

영국 이외의 지역에서 최초로 알려진 사례는 1171년 프랑스의 블루아에서였습니다. 이 곳은 마을 전체 유대인 공동체를 상대로 한 피의 명예훼손 고발 사건이 일어난 곳으로, 그해 5월 29일 혹은 4931년 시반 20일에 약 31-33명의 유대인(여성[33] 17명)[34][35]이 불에 타 사망했습니다[36].[34] 그 피의 명예훼손은 R을 중심으로 진행되었습니다. 기독교 종이 살해된 기독교인을 루아르에 기탁했다고 보고한 유대인 이삭.[37] 아이의 시신은 발견되지 않았습니다. 그 백작은 40여명의 성인 블루아 유대인들을 체포했고, 그들은 결국 불태워지게 되었습니다. 블루아 유대인 공동체의 살아남은 구성원들과 살아남은 성경들이 몸값을 받았습니다. 이 사건으로 유대인들은 왕으로부터 새로운 약속을 받았습니다. 형을 선고받은 유대인들의 불에 탄 시신은 불에 탄 채로 유지된 것으로 추정되는데, 이는 유대인과 기독교인 모두에게 잘 알려진 기적이자 순교 신화입니다.[37] 루이 7세와 함께 유대인 보호를 위한 움직임을 밝히는 편지를 포함한 이 사건의 중요한 1차 자료가 있습니다.[38] 대량 처형에 대응하여 라브베누 탐은 시반 20주년을 금식일로 선포했습니다.[33] 이 경우 블루아에서는 아직 유대인들이 기독교인들의 피를 필요로 한다는 신화가 공표되지 않았습니다.[33]

오베르베셀의 베르너를 순교자로 그린 그림

1235년 크리스마스 날 풀다에서 소년 5명의 시신이 발견된 후, 마을 주민들은 유대인들이 피를 소비하기 위해 그들을 죽였다고 주장했고, 당시 모인 십자군의 도움으로 34명의 유대인을 불태워 죽였습니다. 프리드리히 2세 황제가 유대인들의 잘못을 조사한 결과 무혐의 처분을 내렸지만, 독일에서는 피의 명예훼손에 대한 비난이 끊이지 않았습니다.[39][40] 1267년 바덴의 포르츠하임에서 한 여성이 유대인들에게 한 소녀를 팔았다고 전해지는 신화에 따르면, 소녀를 잘라내어 엔즈 강에 버렸고, 그곳에서 뱃사공들이 소녀를 발견했고, 소녀는 복수를 위해 울다가 죽었습니다. 그 시체는 유대인들을 데리고 와서 피를 흘렸다고 합니다. 그 여자와 유대인들은 자백을 했고 그 후 살해되었다고 합니다.[41] 뉘른베르크의 '메모르부흐'와 회당시가 이 사건을 언급한 것을 보면, 고발로 인해 즉결적으로 사법적 집행이 이루어졌다는 것을 알 수 있습니다.[42]

1270년 알자스의 바이센부르크에서 기적으로 추정되는 [43]것만으로 유대인에 대한 돌격이 결정되었습니다. 라우터 강에 한 아이의 시체가 나타났는데, 유대인들이 그 아이의 피를 얻기 위해 그 아이에게 칼을 들이댔고, 그 아이는 닷새 동안 피를 계속 흘렸다고 합니다.[43]

1287년 부활절 근처의 오버웨셀에서 기적이 유대인들에게 불리한 유일한 증거가 되었다고 주장했습니다.[44] 이 경우, 오버베셀의 16세 베르너("Good Werner"라고도 함)의 시체가 바차라흐에 착륙하여 시체가 기적, 특히 의학적 기적을 행했다고 주장했습니다.[45] 빛은 몸에서 발산되기도 했다고 합니다.[46] 보도에 따르면, 아이는 거꾸로 매달려 있었고, 강제로 숙주를 토해내고 절단되었습니다.[45] 그 결과, 오버웨셀의 유대인들과 다른 인접 지역들은 1286년에서 89년 사이에 심하게 박해를 받았습니다. 1283년 포그롬 이후 바차라흐에는 유대인이 남아있지 않았기 때문에 오버베셀의 유대인들은 특히 표적이 되었습니다. 또한 오버웨셀과 그 주변에도 이 사건을 따르는 포그롬이 있었습니다.[47] 기적의 이야기를 다루기 위해, 유대인들이 보호를 호소했던 합스부르크의 루돌프는 마인츠의 대주교에게 유대인에게 큰 잘못을 저질렀다고 선언하게 했습니다. 이 명백한 선언은 효과가 매우 제한적이었습니다.[47]

1423년 콘라드 저스팅어의 연대기에는 1293년[48] 또는 1294년 베른에서 유대인들이 루돌프라고 불리는 소년(때로는 루돌프, 러프 또는 루프라고도 함)을 고문하고 살해했다는 진술이 나와 있습니다. 시신은 유대인 쥴리의 집에서 발견된 것으로 알려졌습니다. 그때 유대인 공동체가 연루되었습니다. 유대인들에게 부과된 형벌은 고문, 처형, 추방, 그리고 가혹한 경제적 벌금을 포함했습니다. 저스팅어는 유대인들이 기독교에 해를 끼치려 한다고 주장했습니다.[48] 이 널리 인정받는 이야기의 역사적[clarification needed] 불가능성은 1888년 베른의 목사 야콥 스탬러에 의해 증명되었습니다.[49]

이러한 혈맹 고발이 왜 이루어졌고 지속되었는지에 대해서는 여러 가지 설명이 제시되었습니다. 예를 들어, 몬머스의 토마스(Thomas)의 계정과 다른 유사한 무고 및 그들의 지속은 실제로 이러한 신화를 지속시킨 지도자들의 경제적, 정치적 이익과 관련이 있다고 주장되어 왔습니다.[50] 또한 유럽에서는 유대인들이 기독교인의 피를 약재나 다른 용도로 사용한다고 믿었습니다.[51] 이러한 주장의 근거 없는 신화적 성격과 출처에도 불구하고 유대인과 비유대인 모두를 포함하여 발생한 공동체에 분명히 물질적 영향을 미쳤습니다.

르네상스와 바로크

브뤼켄툼에서 18세기에 발견된 것입니다. 위: 트렌트의 사이먼의 살해된 시체. 아래: 주덴소
  • 트렌트의 시몬은 두 살 때인 1475년에 사라졌고, 그의 아버지는 그가 지역 유대인 공동체에 의해 납치되어 살해되었다고 주장했습니다. 현지 유대인 15명이 사형을 선고받고 불에 탔습니다. 시몬은 로마 교회에 의해 시성된 적은 없지만, 지역적으로는 성인으로 여겨졌습니다. 그는 1965년 교황 바오로 6세에 의해 로마 순교록에서 삭제되었습니다.
  • 톨레도의 크리스토퍼(Christopher of La Guardia) 또는 "라 과르디아의 성스러운 아이"로도 알려져 있으며, 1490년에 두 명의 유대인과 세 명의 대화자(기독교로 개종)에 의해 살해된 것으로 추정되는 네 살짜리 기독교 소년이었습니다. 모두 여덟 명이 처형당했습니다. 현재 이 사건은 스페인 종교재판소가 유대인들을 스페인에서 추방하는 것을 용이하게 하기 위해 만든 것으로[52] 추정됩니다.
  • 티르나우(Nagyszombat, 오늘날 슬로바키아 트르나바)의 한 사건에서 여성과 어린이들의 고문으로 강요된 진술의 부조리, 심지어 불가능성은 피고인이 고문으로부터 탈출하기 위한 수단으로 죽음을 선호하고, 그들에게 요구되는 모든 것을 인정했음을 보여줍니다. 그들은 심지어 유대인 남성들이 월경을 했고 따라서 후자가 기독교인의 피를 마시는 것을 치료법으로 행했다고 말했습니다.[53]
  • Bösing(바진, 오늘날 슬로바키아 페지노크)에서, 9살 소년이 잔인한 고문에 시달리며 피를 흘리며 사망했다는 혐의가 제기되었고, 30명의 유대인들이 범행을 자백하고 공개적으로 불에 탔습니다. 사건의 진실은 나중에 아이가 빈에서 살아있는 상태로 발견되었을 때 밝혀졌습니다. 그는 고발자인 바진 백작 볼프가 바진에서 유대인 채권자들을 쫓아내기 위해 그곳으로 데려갔습니다.[54][55]
  • 인스브루크 근처 린에서 안드레아스 옥스너(Andreas Oxner, 안델 폰 린이라고도 함)라는 소년이 유대 상인들에게 매수되어 도시 근처 숲에서 그들에게 잔인하게 살해당했다고 전해지고 있으며, 그의 피는 조심스럽게 혈관으로 모아졌습니다. (살인 없이) 피를 뽑았다는 비난은 17세기 초에 와서야 컬트가 세워졌습니다. 1575년에 제작된 린 교회의 더 오래된 글귀는 멋진 장식들로 왜곡되어 있는데, 예를 들어, 소년을 위해 그의 대부에게 지불된 돈이 나뭇잎으로 변했고, 그의 무덤 위에 백합이 피었다는 것입니다. 이 숭배는 인스브루크 주교에 의해 1994년에 공식적으로 금지될 때까지 계속되었습니다.[56]
  • 폴란드의 한 도시인 산도미에르즈는 여러 사람들의 고문과 처형으로 이어진 수많은 피의 명예훼손 사건의 발생지였습니다.[58] 1698년의 그러한 사건 중 하나는 죽은 두 살짜리 기독교 소녀 마우고르자타와 어머니에 의해 교회 빈소에 시신이 안치되었고, 그녀가 고문으로 고발한 유대인 알렉산데르 베렉이 있었습니다.[58] 어머니와 베렉 둘 다 처형당했습니다.[58] 다른 사례들은 이전 날짜들로부터 알려져 있고, 1710년에 다른 사례들이 뒤따랐습니다: Jerzy Krasnowski라는 소년의 시신이 발견되었고, 한 지역 랍비가 그를 살해한 혐의로 기소되었고, 그 결과 랍비는 다른 여러 유대인들과 함께 감옥에서 사망했고, 세 명의 유대인들이 더 선고받고 처형되었습니다.[58]
폴란드 산도미에르즈 성 바오로 교회의 프레스코, 피비린내 나는 명예훼손을 묘사합니다.

19세기

러시아 정교회의 어린이 성자 중 한 명은 즈베르키 마을 출신의 여섯 살 소년 가브릴 벨로스토스키입니다. 교회가 지지하는 전설에 따르면, 소년은 부모가 없는 유월절 연휴 동안 집에서 납치되었다고 합니다. 비아위스토크 출신의 유대인이었던 슈트코는 소년을 비아위스토크로 데려와 날카로운 물건으로 찔러 9일 동안 피를 빼낸 다음 시체를 즈베르키로 가져와 현지 들판에 유기한 혐의를 받았습니다. 컬트가 발전했고, 그 소년은 1820년에 시성되었습니다. 그의 유물은 여전히 순례의 대상입니다. 1997년 7월 27일, 모든 성인의 날에 벨라루스 국영 TV는 이 이야기가 사실이라고 주장하는 영화를 보여주었습니다.[59] 벨로루시의 종교적 부활은 UNHCR에 전달된 인권과 종교적 자유에[60][61][62][63][64] 대한 국제 보고서에서 반유대주의의 위험한 표현으로 언급되었습니다.[65]

  • 1823-35 벨리즈 피의 명예훼손: 1823년 이 작은 러시아 마을 밖에서 기독교 어린이가 살해된 채 발견된 후, 술에 취한 매춘부에 의한 비난으로 많은 지역 유대인들이 투옥되었습니다. 일부는 1835년까지 출시되지 않았습니다.[66]
  • 1840년 다마스쿠스 사건: 지난 2월 다마스쿠스에서 토마스 신부와 그의 하인이라는 한 가톨릭 수도승이 사라졌습니다. 다마스쿠스 유대인 공동체 구성원들을 상대로 의례적 살인 혐의가 제기됐습니다.
  • 1840년 로도스 피비린내 나는 명예훼손: 오스만 제국 치하의 로도스의 유대인들은 그리스 기독교 소년을 살해한 혐의로 기소되었습니다. 그 명예훼손은 로도스에 파견된 유럽 영사들과 지방 총독에 의해 지지를 받았습니다. 유대인 몇 명이 체포되어 고문을 당했고, 유대인 거주지 전체가 12일 동안 봉쇄되었습니다. 오스만 중앙정부의 조사 결과 유대인들은 무고한 것으로 드러났습니다.
  • 1844년 파리의 랍비 수장의 아들이자 기독교로 개종한 다비드 폴 드라크는 다마스쿠스의 한 가톨릭 사제가 의식적으로 살해당하고 유럽의 강력한 유대인들에 의해 살해가 은폐되었다고 그의 저서 "L'harmonie Entre L'Eglise et la Synagogue"에서 썼습니다. 1840년 다마스쿠스 사건을 언급합니다.
  • 1855년 6월 25일 로비고 지방의 바디아의 롬바르도-베네치아 왕국에서 마시 출신의 21세의 소작농 여성이 8일 동안 실종된 후 돌아와 의식적인 살인에서 탈출했다고 주장했습니다. 그녀는 그녀의 팔에 상처를 혈흔의 증거로 보여주었고, 그녀의 혈흔 이야기에 대한 증거를 제공했습니다. 그녀는 동료 마을 사람인 Caliman Ravenna가 책임이 있는 당사자 중 한 명이었다고 증언했습니다. 라벤나는 바디아의 부유한 상인, 기업가, 지방세 징수원, 고리대금업자, 엘리트의 일원이었습니다. 그는 공공 폭력 혐의로 체포되었고, 이 문제에 대한 소문이 이 지역에 퍼졌습니다. 이 사건은 로비고 법원으로 옮겨졌습니다. 그곳에서 치안판사를 비롯한 형사당국은 신속하게 사건을 검토해 가해자로 지목된 사람을 곧바로 체포했습니다. 7월 9일, Giuditta Castilliero는 Legnago에서 실종된 것으로 알려진 기간 동안 일어난 절도 사건으로 체포되었습니다. 이것은 그녀의 증언과 모순되었고, 칼리만 라벤나(Caliman Ravenna)는 7월 14일 석방되어 그의 공동체로 다시 돌아온 것을 환영했습니다. Castilliero는 절도보다 더 심각한 범죄인 중상모략 혐의로 기소되어 6년의 강제 노동형을 선고받았습니다. 라벨라의 개인적인 적인 범죄 조직에 의해 고발당했다고 믿어졌습니다.[7][67]
  • 1879년 3월, 산골 마을에서 온 10명의 유대인 남성들이 기독교 소녀를 납치 살해한 혐의로 재판을 받기 위해 조지아주 쿠타이시로 끌려왔습니다. 이 사건은 러시아에서 많은 관심을 끌었습니다. (당시 조지아가 일부였던) "헤럴드 오브 유럽이나 상트페테르부르크 노티스처럼 다양한 경향의 정기 간행물은 중세의 편견이 문명 국가의 현대 사법부에 자리를 잡아야 한다는 놀라움을 표현했지만, New Times는 알려지지 않은 관습을 가진 이상한 유대 종파들을 어둡게 암시했습니다."[68] 재판은 무죄로 끝났고, 동양학자 다니엘 추슨(Daniel Chwolson)은 혈액 명예훼손에 대한 반박을 발표했습니다.
  • 1882 Tiszaeszlár blood libel: 헝가리 티자에즐라르 마을의 유대인들은 14살의 기독교 소녀 에스터 솔리모시를 의식적으로 살해한 혐의로 기소되었습니다. 이 사건은 이 나라에서 반유대주의가 대두된 주요 원인 중 하나였습니다. 피고인들은 결국 무죄를 선고받았습니다.
  • 1899년 힐스너 사건: 체코의 유대인 방랑자인 레오폴드 힐스너는 19세의 기독교 여성인 아네 ž카 흐르 ů조바를 목에 칼로 살해한 혐의로 기소되었습니다. 혐의의 부조리와 오스트리아-헝가리 사회의 비교적 진보적 성격에도 불구하고 힐스너는 유죄 판결을 받고 사형을 선고받았습니다. 그는 나중에 기독교인 여성을 포함한 미해결 살인 혐의로 추가로 유죄 판결을 받았습니다. 1901년, 형은 종신형으로 감형되었습니다. 오스트리아-체코 철학 교수이자 훗날 체코슬로바키아의 대통령이 된 토마시 마사리크는 힐스너의 방어를 이끌었습니다. 그는 나중에 이것 때문에 체코 언론에 의해 비난을 받았습니다. 1918년 3월, 힐스너는 오스트리아 황제 카를 1세에 의해 사면되었습니다. 그는 무죄판결을 받은 적이 없었고, 진정한 유죄판결을 받은 당사자들은 한 번도 발견되지 않았습니다.

20세기와 21세기

자세한 정보: 종교적 반유대주의, 기독교의 반유대주의, 이슬람의 반유대주의, 유럽의 반유대주의, 러시아의 반유대주의, 아랍세계의 반유대주의, 미국의 반유대주의
  • 1903년 반유대주의 반란인 키시네프 포그롬은 한 반유대주의 신문이 두보사리 마을에서 기독교 러시아 소년 미하일 리바첸코가 살해된 채 발견됐다고 보도하면서 유대인들이 마조를 준비하기 위해 피를 사용하기 위해 그를 죽였다고 주장하면서 시작되었습니다. 약 49명의 유대인이 사망하고 수백 명이 부상했으며 700채가 넘는 가옥이 약탈되고 파괴되었습니다.
  • 1910년 이란 시라즈의 유대인들은 이슬람교도 소녀를 살해했다는 누명을 썼습니다. 유대인 구역 전체가 약탈당했고, 포그롬으로 유대인 12명이 죽고 50여 명이 다쳤습니다.[69]
1910년대 키이우에서 발행된 반유대주의 전단에는 바일리스 재판 중 얼마간 "기독교인 여러분, 아이들을 돌보세요!!!"라는 문구가 적혀 있었습니다. 유대인들의 유월절은 3월 17일이 될 것입니다."
  • 키이우에서는 유대인 공장장 메나헴 멘델 베이리스가 기독교 어린이인 13살 안드리 유쉬친스키를 살해하고 그의 피를 이용해 마트조를 만든 혐의로 기소됐습니다. 그는 1913년 선정적인 재판을 받은 후 전 기독교인 배심원단에 의해 무죄를 선고받았습니다.[70]
  • 유대인들은 나치 독일에서 발행된 반유대주의 신문인 Der Stürmer에서 기독교인들의 피를 이유로 한 종교적 살인으로 자주 비난을 받았습니다. 이 논문의 악명 높은 1934년 5월호는 나중에 나치 당국에 의해 금지되었는데, 이는 유대인의 의식 살해 혐의를 기독교의 성찬 의식과 비교하기까지 했기 때문입니다.[71]
  • 1938년 영국의 파시스트 정치인이자 수의사인 아놀드 리스는 "나의 무관한 변호"라는 제목의 혈맹퇴치 소책자를 출판했습니다. 가올 안에서의 명상과 유대인 의식 살인에 대한 아웃.
  • 사우디아라비아의 파이살 왕(재위 1964–1975)은 파리의 유대인들을 비난하였는데, 이것은 피의 명예훼손의 형태를 띠고 있습니다.[73]
  • 시온의 마자는 1986년 시리아 국방장관 무스타파 틀라스에 의해 쓰여졌습니다. 이 책은 두 가지 문제에 초점을 맞추고 있습니다: 1840년 다마스쿠스 사건에서 유대인에 대한 새로운 의식적 살인 혐의와 시온 장로의 의정서.[74] 이 책은 1991년 유엔 회의에서 시리아 대표단에 의해 인용되었습니다. 2002년 10월 21일, 영국의 아랍어 신문인 알 하야트는 "시온의 마자"가 8번째 재인쇄되고 있으며, 영어, 프랑스어, 이탈리아어로도 번역되고 있다고 보도했습니다.[citation needed] 이집트의 영화감독 무니르 라디는 이 책을 영화로 각색할 계획을 발표했습니다.[75]
  • 2003년, 시리아의 한 민간 영화사는 29부작 TV 시리즈인 "디아스포라"를 만들었습니다. 이 시리즈는 원래 2003년 말 레바논에서 방영되었으며 이후 헤즈볼라가 소유한 위성 텔레비전 네트워크인 알마나르에 의해 방송되었습니다. 반유대주의 위작 '시온의 학식 있는 장로들의 의정서'를 바탕으로 한 이 TV 시리즈는 유대인들이 세상을 지배하기 위해 음모를 꾸미는 모습을 보여주며, 또한 유대인들을 기독교인의 아이들을 살해하고, 그들의 피를 빼내어 마자를 굽는데 사용하는 사람들로 보여줍니다.[76]
  • 2005년 1월 초, 러시아 국가 두마 회원 20여 명이 유대인들을 상대로 공개적으로 피비린내 나는 비난을 했습니다. 이들은 검찰총장실에 접근해 러시아에 "모든 유대인 단체를 금지하라"고 요구했습니다. 그들은 모든 유대인 집단을 극단주의자라고 비난했고, "반기독교적이고 비인간적이며, 심지어 의식적인 살인을 포함하는 관행을 비난했습니다." 그들은 유대인들을 의식적 살인으로 고발한 이전의 반유대주의 러시아 법원의 판결을 암시하면서 "그런 종교적 극단주의에 대한 많은 사실들이 법정에서 증명되었습니다"라고 썼습니다. 이번 고발에는 "오늘날 민주주의 세계 전체가 국제 유대인들의 재정적, 정치적 통제 하에 있다"는 주장과 같은 전통적인 반유대주의자들이 포함되어 있습니다. 그리고 우리는 우리의 러시아가 그러한 자유롭지 못한 국가들에 포함되는 것을 원하지 않습니다." 이 요구는 국가 보수 성향의 신문인 루스 프라보슬라브나야(р усь православная, "정통 러시아")에서 검찰총장에게 보내는 공개 서한으로 발표됐습니다. 이 단체는 500여 명의 지지자들과 함께 초민족주의 자유민주당, 공산당, 민족주의 조국당의 당원들로 구성되었습니다. 언급된 문서는 "오백의 편지" ("п исьмо пятисот")로 알려져 있습니다. 그들의 지지자들에는 언론인뿐만 아니라 민족주의 신문의 편집자들도 포함되어 있었습니다. 월말이 되자 이 단체는 강한 비판을 받았고, 이에 대한 대응으로 요구를 철회했습니다.
  • 2005년 4월 말, 크라스노야르스크 (러시아)에 사는 9세에서 12세 사이의 소년 5명이 사라졌습니다. 2005년 5월, 그들의 불에 탄 시체는 도시의 하수구에서 발견되었습니다. 범행은 공개되지 않았고, 2007년 8월 수사는 2007년 11월 18일까지 연장되었습니다.[79] 일부 러시아 민족주의 단체들은 아이들이 의식적인 목적을 가진 유대인 종파에 의해 살해되었다고 주장했습니다.[80][81] "오백서"의 저자 중 한 명인 민족주의자 M. 나자로프는 위에서 언급한 베이리스 사건을 증거로 사용하여 "유월절 이전에 구성원들이 아이들을 살해하여 피를 채취하는 '하시딕 종파'의 존재"를 주장합니다. M.Nazarov는 또한 "제례적인 살인은 시체를 은폐하기 보다는 버리는 것이 필요하다"고 주장합니다. "러시아 인민 연합"은 관리들에게 유대인들에 대한 철저한 조사를 요구했고, 유대교 회당과 마차 빵집, 그리고 그들의 사무실에서의 수색에 그치지 않았습니다.[82]
  • 2007년 한 연설에서, 이스라엘의 이슬람 운동 북부 지부의 지도자인 라에드 살라는 과거에 성스러운 빵을 굽기 위해 어린이의 피를 사용했던 유럽의 유대인들을 언급했습니다. 그는 "우리는 라마단 성월에 금식을 깨는 빵을 아이들의 피로 반죽하는 것을 허락한 적이 없다"고 말했습니다. "더 철저한 설명을 원하는 사람은, 그에게 [유대인] 거룩한 빵 반죽에 피가 섞인 유럽의 몇몇 아이들에게 무슨 일이 일어났는지 물어보도록 하세요."[83]
  • 2000년대에 폴란드 인류학자와 사회학자 팀이 대성당을 장식하는 산도미에르즈의 피의 명예를 묘사한 그림과 바이알리스톡 인근 마을의 정교회 신자들을 조사한 결과, 이러한 믿음이 일부 가톨릭 신자들과 정교회 신자들 사이에서도 지속되고 있음을 발견했습니다.[84][85][86] 지역 유대인들이 홀로코스트 당시 바로 같은 성당에 숨어 있는 것을 본 주교의 명령으로 구원을 받았다는 사실은 산도미에르즈를 역사적으로 얽힌 폴란드-유대인 관계의 희망의 상징으로 탈바꿈시킬 수 있다는 희망을 낳았습니다.[58]
산도미에즈 대성당의 18세기 카롤 드 프레보의 피의 명예훼손
  • 2010년 3월 31일 가자지구의 하마스가 운영하는 TV 방송국인 알아크사(Al-Aqsa)에서 방송된 한 연설에서 오하이오주 콜럼버스에 있는 미국 이슬람연구센터, 미시간주 사우스필드에 있는 이슬람 아메리칸 대학, 술탄 출판사의 설립자인 살라 엘딘 술탄(아랍어: صلاح الدين سلطان). 그리고 2005년에는 유대인들이 기독교인들을 학살하고 그들의 피를 마트조를 만드는 데 사용하기 위해 기독교인들과 다른 사람들을 납치한다고 주장하며 "미국에서 가장 유명한 이슬람 학자 중 한 명"이라고 묘사했습니다. 현재 카이로 대학에서 무슬림 법학을 강의하고 있는 술탄은 "시오니스트들은 몇몇 비이슬람교도들을 납치합니다 – 기독교인들과 다른 사람들... 이것은 다마스쿠스의 유대인 지역에서 일어났습니다. 이들은 기독교를 전파하기 위해 유대인 등을 무료로 치료하던 프랑스 의사 토마를 살해했습니다. 비록 그는 그들의 친구였고 그들은 그의 도움을 가장 많이 받았음에도 불구하고, 그들은 그를 이 휴일 중 한 번 데리고 가서 간호사와 함께 그를 학살했습니다. 그리고 나서 그들은 박사의 피로 맛조를 반죽했습니다. 토마와 그의 간호사. 그들은 매년 이것을 합니다. 세상은 시온주의적 실체와 그 끔찍한 부패한 신조에 대한 이러한 사실들을 알아야만 합니다. 세계가 알아야 합니다."(중동언론연구소 번역)[88][89][90][91][92]
  • 2012년 8월 13일 로타나 칼리지야 TV에서 방영된 인터뷰에서 사우디 성직자 살만 알 오데는 "유대인들이 여러 휴일을 기념한다는 것은 잘 알려져 있으며, 그 중 하나는 유월절 또는 마초스 휴일입니다. 저는 실험실에서 일하고 있는 의사에 대해 한번 읽었습니다. 이 의사는 유대인 가족과 함께 살았습니다. 어느 날, 그들은 그에게 말했습니다: '우리는 피를 원합니다. 사람의 피를 좀 갖다 줘요.' 그는 혼란스러웠습니다. 그는 이것이 무엇인지 몰랐습니다. 물론 그런 식으로 직업윤리를 저버릴 수는 없었지만, 수소문하기 시작했고, 그들이 인간의 피로 맛조를 만들고 있다는 것을 알게 되었습니다." 알 오데는 또한 "유대인들은 이것이 그들의 거짓 신 야훼와 가까워진다고 믿으며 그것을 먹는다"며 "그들은 그들이 그 명절 동안 행하는 종교 의식에서 그를 희생시키기 위해 아이를 유혹할 것이다"라고 말했습니다.[93][94]
  • 2013년 4월, 하난 아쉬라위가 설립한 팔레스타인 비영리단체 MIFTAH는 버락 오바마 미국 대통령이 백악관에서 '유월절 집회'를 개최한 것을 비판하는 기사를 게재한 것에 대해 "오바마는 사실 '유월절'과 '기독교인의 피'의 관계를 알고 있는가..."라고 사과했습니다.?! 아니면 '유월절'과 '유대인의 피 의식?!' 유럽의 역사적인 유대인의 피 의식에 대한 수다와 험담의 대부분은 그들의 주장대로 가짜가 아니라 진짜입니다. 유대인들은 유대인의 유월절에 기독교인의 피를 사용했습니다."라고 말했습니다. 미프타의 사과는 "진심으로 유감"을 표명했습니다.[95]
  • 2013년 5월 12일 알하페즈 TV에서 방영된 인터뷰에서 이집트 정의진보당의 칼레드 알자프라니(Khaled Al-Zaafrani)는 "유월절 동안 그들은 '시온의 피'라고 불리는 마초를 만든다는 것은 잘 알려져 있습니다. 그들은 기독교인 아이를 데려다가 목을 베고 학살합니다. 그리고 나서 그들은 그의 피를 받아 [마조스]를 만듭니다. 유대인들에게는 절대 잊지 않는 아주 중요한 의식입니다 그들은 그것을 자르고 누가 기독교인의 피를 먹을 것인가를 놓고 싸웁니다." 같은 인터뷰에서 알자프라니는 "프랑스 왕들과 러시아 황제들이 유대인 거주지에서 이것을 발견했습니다. 그 나라들에서 유대인 학살이 일어난 모든 것은 유대인들이 유월절 마초를 만들기 위해 아이들을 납치하고 학살한 것을 발견했기 때문입니다."[96][97][98]
  • 2014년 7월 28일 알쿠즈 TV 채널에서 방송된 인터뷰에서 레바논 하마스의 최고 대표인 오사마 함단은 "우리는 모두 유대인들이 기독교인들의 피를 섞기 위해 어떻게 그들을 그들의 성스러운 마초에 넣었는지 기억합니다. 이것은 상상력이나 영화에서 가져온 것이 아닙니다. 그것은 그들 자신의 책과 역사적 증거에 의해 인정되는 사실입니다."[99] 이후 CNN의 울프 블리처와의 인터뷰에서 함단은 자신이 "유대인 친구들이 있다"고 말하며 자신의 발언을 옹호했습니다.[100]
  • 2014년 8월 22일 요르단 공식 TV 채널을 통해 방송된 설교에서, 2011년 요르단 상원의원(Majlis al-Aayan)으로 임명된 전 행정개발부 장관 셰이크 바삼 암무쉬는 "가자 지구에서 우리는 알라의 적들을 상대하고 있습니다. 그들은 명절에 구운 맛소를 피로 반죽해야 한다고 믿습니다. 유대인들이 디아스포라에 있을 때, 그들은 영국, 유럽, 그리고 미국에서 아이들을 살해했습니다. 그들은 그들을 학살하고 그들의 피를 그들의 마조를 만드는 데 사용할 것입니다. 그들은 그들이 하나님이 선택하신 사람이라고 믿습니다. 그들은 인간을 죽이는 것이 숭배의 한 형태이며, 그들의 신에게 가까이 다가가기 위한 수단이라고 믿습니다."[101]
  • 2020년 3월, 이탈리아 화가 지오반니 가스파로는 "Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), peromicidio rejective ebraico (성녀 순교)"라는 제목의 트렌트의 시몬 순교 그림을 공개했습니다. 유대인의 의식적 살인에 따른 트렌토의 시몬(Simon of Trento)". 이 그림은 이탈리아 유대인 공동체와 시몬 비젠탈 센터 등에 의해 비난을 받았습니다.[116][117]
  • QA 비음모론은 할리우드 엘리트들이 불멸의 존재가 되기 위해 사탄식 의식 남용을 통해 아이들로부터 아드레노크롬을 채취하고 있다는 믿음을 통해 피의 명예훼손을 조장한다는 비난을 받아왔습니다.[118] 2022년 2월, 혈액 명예훼손을 묘사한 트렌트의 사이먼 조각은 아드레노크롬 수확 음모론을 홍보하기 위해 사용되었습니다.[119]

천주교에 대한 견해

이러한 비난과 유대인에 의해 살해된 것으로 추정되는 아이들을 숭배하는 가톨릭 교회의 태도는 시간이 지남에 따라 다양했습니다. 교황청은 일반적으로 그들을 반대했지만, 반대를 시행하는 데는 문제가 있었습니다.

1911년, 중요한 프랑스 가톨릭 백과사전인 Pictionnairetique de la foi catholique는 혈액 명예훼손 혐의에 대한 분석을 출판했습니다.[120] 이는 당시 유럽 대륙에서 교육받은 가톨릭 사상을 폭넓게 대표하는 것으로 볼 수 있습니다. 이 기사는 교황들이 일반적으로 피의 명예훼손을 지지하는 것을 자제해왔으며, 일반적인 의미에서 혐의가 입증되지 않았다고 결론지었지만, 일부 유대인들이 기독교인들에 대한 의식적인 살인을 저질렀을 가능성을 열어뒀다고 지적했습니다. 다른 현대 가톨릭 문헌(특히 예수회 정기 간행물 La Civilta Cattolica)은 혈액 명예훼손을 진실로 홍보했습니다.[121]

오늘날, 가톨릭계에서는 이러한 비난이 더 희귀합니다. 1965년 트렌트의 시몽(Simon of Trent)의 성인으로서의 지역적 지위가 제거되었지만, 스페인의 몇몇 마을들은 여전히 그 피의 명예훼손을 기념하고 있습니다.[122]

교황의 선언문

  • 교황 인노첸시오 4세는 피의 명예훼손에 대해 조치를 취했습니다: "1247년 7월 5일 독일과 프랑스의 고위 성직자들에게 종교적 살인에 대한 명예훼손으로 인해 유대인들에 대해 채택된 모든 조치를 무효화하고 비슷한 혐의로 아랍인들이 비난 받는 것을 방지할 것을 명령합니다." (사도교황청과 유대인들, 문서: 492–1404; 시몬손, 쉴로모, 188–189쪽, 193–195, 208). 1247년, 그는 또한 "당신들의 도시와 교구의 성직자들, 왕자들, 귀족들, 대제자들은 유대인들에 대한 어떤 신성하지 않은 계획들을 거짓으로 세우고, 그들의 재산을 부당하게 무력으로 빼앗고, 그들 자신이 그것을 전용했다"고 썼습니다. 그들은 살해당한 소년의 심장을 넘어 유월절에 그들을 갈라놓았다고 누명을 씌웠습니다.그들은 모든 살인을 유대인들의 죄로 돌립니다. 그들은 기회가 있을 때마다, 모든 살인을 유대인들의 탓으로 돌립니다. 그리고 이러한 조작과 다른 조작에 근거하여, 그들은 그들에 대한 분노로 가득 차 있고, 공식적인 고발 없이, 자백 없이, 그리고 법적 재판과 확신 없이, 사도좌가 그들에게 부여한 특권에 반하여, 그들의 소유물을 강탈합니다. 그들이 방해받지 않는 것은 우리의 기쁨이기 때문에... 우리는 당신이 그들에게 친절하고 친절하게 행동한다는 것을 강조합니다. 그들에게 부당한 공격이 올 때마다, 그들의 상처를 고쳐주고, 앞으로도 비슷한 시련을 겪지 않도록 하십시오.'[123]
  • 교황 그레고리오 10세(1271~1276)는 피의 명예훼손 행위를 비판하고, 피의 명예훼손에 근거하여 유대인들을 체포하고 박해하는 것을 금지하는 서한을 발표했습니다. 이것은 우리가 그들이 범죄에 연루되었다고 생각하지 않는 한 말입니다.[124]
  • 교황 베네딕토 14세는 "기독교 신앙에 대한 증오로" 유대인들에 의해 살해되었다고 주장되는 15세기의 민속 성자 안드레아스 옥스너의 공식 시성을 위한 신청에 대한 응답으로 황소 비투스 안드레아스(1755년 2월 22일)를 썼습니다. 베네딕토 16세는 유대인들이 기독교 어린이들을 살해했다는 주장에 이의를 제기하지 않았으며, 이를 근거로 추가적인 사건들이 제기될 것을 예상하면서 이를 정확한 것으로 받아들였지만, 그러한 경우 시복이나 시성은 부적절하다고 판단했습니다.[125]

이슬람 국가의 피비린내 나는 사람들

1553년 말 혹은 1554년 오스만 제국의 지배자인 술레이만 대왕은 유대인들에 대한 피비린내 나는 것을 공식적으로 비난하는 강력한 명령(왕령)을 발표했습니다.[126]

1840년, 다마스쿠스 사건으로 인한 서구의 분노 이후, 영국의 정치인이자 영국 유대인 공동체의 지도자인 Moses Montefiore 경은 영국의 Lord Palmerston과 다마스쿠스의 영사 Charles Henry Churchill,[127] 프랑스 변호사 Adolphe Crémieux, 1840년 11월 6일, 오스트리아의 집정관 지오반니 가스파로 메를라토, 덴마크의 선교사 존 니콜라이슨,[127] 솔로몬 뭉크는 콘스탄티노폴리스에서 술탄 압둘메지드 1세를 설득하여 오스만 제국에서 피비린내 나는 비난이 확산되는 것을 막기 위한 전령을 발포했습니다. 칙령은 피비린내 나는 비난은 유대인에 대한 비방이며 오스만 제국 전역에서 금지될 것이라고 선언했습니다.

... 그리고 우리가 우리의 신민들에게 짊어지고 있는 사랑을 위해서, 우리는 그들을 상대로 한 범죄에 대해 무죄가 명백한 유대 국가가 진실에 최소한의 근거도 없는 비난의 결과로 걱정하고 괴로워하는 것을 용납할 수 없습니다.

19세기 후반과 20세기에 오스만 제국의 땅에는 1881년 포르나라키 사건과 [128]같은 많은 피의 명예훼손 사례가 있었습니다. 그러나 명예훼손은 거의 항상 기독교 공동체에서 비롯되었고, 때때로 그리스나 프랑스 외교관들의 묵인으로 이루어졌습니다.[128] 유대인들은 보통 오스만 제국 당국의 호의와 영국, 프로이센, 오스트리아 대표들의 지원에 의존할 수 있었습니다.[128]

1910년 이란 시라즈의 유대인들은 이슬람교도 소녀를 살해했다는 누명을 썼습니다. 유대인 구역 전체가 약탈당했고 포그롬으로 인해 유대인 12명이 사망하고 약 50명이 다쳤습니다.

1983년 시리아 국방부 장관 무스타파 틀라스는 유대인들이 살해된 비유대인의 피를 마자 빵 굽기 등 종교 의식에 사용한다는 1840년 다마스쿠스 사건을 다룬 '시온의 마자'를 저술해 발표했습니다.[129] 그는 이 책에서 유대인의 진정한 종교적 신념은 '모든 인간과 종교에 대한 흑인 혐오'이며, 어떤 아랍 국가도 이스라엘과 평화협정을 맺어서는 안 된다고 주장합니다.[130] Tlass는 그 책을 여러 번 다시 인쇄했습니다. 책이 출판된 후, 틀라스는 슈피겔에게 유대인에 대한 이러한 비난은 타당하다고 말했고, 그는 또한 그의 책이 "프랑스, 비엔나 그리고 베이루트에 있는 미국 대학의 문서에 근거한 역사적 연구"라고 주장했습니다.[130][131]

2003년, 이집트 신문인 알 아흐람은 당시 이집트 대통령 호스니 무바라크의 수석 고문이었던 오사마 엘 바즈의 기사를 연재했습니다. 무엇보다도, 오사마 엘 바즈는 유대인에 대한 피의 명예훼손의 기원을 설명했습니다. 그는 아랍인과 무슬림이 집단으로 반유대주의자가 된 적은 없지만, 소수의 아랍 작가와 언론 인사들이 "유럽에서 유래한 인종차별적 오류와 신화에 근거하여" 유대인을 공격한다는 사실을 받아들였다고 말했습니다. 그는 사람들에게 피의 명예훼손과 같은 "신화"에 굴복하지 말 것을 촉구했습니다.[132]

그럼에도 불구하고, 현대에 와서 많은 경우에, 피비린내 나는 이야기들이 아랍과 이슬람 국가들의 국가가 후원하는 언론, 그리고 그들의 텔레비전 쇼와 웹사이트에 등장했고, 유대인의 피비린내 나는 이야기들은 그곳에서 드물지 않습니다.[133] 이 피의 명예훼손은 2003년에 방영된 시리아 TV 시리즈 애쉬-샤타트의 한 장면에 등장했습니다.[134][135]

2007년, 레바논의 시인 마르완 차문(Marwan Chamoun)은 톨레 리반(Télé Liban) 방송 인터뷰에서 "토마소 데 카만지아노 사제의 학살..."을 언급했습니다. 1840년에... 다마스쿠스의 심장부에 있는 두 마리의 랍비들이 있는 가운데, 다마스쿠스 유대인 공동체의 수장인 다우드 알하라리 신부의 집에서 말입니다. 그가 학살된 후, 그의 피는 채취되었고, 두 명의 랍비들은 그것을 복용했습니다"[136]라고 말했습니다. 다마스쿠스 사건을 바탕으로 한 소설, 수도승의 죽음은 2004년에 출판되었습니다.

참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ a b Gottheil, Richard; Strack, Hermann L.; Jacobs, Joseph (1901–1906). "Blood Accusation". Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
  2. ^ a b Dundes, Alan, ed. (1991). The Blood Libel Legend: A Casebook in Anti-Semitic Folklore. University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-13114-2.
  3. ^ Turvey, Brent E. 범죄 프로파일링: 행동증거분석학개론, 학술출판, 2008, p. 3. "혈액 명예훼손: 일반적으로 유대인 신앙을 가진 한 명 또는 그 이상의 사람들을 상대로 한 의식적 살인에 대한 비난."
  4. ^ a b Chanes, Jerome A. 반유대주의: A Reference Handbook, ABC-CLIO, 2004, pp. 34–45. "오늘날까지도 울려 퍼지는 이러한 [반유대인]의 가장 심각한 징후들 중 하나는 유대인에 대한 고발, 특히 피의 명예훼손과 숙주를 모독하는 명예훼손의 평준화였습니다."
  5. ^ 골디쉬, 매트. 유대인 질문: 근대 초기 세파딕 생활에 대한 응답, 프린스턴 대학 출판부, 2008, p. 8. "12세기부터 20세기까지, 유대인들은 정기적으로 피의 명예훼손이나 의식적 살인으로 기소되었는데, 이는 유대인이 아닌 사람들을 유대인 종교 의식의 일부로 납치하고 살해한 것입니다."
  6. ^ Zeitlin, S "The Blood Accountation" Villigiae Christianae, Vol. 50, No. 2 (1996), pp. 117–124
  7. ^ a b 에마누엘레 단토니오, 19세기 중반 이탈리아의 피비린내 나에 대한 유대인의 자기방어: 바디아 사건과 카스티리에로 재판 절차 (1855-56), 퀘스트. 현대 유대사의 쟁점 14, 1페이지 23-47
  8. ^ 노먼 콘, 유럽의 내면의 악마들, (1975) 팔라딘 북스 1976 pp.1-8
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  136. ^ 레바논 시인 마르완 차문: 유대인들이 1840년 다마스쿠스에서 기독교 사제를 학살하고 그의 피를 마조스를 위해 사용함 (MEMRI 특별 파견 시리즈 – No. 1453) 2007년 2월 6일

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외부 링크

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