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테필린

Tefillin
테필린
A set of Tefillin.jpg
테필린 세트에는 암 테필라(왼쪽)가 포함된다.
그리고 머리-테필라
이 기사와 관련된 할라흐어 텍스트
토라:
미슈나:메나초 3:7
바빌로니아 탈무드:
  • 제바힘 37b
  • 산헤드린 4b
  • 메나초트 34b
  • 키두신 36a
미쉬네 토라:테필린, 메즈자, 베세퍼 토라 5-6
슐찬 아루치:오라흐 차임 25-48
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테필린(/ˈtfɪlɪn/;; 이스라엘 히브리어: תְּפפִלל / / / / / / // /ּפפ;;;;;;;;;;;;;;;; Aschenazic 발음: [tfiˈlin]) 또는 필락테리스는 토라의 구절이 새겨진 가죽끈이 달린 작은 검은색 가죽 상자 세트다.테필린은 성인 유대인들이 평일 아침 기도 때 입는다.정교회나 전통 공동체에서는 남성만 착용하는 반면 일부 개혁보수(마소르티) 공동체에서는 남녀 모두 착용할 수 있도록 허용하고 있다.전통적인 유대법칙(할라차)에 의해 여성들은 대부분의 시간에 의존하는 긍정적인 계명으로부터 면제된다.

"테필린"은 기술적으로 복수형(단수형은 "테필라")이지만, 종종 단수로도 사용된다.[1]팔테필라(또는 셸 야드[문자적으로 "손의"])를 위쪽(문자적으로) 팔에 놓고 앞쪽, 손, 가운데 손가락을 감싸는 띠를 두르고, 이마와 머리카락의 경계에 있는 눈 사이에 셸 로슈[머리"]를 놓는다.이집트출신출신 출애굽기(출애굽기)의 '사인'과 '추억'을 계속 유지하라는 토라의 지시를 일출부터 일출까지 하루 종일 달고 다니기 위한 것이다.

테필린을 언급하는 성경 구절은 종종 모호하다.예를 들어, 중역학 11:18은 구체적으로 무엇을 "팔에 붕대를 감을" 것인지 명시하지 않으며, "눈 사이에 토타포트"의 정의는 명확하지 않다.이 세부 사항들은 오럴 토라에 기술되어 있다.적어도 CE 1세기 초까지만 해도 많은 유대인들은 이 구절을 문자 그대로 이해하고 물리적인 테필린을 착용했는데, 이는 쿰란에서의[2] 고고학적 발견과 신약성서의 참고자료에서 알 수 있다.그러나 카라이트 유대교는 이 구절이 은유적이라고 이해한다.

성서출처

두 눈 사이에 있는 "토타포트":아슈케나지 헤드 테필린, 이스라엘 예루살렘

테필린의 의무는 토라에서 네 번 언급된다.


이집트에서 출애굽기를 회상할 때 두 번:

주께서는 너희를 이집트 땅에서 건져내셨으므로, 너희의 손에 있는 징표와, 너희의 눈 사이에 있는 위령과, 주의 율법이 너희의 입에 들어갈 것이다. 주께서 강한 손으로 너희를 이집트 땅에서 이끌어 내셨다.

— Exodus 13:9

주께서 우리를 이집트에서 강한 손으로 이끌어 내셨기 때문에, 그것은 너희의 손에 있는 징표일 것이다.

— Exodus 13:16

그리고 쉐마 구절에서 두 번:

그리고 너는 그것들을 너의 팔에 표시로 묶어야 한다. 그러면 그것들은 너의 눈 사이에 있는 것과 같다.

— Deuteronomy 6:8

너는 내 말을 네 마음과 네 영혼에 새겨야 한다. 그리고 너는 그것들을 네 팔에다 붙이기 위해 묶어야 한다. 그러면 그것들은 네 눈 사이에 있는 것과 같다.

— Deuteronomy 11:18

어원

히브리어의 "테필린"의 궁극적 기원은 불확실하다.[3]'테필린(tefillin)'이라는 단어는 성경에 없는 것으로, 이들을 bibleות(ot, "sign"), זיכרן(지카론, "memorial"), טוטפת(ṭoafafafaf)라고 부른다.셉투아긴트는 그리스어로 "asoṭafot"을 assomethingsomethingsomethingable as as로 렌더링한다(asaleuton, "something importable").[4][5]어떤 사람들은 그것이 히브리 신식동물인 "원형의 보석"[4]과 비슷한 매력을 가리킨다고 믿는다.탈무드[6](Talmud)는 ṭoṭafot(ṭoafaf)이라는 단어가 두 개의 외래어를 합친 것이라고 설명한다.토트는 "Katpi"[a] 언어로 "2"를 의미한다(Jastrow 제안:콥트어)와 팟은 "아프리카어"에서 "2"[7]를 의미하므로, tot와 fot는 "2와 2"를 의미하며, 이는 헤드 테필린의 네 칸에 해당한다.[8]메나헴 벤 사루크는 이 단어가 히브리 베하티프와 타티푸에서 유래되었다고 설명한다. 두 표현 모두 "테필린을 보면 이집트에서 온 엑소더스에 대해 기억하고 말하게 된다"는 뜻이다.[9][10]

'테필린'을 처음 사용한 문헌은 타르구밈과 페시타이며[4], '전면'이라는 뜻과 함께 쓰이고 있는 'ṭoṭafah'라는 단어가 아직 유행하고 있었지만, 이후의 탈무디 문학에서도 사용된다.[4]"테필린"은 히브리 테필라와 밀접한 관련이 있는 단어인 "청원을 하고 기도하기 위해" 아라마어 팔랄에서 유래했을지도 모른다.[3]야곱 벤 아셔(14세기)는 테필린이 유대 민족들 사이에서 하나님의 존재의 징표이자 증거로서 작용하기 때문에 '테필린'은 히브리 펠릴라(Hebrew pelilah, "정의, 증거")에서 유래되었다고 제안한다.[11]

The English word "phylactery" ("phylacteries" in the plural) derives from Ancient Greek φυλακτήριον phylaktērion (φυλακτήρια phylaktēria in the plural), meaning "guarded post, safeguard, security", and in later Greek, "amulet" or "charm".[12][13]"phylactery"라는 단어는 그리스 신약성경에서 유럽 언어로 전해졌을 때 한 번 발생한다.[14][4]아킬라와 시마코스 둘 다 번역에 "필락테리"를 사용하지 않는다.[4]헵. 테필린을 렌더링하는 것과 동등한 이 그리스어의 선택은 해당 장치가 일종의 부적으로서 고대의 기능적 해석을 증명한다."아뮬렛"의 다른 그리스어는 "결합할 것"[16]이라는 뜻의 뿌리 קמע에서 유래한 것과 유사하게 문자 그대로 "사방에 묶여 있는 것"을 나타내는 페리압톤 또는 페리암마이다.[15]

목적

테필린은 이집트에서 출애굽할 때에 하나님의 개입을 일깨워 주는 역할을 하게 된다.[17]마이모니데스는 테필린의 신성함을 상세히 설명하고 "테필린이 사람의 머리와 팔에 있는 한 겸손하고 신을 두려워하며 희롱하거나 한가한 이야기에 이끌리지 않을 것이며 악한 생각은 하지 않고 진리와 의에 모든 생각을 바칠 것"이라고 적고 있다.[18]세페르 하치누치(14세기)는 테필린의 목적은 사람의 세속적인 욕망을 평정하고 영적 발전을 장려하는 데 있다고 덧붙인다.[19]요셉 카로(16세기)는 테필린을 심장과 인접한 팔과 뇌 위의 머리 위에 올려놓아 이 두 개의 주요 장기가 신의 봉사를 기꺼이 수행한다는 것을 보여준다고 설명한다.[20]

많은 사람들은 히두르 미츠바로서 고급 테필린과 아름다운 테필린 가방을 가지고 있는 풍습이 있다.이 생각은 "이것은 나의 하나님이고 나는 그를 찬양할 것이다"(출고 15:2)라는 구절에서 나온 것이다.유대인 현자들은 이렇게 설명한다. "인간이 창조주에게 영광을 더하는 것이 가능한가?이것이 진정으로 의미하는 바는 다음과 같다.내가 미츠보트를 수행하는 방식으로 그를 찬양할 것이다.나는 그 앞에 아름다운 루라브와 아름다운 수카, 아름다운 프링게와 아름다운 프릴락테리어를 준비할 것이다."[21][22][23]

일부 비 정형외과 학자들은 테필린이 아포트로프 기능을 할 수 있다고 생각한다.예를 들어 예후다 B.쿤은 테필린이 그리스 부적의 인기를 "원래" 유대 부적과 맞대응하기 위한 목적으로 발명된 전통으로 인식되어야 한다고 주장한다.[24]조슈아 트라히텐베르크는 신체에 착용하는 모든 장식물(공시된 기능이 무엇이든)을 처음에는 부적의 목적에 봉사하는 것으로 간주했다.[25]게다가, 초기 랍비닉 출처는 테필린의 아포트로프 품질의 다소 명백한 예를 제공한다.예를 들어, 숫자 랍바 12:3은 '좌측'에 등장하는 '천명의 악마'를 물리칠 수 있는 테필린을 선물하고, 랍비스 요하난과 나흐만은 그들의 세트를 이용하여 거주하고 있는 악마를 물리쳤으며,[26] 이 미츠바를 수행하는데 꼼꼼한 윙드 엘리사는 기적적으로 로마의 박해로부터 구원받았다.[27][28]또한 테필린은 생명을 살리는 성질을 지녔다고 믿으며,[29] 자연에서 부적격으로 여겨지는 여러 가지 항목 중 한 호흡으로 나열되는 경우가 많다.[30][31]

제조 및 내용물

헤드 테필린을 위한 가죽 성형
암 테필린의 단일 스크롤

테필린의 제조 공정은 복잡하고 수백 가지의 세부 규칙에 의해 관리된다.[32]

상자

초기 탈무디크 시대에는 테필린은 원통형이나 입체형 중 하나였으나 나중에는 원통형 형태가 구식이 되었다.[33]오늘날 상자들은 동물 가죽 한 조각으로 만들어지고 양피지 두루마리를 담기 위해 윗칸으로 기단을 형성해야 한다.[34]그것들은 다양한 수준의 품질로 만들어진다.페슈티임("단순")이라고 불리는 가장 기본적인 형태는 여러 장의 양피지를 사용하여 머리 테필린의 내벽을 형성한다.가죽을 얇게 펴서 만든 고품질의 테필린, 즉 닭꼬트("씬")와 보다 내구성이 강한 가소트("틱")는 둘 다 하나의 가죽으로 만든 것이다.[35]

테필린 두루마기를 들고 있는 주상자는 케치차(קצitz ( as known known known known)그 아래에는 티투라(תיתורא)로 알려진 더 넓은 기지가 있다.티투라의 뒷면에는 테필린 스트랩을 실로 꿰어 제자리에 묶는 통로(마아바르타, מע isרא)가 있다.

머리 테필린 양쪽에 히브리 문자 sin(신)이 있다.ש)는 주형이며, 착용자의 왼쪽에 있는 정강이 3개 대신 4개의 가지가 있다.

스트랩

검은색 가죽 스트랩(레츠오트)이 베이스 후면을 통과해 테필린을 차체에 고정하는 데 사용된다.[4]머리-테필린 스트랩의 매듭은 문자 달렛(ד) 또는 이중 달렛(square-knot)을 형성하고, 팔-테필린을 통과하는 스트랩은 문자 유도(י) 모양의 매듭을 형성한다.머리 테필린 상자에 있는 정강이와 함께, 이 세 글자는 신의 이름 중 하나인 샤다이(Shadai, שדי)라는 철자를 쓴다.

끈은 바깥쪽은 검은색이어야 하지만 안쪽은 빨간색을 제외한 다른 색일 수 있다.[36]엄격한 의견은 내측도 검게 해야 하지만 내측도 가죽 색으로 남는다.[37]

탈무드는 테필린 스트랩이 가운데 손가락에 닿을 만큼 길어야 한다고 명시하고, 라브 아하 바 제이콥이 묶고 나서 "매틀릿"(플랫?바람 세 번?) 그들.[38]그러나 이 구절은 측정이 어디서 이루어졌는지, 참조가 손-테필린인지, 그리고 '마술'의 의미가 정확히 무엇인지 불분명하게 남겨둔다.탈무드의 진술을 종합해 해석한 마이모니데스, 투르, 슐찬 아루치는 테필린이 팔에 놓여 있는 곳부터, 가운데 손가락까지 손테필린의 끈이 닿아야 하며, 가운데 손가락에 3번 감겨야 한다고 판결했다.[39]레마는 손가락으로 감을 필요는 없다고 썼다(따라서 끈이 손가락에 감을 수 있을 정도로 길어야 한다).[40] 그러나 이러한 관용은 슐찬 아루치에게 한 그의 논평에는 나타나지 않는다.슐찬 아루치는 손가락 주위의 권선 외에도 팔뚝을 중심으로 6, 7번 감는 풍습이 있다고 말한다.[41]

양피지 두루마리

위에 언급된 테필린을 가리키는 성경 구절 4개가 두루마리에 적혀 있고 가죽 상자 안에 놓여 있다.[4]팔 테필린은 하나의 큰 구획을 가지고 있는데, 이것은 하나의 양피지에 쓰여진 네 개의 성경 구절을 모두 포함하고 있다. 머리 테필린은 각각의 구획에 네 개의 분리된 구획을 가지고 있고, 그 각각의 구획에는 한 개의 양피지가 놓여 있다.[4][42]이는 단수("사인")에 있는 핸드 테필린을 설명하지만, 4절 중 3절에는 헤드 테필린이 복수("토타포트")로 설명되기 때문이다.

그 구절은 양피지 두루마리(klaf)에 특수 잉크로 낙서자가 쓴다.[4]이것들: "Sanctify to me..." (13:1–10 제외), "YHWH가 가져올 때..." (13:11–16 제외), "Hear, O 이스라엘..." (중분류 6:4–9) 그리고 "My 계명을 준수한다면..." (중분류 11:13-21)이다.[4]히브리어 아수리 문자는 반드시 사용해야 하며 다음과 같은 세 가지 주요 문체가 사용된다.Beis Yosef - 일반적으로 Ashkenazim에서 사용되며, Arizal - 일반적으로 하시딤에서 사용되며, Velish - 세파르딤에서 사용됨.[43]이 구절에는 3,188개의 글자가 들어 있는데, 이 글자는 완성하는데 10시간에서 15시간 정도 걸린다.[44]

본문은 할로겐 수용성 양피지에 할로겐 수용성(유대 법에 따라 허용 가능) 잉크로 쓰여져야 한다.본문을 쓰는 데는 정확한 규칙이 있고 어떤 오류라도 그것을 무효로 한다.예를 들어, 본문의 글자는 반드시 순서대로 작성되어야 한다 - 나중에 실수가 발견되면, 대체 문자가 순서에 맞지 않게 작성되었을 것이므로 수정할 수 없다.양피지에는 3188개의 글자가 적혀 있으며, 완전한 세트를 쓰는데 무려 15시간이 걸릴 수 있다.서기는 일을 시작하기 전에 미카에서 자신을 정화해야 한다.

스크롤 순서(Rashi 및 Rabbeinu Tam tefillin)

탈무드 논평가들은 머리 테필린의 네 칸에 두루마리를 삽입해야 하는 순서에 대해 토론했다.[4]라시는 이 구절이 토라(가데시 리, 베하야 키예비차, 셰마, 베하야 임쉐모아)에 나타나면서 연대순에 따라 배치된다고 주장했고, 랍베이니우 탐에 따르면 마지막 두 구절은 서로 바뀐다.[45]흔히 유대 사막의 쿰란에서 발견된 1세기 CE의 테필린 연대기 중 일부는 랍베이누 탐의 순서로 라시와 다른 이들이 이해한 명령에 따라 만들어졌다고 주장하지만,[45] 사실은 어느 쪽 의견도 따르지 않는다.[46][47]

오늘날에는 두루마기를 라시의 견해에 따라 배열하는 것이 지배적인 풍습이지만, 일부 경건한 유대인들도 하시딤이 채택한 아리족의 [45]풍습인 랍베이니누 탐의 테필린을 잠깐 눕히는 데 익숙해져 있다.[48]라시의 테필린을 착용한 빌나 가온은 랍베이니누 탐도 눕혀야 하는 끈기 있는 것을 거부하면서, 테필린 두루마기의 배열이 64가지나 되며, 모든 가능성을 감안하여 64가지 다른 테필린을 바르는 것은 실용적이지 않을 것이라고 지적했다.[49]슐찬 아루치는 '경건하고 유명한 사람'만 랍베이니누 탐 테필린을 바르는 것을 원칙으로 하고,[50] 미샤 브루라는 다른 사람이 랍베이니누 탐 테필린을 바르면 오만의 표시라고 설명한다.[51]

종아리 털의 돌출부(Sear eigel)를 배치하면 테필린이 어떤 의견을 썼는지를 알 수 있다.[52]

의무 및 성별

탈릿과 테필린으로 기도하는 유대인 여성

테필린을 바르는 의무는 13세 이후 유대인들에게 있다.[4]여성은 전통적으로 그 의무에서 면제되었다; 유대 율법의 주요 코디네이터인 레마(Rav Moses Isserles, 16세기)는 그것을 강하게 단념한다.[53]

역사적으로 테필린의 미츠바(mitzvah)는 여성들에 의해 행해진 것이 아니라 중세 프랑스와 독일의 일부 여성들에 의해 행해진 것으로 보인다.[54]라시의 딸과 차임 이븐 아타르의 부인이 테필린을 착용했다는 주장이 제기됐지만,[55] 이러한 주장에 대한 역사적 증거는 없다.[56]

현대에는 모든 성별의 사람들이 테필린을 선택하며, 몇몇 사람들에 의해 그렇게 하도록 장려된다.[57]2018년 보스턴의 비파민적 랍비니컬 스쿨인 히브리어 칼리지의 학생 그룹은 모든 성별의 사람들이 테필린을 포장하는 방법을 배울 수 있도록 돕기 위해 일련의 유튜브 동영상을 만들었다.[58]정교회 운동 내에서는 남성만의 의무로 남아 있지만 평등주의 운동에서는 다른 사람들이 이런 관행을 관찰할 수도 있다.보수주의 운동에 소속된 여성들은 테필린을 포장한다.[59]2013년부터 뉴욕 리버데일의 SAR 고등학교는 여학생들이 아침 기도를 하는 동안 테필린을 포장하는 것을 허용해왔다. 이것은 아마도 미국에서 처음으로 그렇게 한 현대 정교회 고등학교일 것이다.[60]서부 장벽의 여성 회원들이 테필린을 착용한 것은 2013년 예루살렘 지방 법원 판사가 "지역 관습"을 위반하지 않는다고 판결할 때까지 그 지역을 관할하는 랍비로부터 경악을 일으켰다.[61]

애도기간 첫날의 애도자는 결혼식 날 신랑처럼 테필린을 포장하는 것이 면제된다.[4]복통으로 고생하는 사람이나 그렇지 않으면 고통스러워 정신을 집중하지 못하는 사람 또한 면제된다.[4]미룰 수 없는 일이라면 일에 종사하면서 테필린과 메즈자(Mezzah)의 법률연구와 딜러의 낙서 및 서기에 종사하는 자도 이 의무에서 자유롭다.[4]

그 암호들은 테필린의 계명을 중요하게 보고, 그것을 관찰하는 것을 소홀히 하는 사람들을 "발신자"[62]라고 부른다.Maimonides는 팔-테필린과 머리-테필린을 놓는 계명을 두 개의 분리된 양성 미츠보트로 계산한다.[18]탈무드는 라브 셰트를 인용하며, 라브 셰트는 그 계율을 무시함으로써 한 사람이 여덟 가지 긍정적인 계명을 위반한다고 말했다.[63]쿠시의 모세는 13세기 스페인에서 그 준수 상태가 광범위하게 느슨하다는 보고서를 보고하였다.그것은 2세기 로마 통치하에서 이스라엘 땅에 살고 있는 유대인들에게 일어났던 것과 비슷한 박해의 두려움에서 비롯되었을지도 모른다.[17]

사용하다

아슈케나지 의견 중 하나에 따라 ש(신) 패턴이 있는 팔 테필린

원래 테필린은 하루 종일 신었지만 밤에는 신지 않았다.요즘은 평일 아침 서비스에만 착용하는 것이 일반적인 관습이지만,[64] 일부 사람들은 낮에도 다른 시간에 착용한다.

테필린은 샤브바트와 주요 축제에서 착용되지 않는다. 왜냐하면 이 성스러운 날들 자체가 테필린 과잉의 "사인"의 필요성을 주는 "사인"으로 여겨지기 때문이다.

티샤 비아브(Tisha B'Av)의 빠른 날에는 테필린이 미의 상징인 '장식'으로 여겨져 아침에 테필린을 입지 않는다.그것들은 오후 민차 서비스에서 대신 착용된다.[65]그러나 티샤 바아브에는 집에서 개인적으로 테필린을 바르고 개인적으로 기도하는 풍습(시리아 알레포에서 온 유대인)이 있는데, 아미다라고 말하고 테필린을 벗은 후 회당에 가서 기도를 마친다.[citation needed]

철하모에드

참고 항목:철 하모드 § 테필린

페사흐와 수코트의 철하모에드(중간일)에 대해 초기 할라치 당국 사이에서는 테필린의 착용 여부를 놓고 큰 논쟁이 벌어지고 있다.그것을 금지하는 사람들은 중간 날의 '신호'를 축제 자체와 같은 지위를 갖는 것으로 간주하여 테필린의 의식은 중복되게 만든다.[66]다른 사람들은 철하모드가 테필린을 놓아야 하는 "사인"이 아니라고 주장한다.[66]이 분쟁으로 인해 세 가지 관습이 진화했다.

  • 테필린 착용을 자제하려면:슐찬 아루치의 이번 판결은 갑발라와 소하르에 근거한 것으로, 이들은 철하모에드에게 테필린을 바치는 것을 강력히 주장하고 있다.이러한 입장은 세파르드 유대인들이 유지하고 있으며 이스라엘에서 통치가 보편적으로 받아들여진 빌나 가온의 의견이기도 하다.[66]
  • 축복을 읊지 않고 테필린을 착용하는 방법:랍비 제이콥 벤 아셔(바알 하투림), 쿠시의 랍비 모세(세마그), 랍비 데이비드 하레비 세갈(투레이 자하브)의 의견이다.이 타협안의 장점은 테필린을 바치지 않거나 헛되이 복을 베푸는 것을 피한다는 것이다.[66]
  • 테필린을 입고 복을 읊는 것은 다음과 같다.이 의견은 마이모니데스에 근거한 것으로,[failed verification] 아슈케나즈 유대인들 사이에서 보편적으로 받아들여지는 관습이라고 쓰고 있는 모세 이세레스의 판결이다.[66]그러나 그의 시대에는 그랬을지 모르지만, 많은 아슈케나짐이 철하모에드 동안 그것을 입는 것을 자제하거나 축복 없이 입기 때문에, 더 이상 보편적으로 이것은 아니다.

상반된 의견들에 비추어 볼 때, 미슈나 베루라(20세기)는 아슈케나짐이 테필린을 바치기 전에 "만약 내가 테필린을 바쳐야 할 의무가 있다면 나는 의무를 다할 것이며, 테필린을 바쳐야 할 의무가 없다면, 내가 그렇게 하는 것은 어떠한 의무도 이행하는 것으로 간주되어서는 안 된다"와 같은 규정을 만들 것을 권고하고 있다.암송되지 [67]않다

테필린 발림에 관한 법률 및 관습

참고 항목:유대인 기도와 축복 목록: 테필린
이스라엘 방위군 병사 Asael Lubotzky가 테필린을 들고 기도하고 있다.

아슈케나지 연습은 슐찬 아루치에 따라 서 있는 동안 팔 테필린을 바르고 제거하는 것인데, 대부분의 세파르딤은 아리에 따라 앉아 있는 동안 그렇게 한다.그러나 모두 서서 머리 테필린을 바르고 제거한다.[68]할라차는 테필린을 바르는 동안 말을 하거나 산만해지는 것을 금한다.[68]An Ashkenazi says two blessings when laying tefillin, the first before he ties the arm-tefillin: ...lehani'ach tefillin ("to bind tefillin"), and the second after placing the head tefillin: ...al mitzvat tefillin ("as to the commandment of tefillin"); thereafter, he tightens the head straps and says "Baruch Shem Kovod..." ("blessed be the holy name").[69] 세파르드 풍습은 두 가지 모두에게 충분한 첫 번째 축복인 머리-테필린에게는 어떤 축복도 말하지 않는 것이다.[69]세파르딤과 차바드 정교회 운동의 많은 회원들은 팔테필라에서 축복을 읊은 이후 테필린과 관련이 없는 것에 대해 이야기하면 머리테필라에게 축복을 읊을 뿐이다.

팔 테필린은 맨 왼쪽 팔의 안쪽, 왼손이 한 쪽이면 오른팔, 팔꿈치 위로 두 손가락 폭을 올려놓아 팔이 구부러졌을 때 테필린이 심장 쪽을 향하도록 한다.[4]팔테필린은 엄지손가락으로 조여지고, 복이 전해지며, 끈은 꼭 쥐지 않고도 매듭을 단단히 유지하기 위해 즉시 상팔의 반대 방향으로 감싼다.어떤 사람은 그것을 완전한 회전(매듭을 단단히 유지하는 맨 최소치) 이하 동안 상팔 주위를 감싸고 나서 팔뚝을 일곱 번 감싸고, 어떤 사람은 팔뚝을 감싸기 전에 추가로 상팔 주위를 감싼다.많은 아슈케나짐이 조여질 매듭(영구적으로 묶이고 항상 안쪽을 향하고 심장을 향하게 하는 밑부분의 매듭과 혼동되지 않도록)을 안쪽에 착용하고 안쪽으로 감싸고, 누사흐 세파드 아슈케나짐과 모든 세파르딤은 겉에 착용하고 바깥으로 감는다.[4][citation needed]

그리고 머리 테필린을 이마 바로 위에 있는 머리 가운데에 놓아서 머리카락선 아래에 놓여지지 않도록 한다.대머리 또는 부분적으로 대머리인 사람의 원래 머리선이 사용된다.[70]머리 테필린의 매듭은 뒤통수에, 나페 바로 위에 돌출된 후두골 부분에 위치한다.머리 테필린의 두 끈은 어깨 앞으로 가져오고, 검게 그을린 쪽은 바깥쪽을 향한다.[4]이제 팔 테필린 끈의 나머지 부분은 가운데 손가락과 손 주위를 세 번 감아 아슈케나짐에 따른 정강이( shin) 또는 세파르딤에 따른 달렛(ד)의 히브리 문자 모양을 이루게 된다.팔과 손의 끈을 감는 것에는 여러 가지 관습이 있다.[69]실제로 팔끈은 세파르디치와 하시디치 테필린으로 시계 반대방향으로 감싸기 위해 매듭을 지은 상태에서 아스케나지 테필린으로 시계 반대방향으로 감싸기 위해 루프를 감는다.테필린을 제거하면 단계가 반대로 된다.[4]

앞서 예멘 유대인들의 관습은 팔뚝 테필라와 바람의 팔뚝을 끈으로 매고 손목에 매듭을 지어 손가락 하나 감지 않고 그 다음에 모두 앉은 자세로 만든 머리 테필라를 바르는 것이었다.이후 예멘 유대인들은 슐찬 아루치를 따라 팔뚝에 7개, 손가락에 3개를 감은 뒤 머리테필라를 바른다.슐찬 아루치의 머리-테필라와 팔-테필라는 서로 다른 두 가지 계명이기 때문에, 만약 두 테필린을 모두 사용할 수 없다면, 그 두 가지 계명은 혼자서 착용할 수 있다.[71]

독일 유대인들도 일찍이 손가락 하나 묶지 않았다.그러나 나중에 그들은 서 있는 동안 이두박근에 매듭을 지어 팔테필라를 입힌 다음, 머리 테필라를 입히고, 그 후에는 팔뚝을 감는 일곱 개(시편 145:16의 히브리어로 일곱 개를 세는 것)를 감아서 손가락에 감는다.

로드리게스-페레이라 가문의 테필린 포장 관습

가장 최근의 것은 아리조나의 갑발리즘 풍습으로, 앉아있는 동안 팔뚝에 7개의 바람을 감싼 다음, 머리-테필라가 서서 손가락 하나에 감싼다.그것은 현대의 일반적인 관습이다.[citation needed]

로드리게스-페레이라 가문 등 일부 서구 세파르딕 가문은 개인화된 가족 포장 방식을 개발했다.[72]

성서 계명

위치 통과
엑소더스 13:1-10:
카데시 리—
의 의무
유대 민족
기억하다
로부터의 상환.
이집트의 속박 		주께서 모세에게 말씀하셨다. `첫째를 나에게 모두다. 이스라엘 자손 가운데서 사람과 짐승 가운데서 뱃속을 여는 것은 모두 나의 것이다.'모세가 백성에게 말하였다. `너희가 이집트에서 속박의 집에서 나온 이 날을 기억하여라. 주께서 너희를 이 곳에서 건져 내셨다. 발효된 빵은 먹을 수 없다.이 날은 봄의 달로 간다.주께서 너희를 가나안 사람과 헷 사람과 아모리 사람과 히위 사람과 여부스 사람과 너희 조상에게 젖과 꿀이 흐르는 땅을 너희에게 주겠다고 맹세하신 그 때에 너희는 이 달에 이 예배를 지켜야 한다.너희는 이레 동안 누룩을 넣지 않은 빵을 먹어야 한다. 이레째 되는 날은 주님께 드리는 잔치가 될 것이다.누룩을 넣지 않은 빵은 이레 동안 먹을 수 없다. 누룩을 넣지 않은 빵은 너희와 함께 볼 수 없다. 너희의 모든 국경에도 누룩을 넣지 못한다.그리고 그 날에 네 아들에게 다음과 같이 말하여라.내가 이집트에서 나올 때에, 주께서 나를 위하여 해주신 그 일 때문이다.주께서는 너희를 이집트 땅에서 이끌어 내셨으니, 너희가 보는 사이에 주의 율법이 너희의 입에 들어갈 수 있도록, 너희의 손에 있는 징표일 것이다.그러므로 너는 이 조례를 해마다 그 계절에 지켜야 한다.
엑소더스 13:11–16:
베하야 키 예비아카—
의무
에게 있어서 모든 유대인의.
자녀에게 알리다
이 문제에 관하여 		주께서 너희와 너희 조상에게 맹세하신 대로, 너희를 가나안 사람의 땅으로 데려오셔서, 너희에게 주실 때에, 너희는 그 뱃속을 열어 주는 모든 것을 주께 따로 떼어 놓아야 한다. 맏아들은 모두 주의 것이어야 한다.모든 맏나귀는 양으로 속죄해야 한다. 속죄하지 않으면, 그 목을 부러뜨려야 한다. 그리고 네 아들 가운데 첫째 나귀는 모두 속죄해야 한다.그리고 아드님이 제때에 오라고 하면 다음과 같이 말한다.이게 뭐야?그에게 이렇게 말하다.주께서 우리를 이집트에서 건져 내시고, 속박의 집에서 건져내시고, 바로가 우리를 보내셔서, 이집트 땅에서 처음 태어난 사람과 짐승의 맏아들을 모두 죽이게 하셨다. 그러므로 나는 태를 여는 모든 수컷을 주께 제물로 바치고, 맏아들을 모두 속죄한다.주께서 우리를 이집트에서 건져내셔서, 주의 손에서 건져 내시고, 주의 눈에서 건져 내셨다.
Deuteronomy 6:4–9:
쉐마-
발음하기
단결
하나의 신. 		이스라엘아, 들어라. 주 우리의 하나님, 주께서 한 분이다.너희는 주 너희의 하나님을 온 정성을 다하여, 온 정성을 다하여, 온 정성을 다하여, 온 힘을 다하여,오늘 내가 너희에게 명하는 이 말씀은 너희의 마음에 새겨질 것이다. 너희 자녀에게 철저히 가르쳐 주고, 너희 집에 앉아 있을 때와, 길을 걸을 때와, 누울 때와, 일어날 때에 그 말씀을 너희에게 일러라.그리고 그것들을 손에 팻말을 붙이도록 묶고, 눈 사이에 "토닥토닥"하게 하라.그리고 그것을 집의 문설주와 대문 위에 써라.
Deuteronomy 11:13–21:
베하야 임 샤모아—
에 대한 신의 확신.
준수에 대한 보상
토라 가문의
교훈과 경고
에 대한 보복의.
불복종 		오늘 내가 너희에게 명하는 나의 계명을 듣고, 주 너희의 하나님을 사랑하며, 너희의 온 마음을 다하여, 너희 땅의 비를 너희의 계절과 이른 비와 늦은 비를 너희의 곡식과 포도주와 기름에 모일 것이다.내가 너희의 소를 위하여 너희 밭에 풀을 주겠다. 그러면 너희는 먹고 만족할 것이다.너희는 너희의 마음이 유혹되지 않도록 너희를 보살펴라. 너희는 몸을 돌리면서, 다른 신들을 섬기고, 그들을 섬겨라. 그리고 주께서 너희에게 진노하셔서, 너희에게 진노하셔서, 너희에게 비가 내리지 않게 하시고, 땅이 너희에게 열매를 맺지 못하게 하여라. 너희는 주께서 너희에게 주신 좋은 땅에서 빨리 떠나야 한다.나의 이 말을 네 마음과 네 영혼에 새겨라. 그것을 네 손에 있는 징표로 묶어라. 그러면 그것들은 네 눈 사이에 '토닥'이 될 것이다.자녀에게 가르쳐라, 집에 앉아 있을 때, 그리고 길을 걸을 때, 누워 있을 때, 그리고 일어나 있을 때.너희는 그것들을 너희 집 문설주와 성문 위에 기록하여라. 그래야 너희의 나날과 너희 자녀들의 나날이 주께서 너희 조상에게 주겠다고 맹세하신 땅 위에, 땅 위의 하늘과 같은 나날로 곱할 수 있다.

참고 항목

참조

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외부 링크