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성서 히브리어

Biblical Hebrew
성서 히브리어
고전 히브리어
שְֹפַת כְּנַעַן, יְהוּדִית, (לָשׁוֹן) עִבְרִית, לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ
Shiloach.jpg
지역
시대기원전 10세기부터 증명된 것으로 서기 1세기 유대-로마 전쟁 이후 미슈나이히브리어로 발전했다.
언어 코드
ISO 639-3다음 중 하나:
hbo– 고대 히브리어
smp사마리아어 히브리어
hbo
smp
글로톨로그anci1244고대 히브리어
sama1313사마리아인
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히브리어(Help 고전 히브리어로도 불리는 고대 언어이다.지중해 동쪽입니다."헤브루"(ivru)라는 용어는 성경에서 [1]eeeee eeeeeeeeeeeeeeeee(가나안어로 세팻 케나안) 또는 eeeeeeeeeeeee(예후딧, 예후딧)[1]으로 언급되었지만 고대 그리스어로 사용되었다.

히브리어는 기원전 [2][3]10세기 경부터 경구적으로 증명되었고, 구어 히브리어는 예루살렘 공성전으로 끝난 제2성전(기원전 70년) 이후에도 지속되었다.그것은 결국 5세기까지 널리 쓰였던 미슈나이어 히브리어로 발전했다.

히브리 성경에 기록된 성서 히브리어는 자음 골격과 중세 마소레인에 의해 추가된 발성 체계를 통해 히브리어의 다양한 단계를 반영합니다.또한 북부 이스라엘 왕국과 남부 유다 왕국에서 사용되는 성경 히브리어 사이의 차이를 포함한 지역 방언의 변이가 있다는 증거도 있다.자음 텍스트는 필사본 형태로 전달되어 제2성전 시기에 수정되었지만, 초기 부분(아모스, 이사야, 호사, 마이카의 부분)은 기원전 8세기 후반에서 7세기 초반으로 거슬러 올라갈 수 있다.

성서 히브리어는 많은 다른 문자 체계로 쓰여져 왔다.기원전 12세기경부터 기원전 6세기경까지 히브리인들은 고생-헤브루 문자를 사용했다.이것은 오늘날까지 사마리아인의 후예 문자를 사용하는 사마리아인에 의해 유지되었다.그러나 바빌론으로 유배된 후 아람어 문자는 점차 팔레오헤브루 문자를 대체하여 현대 히브리어의 근원이 되었다.이 모든 문자는 성서 히브리어의 모든 소리를 나타내기 위한 문자가 부족했지만, 이러한 소리는 그리스어와 라틴어 번역본에 반영되어 있습니다.이 문자들은 원래 자음만을 나타냈지만, 라틴어matres legionis로 알려진 특정 문자는 모음 표시에 점점 더 많이 쓰이게 되었다.중세 시대에는 히브리어 필사본에서 모음을 표시하기 위해 다양한 발음 체계가 개발되었습니다; 이 중 티베리아어 발음만이 여전히 널리 사용되고 있습니다.

성서 히브리어는 정확발음은 논쟁의 여지가 있고, 분출음 또는 인두음일 가능성이 있는 일련의 강조음 일련의 자음을 가지고 있었다.이전의 성경 히브리어는 문자 체계에 그들만의 문자가 없는 세 개의 자음을 가지고 있었지만, 시간이 지나면서 그들은 다른 자음과 합쳐졌다.아람어의 영향을 받아 파열음이 발생했고, 결국 이 소리들은 약간 음소적으로 변했다.현대 사마리아인의 히브리어 독서 전통에서 반영되었듯이, 인두음성문 자음은 일부 지역 방언에서 약해졌다.성서 히브리어의 모음 체계는 시간이 지남에 따라 변했으며 고대 그리스어와 라틴어 문자, 중세 발성 체계, 그리고 현대의 독서 전통에 다르게 반영되었다.

성서 히브리어는 전형적인 셈어 형태학으로 비협화적 형태학이 있었고, 셈어 뿌리를 단어를 형성하기 위해 패턴으로 배열했다.성서 히브리어는 개의 성별(남성, 여성), 개의 숫자(단수, 복수, 일반적이지 않은 이중)를 구분했다.동사는 음성 기분에 대해 표시되었으며, 측면 /또는 시제를 나타낼 수 있는 두 가지 활용법이 있었다.동사의 시제나 양상 또한 waw-concentive 구문에서 활용사 ,의 영향을 받았다.기본 어순은 동사-주어-목적어였고 동사는 주어의 수, 성별 인칭에 굴절되었다.동사(객체를 나타내기 위해)나 명사(소유함을 나타내기 위해)에 명사를 붙일 수 있었고, 명사는 소유격 구성에 사용하기 위해 특별한 구성 상태를 가지고 있었다.

명명법

최초의 문헌 자료들은 성서 히브리어를 "가나안의 언어"[4][5]로 언급하고 있다.히브리어 성경은 또한 이 언어를 "유대어, 유다어"[6][5][8][5]라고 부른다. 헬레니즘 시대에 그리스어 문서들은 헤브라이오스, 헤브라이스티라는[7] 이름을 사용했고 미슈나이어 히브리어로 우리는 헤브루어와 헤브루어를 발견한다.The origin of this term is obscure; suggested origins include the biblical Eber, the ethnonyms Ḫabiru, Ḫapiru, and ˁApiru found in sources from Egypt and the near east, and a derivation from the root עבר "to pass" alluding to crossing over the Jordan River.[5][9]유대인들은 또한 히브리어를 미슈나이히브리어로 "[5]성스러운 혀"라고 부르기 시작했다.

고전 히브리어라는 용어는 미슈나이어 히브리어를 포함한 중세 이전의 모든 히브리어 방언을 포함할 수도 있고, 히브리어 성경과 동시대의 히브리어로 제한될 수도 있다.성서 히브리어라는 용어는 (때로는 사해 두루마리 히브리어를 제외한) 미슈나이 이전의 방언을 말합니다.성서 히브리어라는 용어는 비문(예: 실로암 비문)과 같은 성경 외 텍스트를 포함할 수도 있고 포함하지 않을 수도 있으며, 일반적으로 히브리 성경의 자음 텍스트에 대한 후기 발성 전통, 가장 일반적으로 중세 티베리어의 [citation needed]발성 전통을 포함할 수도 있습니다.

역사

Bar-Kokhba revolt coin using Paleo-Hebrew script, showing on one side a facade of the Temple, the Ark of the Covenant within, star above; and on the other a lulav with etrog.
바르코카 반란 때 발행된 동전.팔레오-헤브루의 본문 앞면에는 시메온, 뒷면에는 예루살렘의 자유를 위하여라고 적혀 있다.

성서 히브리어의 선사시대 고고학적 기록은 성서 히브리어 자체의 [10]기록보다 훨씬 더 완전하다.초기 북서 셈어(ENWS) 재료는 기원전 2350년부터 [10]청동기 시대 말기인 기원전 1200년까지 증명된다.히브리어를 포함한 북서쪽 셈어족 언어들은 철기 시대 (기원전 1200–540년)에 눈에 띄게 구별되었지만, 초기 단계에서는 성서 히브리어가 우가리아 문자 및 아마르나 [11]문자의 가나안 문자와 크게 구별되지 않았다.

히브리어는 요르단강과 [5]가나안이라고 알려진 지중해 사이에서 기원전 2천년 후반기에 발달했다.이스라엘 부족들은 기원전 1천년 초에 가나안에 왕국을 세웠는데, 이 왕국은 나중에 분쟁의 [12]연속 후에 북쪽의 이스라엘 왕국과 남쪽의 유다 왕국으로 분열되었다.지금까지 발견된 최초의 히브리어 문자는 키르베트 카이야파에서 발견되었으며 기원전 [2][3]10세기로 거슬러 올라간다.

이스라엘 왕국은 기원전 [12]722년 아시리아에 의해 멸망했다.유다 왕국은 기원전 586년에 바빌로니아에 의해 정복되었다.상류층은 바빌로니아의 포로로 유배되었고 솔로몬의 신전[12][13]파괴되었다.나중에 페르시아인들은 유다를 주로 만들었고 유대인들의 망명자들이 돌아와서 [12]신전을 재건하는 것을 허락했다.하니나 바르 하마(Hama)[14][15]는 "바빌로니아" 언어가 레숀 하코데시[16]유사하기 때문에 신이 추방된 유대인들을 바빌론으로 보냈다고 말했다.

아람어는 북쪽 갈릴리[13]사마리아에서 공통어가 되었다.히브리어는 유다에서 계속 사용되었지만, 돌아온 망명자들은 아람어의 영향을 다시 받았고, 아람어는 페르시아 [13]시대 동안 다른 민족들과 소통하는 데 사용되었다.알렉산더는 기원전 332년에 유다를 정복했고, 헬레니즘 (그리스)[13] 지배의 시대가 시작되었다.헬레니즘 기간 동안 유다는 하스모네 왕조 하에서 독립했지만, 후에 로마인들은 그들의 독립을 끝내고 헤롯 대왕[12]통치자로 만들었다.로마에 대항한 유대인 반란은 서기 70년 제2의 성전을 파괴했고, 132-135년 제2의 바르 코크바 반란은 [12]유대인들의 대규모 이탈로 이어졌다.

제2성전 시대 이후의 성경 히브리어는 미슈나이히브리어로 발전했고,[17] 이 히브리어는 200년경에 쓰이지 않게 되었고 문학적 언어로 발전했다.히브리어는 중세 히브리어의 형태로 문학 및 전례용 언어로 계속 사용되었고, 히브리어는 19세기에 부활 과정을 시작하여 현대 히브리어가 이스라엘의 공용어가 되었다.현재, 고전 히브리어는 일반적으로 이스라엘의 공립 학교에서 가르치고 있으며, 현대 히브리 문학에서는 고풍스럽고 성서적인 구성이 현대 영문학에서 사용되는 것처럼 성서 히브리어 형식이 가끔 사용됩니다.현대 히브리어는 많은 성경적 요소를 포함하고 있기 때문에, 현대 히브리어 [18]사용자들에게 성서 히브리어는 꽤 이해하기 쉽다.

성경 히브리어 자료의 주요 출처는 히브리어 [11][19]성경이다.이스라엘 영토의 지역에서 나온 경구문헌 자료들은 비문 히브리어라고 불리는 히브리어 형태로 쓰여져 있지만,[19][20] 이것은 미미한 증거이다.월트케 & 오코너에 따르면, 비문 히브리어는 "마소레틱 [20]텍스트에 보존된 히브리어와 현저하게 다르지 않다"고 한다.이스라엘의 습한 기후는 이집트의 건조한 환경과는 대조적으로 파피루스와 양피지 문서의 급격한 악화를 초래했고, 히브리 성경의 생존은 [21]복사를 통해 본문을 보존하는 낙서적 결정 덕분이라고 볼 수 있다.기원전 7세기 또는 6세기의 두 개의 은 두루마리 (케테프 힌놈 두루마리)가 사제 [21][22][23]축복의 버전을 보여주지만, 히브리 성경의 사본은 기원전 400년 이전으로 거슬러 올라가지 않는다.모음과 캔틸레이션 [24][nb 1]부호는 서기 600년에서 10세기 초에 성경의 오래된 자음 층에 추가되었다.성경 발음을 보존한 학자들은 마소레트족으로 알려져 있다.가장 잘 보존된 체계로 아직 종교적으로 사용되고 있는 것은 티베리아식 발성법이지만 바빌로니아식 발성법과 팔레스타인식 발성법 모두 [24]증명되고 있다.팔레스타인 체제는 주로 성경 [24]구절을 담은 피유팀으로 보존되었다.

분류

히브리어 유대어[25][26][27] 자음의 반사
셈조어 IPA 히브리어 아람어 아랍어
히브리어 아람어 아랍어 의미.
*외부 */d/~ /dd/ /z/ ז /d/ ד /d/ ذ זהב דהב ذهب 금색
*z */z/~ /dz/ /z/ ז /z/ ز מאזנים מאזנין موازين '스케일'
*시 */contract/ ~ /s/ /timeout/ שׁ /timeout/ שׁ /s/ س שנה שנה سنة '년'
*외부 */contract/ ~ /ttcontract/ /t/ ת /timeout/ ث שלושה תלתה ثلاثة '3'
*외부 * / / / ~ /tθ / /sparam/ צ /tf/ ט /dd440/ ظ צל טלה ظل '실패'
*카운트 * / / / ~ /tɬ / /timeout/ ע /dcp/ ض ארץ ארע أرض '땅'
*외부 */s/ ~ /tss/ts(으)/ /sparam/ צ /sparam/ ص צרח צרח صرخ '실패'

성서 히브리어는 가나안어파에 속하는 북서 셈어족 언어이다.[28][29]

성서 히브리어는 유대조어에서 발전하면서 다른 가나안어족 [25][30][31][nb 2]언어들과 병행하여 많은 자음 합병을 겪었습니다.이러한 합병이 히브리어 [32][nb 3]알파벳이 바뀐 후에 일어났다는 증거는 없다.

는 노스웨스트 혼혈이거나 셈 어족 언어로서, 히브리어 초기 */w/의 다른 노스웨스트 혼혈이거나 셈 어족 언어로의 변화 /j/에, 비슷한 독립적인 대명사 시스템,/naħnu/'우리'과 같은 일부 고대 문자의 형태는 1인칭 단수 대명사의 접미사 -i 또는 -ya, /n/ 일반적으로 선행 대명사의 접미사(3인칭 대명사 /ʃ/을 포함하지 않을 정도로)을 보여 준다.[30]사례의 결말은 기원전 2천 년기에 북서 셈어족 언어에서 발견되지만,[30] 이후 거의 완전히 사라집니다.모방은 단수 명사에는 없지만 [30]히브리어처럼 복수형으로 유지되는 경우가 많다.

북서쪽 셈어족 언어들은 철기 시대 (기원전 1200–540)[30][33]에 페니키아어와 아람어를 포함한 방언 연속체를 형성했다.히브리어는 가나안족, 에돔족,[30] 모압족포함한 페니키아족과 함께 분류된다.모압어는 독특한 아람어적 [33][34]특징을 가지고 있지만 히브리 방언으로 여겨질 수 있다.우가리트어는 시적 구조, 어휘 및 일부 문법에서 히브리어에 대한 높은 친화력을 보여주지만 가나안인의 특징(가나안인의 이동이나 */d/> /z/ 등)이 결여되어 있으며, 그 유사성은 접촉 또는 보존된 아케이즘의 [35]결과일 가능성이 높다.

히브리어는 가나안인의 변화를 겪었는데,[30][36] 유대조어 /a//는 스트레스를 받을 때 /o//로 바뀌는 경향이 있었다.히브리어는 가나안어족과 공통으로 */d/> /z/, */ʼ// *// >/> /s/, 이중모음의 광범위한 감소, 최종 단어인 *bant의 /bat/[30] 같은 다음 자음으로의 완전한 동화도 공유한다.히브리어, 페니키아어,[37] 아람어에 의해 공유되는 음전 위치에서 /y/가 다음 관음 자음에 동화된다는 증거도 있다.

히브리어의 전형적인 가나안어는 다음과 같다: ג "ג "지붕" ש"" "탁자" owowowowow "" יoldoldold "old ( thing)" ז (oldold "old ( thing)" oldoldoldoldoldoldoldoldold "expel"[30]히브리어의 형태학적 가나안어 특징으로는 남성복수표지 , 1인칭 단수대명사 נ, 의문대명사 י, 한정사 --(기원전 제1천년에 등장) 및 3인칭 복수 여성언어표지 --가 [30]있다.

시대

히브리 성경에 보존되어 있는 성서 히브리어는 여러 언어 층으로 구성되어 있습니다.본문의 자음 골격은 가장 오래된 것이고, 발성과 성조화[19]언어의 후기를 반영하여 나중에 추가된 것이다.이러한 추가 사항들은 600 CE 이후에 추가되었다; 히브리어는 200 [38]CE 무렵에 이미 구어로서의 사용이 중지되었다.성경의 자음 텍스트와 성경 외 비문에 반영되는 성서 히브리어는 시대에 따라 세분될 수 있다.

성서 히브리어의 가장 오래된 형태인 고대 히브리어는 성경의 시적 부분과 초기 군주 [39][40]시대인 기원전 1000년 경의 비문에서 발견된다.이 무대는 고대 히브리어 또는 고대 헤브루로도 알려져 있으며, 성경 히브리어의 가장 오래된 층이다.고대 성경 히브리어의 가장 오래된 유물은 모세의 노래데보라노래를 포함한 타나크의 다양한 부분이다.[41]Biblical poetry uses a number of distinct lexical items, for example חזה for prose ראה 'see', כביר for גדול 'great'.[42]Some have cognates in other Northwest Semitic languages, for example פעל 'do' and חָרוּץ 'gold' which are common in Canaanite and Ugaritic.[43]문법적인 차이는 상대입자로서 relative, ו, ו의 사용, 음의 ב, 그리고 동사적·명사적 형태와 구문의 [44]다양한 차이 등이다.

후기 성경 히브리어(예: 오순절, 네비임, 케투빔의 산문 부분에서 발견됨)는 '성경 히브리어 고유어' 또는 '표준 성경 히브리어'[39][40]로 알려져 있다.이것은 기원전 8세기에서 6세기까지의 시기로 거슬러 올라간다.고대 히브리어와는 대조적으로 표준 성서 히브리어는 한정사 '-'를 사용하여 단순 동사와 waw-연속 동사 형태를 구별하고, [45]비대칭아닌 '-'와 '-'와 '-'와 같은 입자를 사용하는 것이 더 일관적이다.

기원전 587년에 바빌로니아가 추방된 이후의 성경 히브리어는 '후기 성경 히브리어'[39][40]로 알려져 있다.후기 성경 히브리어는 음운론, 형태론, 어휘에서 아람어의 영향을 보여주며, 이러한 경향은 후발 티베리아어 발음 [46]체계에서도 뚜렷하게 나타난다.

기원전 200년부터 서기 70년까지의 사해 두루마리들에 증명된 쿰란 히브리어는 후기 성경 [40]히브리어의 연장선이다.쿰란 히브리어는 성서 히브리어와 미슈나이어 히브리어 사이의 중간 단계로 여겨질 수 있지만, 쿰란 히브리어는 독특한 방언적 [47]특징을 보인다.

사투리

성경 히브리어의 방언 변화는 12장 6절의 잘 알려진 판사의 시볼레트 사건에서 입증된다.길르앗에서 온 제프타 부대는 요단 강을 건너려는 에브라임 사람들을 붙잡았다.이 사건에서는 에브라임 사람들이 [48]"옥수수 이삭"이라고 말하도록 만들었다.에브라임 사람들의 정체성은 그들의 발음에 의해 드러났다: ִבֹּbobobobobobobobobobobobobobobobobobo.[48]명백한 결론은 에브라임 방언은 표준 ///[48]에 /s/가 있었다는 것이다.의 설명은 다름에 따라 조치가 /ʃ/에 히브리어의 대부분의 방언으로 전환된proto-Semitic 음소 */θ/은 히브리어는 trans-Jordan[49][nb 4]( 하지만 증거가 단어 שִׁבֹּ֤לֶתproto-Semitic에 초기 자음 */ʃ/ 이 theory[48]을 은연 중에 있). 또는 Pr 유지되었을지도 모를 제안되어 왔다.soto-Semitic전에push-type 사슬 변화 다른 치찰음 *s3을 바꾸Ibilant *s1, šin과 전통적으로 */ʃ/로 재건축되어 원래 sameḵ게 녹음되고 전통적으로 /s/지만 원래 /ts/, /s/에 중건되 */s[50]해 왔던 많은 방언(예를 들어 고대 길르앗의 주민.) 있지만 다른 위치에서(예를 들어 이스라엘 왕국의 주민), /ʃ/에 s1 /s/를 밀었다.*s1고*s는3 /s/로 통합되었습니다.

이스라엘 히브리어로도 알려진 북부 이스라엘 왕국에서 사용되는 히브리어는 남부 [51]방언과 음운, 어휘, 문법적인 차이를 보여준다.사마리아 주변에서 사용되는 북부 방언은 사마리아 오스트라카(기원전 8세기)에서 증명된 바와 같이 /aj/를 /e/로 더 자주 단순화시키는 반면, 남부(유대어) 방언은 기원전 1천년의 중간에서 에페티컬 모음 /i/를 추가한다.아모스 8:1~2의 놀이라는 말 아모스가 북왕국 주민을 지칭하고 있었음을 감안할 때 발성은 더 [52]강렬할 것이다.그 밖에 북방에서는 '누구', '그것', '알다', '알다', '알다',[53] '할 수 있다', ' 수 있다'는 식의 부정사 등이 있습니다.사마리아 오스트라카에는 [53]아람어처럼 표준 ''으로 ''을 표시하기도 한다.

후음 /ħʕʕ h//는 일부 [54]방언에서 시간이 지남에 따라 병합되었다.이것은 사해 두루마리 히브리어에서 발견되었지만, 제롬은 여전히 인두를 [54]구별하는 동시대의 히브리어 화자의 존재를 증명했다.사마리아어 히브리어도 이러한 음소의 일반적인 감소를 나타내지만, /ʕʕħ/는 때때로 [ʕ][55]로 보존된다.

맞춤법

이름. 팔레오헤브루 블록 사마리아인 음성학
가치
(유효기간 전)[56][57]
(IPA)
알레프 א [아쉬움]
베스 ב [b], [β]
기멜 ג [아쉬움], [아쉬움]
달레스 ד [d], []]
ה [h]
ו [w]
자이인 ז [z]
헤스 ח [아쉬움]
테스 ט [ˤ]
요드 י [j]
카프 ,, ך [k], [x]
라메데 ל [l]
메모리 ,, ם [m]
,, ן [n]
사메흐 ס [s]
아인 ע [아쉬움], [아쉬움][58][59]
Pe ,, ף [p], [filength]
차데 ,, ץ [스윽]
코프 Qoph ק [끼익]
재편성 ר [r]
빛나다. Shin ש [아쉬움], [아쉬움]
타우 Taw ת [t], [filename]

키르베트 카이야파에서 발견된 지금까지 발견된 최초의 히브리어 문자는 기원전 [2]10세기로 거슬러 올라간다.15cm x 16.5cm (5.9인치 x 6.5인치) 사다리꼴 도기 셰드(오스트라콘)[2][3]에는 잉크로 쓰여진 다섯 줄의 텍스트가 있습니다.이 명판은 왼쪽에서 오른쪽으로 쓰여져 있어 히브리 문자는 아직 형성 단계에 [3]있었음을 나타냅니다.

이스라엘 땅에 정착한 이스라엘 부족들은 기원전 12세기 [60][61]시나이트 문자(이스라엘에서 발견되면 캐나다 원어로 알려짐)의 후기 형태를 사용했고, 이는 게저 c.달력에서 발견된 초기 페니키아와 초기 고생 헤브루로 발전했다.이 문자는 기원전 [62][63][64]10세기 또는 9세기에 고생대 헤브루 문자로 발전했다.고대 헤브루 문자와 페니키아 문자의 주요 차이점은 "긴 다리의" 글자 기호에서 아래쪽 스트로크 왼쪽에 구부러진 부분이었다.윗부분이 오목하고 [그리고] x자형 [62][nb 6]타우가 있는 와우를 일관되게 사용한다."Paleo-Hebrew 문자로 된 가장 오래된 비문은 기원전 9세기 중반으로 거슬러 올라가며,[22][34] 가장 유명한 것은 모압어로 된 메샤 비석(히브리어의 방언으로 여겨질 수 있음)이다.고대 히브리 문자는 제1성전 시대 [65]말기인 기원전 6세기 초까지 계속 사용되었다.제2성전시대에는 팔레오-헤브루 문자는 점차 사용되지 않게 되었고 바르코흐바[63][66]반란이 실패한 후 유대인들 사이에서 완전히 버려졌다.사마리아인들은 고대 히브리 문자를 유지했고, 이것은 현대 사마리아 [63][66]문자로 발전했다.

제1성전 기간이 끝날 무렵에는 페니키아 문자의 독립된 후손인 아람 문자가 지역 전체에 퍼졌고, 점차 고헤브루를 [66]대체했다.아람 성서에서 발견된 가장 오래된 문서들은 사해 문서 중에서 발견된 [67]엑소더스, 사무엘, 제레미아 두루마리 조각들로, 기원전 3세기 후반과 2세기 초반으로 거슬러 올라간다.이전의 성경책들은 원래 고생대-헤브루 문자로 쓰여졌고, 후기의 책들은 후기의 [63]아시리아 문자로 직접 쓰여졌던 것으로 보인다.아시리아 문자로 쓰인 일부 쿰란은 테트라그라마톤과 다른 신성한 이름을 팔레오-헤브루로 쓰고 있으며, 이 관습은 유대-그리스 성경 [63][nb 7]번역에서도 발견된다.구어 히브리어가 미슈나이어 히브리어로 계속 발전하는 동안, 토라를 쓰는 낙서 전통은 점차 [68]발전했다.토라 필사본이나 다른 문학작품을 목적으로 한 지역적인 「책손」의 양식이 발달해, 주로 사사로운 [68]목적으로 사용되는 서예체와는 구별된다.미즈라히아슈케나지의 서체는 [68]인쇄기의 발명 이후 인쇄체로 개조되었다.아시리아 문자 또는 정사각형 문자로도 알려진 현대 히브리 문자는 아람 [66]문자의 후손이다.

페니키아 문자는 기원전 12세기까지 5자를 줄였고, 이는 페니키아어의 22개의 자음 [64]음소를 반영했다.그 결과, 고대 히브리어의 자음 음소보다 숫자가 적은 22개의 문자는, 특히 ,, ,, ⟩는 각각 두 개의 다른 [69]음소를 나타낼 수 있었다.음의 이동 후에 문자 ,, could는 하나의 음소만을 표시할 수 있었지만 (사마리아어 히브리어에서는 제외) still는 여전히 2를 표시했다.옛 바빌로니아식 발음 체계는 wrote 위에 /s/의 값을 가져갔음을 나타내기 위해 윗첨자 above를 썼고, 마소레트인들은 두 가지 종류의 [70][71]문자를 구별하기 위해 정점(shin dot)을 추가했다.

원래 히브리어 알파벳은 자음으로만 구성되었지만 점차 ,, ,, ,, , 또한[64][72]기능에서 사용될 때 matres legionis로 알려진 모음을 나타내는 데 사용되었다.예를 들어, *bayt(집)는 구조 상태에서는 ֵּי(집)으로 바뀌었지만 [73]철자는 그대로 유지되는 등 음성 발달의 산물이라고 생각된다.초기 히브리어 철자법의 예는 발견되지 않았지만, 페니키아모압의 옛 문헌들은 첫 번째 성전 시대의 히브리어가 어떻게 [72]쓰여졌는지를 보여준다.Phoenician inscriptions from the 10th century BCE do not indicate matres lectiones in the middle or the end of a word, for example לפנ and ז for later לפני and זה, similarly to the Hebrew Gezer Calendar, which has for instance שערמ for שעורים and possibly ירח for ירחו.[72]Matres lectionis were later added word-finally, for instance the Mesha inscription has בללה, בנתי for later בלילה, בניתי; however at this stage they were not yet used word-medially, compare Siloam inscription זדה versus אש (for later איש).[72]상대적인 용어 불량 및 완전/플렌은 각각 [72][nb 8]용어가 적은 대체 철자를 나타낼 때 사용됩니다.

히브리어 성경은 아마도 오늘날 [72]알려진 어떤 문헌보다 더 결함 있는 맞춤법으로 쓰여졌을 것이다.히브리 성경의 현존하는 원문 증인 중 마소레어 원문은 일반적으로 가장 보수적이며, 사마리아 오순절과 그 전주가 더 가득 차 있고 쿰란 전통이 모음의 [74]가장 자유로운 사용을 보여준다.마소레틱 텍스트는 장모음에 대부분 모음 문자를 사용하며, 단어 내부 /a//[73][nb 9]를 제외한 모든 장모음을 표시하는 경향을 보인다.Qumran 전통에서 후설모음은 보통 짧든 [75][76]길든 ו로 표현된다. [i]와 [e] 양쪽에서 일반적으로 사용되며, 마지막 [i]는 보통 א, ב, ː,[75][76] י 등의 단어와 비슷하게 like-로 씁니다.는 최종적으로 '티베리아어', '티베리아어', '티베리아어', '티베리아어', '티베리아어'와 같은 형태로 볼 수 있으며, '티베리아어'는 최종 위치(: '티베리아어')와 중간 위치(예: '티베리아어'[75] 등)의 a음질 모음에 사용할 수 있습니다.사마리아어 이전의 텍스트와 사마리아어 텍스트는 많은 범주에서 완전한 철자를 보여준다(예: וחי vs vs vs vs vs).Masoretic כחי in Genesis 49:3) but only rarely show full spelling of the Qumran type.[77]

일반적으로 성서 히브리어의 모음은 원문에 나타나지 않았지만, 다양한 출처가 다양한 발전 단계에서 그것을 증명한다.그리스어와 라틴어 성서 본문의 단어 전사는 성서 히브리어 모음의 성격에 대한 초기 증거를 제공한다.특히, 코이네 그리스어 셉투아긴트(기원전 3세기-2세기[78])와 세쿤다(기원전 100년[nb 10] 이전의 사본으로 추정)에 포함된 히브리어 성경 텍스트의 그리스어 알파벳 표기로부터 고유 명사를 렌더링한 증거가 있다.CE 7세기와 8세기에 성경에 나오는 [79]모음을 나타내기 위해 다양한 발성 표기법이 개발되었습니다.가장 두드러지고, 가장 잘 보존되어 있으며, 아직 사용되고 있는 유일한 시스템은 서기 [24][80]850년경에 마소레테로 알려진 학자들에 의해 만들어진 티베리아식 발성 체계입니다.문자 [24][80][nb 11][nb 12]위에 발성 마크가 배치되어 있기 때문에 초선형 발성이라고 알려진 덜 흔한 발성 시스템(바빌로니아팔레스타인)을 사용하는 현존하는 다양한 필사본들도 있다.또한, 사마리아인의 독서 전통은 이러한 체계로부터 독립되어 있으며, 때때로 별도의 발성 [80][81][nb 13]체계로 기록되었다.이러한 시스템은 종종 역사적 발전의 다른 단계에서 모음을 기록한다. 예를 들어, 삼손 판사의 이름은 그리스어로 δαμδSampson으로 기록되고 첫 모음은 /a/로 기록되는 반면, 티베리아어 ִשμʃʃʃ / ʃimʃon/with /i/는 음절에서 감쇠의 법칙의 효과를 나타낸다.이 모든 시스템들은 성서 히브리어의 원래 발성을 재구성하는데 사용된다.

초기 고헤브루 문자로 쓰인 문서에서는 메사석, 실로암 비문, 오펠 비문, [83]쿰란의 고헤브루 문자 문서에 반영되어 짧은 세로줄로 단어를 나누었다가 나중에 점으로 나누었다.페니키아어 비문에는 단어분할이 사용되지 않았지만, 나흐마니데스[83]토라를 소개하면서 제시한 바와 같이, 단어분할 없이 쓰여진 성경에 대한 직접적인 증거는 없다.공간을 이용한 단어분할은 기원전 7세기 초부터 아람 [83]문자에서 문서에 일반적으로 사용되었다.티베리아어 체계는 모음 표시 외에도 단어 강세, 의미 구조 및 [84][85]텍스트의 공식 암송에 사용되는 음악적 모티브를 표시하는 역할을 하는 캔틸레이션 마크도 사용합니다.

티베리아어, 바빌로니아어, 그리고 팔레스타인의 읽기 전통은 사라졌지만, 예멘어, 세파르디어, 아슈케나지어, 그리고 사마리아어 전통과 같은 다양한 발음 체계는 시간이 지나면서 발전해왔다.현대 히브리어 발음은 성경을 읽을 때도 사용된다.현대의 독서 전통은 티베리아식 시스템에서만 유래한 것이 아니다. 예를 들어, 세파르드의 카마츠 가돌과 카탄은 티베리아식 [86]이전의 것이다.그러나 모음을 표기하는 데 사용되는 유일한 철자법은 티베리아식 발성법이다.

음운론

성서 히브리어로 재구축된 음운론은 다음과 같다.

자음

성경 히브리어 생전에 잃어버린 자음얻은 자음은 각각 색상으로 구분된다.

성서 히브리어 자음[58][59]
순음부 치과/
폐포
후-
폐포의
벨라 구개수 인두류 성문
중앙의 측면
나스 m n
정지 목소리가 없는 p t k q ʔ
음성 b d ɡ
강조하다 동작하다[58][59][87]
마찰음 목소리가 없는 ɸ θ s ɬ ʃ x[58][59] χ[58] ħ h
음성 β ð z ɣ[58][59] ʁ[58] ʕ
강조하다 인식하다[58][87]
근사치 w l j
트릴 r

몇몇 성경 히브리어 자음의 발음적 성격은 논쟁의 여지가 있다.이른바 "감정학"은 인두화되었을 가능성이 높지만 방출성 또는 [88][89]벨리케이트화되었을 가능성이 있다.강조 자음의 인두화는 중앙 셈어족[90]혁신으로 여겨진다.

어떤 사람들은 /s, z, s// 파찰음(/ts, dz, ts)/)[88]이라고 주장하지만, 이집트인들은 기원전 1000년경 가나안인을 나타내기 위해 이전의 to 대신에 s를 사용하기 시작했다.그것은으로affricate 발음을 보존할 수 있다면 가나안 이미 통용어적으로. 그 시간과 그리스인들 접촉에 있었던 그 북부, 이른 페니키아 방언에 의해 쪼개졌던 것으로 보인다까지 C.800BC적어도과는 달리 더 많은 남부 가나안의 방언(히브리어 같은)은 이집트인들은에서 접촉이 없contr.a디시젼을 참조해 주세요.

Originally, the Hebrew letters ⟨ח⟩ and ⟨ע⟩ each represented two possible phonemes, uvular and pharyngeal, with the distinction unmarked in Hebrew orthography.그러나 구개수 음소 /// and와 /// merged는 각각 기원전 200년경 인두 음소 /// / /// respect와 합쳐졌다.

셈조어 IPA 히브리어 아람어 아랍어
히브리어 아람어 아랍어 의미.
*외부 * / // / * / // / ח * / // / ח * / // / خ חמשה
צרח
חמשה
צרח
خمسة
صرخ
'다섯'
'실패'
*외부 * / // / * / // / ح מלח מלח ملح '실패'
*외부 * / // / * / // / ע * / // / ע * / // / غ עורב
מערב
ערב
מערב
غراب
غرب
'실패'
'서쪽'
*외부 * / // / * / // / ع עבד עבד عبد '실패'

이는 이들 음소가 펜타텍의 셉투아긴트에서 일관되게 구별된다는 점에 주목함으로써 관찰된다(: 아이작 = σάα rachel 대 레이첼 רχ רχ =χ = ),α [91][92]), ῥ χ χ χ χ χ χ χ χ χ χ χ χ e e e e e e e e e this this this this rachel rachel this this this this rachel rachel rachel rachel rachel this this rachel rachel rachel rachel rachel rachel rachel rachel

음소 ///는 히브리어 철자법에 의해 직접 표시되지 않지만, 이후의 발전으로 명확하게 증명된다.「/」(/에도 사용)으로 기술되어 있습니다만, 나중에 /s/(통상은 「」로 표시됩니다)와 Marge 됩니다.그 결과, 철자와 발음을 조합해 /s/표기, / written/표기, ///표기, ///(표기: ///표기: ///표기, 그러나 ש/표기)의 3개의 어원이 다른 음소를 구별할 수 있다.[/] /]/의 구체적인 발음은 비교 증거에 기초하고 있다(/ proto/는 대응하는 셈어 음소이며 현대 남아랍어[71] 및 초기 차용어(예: balsam < 그리스어 balsam < 히브리어 baamam)).///는 후기 성경 히브리어에서 /s/와 합쳐지기 시작했는데, 이는 아마 아람어의 영향을 받아 철자 ⟩ andס,의 교환으로 나타나며, 이것이 미슈나이어 [58][89]히브리어의 규칙이 되었다.모든 유대인의 독서 전통에서 ////s/는 완전히 합쳐졌지만, 사마리아어 히브리어 / has/대신 [58]///와 합쳐졌다.

/b d d k p/ to [v ɣ x x x x f x f ] (베가드케팻 스피란타이로 알려진)의 알로폰 스피란타이즈([nb 14]alophonic Spirantization)는 아람어의 영향을 받아 성서 히브리어 생전에 발달했다.이것은 아마도 기원전 [93]7세기에 고대 아람 음소 /,, //가 사라진 후에 일어났을 것이며, 아마도 히브리어 /,, [nb 15]// 기원전 200년경에 일어났을 것이다.그것은 기원후 [94]2세기에 히브리어로 일어난 것으로 알려져 있다.특정 지점 이후 이 교대는 워드-중간 및 최종 위치(낮은 기능 부하를 지지함)에서 대조적이 되었지만 워드-초기 위치에서는 [95]알로폰으로 유지되었다.이는 티베리아어 발성법이 산디어의 모음 뒤에 단어 선두의 나선형을 일관되게 사용한 것과 [95]더불어 서기 10세기 초에 티베리아 아람어에서 이 교체가 사용되었음을 증명한 랍비 사디아 가온에 의해서도 입증된다.

사해 두루마리에는 음소의 혼동을 나타내는 증거가 있다. 예를 들어 마소레틱의 경우 음소 / / h , / said h said / said mr / said mar / he said [96]그러나 제롬의 증언은 이것이 [54]보편적이지 않고 지역주의였음을 보여준다.후대의 미슈나이어 히브리어와 아람어에서도 창자의 혼동이 증명되었다.사마리아어 히브리어에서 /ʔ h h / /는 일반적으로 // /, 활공 /w/ 또는 /j/로 통합되거나 완전히 사라짐(종종 긴 모음을 생성함)에 의해 /ʕ / / / /a /[55] / 앞에 반사 // /가 있는 것을 제외하고 모두 합쳐졌다.

성서 히브리어에서는 쌍둥이자리의 자음은 음소적으로 대조적이다.세쿤다에서는 /w j z/가 보석으로 [97]만들어지지 않는다.티베리아어 전통에서는 /r h r/는 쌍둥이자리가 될 수 없습니다.역사적으로 /r deg /가 먼저, /r , /가 뒤에 이어 /h/, 그리고 마지막으로 // /가 뒤에 이어지며, 이는 [98][nb 16]앞의 모음의 질적 변화로 증명됩니다.

모음.

성서 히브리어의 모음 체계는 시간이 지남에 따라 상당히 변화했다.다음 모음은 히브리어의 초기 단계를 위해 재구성된 모음이며, 세쿤다, 다양한 발성 전통(티베리아바빌로니아팔레스타인의 다양한 종류) 및 사마리아 전통에 따라 색상으로 구분된 모음입니다.

헤브루조어[99] 성서[99] 히브리어 세쿤다[100] 히브리어 티베리아어, 바빌로니아어, 팔레스타인어[101][102][103] 사마리아어[104]
전선. 뒤로
가까운. i i440 u ufilters.
클로즈미드 (e) 오오
열다. a 아쿠아리움
전선. 뒤로
가까운. i1 i440 u2 ufilters.
클로즈미드 이그릇3 오오
열다. a4 아쿠아리움5
전선. 뒤로
가까운. i440 ufilters.
클로즈미드 e 이그릇 o 오오
열다. a1 아쿠아리움
감소된 ə
전선. 뒤로
가까운. i u
클로즈미드 e o
오픈미드 ɛ1 ɔ2
열다. a
감소된 ă3ɔ̆3 (ɛ̆)3
ə3
전선. 뒤로
가까운. i i440 u ufilters.
중앙의 e 이그릇 (o)1
열다. a 아쿠아리움 ɒ ɒː
감소된 (표준)2
가능한 이음
  1. /i/ - [i] [http] [http/http]
  2. /u/ - [oo] [o] [o] [u]
  3. /e// - [ːː][ɛː]
  4. /a/ - [filename][a] [filename]
  5. /a// - [a]][a]]
  1. 맞춤법이 α와 [105]α를 번갈아 가면서 [e]로 발음될 수 있다
  1. 팔레스타인 전통에서는 /e/와, 바빌로니아 전통에서는 /a/와 융합된다.[106][107][nb 17][nb 18]
  2. 팔레스타인 전통에서 /a/ 또는 /o/와 융합하다[107][nb 17][108]
  3. The Tiberian tradition has the reduced vowel phonemes /ă ɔ̆/ and marginal /ɛ̆/, while Palestinian and Babylonian have one, /ə/ (pronounced as [ɛ] in later Palestinian Hebrew)
  1. /u//o/는 개방된 음절에서만 대비됩니다. 예를 들어, /o/는 /his hands) /his hands(his hands) /his hands([109]his hands)와 같이 /o/는 수축된 이중음에서 유래합니다.다른 환경에서는 /o/가 닫힌 음절에서 나타나고 /u/가 열린 음절에서 나타납니다(예: ו / / dor / רdu / durot [109]/ ).
  2. 닫힌 강직[110] 후 음절의 /i//e/의 결과

사운드의 변화

다음 절에서는 성서 히브리어가 겪은 모음의 변화를 대략 연대순으로 제시한다.

중앙 셈조어

셈어 원어는 모든 셈어족의 조상 언어이며, 전통적인 재구축에서는 29개의 자음이 있었다; 3개의 성질과 2개의 길이로 구성된 6개의 단모음, */a i i uu,/, 그리고 긴 모음이 열린 음절에서만 발생한 2개의 이중모음 */[111][112] i uu//.셈조어의 강세 체계는 알려지지 않았지만, 고전 라틴어 체계나 고전 아랍어의 현대 발음과 매우 흡사하다고 일반적으로 설명된다.두 번째(마지막 두 번째) 음절이 가벼운 경우(모음이 짧은 후 단일 자음을 사용), 강세는 두 번째(마지막 세 번째) 음절에 적용됩니다.

형태학에서 다양한 변화가 일어났는데, 대부분 셈조어와 셈조어 사이에 일어났는데, 셈조어는 셈조어의 근원 언어이다.음소 체계는 근본적으로 변하지 않았지만, 강조 자음은 중부 셈어에서 발음사에서 인두화 자음으로 인식되었을 수 있습니다.

중앙 셈조어의 형태학은 셈조어에 비해 현저한 변화를 보이며, 특히 동사에서는 고전 아랍어와 매우 유사하다.단수의 명사는 보통 /-u/(주격), /-a/(추격) 또는 /-i/(유형)의 세 가지 경우에 감소했다.어떤 상황에서는 (그러나 결코 구성 상태에 있지 않다) 명사는 대소문자가 끝난 후에 마지막 비음을 취하기도 했다: 일부 언어에서는 주석(최종 /-n/)이 발생했고, 다른 언어에서는 모방(최종 /-m/)이 발생했다.이 마커의 원래 의미는 불분명합니다.고전 아랍어에서 명사에 대한 마지막 /-n/은 부정성을 나타내며 명사가 확정사 앞에 있거나 의미가 확정되면 사라진다.다른 언어에서는 명사가 구성 상태에 있지 않을 때마다 최종 /-n/이 존재할 수 있습니다.고대 가나안인들은 이집트어 [113]필사본에서 주어진 대로 우루샬렘(예루살렘)이라는 단어의 발생에 불확실한 의미를 가지고 있었다.

아랍어에서 깨진 복수형은 단수형처럼 거부되며, 단수형으로 동의하는 경우도 많다.이중 및 "강복수형"은 장모음 또는 이중모음이 있는 어미를 사용하며, 주격과 목적어(결합형 대격/개성)의 두 가지 경우에서만 감소하며, 목적어 형식은 종종 대격 어미 상실 후에 기본형이 된다.히브리어와 아랍어 둘 다 명사가 구성 상태가 아닐 때마다 이중과 남성적인 음의 복수 어미와 함께 나타나는 특별한 형태의 수녀/모사를 가지고 있었다.결말은 분명히 결말의 본질적인 부분으로 느껴졌고 그 결과 여전히 사용되고 있다.예를 들어 아랍어 강남성 복수 -una(주격), -nana(객관적), 이중 말단 -inni(주격), -ayni(객관적), 대응하는 구성 상태 말단은 -u, - ((강남성 복수), -,, -ay(이중)이다.(고전 아랍어의 강한 여성적 결말은 -atu 주격, -ati 목적이며, 부정 상태에서만 단수 스타일의 -n 주격으로 표시된다.)

히브리어는 부서진 복수형을 거의 잃어버렸고, 남아있을지도 모르는 어떤 흔적형식도 강력한 복수형으로 확장되었다.이중적이고 강력한 복수 어미는 위에서 설명한 아랍어 형식과 매우 유사하며, 궁극적으로는 목적격 형식만 남아 있을 것이다.예를 들어 dual -ayim*-aymi에서 확장된 모방 엔딩이 있을 수 있습니다(cf).위의 아랍어 -ayni)는 이중 구성 - is는 모방 없이 *-ay에서 왔다.마찬가지로 - <m < * - )ma , - ot < * - atti . (예상된 복수 구성 상태 * - was는 이중 - )로 대체되었습니다.

이 시점에서 여성 명사는 접미사 /-at- 또는 /-t-/로 끝나고 일반 대문자 어미를 취했습니다./-at-/가 케이스의 결말의 손실 또는 비존재로 인해 최종적인 결말이 되었을 때, 히브리어와 아랍어 모두 나중에 /-ah/로 이동한 후 /-a//로 바뀝니다.따라서 최종 /t/ 자음은 절대 상태에서는 침묵하지만, 구성 상태에서는 다시 /t/가 되고, 이러한 단어가 접미사를 갖게 되면, 예를 들어, /to/rat/"법칙"이 되고, /to/rat/"법칙"이 됩니다.같은 음소의 이동을 나타내며, 발음만이 구성 상태와 절대 상태 사이에서 변화합니다.)

가나안파 이동

히브리어는 */a// 종종 /o//로 옮겨간 가나안인의 변화를 보여준다; 이 변화의 조건은 논쟁적이다.[36][nb 19]이러한 변화는 아마르나 c.서신 (기원전 [114][115]1365년)에 나타난 것처럼 기원전 14세기에 일어났다.

헤브루조어

가나안어의 이동 결과, 헤브루어 모음 체계는 */a a i u u/ / (그리고 드물게는 */e//)[99]로 재구성된다.게다가 이 시점에서 강세는 음절의 마지막(마지막) 음절에 일관되게 존재하도록 변화한 것으로 보이며, 여전히 비음소적이다.성경 히브리어의 주요 마지막 강세는 마지막 강세가 없는 모음의 상실과 열린 음절에서 벗어난 결과였다.

최종 비강세 모음 손실

마지막 비강세 단모음은 대부분의 단어에서 탈락하여 장모음은 닫힌 음절에서 발생할 수 있다.이것은 다음의 2개의 순서로 진행되고 있는 것 같습니다.

  1. 마지막 짧은 무드 등의 마커가 언어 형태로 떨어졌습니다.
  2. 공칭 형태로 최종 쇼트 케이스 마커가 떨어졌습니다.

두 단계 사이에 강세가 있는 개방음절에서 모음의 길이가 늘어났고, 그 결과 -VCV 어미의 시작부분의 단모음은 동사가 아닌 명사로 길어졌다.이것은, 짧은 /a/:*kataba('his write')> /kɔavav/, 그러나 *dabara('word' acc.)> /dɔvrr/와 같이 가장 두드러집니다.

동사 형태에서 최종 단모음이 떨어지면서 기분 차이뿐만 아니라 일부 성 차이도 지워지는 경향이 있었습니다. 하지만, 그 차이를 보존하기 위해 많은 상황에서 예상치 못한 모음의 장황화가 발생했습니다.For example, in the suffix conjugation, first-singular *-tu appears to have been remade into *-tī already by Proto-Hebrew on the basis of possessive (likewise first singular personal pronoun *ʔana became *ʔanī).

마찬가지로, 두 번째 단수에서 유전된 *-ta -ti는 남성적이고 여성적인 형태를 위해 긴 *-ta -t for와 경쟁했다.예상되는 결과는 남성의 경우 -t 또는 -taa, 여성의 경우 -t 또는 -t for가 될 것이며, 실제로 두 형태의 두 변형 모두 성경에서 찾을 수 있다(-h는 긴 - and를 나타내고 -y는 긴 -ī를 나타낸다).상황은 수세기 동안 상당히 유동적이었던 것으로 보이며, -t-ta/t forms의 형태는 문자와 언어 모두에서 경쟁적으로 발견되었다(오리지엔세쿤다(헥사플라 참조). 비록 우리에게 전해진 문자 형태와 매우 자주 일치하지 않지만, 두 발음을 녹음한다.궁극적으로, 글쓰기는 양쪽 성별에서 짧은 -ta로 안정되었고, 연설은 여성 -t이지만 남성 -taa로 선택되었다.이것이 그러한 단어들의 마지막 글자에 쓰여지는 예기치 않은 카마츠 모음의 원인이다.

정확히 같은 과정이 소유욕 *-ka ('your' mask. sing)'와 *-ki ('your' fem. sing. ), 인칭 대명사 *,anti ('y' fem. sing. )에 영향을 미쳤고, 같은 형태와 같은 궁극적인 해상도로 나뉘었다.

(하모음), 하모음(하모음), 하모음(하모음), 하모음

단모음 */a i u/는 다양한 위치에서 길어지는 경향이 있었다.

  • 첫째, 단모음은 프리토닉 위치(즉 강세가 있는 음절 바로 앞)에서 열린 음절에서 길어졌다.
  • 나중에 단모음은 강세가 있는 열린 [116][nb 20]음절에서 길어졌다.

장음화 과정에서 고모음이 낮아졌다.세쿤다에서 /a i u/의 긴 반사는 /a e o/ /이다. 짧게 유지하면 일반적으로 /a e [117][nb 21][nb 22]o/의 반사가 있다.

음절

단모음이 있는 강세가 있는 개방음절(즉, 짧은 모음 뒤에 자음과 다른 모음으로 이루어진 음절)은 모음을 ///로 줄였고 강세가 단어에서 한 음절 늦게(보통 [118]단어의 마지막 음절까지) 이동했다.강세는 원래 두 번째였고 마지막 단모음의 상실은 많은 단어에 마지막 강세가 생기게 만들었다.그러나 마지막 음절이 긴 모음을 가지고 있거나 자음으로 끝나는 단어들은 영향을 받지 않았고 이 시점에서 여전히 마지막 강세가 있었다.이 변화는 두 번째 강세가 보존되고, 감소가 아닌 모음의 장해가 발생하는 폐쇄 위치에서는 일어나지 않았다.

이전 세 가지 변경은 복잡하고 연동되는 방식으로 이루어졌습니다.

  1. 스트레스의 변화는 보편적으로 극소수입니다.
  2. 동사에서는 마지막 단모음이 없어지고, 개방음절에서는 강세가 길어진다.프리스트레스 연장/하강은 언어에서 일반적으로 유지되는 표면 필터가 되며, 오픈 음절의 새로운 단모음에 나타나는 대로 자동으로 영향을 줍니다(단, 초단모음은 영향을 받지 않습니다).
  3. 파사음이 아닐 때는 가벼운 음절에서 무거운 음절 뒤에 이어지는 움직임을 강조하며, 새로 강세가 없는 가벼운 음절은 Schwa를 감소시킵니다.
  4. 열린 음절의 강장/하강음
  5. 명사의 마지막 단모음 손실.

예:

일부 명목형/언어형식의 파생 가능성
'sg/killer (sg. sg.를 제외)' '그가 죽였다' '그녀가 죽였다' '그들이 죽였다' 그들이 죽였다(pausa '당신(sg. sg.를 제외)을 죽인다. '너(fem. sg.) 죽인다'
중앙 셈조어 *ˈqaːṭilu * qaṭṭ *라 *카카알라트 * (카알루) * (카알루) * taq uluulu *taquli(na)
헤브루 전 *ˈqaːṭilu * qaṭṭ *라 *카카알라트 * (카알루) * (카알루) * taq uluulu * (taq)uli)
가나안파 이동 * qqouilu
마지막 응력 *qo-co-cylu *카카사하라 *카카알라트 *qa(알루 *qa(알루 *taq-taq-taulu *taq(uli)
마지막 단모음 손실(동사) *Qualual(Qualual. *taq-
프리토닉 연장 *Qa-superval *qa(알라트래트) *qa(알루루) *qa(알루루)
응력 이동/스트레스 감소 *qa (카) (카) (라트) *qa(카루) *taq(taq(taq)
강장/하강 *qo-co-ce-lu *qa(a)a(a)lu)
마지막 단모음 손실(명사) *qo(qo)-e(e)-l
여성스러운 /-at/> /a// *qa(라)
단모음 하강 *taq-
감쇠의 법칙 *tiq- *tiq(li)
Tiberian /a//> /a// *qo(qo)-e(e)-l *q-time-sq-val(q-timeoutal) *q-q-q-q-l-l *QQ(큐루) *QQ(큐루)
음소 모음 길이 상실; 증명된 티베리아어 형식 QoSL q-s q-c-c-c'l'sq's'l's. q-c-clu q-c-clu 티크산올 tiq-cycli

아마도 대부분의 히브리어 단어들은 마지막 강세 직전에 슈와가 붙는 것이 이러한 강세 변화 때문이라는 것을 주목하세요.

이 소리의 변화는 원래 억양을 받은 단어들을 마지막 강세로 옮겼습니다.위의 변경은 강세 및 음절 특성에 따라 단어를 여러 주요 클래스로 나누는 것을 볼 수 있습니다.

  1. 헤브루어 조어는 음경이 열려 있고 끝이 짧은 단어입니다.최종 스트레스를 받습니다(예: /qɔ/al/('his killed') < PHEB. /qa/ala/).
  2. 닫힌 음경 및 짧은 음경 어미가 있는 원시 헤브루어 단어:segholate 규칙(예: /"mllxx/("king")< */malku/))으로 인해 마지막이 됩니다.
  3. 짧은 음정이 개방적이고 끝이 긴 원시 헤브루어 단어:스트레스 시프트로 인해 최종 스트레스 상태가 됩니다(예: /qə////lu/('they killed') < PHEB. /qaˈːalu/).
  4. Proto-Hebrew words with a closed penult and longer ending: Remain penultimate (e.g. /qɔˈṭalti/ ('I killed') < PHeb. /qaˈṭaltiː/).
  5. Proto-Hebrew words with an open long penult and longer ending: ???
Pre-stress reduction of short vowel

*/a i u/ were reduced to /ə/ in the second syllable before the stress,[100] and occasionally reduced rather than lengthened in pretonic position, especially when initial (e.g. σεμω = שמו /ʃəˈmo/ 'his name').[119][nb 23] Thus the vowel system of the Secunda was /a e eː iː o oː uː ə/.[100]

Later developments

The later Jewish traditions (Tiberian, Babylonian, Palestinian) show similar vowel developments. By the Tiberian time, all short vowels in stressed syllables and open pretonic lengthened, making vowel length allophonic.[120][nb 24][121] Vowels in open or stressed syllables had allophonic length (e.g. /a/ in יְרַחֵם /jəraˈħem/ [jəraːˈħeːm] ('he will have mercy') < previously short [jəraˈħeːm] < [jəraħˈħeːm] by Tiberian degemination of /ħ/ < PSem */juraħˈħimu/).[121][nb 25] The Babylonian and Palestinian vocalizations systems also do not mark vowel length.[86][107][122] In the Tiberian and Babylonian systems, */aː/ and lengthened */a/ become the back vowel /ɔ/.[107][123] In unaccented closed syllables, */i u/ become /ɛ⁓i ɔ⁓u/ (Tiberian), /a⁓i u/ (Babylonian), or /e⁓i o⁓u/ (Palestinian) – generally becoming the second vowel before geminates (e.g. לִבִּי) and the first otherwise.[107][108][123][124][nb 26] In the Tiberian tradition pretonic vowels are reduced more commonly than in the Secunda. It does not occur for /*a/, but is occasional for /*i/ (e.g. מסמְרים /masməˈrim/ 'nails' < */masmiriːm/), and is common for /*u/ (e.g. רְחוֹב /rəˈħoβ 'open place' < */ruħaːb/).[119][125] In Tiberian Hebrew pretonic /*u/ is most commonly preserved by geminating the following consonant, e.g. אדֻמּים /ăðumˈmim/ ('red' pl.) (cf. /ăˈðom/ 'red' sg.); this pretonic gemination is also found in some forms with other vowels like אַסִּיראָסִיר /ɔˈsir/⁓/asˈsir/ ('prisoner').[126]

The Babylonian and Palestinian systems have only one reduced vowel phoneme /ə/ like the Secunda, though in Palestinian Hebrew it developed the pronunciation [ɛ].[100][107][127] However the Tiberian tradition possesses three reduced vowels /ă ɔ̆ ɛ̆/ of which /ɛ̆/ has questionable phonemicity.[128][129][nb 27] /ă/ under a non-guttural letter was pronounced as an ultrashort copy of the following vowel before a guttural, e.g. וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ˈʕɔ], and as [ĭ] preceding /j/, e.g. תְדֵמְּיוּ֫נִי [θăðamːĭˈjuni], but was always pronounced as [ă] under gutturals, e.g. שָחֲחו, חֲיִי.[130][131] When reduced, etymological */a i u/ become /ă ɛ̆⁓ă ɔ̆/ under gutturals (e.g. אֲמרתם 'you [mp.] said' cf. אָמר 'he said'), and generally /ă/ under non-gutturals, but */u/ > /ɔ̆/ (and rarely */i/ > /ɛ̆/) may still occur, especially after stops (or their spirantized counterparts) and /sʼ ʃ/ (e.g. דֳּמִי /dɔ̆ˈmi/).[132][133] Samaritan and Qumran Hebrew have full vowels in place of the reduced vowels of Tiberian Hebrew.[134]

Samaritan Hebrew also does not reflect etymological vowel length; however the elision of guttural consonants has created new phonemic vowel length, e.g. /rɒb/ רב ('great') vs. /rɒːb/ רחב ('wide').[135] Samaritan Hebrew vowels are allophonically lengthened (to a lesser degree) in open syllables, e.g. המצרי [ammisˤriˑ], היא [iˑ], though this is less strong in post-tonic vowels.[135] Pretonic gemination is also found in Samaritan Hebrew, but not always in the same locations as in Tiberian Hebrew, e.g. גמלים TH /ɡămalːim/ SH /ɡɒmɒləm/; שלמים TH /ʃălɔmim/ SH /ʃelamːəm/.[136] While Proto-Hebrew long vowels usually retain their vowel quality in the later traditions of Hebrew,[123][137] in Samaritan Hebrew */iː/ may have reflex /e/ in closed stressed syllables, e.g. דין /den/, */aː/ may become either /a/ or /ɒ/,[138] and */oː/ > /u/.[138] The reduced vowels of the other traditions appear as full vowels, though there may be evidence that Samaritan Hebrew once had similar vowel reduction. Samaritan /ə/ results from the neutralization of the distinction between /i/ and /e/ in closed post-tonic syllables, e.g. /bit/ בית ('house') /abbət/ הבית ('the house') /ɡer/ גר /aɡɡər/ הגר.[110]

Various more specific conditioned shifts of vowel quality have also occurred. Diphthongs were frequently monophthongized, but the scope and results of this shift varied among dialects. In particular, the Samaria ostraca show /jeːn/ < */jajn/ < */wajn/[nb 28] for Southern /jajin/ ('wine'), and Samaritan Hebrew shows instead the shift */aj/ > /iː/.[30][139] Original */u/ tended to shift to /i/ (e.g. אֹמֶר and אִמְרָה 'word'; חוץ 'outside' and חיצון 'outer') beginning in the second half of the second millennium BCE.[140] This was carried through completely in Samaritan Hebrew but met more resistance in other traditions such as the Babylonian and Qumran traditions.[140] Philippi's law is the process by which original */i/ in closed stressed syllables shifts to /a/ (e.g. /*bint/ > בַּת /bat/ 'daughter'), or sometimes in the Tiberian tradition /ɛ/ (e.g. /*ʔamint/ > אֱמֶת /ɛ̆mɛt/ 'truth').[141][nb 29] This is absent in the transcriptions of the Secunda,[142] but there is evidence that the law's onset predates the Secunda. In the Samaritan tradition Philippi's law is applied consistently, e.g. */libː-u/ > /lab/ ('heart').[143][nb 30] In some traditions the short vowel /*a/ tended to shift to /i/ in unstressed closed syllables: this is known as the law of attenuation. It is common in the Tiberian tradition, e.g. */ʃabʕat/ > Tiberian שִבְעָה /ʃivˈʕɔ/ ('seven'), but exceptions are frequent.[144] It is less common in the Babylonian vocalization, e.g. /ʃabʕɔ/ ('seven'), and differences in Greek and Latin transcriptions demonstrate that it began quite late.[144] Attenuation generally did not occur before /i⁓e/, e.g. Tiberian מַפְתֵּחַ /mafˈteħ/ ('key') versus מִפְתַּח /mifˈtaħ/ ('opening [construct]'), and often was blocked before a geminate, e.g. מתנה ('gift').[144] Attenuation is rarely present in Samaritan Hebrew, e.g. מקדש /maqdaʃ/.[145][nb 31] In the Tiberian tradition /e i o u/ take offglide /a/ before /h ħ ʕ/.[146][nb 32] This is absent in the Secunda and in Samaritan Hebrew but present in the transcriptions of Jerome.[139][147] In the Tiberian tradition an ultrashort echo vowel is sometimes added to clusters where the first element is a guttural, e.g. יַאֲזִין /jaʔăzin/ ('he will listen') פָּעֳלוֹ /pɔʕɔ̆lo/ ('his work') but יַאְדִּיר /jaʔdir/ ('he will make glorious') רָחְבּוֹ /ʀɔħbo/ 'its breadth'.[132][nb 33][nb 34]

The following charts summarize the most common reflexes of the Proto-Semitic vowels in the various stages of Hebrew:

Proto-Semitic Proto-Hebrew Secunda Tiberian Babylonian Palestinian Samaritan1
*aː *aː ɔ a a, ɒ
*oː o u
*iː *iː i e, i
*uː *uː u o, u4
Proto-Semitic Proto-Hebrew "lengthened"5 "reduced"6 word-final otherwise7
Sc T B P Sm1 Sc T B P Sm1 Sc T B P Sm1 Sc T B P Sm1
*a *a ɔ a a, ɒ ə ă ə *9 Ø a a, i2 a, ɒ
*i *i e ə ă, ɛ̆ ə *9 e ɛ, i8, a3 e, i8, a3 e, i, a3
*u *u o a, ɒ, i ə ă, ɔ̆ ə *9 o ɔ, u8 o, u8 a, ɒ, i
  1. Samaritan vowels may be lengthened in the presence of etymological guttural consonants. /ə/ results from both /i/ and /e/ in closed post-tonic syllables.
  2. under the conditions of the law of attenuation
  3. under the conditions of Phillipi's law
  4. Samaritan /o u/ are nearly in complementary distribution (/o/ in open syllables, /u/ in closed syllables)
  5. lengthening occurs in some open pretonic syllables and some stressed syllables; precise conditions depend on the vowel and on the tradition
  6. reduction occurs in the open syllables two syllables away from the stress and sometimes also in pretonic and stressed open syllables
  7. effectively in most closed syllables
  8. more common before geminate consonants
  9. Samaritan Hebrew has full vowels when the other traditions have reduced vowels, but these do not always correlate with their Proto-Hebrew ancestors

Stress

Proto-Hebrew generally had penultimate stress.[148][nb 35] The ultimate stress of later traditions of Hebrew usually resulted from the loss of final vowels in many words, preserving the location of proto-Semitic stress.[nb 36] Tiberian Hebrew has phonemic stress, e.g. בָּנוּ֫ /bɔˈnu/ ('they built') vs. בָּ֫נוּ /ˈbɔnu/ ('in us'); stress is most commonly ultimate, less commonly penultimate, and antipenultimate stress exists marginally, e.g. הָאֹ֫הֱלָה /hɔˈʔohɛ̆lɔ/ ('into the tent').[149][nb 37] There does not seem to be evidence for stress in the Secunda varying from that of the Tiberian tradition.[150] Despite sharing the loss of final vowels with Tiberian Hebrew, Samaritan Hebrew has generally not preserved Proto-Semitic stress, and has predominantly penultimate stress, with occasional ultimate stress.[151] There is evidence that Qumran Hebrew had a similar stress pattern to Samaritan Hebrew.[134]

Grammar

Medieval grammarians of Arabic and Hebrew classified words as belonging to three parts of speech: Arabic ism ('noun'), fiʻl ('verb'), and ḥarf ('particle'); other grammarians have included more categories.[152] In particular, adjectives and nouns show more affinity to each other than in most European languages.[152] Biblical Hebrew has a typical Semitic morphology, characterized by the use of roots. Most words in Biblical Hebrew are formed from a root, a sequence of consonants with a general associated meaning.[153] Roots are usually triconsonantal, with biconsonantal roots less common (depending on how some words are analyzed) and rare cases of quadri- and quinquiconsonantal roots.[153] Roots are modified by affixation to form words.[153] Verbal patterns are more productive and consistent, while noun patterns are less predictable.[154]

Nouns and adjectives

The most common nominal prefix used is /m/, used for substantives of location (מושב 'assembly'), instruments (מפתח 'key'), and abstractions (משפט 'judgement').[155] The vowel after /m/ is normally /a/, but appears sometimes as /i/, or in the case of מושב as /o/ (contracted from */aw/).[155] The prefix /t/ is used to denote the action of the verb; it is derived from more common for initial-/w/ verbs, e.g. תודה ('thanksgiving'; < ydy).[155] Prefixed /ʔ/ is used in adjectives, e.g. אכזב ('deceptive'), and also occurs in nouns with initial sibilants, e.g. אצבע ('finger').[155] In the latter case this prefix was added for phonetic reasons, and the א prefix is called either "prothetic" or "prosthetic".[155] Prefixed ע often occurs in quadriliteral animal names, perhaps as a prefix, e.g. עֳטלף ('bat'), עכבר ('mouse'), עקרב ('scorpion').[155]

In proto-Semitic nouns were marked for case: in the singular the markers were */-u/ in the nominative, */-a/ in the accusative (used also for adverbials), and */-i/ in the genitive, as evidenced in Akkadian, Ugaritic, and Arabic.[156] The Amarna letters show that this was probably still present in Hebrew c. 1350 BCE.[157] In the development of Hebrew, final */-u, -i/ were dropped first, and later */-a/ was elided as well.[158] Mimation, a nominal suffix */-m/ of unclear meaning, was found in early Canaanite, as shown by early Egyptian transcriptions (c. 1800 BCE) of Jerusalem as Urušalimim, but there is no indication of its presence after 1800 BCE.[158][nb 38] Final */-a/ is preserved in לַ֫יְלָה /ˈlajlɔ/, originally meaning 'at night' but in prose replacing לַ֫יִל /ˈlajil/ ('night'), and in the "connective vowels" of some prepositions (originally adverbials), e.g. עִמָּ֫נוּ ('with us'); nouns preserve */-i/ in forms like יָדֵ֫נוּ.[159][nb 39] Construct state nouns lost case vowels at an early period (similar to Akkadian), as shown by the reflexes of */ɬadaju/ (שָֹדֶה in absolute but שְׂדֵה in construct) and the reflexes of */jadu/ (יָד and יַד)[160] However forms like יָדֵ֫נוּ show that this was not yet a feature of Proto-Hebrew.[161]

Biblical Hebrew has two genders, masculine and feminine, which are reflected in nouns, adjectives, pronouns, and verbs.[162] Hebrew distinguishes between singular and plural numbers, and plural forms may also be used for collectives and honorifics.[163] Hebrew has a morphological dual form for nouns that naturally occur in pairs, and for units of measurement and time this contrasts with the plural (יום 'day' יומים 'two days' ימים 'days').[164] A widespread misconception is that the Hebrew plural denotes three or more objects. In truth, it denotes two or more objects.[165] However adjectives, pronouns, and verbs do not have dual forms, and most nominal dual forms can function as plurals (שש כנפַים 'six wings' from Isaiah 6:2).[164][166] Finite verbs are marked for subject person, number, and gender.[167] Nouns also have a construct form which is used in genitive constructions.[168]

Nouns are marked as definite with the prefix /ha-/ followed by gemination of the initial consonant of the noun.[169] In Tiberian Hebrew the vowel of the article may become /ɛ/ or /ɔ/ in certain phonetic environments, for example החכם /hɛħɔˈxɔm/ ('the wise man'), האיש /hɔˈʔiʃ/ ('the man').[170]

The traditions differ on the form of segolate nouns, nouns stemming from roots with two final consonants. The anaptyctic /ɛ/ of the Tiberian tradition in segolates appears in the Septuagint (3rd century BCE) but not the Hexapla (2nd century CE), e.g. גֶּתֶר /ˈɡɛθɛr/ = Γαθερ versus כֵּסֶל /ˈkesɛl/ = Χεσλ (Psalms 49:14).[171] This may reflect dialectal variation or phonetic versus phonemic transcriptions.[171] Both the Palestinian and Babylonian traditions have an anaptyctic vowel in segolates, /e/ in the Palestinian tradition (e.g. /ʔeresʼ/ 'land' = Tiberian אֶרֶץ Deuteronomy 26:15) and /a/ in Babylonian (e.g. /ħepasʼ/ 'item' = Tiberian חֵפֶץ Jeremiah 22:28).[172] The Qumran tradition sometimes shows some type of back epenthetic vowel when the first vowel is back, e.g. ⟨אוהול⟩ for Tiberian ⟨אֹהֶל/ˈʔohɛl/ ('tent').

Biblical Hebrew has two sets of personal pronouns: the free-standing independent pronouns have a nominative function, while the pronominal suffixes are genitive or accusative.[173] Only the first person suffix has different possessive and objective forms ( and -ני).[174]

Verbs

Verbal consonantal roots are placed into derived verbal stems, known as בנינים binyanim in Hebrew; the binyanim mainly serve to indicate grammatical voice.[174] This includes various distinctions of reflexivity, passivity, and causativity.[174] Verbs of all binyanim have three non-finite forms (one participle, two infinitives), three modal forms (cohortative, imperative, jussive), and two major conjugations (prefixing, suffixing).[175][nb 40] The meaning of the prefixing and suffixing conjugations are also affected by the conjugation ו, and their meaning with respect to tense and aspect is a matter of debate.[175]

Word order

The default word order in Biblical Hebrew is commonly thought to be VSO,[176] though one scholar has argued that this is due to the prevalence of clauses with a wayyiqtol verb form compared to other less marked forms that use SVO either more often or at least to a comparable degree.[177] Attributive adjectives normally follow the noun they modify.[178] In Biblical Hebrew, possession is normally expressed with status constructus, a construction in which the possessed noun occurs in a phonologically reduced, "construct" form and is followed by the possessor noun in its normal, "absolute" form.[179][180] Pronominal direct objects are either suffixed to the verb or alternatively expressed on the object-marking pronoun את.[181]

Tense and aspect

Biblical Hebrew has two main conjugation types, the suffix conjugation, also called the Perfect, and the prefix conjugation, also called Imperfect. The Perfect verb form expressed the idea of the verb as a completed action, viewing it from start to finish as a whole, and not focusing on the process by which the verb came to be completed, stating it as a simple fact. This is often used in the past tense, however there are some contexts in which a Perfect verb translates into the present and future tenses.[182]

The Imperfect portrays the verb as an incomplete action along with the process by which it came about, either as an event that has not begun, an event that has begun but is still in the process, or a habitual or cyclic action that is on an ongoing repetition. The Imperfect can also express modal or conditional verbs, as well as commands in the Jussive and Cohortative moods. It is conjectured that the imperfect can express modal quality through the paragogic nun added to certain imperfect forms.[183] While often future tense, it also has uses in the past and present under certain contexts. Biblical Hebrew tense is not necessarily reflected in the verb forms per se, but rather is determined primarily by context. The Participles also reflect ongoing or continuous actions, but are also subject to the context determining their tense.

The verbal forms can be Past Tense in these circumstances:[184]

  • Perfect, Simple Past: in narrative, reflects a simple completed action, perception, emotion or mental process, and can also be past tense from the perspective of a prior verb which is used in future tense
  • Imperfect, Waw Consecutive Preterite: simple past tense which takes the וַ prefix as a conjunction, appears at the beginning of a clause when it's connected in a narrative sequence with previous clauses, where the conjunction can be translated as 'and then', 'then', 'but', 'however', sometimes is not translated at all, and can even have a parenthetical function as if suggesting the clause is like a side note to the main focus of the narrative
  • Imperfect, Past: reflecting not just a past action but also suggesting the process with which it was being done, e.g.: "I brought the horse to a halt", "I began to hear"
  • Imperfect, Cyclic Past: reflecting a habitual or cyclic action over time, e.g. "this is what Job would always do"
  • Participle in Past Tense: an active or passive Participle being used in its imperfect verbal sense in the past, e.g. "and the Spirit of God was hovering"

The verbal forms can be Present Tense in these circumstances:[184]

  • Perfect, Proverbial/General Present: a general truth in the present tense which is not referring to a specific event, e.g. "the sun sets in the west"
  • Perfect, Stative Present: present tense with verbs that depict a state of being rather than an action, including verbs of perception, emotion or mental process, e.g. "I love", "I hate", "I understand", "I know"
  • Perfect, Present Perfect: a Present Perfect verb, e.g. "I have walked"
  • Imperfect, Present Condition: an Imperfect verb in the present, one which implies that an action has been going on for some time and is still ongoing in the present, especially used of questions in the present, e.g. "what are you seeking?"
  • Imperfect, Cyclic Present: an Imperfect verb in the present, reflecting a cyclic action in the present, e.g. "it is being said in the city", "a son makes his father glad"
  • Participle in Present Tense: an active or passive Participle being used in its imperfect verbal sense in the present, e.g. "I am going"

The verbal forms can be Future Tense in these circumstances:[184]

  • Perfect, Waw Consecutive Future: by analogy to the Preterite, a simple future tense verb which takes the וְ prefix as a conjunction, appears at the beginning of a clause when it's connected in a narrative sequence with previous clauses, where the conjunction can be translated as 'and then', 'then', 'but', 'however', sometimes is not translated at all, and can even have a parenthetical function as if suggesting the clause is like a side note to the main focus of the narrative
  • Perfect, Waw Consecutive Subjunctive: takes the וְ prefix as a conjunction to continue the Subjunctive Mood in a narrative sequence
  • Perfect, Waw Consecutive Jussive/Cohortative: takes the וְ prefix as a conjunction to continue the Jussive and Cohortative Moods in a narrative sequence
  • Perfect, Promise Future: the completeness of the verb form here expresses an imminent action in the context of promises, threats and the language of contracts and covenants in general, e.g. "I will give you this land", "will I have this pleasure?"
  • Perfect, Prophetic Future: the completeness of the verb form here expresses an imminent action in the context of prophecy, e.g. "you will go into exile"
  • Imperfect, Future: reflects a future event which has not yet come into completion, or one that has not yet begun, or future tense from the perspective of a prior verb which is used in past tense
  • Imperfect, Subjunctive: reflects a potential, theoretical or modal verb, such as in conditional clauses, e.g. "If you go...", "she should stay"
  • Imperfect, Jussive/Cohortative: reflects a non-immediate command, invitation, permission or wishful request, e.g. "let there be light", "you may eat from the tree", "let's go", "O that someone would get me a drink"

Sample text

The following is a sample from Psalm 18 as appears in the Masoretic text with medieval Tiberian niqqud and cantillation and the Greek transcription of the Secunda of the Hexapla along with its reconstructed pronunciation.

Tiberian Hebrew
29 כִּֽי־אַ֭תָּה תָּאִ֣יר נֵרִ֑י יְהוָ֥ה אֱ֝לֹהַ֗י יַגִּ֥יהַּ חָשְׁכִּֽי׃
30 כִּֽי־בְ֭ךָ אָרֻ֣ץ גְּד֑וּד וּ֝בֵֽאלֹהַ֗י אֲדַלֶּג־שֽׁוּר׃
31 הָאֵל֮ תָּמִ֪ים דַּ֫רְכֹּ֥ו אִמְרַֽת־יְהוָ֥ה צְרוּפָ֑ה מָגֵ֥ן ה֝֗וּא לְכֹ֤ל ׀ הַחֹסִ֬ים בֹּֽו׃
32 כִּ֤י מִ֣י אֱ֭לֹוהַּ מִבַּלְעֲדֵ֣י יְהוָ֑ה וּמִ֥י צ֝֗וּר זוּלָתִ֥י אֱלֹהֵֽינוּ׃
Secunda[105]

29. χι αθθα θαειρ νηρι YHWH ελωαι αγι οσχι

30. χι βαχ αρους γεδουδ ουβελωαι εδαλλεγ σουρ

31. αηλ θαμμιν (*-μ) δερχω εμαραθ YHWH σερουφα μαγεν ου λαχολ αωσιμ βω

32. χι μι ελω μεββελαδη YHWH ουμι σουρ ζουλαθι ελωννου (*-ηνου)

Pronunciation (Secunda)[105] (IPA)

29. [kiː ʔatːaː taːʔiːr neːriː **** ʔaloːhaj aɡiːh ħoʃkiː]

30. [kiː baːk ʔaːruːsˤ ɡəduːd ubeloːhaj ʔədalːeɡ ʃuːr]

31. [haːʔeːl tamːiːm derkoː ʔemərat **** sˤəruːfaː maːɡen huː ləkol haħoːsiːm boː]

32. [kiː miː ʔeloːh mebːelʕadeː **** umiː sˤuːr zuːlaːtiː ʔeloːheːnuː]

Notes

  1. ^ This is known because the final redaction of the Talmud, which does not mention these additions, was ca. 600 CE, while dated manuscripts with vocalization are found in the beginning of the tenth century. See Blau (2010:7)
  2. ^ However it is noteworthy that Akkadian shares many of these sound shifts but is less closely related to Hebrew than Aramaic. See Blau (2010:19)
  3. ^ However, for example, when Old Aramaic borrowed the Canaanite alphabet it still had interdentals, but marked them with what they merged with in Canaanite. For instance 'ox' was written שר but pronounced with an initial /θ/. The same phenomenon also occurred when the Arabs adopted the Nabatean alphabet. See Blau (2010:74–75).
  4. ^ As a consequence this would leave open the possibility that other proto-Semitic phonemes (such as */ð/) may have been preserved regionally at one point. See Rendsburg (1997:72)
  5. ^ Such contraction is also found in Ugaritic, the El-Amarna letters, and in Phoenician, while the anaptyctic vowel is found in Old Aramaic and Deir Alla. Sáenz-Badillos (1993:44)
  6. ^ At times the Moabites, Ammonites, Edomites, and Philistines would also use the Paleo-Hebrew script. See Yardeni (1997:25)
  7. ^ Though some of these translations wrote the tetragrammaton in the square script See Tov (1992:220)
  8. ^ Ktiv male, the Hebrew term for full spelling, has become de rigueur in Modern Hebrew.
  9. ^ There are rare-cases of ⟨א⟩ being used medially as a true vowel letter, e.g. דָּאג for the usual דָּג 'fish'. Most cases, however, of ⟨א⟩ being used as a vowel letter stem from conservative spelling of words which originally contained /ʔ/, e.g. רֹאשׁ ('head') from original */raʔʃ/. See Blau (2010:86). There are also a number of exceptions to the rule of marking other long vowels, e.g. when the following syllable contains a vowel letters (like in קֹלֹוֹת 'voices' rather than קוֹלוֹת) or when a vowel letter already marks a consonant (so גּוֹיִם 'nations' rather than *גּוֹיִים), and within the Bible there is often little consistency in spelling. See Blau (2010:6)
  10. ^ The Secunda is a transliteration of the Hebrew biblical text contained in the Hexapla, a recension of the Old Testament compiled by Origen in the 3rd century CE. There is evidence that the text of the Secunda was written before 100 BCE, despite the later date of the Hexapla. For example, by the time of Origen ⟨η, αι⟩ were pronounced [iː, ɛː], a merger which had already begun around 100 BCE, while in the Secunda they are used to represent Hebrew /eː aj/. See Janssens (1982:14)
  11. ^ The Palestinian system has two main subtypes and shows great variation. Blau (2010:7) The Babylonian vocalization occurred in two main types (simple / einfach and complex / kompliziert), with various subgroups differing as to their affinity with the Tiberian tradition. Sáenz-Badillos (1993:97–99)
  12. ^ In the Babylonian and Palestinian systems only the most important vowels were written. See Blau (2010:118)
  13. ^ Almost all vocalized manuscripts use the Masoretic Text. However there are some vocalized Samaritan manuscripts from the Middle Ages. See Tov (1992:40)
  14. ^ Or perhaps Hurrian, but this is unlikely See Dolgopolsky (1999:72–3).
  15. ^ According to the generally accepted view, it is unlikely begadkefat spirantization occurred before the merger of /χ, ʁ/ and /ħ, ʕ/, or else [x, χ] and [ɣ, ʁ] would have to be contrastive, which is cross-linguistically rare. However Blau argues that it is possible that lenited /k/ and /χ/ could coexist even if pronounced identically, since one would be recognized as an alternating allophone (as apparently is the case in Nestorian Syriac). See Blau (2010:56).
  16. ^ The vowel before originally geminate /r ʔ/ usually shows compensatory lengthening, e.g. הָאָב /hɔˈʔɔv/ 'the father' < /*haʔːab/; with /ʕ/ preceding /*i/ tends to remain short; with /h/ original /*a/ also remains short, and /ħ/ generally does not cause compensatory lengthening, e.g. יְרַחֵם ('he will have compassion'). See Blau (2010:81–83)
  17. ^ a b In this respect the Palestinian tradition corresponds to the modern Sephardi pronunciation, and the Babylonian tradition to the modern Yemenite pronunciation.
  18. ^ While the vowels /a e i ɔ o u/ certainly have phonemic status in the Tiberian tradition, /ɛ/ has phonemic value in final stressed position but in other positions it may reflect loss of the opposition /a ː i/. See Blau (2010:111–112)
  19. ^ In fact, its scope of application is different in Samaritan and Tiberian Hebrew (e.g. פה 'here' Tiberian /po/ vs. Samaritan /fa/), see Ben-Ḥayyim (2000:83–86). Even in Tiberian Hebrew doublets are found, e.g. /kʼanːo(ʔ?)/ = /kʼanːɔ(ʔ?)/ ('zealous'). See Steiner (1997:147)
  20. ^ Parallels to Aramaic syllable structure suggest pretonic lengthening may have occurred in the Second Temple period. See Blau (2010:128–129)
  21. ^ Long /aː eː oː/ were written as ⟨α η ω⟩, while short /a e o/ were written ⟨α/ε ε ο⟩. This length distinction is also found in the LXX. See Blau (2010:110–111), Janssens (1982:54), and Dolgopolsky (1999:14)
  22. ^ In the Secunda /*a *i *u/ are preserved as short in syllables closed by two consonants and in the third syllable before the stress. See Janssens (1982:54, 58–59)
  23. ^ The Secunda also has a few cases of pretonic gemination. See Janssens (1982:119).
  24. ^ In fact, first all stressed vowels were lengthened in pause, see Janssens (1982:58–59). This can be seen by forms like Tiberian כַּף /kaf/ < */kaf/, pausal כָּף /kɔf/ < */kɔːf/ < */kaːf/ < */kaf/. The shift in Tiberian Hebrew of */aː/ > */ɔː/ occurred after this lengthening, but before the loss of phonemicity of length (since words like ירחם with allophonically long [aː] don't show this shift).
  25. ^ This is attested to by the testimony of Rabbi Joseph Qimḥi (12th century) and by medieval Arabic transcriptions, see Janssens (1982:54–56). There is also possible evidence from the cantillation marks' behavior and Babylonian pataḥ, see Blau (2010:82).
  26. ^ The Palestinian reflexes of Tiberian /ɔ/ (/a/ and /o/) thus reflect the qamatz gadol-qamatz qatan distinction.
  27. ^ See אֳנִי /ɔ̆ˈni/ ('ships') אֲנִי /ăˈni/ ('I'), חֳלִי /ħɔ̆ˈli/ ('sickness') חֲלִי /ħăˈli/ ('ornament'), עֲלִי /ʕăˈli/ ('ascend!') (Num 21:17) and בַּעֱלִי /baʕɛ̆ˈli/ ('[with the] pestle'; Prov 27:22). Blau (2010:117–118) /ɛ̆/ alternates with /ă/ frequently and rarely contrasts with it, e.g. אֱדוֹם /ʔɛ̆ˈðom/ ('Edom') versus אֲדֹמִי /ʔăðoˈmi/ ('Edomite'). Blau (2010:117–118) /ɔ̆/ is clearly phonemic but bears minimal functional load. Sáenz-Badillos (1993:110) /ă/ is written both with mobile šwa ⟨ְ ⟩ and hataf patah ⟨ֲ ⟩. Blau (2010:117)
  28. ^ For /w-/ > /j-/, see above. The Semitic form */wajn-/ was borrowed into Proto-Indo-European as */wojn-om/, eventually yielding Latin vīnum and English wine.
  29. ^ Note that this /a/ does not become /ɔ/ in pause, thus בת has a patah vowel in pause as well as in context. Eblaitica: essays on the Ebla archives and Eblaite language, Volume 1. Eisenbrauns. 1987. p. 20. ISBN 978-0-931464-34-8.
  30. ^ The only known case where Philippi's Law does not apply is in the word קן /qen/ < */qinn-u/ ('nest'). The shift */i/ > /a/ has been extended by analogy to similar forms, e.g. */ʃim-u/ > /ʃam/ ('name'; but */ʃim-u/ > /ʃem/ 'reputation'!). Ben-Ḥayyim (2000:76, 79)
  31. ^ Verbal forms such as יפקד = Samaritan /jifqɒd/ < */jafqud/ may be examples of Barth's law rather than attenuation.
  32. ^ This is known as pataḥ furtivum, literally 'stolen pataḥ' and perhaps a mistranslation of Hebrew פתח גנובה ('pataḥ of the stolen [letter]'), as if אֵ were being inserted. See Blau (2010:83)
  33. ^ It is evident that this epenthesis must have been a late phenomenon, since a short vowel preceding a guttural is preserved even though it becomes in an open syllable, see Blau (2010:85).
  34. ^ This is less common when the consonant following the guttural is a begadkefat letter, e.g. תֵּחְבֹּל /taħbol/ ('you take in pledge'). This suggests that begadkefat spirantization was no longer automatic by the time that this epenthesis occurred, see Blau (2010:79)
  35. ^ For the purposes of vowel quality shifts, words in the construct state are treated as if the stress fell immediately on the first syllable following the word. See Janssens (1982:52)
  36. ^ Additionally, short stressed vowels in open syllables were reduced and lost stress, leading to ultimate stress in forms like קטלו < */qaˈtʼaluː/. In Tiberian Hebrew some words have penultimate stress in pause (before a break in reading), but ultimate stress in context, such as שָמָ֫רָה and שָמְרָה ('she watched'), because the penultimate vowel in the original form */ʃaˈmaru/ lengthened in pause, while in context it was not lengthened, and then lost the stress and was reduced due to this sound shift. See Blau (2010:146–148, 154)
  37. ^ It is not clear that a reduced vowel should be considered as comprising a whole syllable. Note for example that the rule whereby a word's stress shifts to a preceding open syllable to avoid being adjacent to another stressed syllable skips over ultrashort vowels, e.g. עִם־יוֹ֫רְדֵי בוֹר /ʕim-ˈjorăde vor/ ('with those who go down into the pit') מְטֹ֫עֲנֵי חָ֫רֶב /măˈtʼoʕăne ˈħɔrɛv/ ('pierced with a sword'). See Blau (2010:143–144)
  38. ^ It has been suggested that the construct forms אבי, אחי have long /iː/ lacking in the absolute אב אח because the later stem from forms like */ʔabuːm/ > */ʔabum/ (because Proto-Semitic did not allow long vowels in closed syllables) > */ʔab/ (loss of mimation and final short vowel), see Blau (2010:267)
  39. ^ The unstressed suffix -ה in words like ארצה ('to the earth'), occurring also in exclamations like חללה and used ornamentally in poetry, e.g. ישועתה, may have originally terminated in consonantal */-h/ which was later elided, following the suffix */-a/. This is evidenced by Ugaritic orthography, almost purely consonantal, where ארצה appears with /h/, see Blau (2010:91–92, 268)
  40. ^ The modal forms may be taken to form a single volitional class, as cohortative is used in first person, imperative (or prefixing) in second person positive, jussive (or prefixing) in second person negative, and jussive in third person. They also overlap semantically, for example a jussive form like 'May my soul ...' is semantically equivalent to a cohortative like 'May I ...'. However, the three moods stem from different classes in proto-West-Semitic. As preserved in Classical Arabic, there were originally three prefix tenses, indicative yaqtulu, jussive yaqtul, and subjunctive yaqtula, which existed for every person. In Biblical Hebrew, yaqtulu developed into the prefixing class, while yaqtul remained the jussive and yaqtula the cohortative. For most roots in Biblical Hebrew, the jussive form is identical to the indicative form. (Differentiation is typical of forms with "long" and "short" forms, e.g. indicative יכרִית, jussive יכרֵת; indicative יראה, jussive יֵרֶא) See Waltke & O'Connor (1990:564–565, 566) and Blau (2010:206).

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Bibliography

External links