세파르딕 브나이 아누심

Sephardic Bnei Anusim

Sephardic Bnei Anusim (Hebrew: בני אנוסים ספרדיים, Hebrew pronunciation: [ˈbne anuˈsim sfaraˈdijim], lit."[강제적으로 개종한] 스페인어는 스페인과 포르투갈에서 14, 15세기 동안 천주교로 강제 또는 개종한 15세기 세파르디 유대인의 약 25만 명의 현대 기독교 후손을 정의하는 데 사용되는 현대 용어입니다.대부분의 대화자는 스페인과 포르투갈에 남아 있었고, 수백만 명에 달하는 그들의 후손들은 이 두 나라에 살고 있다.이민을 간 소수의 대화자들은 보통 세파르딕 공동체가 이미 존재했던 곳, 특히 오스만 제국과 북아프리카로 이주하는 것을 선택했고, 유럽의 더 관대한 도시들로 이주했고, 그들 중 다수는 곧바로 유대교로 돌아왔다.비록 그들 중 몇몇은 식민지 탐험과 함께 라틴 아메리카로 여행을 갔지만, 그렇게 하는 것은 특히 어려웠습니다. 왜냐하면 그들이 최근의 무슬림이나 유대인의 조상이 없다는 것을 증명할 수 있는 스페인 사람들만이 신대륙으로 여행하는 것이 허용되었기 때문입니다.하지만 20세기까지 스페인인들의 라틴 아메리카로의 끊임없는 이민은 많은 라틴 아메리카인들이 현대 스페인인들이 그랬던 것과 같은 방식으로 Converso 조상을 갖게 했다.

브나이 아누심 개념은 중남미뿐만 아니라 미국 남서부의 히스패닉계에서도 인기를 끌고 있다.수천 명의 히스패닉 사람들이 자신들이 컨버소스의 후손이라는 믿음을 표현했고 그들 중 다수는 유대교로 돌아가고 싶다는 바람을 표현했다.그러한 열망은 아마도 라틴 아메리카와 영미 양국의 복잡한 정체성 정치와 사회적 이동성과의 상호작용 안에서 이해될 것이다.컨버소 아이덴티티에 대한 믿음은 보통 유대인의 관습과 종교에 대한 인식이나 이해와 유사할 수 있는 가족 관습의 기억들에 기초한다.또 인터넷 족보연구와 일반인 모집단 유전학, atDNA 분석 등을 연구해 결론을 도출한 [1]사례도 있다.

21세기 초부터 브라질, 콜롬비아, 코스타리카, 칠레, 에콰도르, 멕시코, 도미니카, 베네수엘라, 세파라드(이베리아) 자체에 '세파르딕' 베네이 아누심이 조직화된 [2]집단으로 생겨났다.이들 공동체의 일부 구성원들은 공식적으로 유대교로 돌아갔고, 그들은 공공 유대교인들의 기능적인 공동체가 되었다.

비록 이러한 공동체들 사이에서 유대교로의 귀의는 대체로 개인의 믿음과 관심의 문제이고, 유대인의 조상에 대한 어떠한 지식도 지난 4세기 동안 일반적으로 상실되어 왔지만, 두 가지 특정한 예외가 존재한다.스페인 마요르카 섬의 쉬에타 공동체와 포르투갈 벨몬테의 마라노 공동체가 그것이다.두 공동체는 대대로 내혼을 실천해 왔고, 따라서 그들의 유대인 유산에 대한 인식을 유지하고 있다.쉬에타의 경우, 그들은 또한 컨버소 기원으로 인해 20세기까지 사회적 오명과 차별을 받았다.

이스라엘 유대인 기구는 세파르딕 브나이 아누스심 인구가 수백만 [3]명에 이를 것으로 추산하고 있다.그들은 세파르디 자손 중 가장 눈에 띄지 않지만, 세파르디 브나이 아누심은 동부의 세파르디움, 북아프리카의 세파르디움, 그리고 전 컨버전스였던 서부의 세파르디움으로 구성된 유대인의 통합 세파르디움보다 많다.스페인과 포르투갈 인구의 최대 20%와 라틴 아메리카의 이베리아계 인구의 최소 10%가 적어도 일부 세파르디아계 유대인 조상을 가지고 있는 것으로 추정되고 있으며(남미 현대 인구의 90%가 적어도 부분적인 이베리아계 조상을 가지고 있으며, 크리오롤로, 메스티조, 뮬라토스의 형태로), 총 세파르디아계 인구 규모이다.이 아누심(6778만 명)은 유대계 유대인 집단을 합친 것보다 몇 배나 많을 뿐 아니라 세계 유대인 전체 인구의 4배가 넘는다.후자는 아슈케나지 유대인, 미즈라히 유대인, 그리고 다양한 소그룹을 포함한다.

상황

할라카

할라카라고도 알려진 유대인 종교법에 따르면, 세파르딕 브나이 아누심의 유대인 지위는 두 가지 이유로 대부분의 종교 당국에 의해 자동적으로 인정되지 않는다.첫째, 세대 간 거리 문제, 둘째, 정교회 인정에 필요한 끊기지 않은 모계 유대인 혈통을 증명하는 문제 때문이다.하지만 1995년 하라브 모르데카우 엘리아후(복수받은 기억의)가 쓴 편지와 그가 만든 공식 반환 증명서에는 개인에게 돌아가는 길이 있다.

제1호에 대해서는 세파르딕 브나이 아누심의 항문 조상이 강제로 개종한 이후 여러 세대가 지났다.유대인의 법적 판결에 따라 (정식적인 개종/개종 필요 없이) 유대인으로 받아들일 수 있는 최대 세대 거리는 유대교에서 가톨릭으로 개종하도록 강요당한 항문심 조상으로부터 3~5세대 사이이다.

두 번째 문제는 유대교에서 유대인의 지위는 두 가지 방법 중 하나로 결정된다.

  • 유대교로 개종한 유태인, 또는
  • 만약 그가 끊어지지 않은 직계 모계 유대인의 혈통에서 태어났다면, 자연에서 태어난 유대인
    • 유대계 혈통 ab initio(처음부터, 이스라엘 시대 히브리 여성으로부터 내려온 태고적부터) 또는
    • 여성의 조상이 유대교로 정식 개종함으로써 확립된 유대계 혈통으로, 그 직계 유대인 모계 후손은 개종 후 그녀로부터 태어난 자녀(및 개종 후 자녀만의 직계 모계 후손)만을 포함한다.

또한 최근에는 귀국을 위해 비밀리에 유대인 조상의 어머니 계통의 증거를 찾기 위해 Beit Din 앞에 출두했다.

따라서 선천적으로 태어난 유대인 자녀(남자든 여자든)의 지위는 모계 직계 혈통을 통해 어머니로부터 나온다.세파르딕 브나이 아누심의 아누심 조상이 강제로 개종한 이후 경과한 세대의 결과로, 그 당시(또는 그렇지 않으면 증명하는 문서 증거를 만드는 것의 어려움)에 파괴된 직계 모계 유대인 혈통의 가능성은 자연에서 태어난 유대인의 확립을 방해한다.브나이 아누심의 대부분입니다세파르딕 벤 아누심의 직계 모계 혈통이 유대인이 아니거나 유대인이라는 것을 증명할 수 없는 경우(그 취지의 문서적 증거가 부족하기 때문에), 그 세파르딕 벤 아누심의 다른 혈통의 일부 또는 모든 혈통이 확인된 유대인의 혈통(직계 부계 혈통, 다른 모든 부계 혈통, 또는 다른 모든 혈통)은 무관하다.모계 혈통).따라서 어머니의 유대인 혈통을 증명할 수 있는 사람은 Beit Din에 의해 그들이 유대인으로 태어났다는 내용의 편지를 받게 될 것이다.그러나 어머니의 여성 유대인 혈통에 대한 강력한 증거를 가지고 있고 (최소 4대까지 거슬러 올라가며) 유대 율법의 기초를 배우기 위해 공부한 사람들에게는, 그들은 에티오피아인들과 브나이 아누심이 아닌 다른 사람들을 위해 했던 것과 같은 "반환 증명서"를 받을 수 있다.

그러나 어머니로부터 유대인이 아닌 할라키즘적인 지위는 세파르딕 브나이 아누심이 유대인의 혈통이기 때문에 제라 이 이스라엘로 분류되는 것을 막지는 않는다.그 근거로, 일부 세파르딕 브나이 아누심은 공식적인 개종 절차를 밟음으로써 유대교로 공식적으로 돌아가기 시작했고, 이에 따라 개별 유대인으로서의 그들의 지위를 "유지"했다.

적어도 한 명의 이스라엘 최고 책임자는 세파르딕 브나이 아누심을 모든 목적으로 유대인으로 간주해야 한다고 판결했지만, 이는 합의된 것이 아니다.그는 세파르딕 브나이 아누심 출신이 두 배우자 모두 공유되지 않는 결혼(세파르딕 브나이 아누심 출신 배우자와 다른 공동체 출신 유대인의 결혼)의 경우에만 복귀/개종을 나타내는 상징적인 의식이 필요하다고 말한다.결혼의 목적을 위한 이러한 친형식의 개종은 단지 모계 혈통 파탄의 가능성에 관한 의심을 없애기 위한 것이다.그것은 세파르딕 브나이 아누심이 다른 방법으로 유대인의 조상이라는 것을 의미하지 않는다.

제라 이스라엘

Although not halakhically Jewish as a collective group, Sephardic Bnei Anusim are broadly categorized as Zera Yisrael (זרע ישראל, literally "Seed of Israel").[4]제라 이이스라엘은 할라키즘적으로 유대인이 아닌 유대인의 후손으로 실질적인 목적을 위해 완전한 유대인도 아니고 완전히 온순하지도 않다.

중세 유대인 현인들에 따르면, 제라 이이스라엘의 지명은 비록 이 사람들이 할라키 유대인은 아니지만,[4] 그럼에도 불구하고 "이스라엘의 신성함"을 상징한다는 것을 의미한다.

역사

다른 세파르디 공동체와의 관계

세파르디라는 용어는 "스페인어" 또는 "히스패닉어"를 의미하며, 성경의 장소인 세파라드에서 유래했습니다.성서 속 세파라드의 위치는 논란의 여지가 있지만, 후에 유대인들은 세파라드를 히스파니아, 즉 이베리아 반도와 포르투갈을 포함하는 것으로 확인했다.세파라드는 여전히 현대 히브리어로 "스페인"을 의미합니다.

웨스턴 세파르딤, 세파르딕 브나이 아누심, 네오웨스턴 세파르딤의 공통점은 이 세 가지 모두가 부분적으로 컨버소스의 후손이라는 것이다.'서부 세파르딤'은 전세기 개종자의 후손이고, '세파르딕 브나이 아누스심'은 명목상 컨버소 즉 비밀 유대인의 기독교 후손이며, '네오-서부 세파르딤'은 유대교로 개종한 세파르딕 브나이 아누스심 인구 중 개종한 개인을 말한다.

"서양 세파르딤"과 초기 "네오-서양 세파르딤" 사이의 구별되는 요소는 유대교로의 복귀의 시간 범위이다(오늘날, 보통 원래의 힘 전환으로부터의 시간 때문에 공식적인 개종 또는 복귀가 요구됨), 복귀의 장소, 그리고 종교적 및 법적 상황.(장애와 박해를 포함) 복귀를 위해.서부의 세파르딤이 된 컨버소 후손들은 16세기에서 18세기 사이에 유대교로 돌아왔다.그들은 이베리아 문화권에서 이주한 후 그리고 19세기 종교재판소가 폐지되기 전에 그렇게 했다.반대로 오늘날 네오웨스턴 세파르딤이 되고 있는 컨버소 후손들은 20세기 후반과 21세기 초반부터 유대교로 귀의하고 있다.종교재판소가 폐지되었기 때문에, 이 이후의 개종자들은 이베리아 문화권을 떠날 필요가 없었다.

Anusim과 Bnei Anusim의 구별

세파르딕 아누심("강제 개종")은 가톨릭에 대한 유대인의 개종자이며, 그들의 2세대, [5]3세대,[6][7] 4세대, 5세대까지의[8] 개종자(최대 허용 가능 거리는 받는 유대인 공동체가 따르는 특정 유대인의 책임자에 따라 결정됨)였다.

반면에 세파르딕 브나이 아누심은 세계 어디에나 살고 있는 세파르딕 아누심의 후손들이었다.이 후손들, 세파르딕 브나이 안수임은 주로 이베리아와 이베로 아메리카에 숨겨져 있었지만, 그들은 또한 오늘날 유럽 국가, 스칸디나비아, 이탈리아, 시칠리아, 사르디니아, 몰타, 발칸반도, 중동 국가, 호주, 뉴질랜드, 필리핀에 살고 있다.그들의 조상들은 이베리아 반도에 대한 스페인과 포르투갈의 조사와 신대륙으로 수출된 이 종교재판의 프랜차이즈에 속했고 유대인으로 박해받았을 것이다.그러나 또한, 혼인과 다른 세대의 관습은 많은 후손들이 라틴 세계에서 동화된 기독교인으로 살기 시작했음을 의미했다.히스패닉권의 세파르딕 아누심의 컨버소 후손들은 세파르딕 브나이 아누심이 되었다.

반대로 다른 나라(네덜란드, 이탈리아 등)로 이주한 세파르딕 아누심은 유대교로 회귀하는 경향이 있었다.하지만 많은 사람들이 오늘날까지도 비밀스러운 유대인으로 살아가고 있다.그들은 그 이후로 서부 세파르딤으로 분류되었다.

적어도 히스패닉권의 세파르딕 아누심은 (이베리아와 이베로-아메리카의 그들의 식민지 둘 다) 비밀리에 유대인들의 관행을 유지하려고 노력했다.특히 이베로 아메리카로 이주한 사람들도 처음에는 [citation needed]유대교로 완전히 돌아가려고 했었다.이베리아와 이베로 아메리카의 유대화 대화자들은 종교재판 하에서 박해받고 기소되며 유죄판결과 사형에 처해질 수 있기 때문에 히스패닉 환경에서는 그러한 선택은 장기적으로 실현 가능하지 않았다.종교재판은 19세기까지 공식적으로 해체되지 않았다.마지막으로 알려진 오토 데 페는 1820년 멕시코 시티에서 발견되었다.하지만 비밀 유대교는 오늘날까지 계속 살아남았다.20세기 초에 포르투갈의 비밀 유대인들이 은신처에서 나오도록 장려하려는 움직임이 있었다.하지만 그들은 나치로부터 유대인들에게 무슨 일이 일어나고 있는지 보았고, 그래서 그들은 계속 숨어있었다.

과거와 현재의 관습과 관행

세파르딕 브나이 아누심의 후손들 중에는 암호 유대교를 유지한 사람도 있었다.오늘날 스페인, 포르투갈, 그리고 라틴 아메리카 전역(그리고 그들이 이주한 다른 나라들)에는 그들이 유대인의 혈통을 가진 가족적인 관습을 유지하고 있다는 것을 인식하고 있다.그리고 우리는 이것을 유대인의 혈통을 보여주는 연구와 DNA 분석에 대한 홍보 때문에 알고 있다.

가족 내에서 이러한 관습의 세부사항과 기원은 더 이상 알려지지 않거나, 가족의 일부에서만 전해지고, 그 관습의 기원에 대한 지식은 모호할 때가 있다.어떤 가정에서는 주로 여성들에 의해 유대인의 관습과 전통이 전해졌지만, 조상의 유대인의 정체성은 전해지지 않았다.반면 유대인의 정체성(조상의 유대인에 대한 지식)은 남성 계통을 따라 전해져 내려왔다.그리고 사실상 이 모든 가정에서 아이들은 외지인에 대한 큰 두려움을 배웠다.그리고 가족 이외의 누구도 믿을 수 없었다.이것은 암호-유대주의의 가장 흔한 주제 중 하나이다.이것은 도우미들이 같은 조상을 가지고 있는 경우를 제외하고, 그러한 두려움을 가진 사람들을 돕는 것에 어느 정도 손상을 입혔다.이베리아와 라틴 아메리카의 이러한 공동체들 중 일부는 최근에야 그들의 가족의 유대인 관행을 인정하기 시작했다.

라틴 아메리카와 이베리아의 브나이 아누심 그룹은 유대인들의 기능적 공동체로 모여 결속합니다.이러한 관습은 19세기에 마침내 폐지된 스페인과 포르투갈의 심문에 의해 특히 박해되었다.종교재판에서 기독교로 개종한 유대인과 그들의 기독교 태생 후손들에 의한 "유대화"에 대한 처벌은 보통 불에 타 죽는 것이었다.

공공연하게 조상의 신앙과 전통으로 돌아온 세파르딕 브나이 아누심의 조직원들은 공식적으로 개종했거나 Beit Din을 통해 공식적인 "귀국"을 했다.이스라엘 정부는 디아스포라 문제에 의해 2017년에 발간된 보고서에서 이 단체들을 "신흥 공동체"라고 불렀다. (2015년부터 2017년 사이 디아스포라 문제부 산하 위원회에 의해 수행된 연구에 기초한다.)

구세계 및 신세계에 대한 조사와 이행

주요 기사 : 스페인 종교재판과 포르투갈 종교재판

스페인과 포르투갈의 이베리아 반도 조사, 유대계 신 기독교인에 대한 박해, 그리고 치명적인 반유대주의 등은 잘 알려져 있다.전통적인 유대인의 명절인 푸림은 페르시아의 에스더 여왕의 이야기를 바탕으로 한 가상의 기독교 성인 산타 에스테리카의 축제일로 위장한 채 기념되었다.다른 유대인들의 축제들 또한 숨어서 기념되었고 다른 것으로 위장되었다.

그러나 아메리카에 있는 스페인 종교재판의 지부는 원래 스페인 정복자들과 오래된 기독교 배경의 정착자들이 왕실에 제기한 불평의 결과로 설립되었습니다.그들은 세파르디 출신 신 기독교인들이 자신들의 식민지로 불법적으로 유입되는 것을 발견했고, 많은 이들이 포르투갈의 브라질 식민지를 통해 유입되었다.

오래된 기독교 배경을 가진 스페인인들만이 스페인 식민지에 정복자와 정착자로 합법적으로 출입이 허용되었다.많은 스페인 "신 기독교인"들은 그들의 혈통 문서를 위조하거나 식민지에 들어와 "구 기독교인" 신분을 쌓은 다른 신 기독교인들로부터 순수한 혈통 (혈통의 순결)을 증명하는 위증된 목격자 진술을 얻었다.다른 사람들은 이미 올드 크리스천으로 통하던 가족, 친구, 지역사회 인맥, 지인들의 영향으로 심사를 회피했다.일부 이민자들은 배의 승무원이나 정복자의 조수가 되었다.이들은 "푸레자 드 상그레"의 증거가 필요하지 않은 낮은 직책이다.(나중에 이러한 직책을 찾는 사람들조차 더 면밀히 조사되었다.)멕시코에서 뉴 레온(Neuvo de Leon, 새로운 사자)으로 알려진 지역에 스페인 왕이 준 땅과 사람들이 순수한 기독교인의 피를 가질 필요가 없는 특정한 땅 조성금이 있었다.오늘날 MX 몬테레이 시(뉴보 데 레온 지역)에는 비밀 유대인의 후손이 많이 살고 있습니다.

반면에 포르투갈의 기독교 신자들은 포르투갈인들을 정착시켰고 나중에 뉴잉글랜드(특히 뉴베드포드, 폴 리버, 글로스터, 매사추세츠)로 이주했다.그리고 브라질 경유로 남미로의 대규모 이주.거기서부터 일부는 스페인 식민지로 들어갔다.브라질은 세파르딕 뉴 크리스천 이민자 통로의 금지를 시행하는 데 더 느슨했다.1580년에서 1640년 사이에 스페인 왕국이 포르투갈 왕국을 합병했을 때, 남아메리카의 스페인 식민지로 포르투갈인 컨버세이션이 유입되면서 1600년대 초에 "포르투게스"라는 용어는 스페인 [9]식민지의 "유대인"과 동의어가 되었다.포르투갈과 브라질에 거주하는 포르투갈인들 중 구 기독교인 대다수는 자신들이 그러한 [10]협회에 의해 폄하당하고 있다고 불평했다.오늘날까지, 포르투갈의 성은 아메리카의 스페인어권 국가들에서 이러한 사람들의 많은 후손들 중 하나이다.많은 히스패닉인들은 그들의 성을 스페인어 맞춤법에 맞게 바꾸고, 그들의 "포르투갈어" (즉, 유대인) 기원을 숨겼다.그리고 오늘날까지 포르투갈어 브나이 아누심은 세파르디 유대교로의 귀환을 가장 강력하게 추진하는 사람들 중 하나이다.브라질에만 50개 이상의 커뮤니티가 있으며 연방을 창설했습니다.

유대교로의 회귀

스페인, 포르투갈, 히스패닉 아메리카 또는 브라질에서 식민지 시대의 세파르디계 혈통의 소수만이 유대교로 귀의하고 있다.일반적으로 이스라엘 랍비트를 포함한 유대교 종교 기관에 의해 공식적으로 또는 공식적으로 허가되거나 후원된 개종은 개인이 유대인으로 받아들여지기 위해 공식적인 개종 절차를 거쳐야 한다.그러나 오늘날 유럽, 미국 및 중남미에는 "귀국자"가 라틴 아메리카 국가에서 규범적인 유대인 공동체의 일원이 되는 것을 금지하는 이 "부당성"에 대처하는 랍비들이 있고 우리는 이러한 추세가 증가하는 것을 보고 있다.

21세기 초부터 유대교 [11]규범으로의 회귀에 관심을 보이는 후손들의 수가 꾸준히 증가해왔다.많은 세파르딕 브나이 아누심은 그들의 역사적인 유대인의 조상과 결혼 세대, 그리고 다양한 국가의 스페인, 포르투갈, 라틴 아메리카라는 현대적인 국가적 정체성과 함께 현대 기독교의 결합을 받아들였다.브나이 아누심 귀환 운동은 매년 잘 살아가고 있다.

반면 컨버소스(유대인의 관습과 전통을 보존하지 않은 가족)는 유대교로의 복귀를 추구하지 않고 기독교의 종교적 정체성과 민족적 정체성을 유대교적 세속적 정체성과 결합하기 시작했다.이들 중 일부는 메시아 유대교(유대교 강조 형태)를 채택하는 쪽으로 방향을 튼 사람들이다.구세주 유대교 신도회(교회와 비슷하지 않고 유대교 회당처럼 불림)는 최근 몇 년 동안 라틴 아메리카를 중심으로 생겨나고 있으며, 주로 세파르딕 브나이 아누스심으로 구성되어 있다.이 신도들은 종종 그들의 신도들을 시나고가(스페인어로 "시너고그", "시너고그", "헤브루") 또는 케힐라(Hehilah)라고 부른다.

컨버소스가 유대교로 회귀하기보다 구세주 유대교로 기울었다는 사실은 라틴아메리카의 요인에서 비롯된 패러다임으로 제시된다.몇몇 요소들은 Conversos뿐만 아니라 Bnei Anousim (비밀 유대교)에게도 규범 유대교의 채택을 방해한다.그러한 요소들은 미래에 그들의 귀환이 방해받지 않도록 확인되고 수정되고 있다.

방해 요인

습관적인 전통으로 인한 내부 거부감

세파르딕 브나이 안수임과 컨버소스는 때때로 그들과 그들의 직계 조상이 살아온 기독교 신앙을 완전히 버리는 것을 꺼린다.그것은 수세기 동안 그들 집안의 전통이었다.그리고 어떤 사람들은 유대교로 돌아오기를 원하지만 다른 가족들은 유대교에 반대할 수도 있다.그리고 때때로 다른 가족들은 그들이 원래 유대인이었다는 것이 알려지는 것을 꺼리는 경우가 있다. (반유대주의와 박해의 역사로 인한 두려움은 오늘날까지도 그들 중 일부를 괴롭힌다.)그리고 일반적인 유대인의 세계로부터의 귀환을 환영하지 않는 것은 이 상황에 도움이 되지 않습니다.

일부 세파르딕 브나이 아누스심과 구세주 유대교에 종사하는 컨버소들은 규범 유대교에 접근하는 것으로 보인다.만약 그들이 유대교와 양립할 수 없는 중심 기독교 교리를 완전히 버린다면, 그들은 완전히 메시아 유대교를 떠나 규범적인 유대교를 받아들이려고 한다.다른 가족들의 비난을 감수하고라도.

구세주 유대교의 타겟팅

게다가, 많은 세파르딕 브나이 아누스심과 컨버소스는, 고대, 부분적인 유대인 공동체에 대한 더 많은 홍보가 있었기 때문에, 메시아닉 유태인 단체에 의해 표적이 되고 개종되는 것에 분개하고 있다.이러한 구세주 유대인 단체들은 그들의 복잡한 조상들을 통합하기 위한 형태로서 그들의 믿음을 암시하면서 세파르딕 브나이 아누심이 규범 유대교에 다시 합류하는 것을 방해했다는 비난을 받아왔다.메시아 유태인(그러나 신학에서는 기독교인) 집단은 대체 신학의 2세기 초반 교회 교리를 이어가고 있을 뿐인데, 이것이 애초에 이베리아의 유대인들이 박해받고 학살된 이유이다.

타카나의 중남미 전환 금지

그러나 복종을 방해하는 주요 요인은 1927년 아르헨티나에서 선포되고 이후 라틴 아메리카의 거의 모든 규범적인 유대인 공동체에 의해 채택된 타카나, 즉 유대교 공동체의 칙령에서 비롯되었다.이는 최근 시리아에서 온 이민자 이스턴 세파르딤의 요청에 따라 이뤄졌다.아르헨티나의 규범적인 유대인 공동체(20세기 이민자로 구성된 시리아 세파르딤 소수민족과 유럽계 아슈케나짐 다수민족으로 구성됨)는 타카나에서 당시 새로 형성된 아르헨티나 유대인 공동체의 높은 동화율과 그들의 이방인과의 결혼과 싸우기 위해 통치했다.지역 규범적인 유대인 공동체는 그들이 불성실하다는 것을 의심하며, 귀족 배우자의 개종을 지지하지 않을 것이다.아르헨티나에서의 개종은 "끝까지"[12] 금지되었다.

Takkanah는 역사적인 유대인의 조상이 없는 이방인들을 향한 것이었다.그러나 takkanah는 모든 개종에 적용되었고, 따라서 공식적으로 유대교로 개종하기를 원하는 아르헨티나 (그리고 나중에 라틴 아메리카의 다른 나라들)의 세파르딕 브나이 아누심을 막았다.

타카나는 단지 유대인과 이방인의 혼인을 가능하게 하기 위해 행해지는 불성실한 개종율이 높다고 여겨지는 것에 맞서기 위한 것이었다.때때로 그러한 개종자들과 그들의 자녀들이 유대교를 완전히 받아들이지 않았기 때문에, 유대인들에게 순손실이 있었다.

타카나는 나중에 라틴 아메리카의 다른 지역 전체에 영향을 끼쳤다.대부분의 지역 규범적인 유대인 사회는 대륙의 모든 개종/개종을 계속 금지하고 있다.뉴욕시의 시리아 유대인 사회도 이 금지를 채택했지만, 이론적으로는 결혼을 위해 행해지는 개종에만 국한되었다.1935년에 시행된 것처럼, 뉴욕의 타카나는 "미래의 어떤 랍비닉 법원도 결혼을 원하는 비유대인을 우리의 [시리아 유대인] [12]공동체로 개종시킬 권리와 권한을 갖지 못할 것"이라고 수정되었다.뉴욕시의 타카나는 압도적으로 많은 아슈케나지 유대인 인구와 북미인들 사이에서 아무런 힘이 되지 않는다.

타카나 때문에, 세파르딕 브나이 안수임은 라틴 아메리카의 규범적인 유대인 공동체를 계급주의, 인종차별주의, 그리고 그들의 구성원 중 많은 수가 유럽인 외에 아프리카인과 원주민 또는 원주민 혈통을 가지고 있기 때문에 노골적인 차별이라고 비난했다.라틴 아메리카에서 유대인 공동체는 주로 유럽계 아슈케나짐으로 구성되어 있다.반면에, 규범적인 유대인 공동체는 개종자와 귀환자가 모두 개종(또는 귀환)의 경험을 공유하고 같은 종족에 의해 받아들여질 그들만의 공동체를 형성하는 것이 최선이라고 생각한다.이들은 이스라엘 정부가 '신흥 공동체'라고 부르며 내무부에 의해 알리야(유대 국가로의 이민)를 금지당했다.

그래서 지역 유대인 공동체(아슈케나지든 시리아 세파르디든)는 라틴 아메리카에서의 비개종/반역의 현상 및 라틴 아메리카에서의 고립되고 고립된 성격은 유대인 공동체가 살아남기 위한 역사적 반자살주의자의 필요성에 기인한다고 주장해 왔다.종종 시리아 세파르딤과 유럽 아슈케나짐은 다른 문화권에서 왔고 같은 종류의 다른 사람들과 정착하는 경향이 있었기 때문에 서로 고립되었다.그들은 유대교에 의해 그러한 장벽을 넘어 단결되지 않았다.하지만 21세기에 들어서면서 아슈케나짐과 세파르딤은 라틴 아메리카에서 하나의 공동체 정체성으로 크게 융합되었다.

개종이라는 비난을 피하고 싶은 현지 유대인의 욕망

게다가, 지역 유대인 사회는 기독교인들에게 유대교를 개종시켰다는 비난을 받고 싶지 않았다.유대인이 아닌 배경을 가진 라틴 아메리카 카톨릭 신자들은 유대인들이 카톨릭 교회에서 영혼을 훔치고 있다고 말했다.하지만 더 이상 그렇지 않다.1965년 제2차 바티칸 평의회와 함께 로마 가톨릭 교회는 기독교인 메시아를 죽인 모든 유대인을 더 이상 비난하지 않기로 결정했다.1968년, 바티칸 2세의 영향을 받은 스페인 시민정부는 마침내 (그리고 공식적으로) 알함브라 칙령을 철회했다.보다 최근에 스페인과 포르투갈은 추방된 세파르디 유대인들의 후손들을 스페인과 포르투갈의 시민으로 돌아오도록 초대했다. 그들이 그 조상을 증명할 수 있게 되면 말이다.

이러한 요인들 때문에, 라틴 아메리카(특히 남미)에서 행해진 최근의 유대교로의 개종/개종 횟수는 일반적으로 북미의 아슈케나지 유대인 공동체나 미국의 세파르디 랍비 또는 이스라엘 랍비네이트의 위임으로 종교 사절들을 방문함으로써 행해지고 있다.

변환/복귀는 정식 변환 프로세스에 근거하고 있습니다.반면 일부 개인은 "반환" 과정을 거쳤습니다.개종 예정자들은 외국의 유대인 종교 단체나 권위를 후원하는 사람들과 함께 적어도 1년간 온라인 유대인 종교 학습을 받아야 한다.그들은 개인 또는 소규모 집단에 대한 복귀/개종 신체적 요건을 충족해야 하며, 이는 외국의 유대인 종교 단체를 후원하는 사절단에 의해 수행되어야 한다.일부 라틴 아메리카 사람들 또한 해외에서 유대교로 귀의/개종했다.다른 바테이 딘은 (주로 세파르디와 몇몇 아슈케나지 랍비들의) 비밀 유대 여성들의 어머니의 여성 계통에 대한 그들의 "증거"에 대한 "증거" 문서와 유대교의 기초와 기본적인 준수 수준을 배우는데 약간의 시간을 요구한다.

20세기 후반 페루의 이키토스에 사는 한 무리의 사람들이 19세기 남성 유대인 상인들과 그들의 원주민 아내들의 후손이라고 믿고 유대교를 진지하게 공부하기 시작했다.그들은 뉴욕 브루클린에서 온 랍비의 도움을 받았다.그들은 이스라엘에 알리야를 하는 것이 허락되었다.그곳에서 그들은 유대인으로 받아들여지기 위해 정교회 당국에 의해 감독되고 지휘되는 공식적인 개종을 거쳐야 했다.그들의 유대인 조상들은 19세기 말과 20세기 초 고무 붐 기간 동안 이키토스로 이주한 모로코 이민자들 중 하나였다.

외국인 유대인 지원 프로그램

몇몇 외국 유대인 봉사단체들은 세파르딕 브나이 아누심에게 호소하고 있다.이 중에는 스페인과 포르투갈, 중남미 전역에서 활동하며 이스라엘에 본사를 두고 있는 샤비 이스라엘도 있습니다.그들은 세파르디 후예 스페인인, 포르투갈인, 그리고 유대인으로의 공식적인 개종을 모색하고 있는 라틴 아메리카인들을 다루고 있다.그들의 랍비들은 일반적으로 비밀리에 유대인 조상들의 "현상"을 베이트딘에게 보여주기를 원하는 "귀국자"들과 일하지 않는다.Sephardic Bnei Anusim에 연락하거나 다시 연결하는 다른 조직으로는 Sephardim Hope International과 Reconectar가 있습니다.마지막으로 Ezra L'Anousim은 이스라엘의 비영리 단체입니다(2005년 이후).그들은 자원봉사자들로 구성된 유일한 비영리 단체이며, 그들 대부분은 브나이 아누심 가문 출신이다.이들은 Bnei Anousim(개종자와 귀환자 모두)을 글로벌 기반으로 지원하고 있으며, 이들의 아웃리치 활동을 위한 국제적인 소셜 미디어 팀을 보유하고 있습니다.그들은 유럽 브나이 아누심, 브나이 아누심, 모든 아메리카와 카리브해의 브나이 아누심, M.E.N.A.의 브나이 아누심, 멀리 호주, 뉴질랜드, 필리핀 에즈라까지 사는 브나이 아누심 개인들과 함께 일한다.

침하 및 농도

이베리아

이베리아 자체에서는 포르투갈의 벨몬테와 스페인의 팔마 데 마요르카의 쉬에타족이 알려져 있고 증명된 정착촌으로 알려져 있다.

2011년 랍비 니심 카렐리츠는 할라치족의 유력 권위자이자 이스라엘 브네이브라크의 Beit Din Tzedek 랍비 재판소의 의장이며 팔마 데 메이저카에 있는 브나이 아누심의 쉬에타 공동체 전체를 [13]유대인으로 인정했다.그 인구는 약 18,000명, 즉 섬 전체 인구의 2%가 조금 넘는 인구로 구성되었다.

포르투갈 벨몬테의 브나이 아누심 공동체 중 일부는 1970년대에 유대교로 공식 복귀했다.그들은 1996년에 [14]벳 엘리아후라는 유대교 회당을 열었다.그러나 브나이 아누심의 벨몬테 공동체는 아직 2011년 팔마 데 마요르카의 쉬에타가 달성한 유대인과 같은 인정을 받지 못했다.

포르투갈과 스페인 모두 유대인 혈통을 가진 사람들이 있다.DNA 연구에 따르면, 스페인과 포르투갈의 현대 인구의 20%가 유대인 혈통을 가지고 있다.일부는 세파르드의 유대인 조상들이 개종했지만 반도에 머물렀던 브나이 안수임일 가능성이 있다.

이베로아메리카

최근의 역사적 연구들은 정복과 정착에 참여한 세파르디 출신의 새로운 기독교인들의 수가 이전에 추정된 것보다 더 많았다고 암시한다.유명한 스페인 정복자, 행정가, 정착민, 연대기 [15]작가 페드로 시에자 데 레온은 세파르디 출신인 것으로 확인되었습니다.

최근의 발견은 스페인에서 새로 발견된 기록과 관련이 있다.이들은 세파르디 출신 이베리아 이민자들의 부모, 조부모, 증조부모에 대한 개종, 결혼, 세례, 종교재판과 관련이 있다.

전반적으로 학자들은 라틴 아메리카 식민지 이베리아 정착민 중 10%가 세파르디아 [citation needed]출신일 것으로 추정하고 있다.그들의 지역별 정착지 분포는 다양했다.뉴 크리스천 출신의 이베리아 정착민들은 대부분 지역에서 한 명도 없는 것에서 다른 지역의 이베리아 정착민 3명 중 1명(약 30%)까지 다양했다.

최근의 DNA 연구와 새로운 기독교인들의 역사적 정착 패턴에 따르면 이들 히스패닉/라티노계 기독교인 후손의 집중은 주로 다음 지역(북쪽에서 남쪽)에서 발견된다.

위에서 언급한 모든 지역의 공통적인 특징은 그들이 스페인의 식민지 행정 중심지와 거리 또는 지리적 특징에 의해 격리된 외딴 지역에 위치해 있다는 것이다.이것들은 멕시코 중부의 멕시코 시티와 페루 중부의 리마에 위치해 있었다.이것은 스페인 정복 초기 신 기독교인들의 초기 정착 패턴과 대조된다.대부분은 멕시코시티와 리마라는 도시 식민지와 상업의 중심지에 정착해, 전생에 보다 친숙한 중심지를 찾고 있다.

스페인 종교재판소가 신대륙에 도입되었을 때, 그것은 멕시코 시티와 리마에 기지를 세웠다.많은 신 기독교인들은 인접한 스페인 식민지에서 지리적으로 고립된 지역으로 피신했고, 그것은 또한 더 먼 지역의 점진적인 정착의 패턴이었다.이 사건들은 페루와 멕시코 최북단 지역을 제외한 모든 지역에서 온 세파르디 출신 신 기독교인들의 인구 감소를 이루어냈다.

후기 세파르딕 도착

19세기 종교재판소가 마침내 공식적으로 해산된 후, 세파르딤의 후손들은 유대인으로 라틴 아메리카로 이민을 갔다.이 세파르딤은 세파르딕 브나이 아누심과 명확히 구별되는 역사이다.다음은 19세기 이후 세파르디아 유대인들이 라틴 아메리카로 유입된 가장 주목할 만한 이민 물결 중 몇 가지이다.

19세기 고무 붐 기간 동안, 페루는 모로코에서 온 북아프리카 세파르딤 이민자들을 받아들였습니다.그들의 대부분 동화된 혼혈 후손 수천 명이 여전히 아마존 유역 곳곳에 살고 있다.(아마존 유대인도 참조).

멕시코와 아르헨티나도 시리아에서 온 동부 세파르딤 이민자들을 받아들였습니다.이 물결은 제1차 세계 대전과 오스만 제국의 붕괴를 전후하여 일어났다.

베네수엘라는 북쪽의 섬나라들로부터 서쪽 세파르딤을 받았다.이 서부 세파르디 이민자들은 보통 다른 네덜란드 이민자들과 함께 퀴라소 같은 아메리카의 식민지에 도착했는데, 그들이 처음으로 관대한 네덜란드에 정착했기 때문이다.그들은 또한 파나마, 온두라스, 콜롬비아와 같은 곳에 정착했다.이 멀티스톱 이주는 수세기에 걸친 과정이었다.

라틴 아메리카의 서부 세파르디 이민자의 후손에는 적어도 4명의 국가원수, 즉 막스 델발레 레비 마두로와 그의 조카 에릭 델발레 코헨헨리케스(둘 다 파나마의 대통령)가 포함되어 있다.세 사람 모두 유대인으로 자란 리카르도 마두로(온두라스 전 대통령), 니콜라스 마두로(가톨릭 신자로 자란 베네수엘라 현 대통령)다.

페루의 북아프리카 세파르딤은 그들의 초기 이민자들이 대부분 남성들이었고, 그들은 그들의 가족을 세우기 위해 지역 여성들과 결혼했기 때문에, 다수 문화에 대부분 동화되었다.가족으로 도착한 멕시코의 동부 세파르딤은 주로 유대인 사회에 남아 있다.히스패닉 아메리카의 서부 세파르딤에는 동화된 후손과 유대인으로 사는 다른 사람들이 모두 포함되어 있다.

이스라엘

라틴 아메리카에서 이스라엘로 온 유대인 이민자 중 작지만 강한 파견대가 있으며, 주로 라틴 아메리카에 거주하는 규범적인 유대인(아슈케나지 및 세파르디) 공동체 내에서 왔다.그러나 이들 라틴아메리카 출신 이민자 중에는 세파르딕 브나이 아누심 출신도 있지만 많지는 않다.이들 대부분은 이스라엘 밖에서 공식 복귀/개종 후 이스라엘에 도착했다.

일부 세파르딕 브나이 아누스심은 관광객이나 방문객으로 입국한 뒤 이스라엘에서 한 차례 신분을 정규화한 것으로 이스라엘 언론에 알려졌다.다른 세파르딕 브나이 안수임은 추방되거나 추방 위협을 받고 있다.2009년 내무부는 콜롬비아 형제자매의 이스라엘 시민권자인 브나이 아누심 노부모를 추방하려 했다.가족의 모든 구성원들은 브나이 안수임 혈통이지만, 그들의 부모는 그렇지 않은 반면, 젊은 세대(자매들)만이 유대교로 돌아왔다.이들 남매는 알리야를 유대인으로 만들어 이스라엘 국적을 취득했다.콜롬비아에 홀로 남겨진 부모는 아이들을 따라 이스라엘로 가서 5년 동안 함께 살았다.그 후 부모들은 [24]추방 위협을 받았다.

반환의 법칙

이스라엘 반환법은 세파르딕 브나이 아누심 출신인 반환법 신청자가 공식적으로 랍비 유대교로 복귀/개종한 경우를 제외하고는 그 자체로 세파르딕 브나이 아누심에 적용되지 않는다.

규범적 유대교 공동체를 통해 공식적으로 유대교로 개종한 세파르딕 브나이 아누스심의 경우, 귀환의 법칙은 지원자가 세파르딕 브나이 아누스심 출신(즉 유대교 조상을 가지고 있기 때문)이 아니라 그가 이제 유대교로 개종한 공식 규범적 유대인이기 때문에 그 개인을 포괄한다.반품법에 대한 자세한 내용은 해당 문서를 참조하십시오.그러나 현 내무부는 모든 개종자의 신흥 공동체의 일원으로 개종하는 브나이 아누심(중남미 국가에서는 금지되어 규범적인 유대인 공동체에 가입할 수 없음)에 대해 반환법에 따라 알리야를 금지하는 차별적 금지를 가했다.

그러나 귀환법은 브나이 아누심 출신의 개인을 포함하는데, 이들은 세파르디아계 유대인 조상의 신앙과 전통으로 "귀환"했고, 베이트딘족에 의해 유대인으로서 받아들여졌다.단, 그들의 어머니의 암호유대인 여성 계통에 대한 충분한 증거가 있다면 말이다.Yaffah Batya da Costa(예루살렘의 Ezra L'Anousim 대표)는 "귀향자"의 한 예에 불과하다.2000년 정통파 베이트딘(뉴욕 RCA)에 의해 유대인 신분으로 받아들여진 그는 2004년 귀국증명서에 알리야를 만들었다.그녀는 Beit Din이 봐야 할 "사건"에 대한 지식과 경험이 있으며, 세파르디 유대교로 돌아가기를 원하는 전 세계 Bnei Anousim의 코치로 활동하고 있습니다.그녀는 유럽, 미국, 중남미의 정통 랍비들과 함께 일하고 있다.

대중 의식 캠페인

이스라엘 주변에는 세파르딕 브나이 아누심(Sephardic Bnei Anusim)을 위한 여러 단체가 설립되었습니다.일부는 일반 이스라엘 대중 교육을 위한 문화 및 정보 센터이고, 다른 일부는 문화 및 정보 센터의 결합으로, 또한 지원을 촉진하고 제공하고 세파르딕 브나이 안수임 출신 유대교로의 개종, 이민 및 복종을 위한 권리를 옹호한다.

Casa Shalom은 이스라엘 Netanya의 센터에서 강연과 세미나를 개최하고 Sephardic Bnei Ansusim이 그들의 유산을 조사하고 되찾는 것을 돕기 위해 노력하고 있습니다.

예루살렘에 본부를 둔 샤비 이스라엘은 스페인, 포르투갈, 남아메리카에 있는 브나이 아누심 지부를 유대교로 되돌리는 것을 돕는 종교 기관과 연계된 옹호 및 유대교 봉사 단체입니다.샤비 이스라엘은 지금까지 스페인과 포르투갈에서 2000명 이상의 브나이 아누스심을 도와 유대교로 돌아가게 했다.

Sephardi Hope International(SHI)은 이스라엘 Be'er Sheva에 있는 Anusim 센터를 운영하고 있습니다.

Reconectar는 그것을 원하는 스페인 및 포르투갈 유대인 공동체의 후손들과 그들이 추구하는 수준으로 유대 세계를 다시 연결하는 임무를 가지고 있다.애슐리 페리는 현재 이 단체의 회장이자 스페인 및 포르투갈 유대인 커뮤니티의 후예와의 재결합을 위한 크네셋 코커스 이사이기도 합니다.

Ezra L'Anousim은 2005년 이후 이스라엘의 비영리 단체로 스페인 및 포르투갈의 개인과 전 세계 커뮤니티의 후손을 돕고 있습니다.Yaffah Batya da Costa는 CEO이며 그녀 자신도 Bnei Anousim의 "복귀자"이며 거의 30년 동안 이 운동에서 일해 왔습니다.그녀의 조직은 전무이사의 전 자원봉사를 거느리고 Bnei Anousim을 돕는 유일한 조직입니다.이들 대부분은 이 Bnei Anousim의 혈통이기도 합니다.

인도

주요 기사:인도의 세파르딕계 유대인

이베리아와 아메리카의 이베리아 식민지를 벗어나, 현재 인도의 일부인 포르투갈의 고아 식민지도 세파르딕 아누심을 받았고, 그곳에서 그들은 고아 종교재판의 대상이 되었다.1494년, 교황 알렉산데르 6세가 승인한 토르데시야스 조약이 체결된 후, 포르투갈은 동반구에 식민지를 세울 권리를 받았고 스페인은 신대륙에 대한 지배권을 얻었다.동양의 경우 현재 사망한 캘리포니아 대학교 버클리 근동사학과장인 월터 피셸 교수가 설명하듯이 포르투갈인들은 고아에서 세파르딕 아누심을 사용했으며 다른 인도 및 아시아의 소유물들을 발견했다.유대인들은 "편지 배달원, 번역자, 대리인 등"[25]으로 이용되었다.아랍어를 구사하는 세파르디 유태인들과 아누심들의 능력은 그들이 무굴제국의 이슬람 법정에서 교류하고 외교 및 무역 임무를 수행할 수 있는 동양의 포르투갈 식민 야망에 필수적인 존재로 만들었다.인도는 또한 다른 이유로 세파르딕 유대인들과 항문들을 끌어들였다.로스앤젤레스 캘리포니아대 사회과학 석좌인 산제이 수브라만얌 교수는 의회도서관에서 열린 강연에서 세파르딕 아누심은 향신료와 다이아몬드 같은 상품 무역의 중심지였을 뿐 아니라 고대 유대인의 정착지였기 때문에 특히 인도에 끌렸다고 설명한다.서부 해안을 따라 코친에 있는 것처럼요이들 오래된 공동체의 존재는 가톨릭을 받아들이도록 강요받았던 아누심에게 종교재판에서 벗어나 포르투갈 제국 내에서 살 수 있는 기회를 주었고, 그들이 원한다면 이들 공동체의 유대인들과 접촉하여 그들의 [26]아버지의 신앙을 다시 받아들일 수 있었다.인도에 아누심이 존재하자 고아 대주교 돔 가스파르 호르헤 드 레앙 페레이라와 다른 이들은 이단심문을 인도로 [27]가져올 것을 촉구하는 논쟁과 편지를 썼다.포르투갈 종교재판이 시작된 지 24년 뒤인 1560년 프란치스코 사비에르가 포르투갈 왕에게 종교재판을 다시 요청하자 고안 종교재판이 인도로 왔다.포르투갈령 인도와 포르투갈의 다른 동부 식민지에서 항문심의 영향은 계속해서 학술 연구의 대상이 되고 있다.

또한 포트 성에서 세퍼딕 항문증의 영향력 있는 존재가 있었다. 조지는 후에 마드라스라고 불렸고 오늘날 인도의 첸나이라고 불리고 있다.주지사 Elihu Yale (나중에 예일 대학교를 설립)의 초기 몇 년 동안, [28]이 신생 도시의 유대인 인구를 대표할 세 명의 유대인 의회 의원을 임명했다.

필리프 드 올리베이라를 포함한 자프나 왕국의 정복자는 아마도 그의 성을 가진 세파르디 출신일 것이고 그는 아마도 컨버소 혈통을 가지고 있을 것이다.올리베이라스는 이 성이 서기 [29][30]70년 예루살렘이 파괴되면서 레비테 또는 유다가 유래했다는 가족 전통 자료를 가지고 있다.

DNA와 유전학

상세 정보:이베리아 반도 유전사 및 유대인 유전학 연구

경우에 따라 브나이 아누심 커뮤니티의 세파르디계 히스패닉들은 특히 유대인이나 세파르디 유대인에게 유전적인 돌연변이와 질병을 물려받았다.유대인 특유의 BRCA1 및 BRCA2 유전자는 유방암 위험을 증가시킨다(미국 남서부 히스패닉과 라로몬에서도 발견됨).e(에콰도르인 사이에서도 발견).

이 돌연변이는 유럽에서 모계 혈통을 이어받은 아슈케나즈계 유대인과 히스패닉계 아누심계 여성에게서 발견된다.아슈케나지 아누심과 히스패닉 아누심은 중동의 세파르디 유대인 아누심과 다르다.중동의 세파르디 유태인 아누심이 중동에서 스페인으로 추방되었다.이것은 지금까지 미국에서 고위험 히스패닉 가정에 대한 가장 큰 연구입니다.6개의 반복 돌연변이는 이 코호트에서 유해 돌연변이의 47%(34개 중 16개)를 차지했다.BRCA1185delAG 돌연변이는 주로 멕시코 혈통의 이 클리닉 기반 코호트에서 유행했고(3.6%) 아슈케나지 유대인 설립자 하플로타입과 [31]공유했다.

성

상세 정보:유대인의 성

오늘날 거의 모든 세파르딕 브나이 아누심은 15세기 동안 세파르딕 유대인들이 사용했던 것으로 알려진 성을 가지고 있다.유대인들이 가지고 있었던 것으로 알려진 성으로는 쿠에바, 루나, 레온, 페레스, 로페스, 살라자르, 코르도바, 토레스, 카스트로, 알바레스, 곤살레스, 고메즈, 페르난데스, 코스타, 멘데스, 리베라, 마두로 등이 있다.그리고 다른 성씨로는 De Leon과 de Oliveira가 있었다.그러나 언급되는 모든 성들과 15세기 세파르딤에 의해 전해진 거의 모든 다른 성들은 특별히 유대인이었던 적이 없다는 것을 주목하는 것이 매우 중요하다. 즉, 그러한 성들이 가장 드물고 제한된 경우를 제외하고 존재한다면, 그들은 결코 "세파르딤 성"만이 아니었다.

이들 성씨는 거의 모두 사실 스페인계 씨족(또는 포르투갈계 씨족)에서 유래한 성씨로, 세파르디계 유태인이 압박에 의해 가톨릭으로 개종했을 때 세파르디계 유태인 사이에서만 보편화되었고, 정확히 세파르디계 유태인이 그들의 브나이 아누심 후손들에게 전해졌기 때문에 세파르디계 유태인 사이에서만 흔해졌다.엘리는 고대 기독교인들 사이에서 전형적으로 흔한 이 성을 채택했다.이렇게 해서 그들은 진정한 유대인의 혈통을 가리고 차별과 사회적 배척을 피하기 위해 옛 기독교인이 되기를 바랐다.개종 후, 유대교에서 유래한 새로운 기독교인들은 일반적으로 주어진 이름과 오래된 기독교 성을 채택했다.결국, 모든 고대 기독교인들의 이름과 성은 유대교에서 유래한 새로운 기독교인들이 사용하게 되었다.

세파르딕 브나이 아누심이 가지고 있는 성(또는 그 문제에 있어서, 스페인과 포르투갈의 성을 가지고 있을 수 있는 현대의 세파르딕 유대인들이 가지고 있는 극히 일부 성)은 기독교의 오래된 성에서 유래한 세파르딕 또는 세파르딕 아누심과만 관련이 있는 성이다.

오늘날 세파르딕계 유대인의 후손 중에는 세 가지 부류가 있습니다.

1) 동부 세파르딤과 북아프리카 세파르딤은 유대인으로 남아서(새로운 기독교인이 되지 않음) 알함브라 법령에 정해진 기한 전에 이베리아를 떠났기 때문에 오늘날 유대인이 되었다.

2) 서부의 세파르딤은 처음에 세파르딤의 후손이 되어 오늘날 유대인이 되었다.세파르딤은 알함브라 칙령에 정해진 기한까지 이베리아를 떠나지 않았거나 떠날 수 없었기 때문에 새로운 기독교인이 되었다가 나중에 유대교로 돌아갔으나(세대가 지나도) 그들이 마침내 이브 이외의 장소로 이베리아를 떠나게 되었다.아메리카의 에리아 식민지.

3) 이 기사의 대상인 세파르딕 브나이 아누심(신서방 세파르딤 포함)은 오늘날 스페인, 포르투갈, 히스패닉 또는 브라질 기독교인으로 완전히 동화된 사람들이며, 그들이 새로운 기독교인이 된 세파르딤에서 내려왔기 때문에 그들은 이베리아를 떠날 수 없었기 때문에 다음 세대에서 유대교로 돌아가지 않았다.미주 이베리아 식민지로 눈을 돌렸고 결국 종교재판소가 그들을 따라갔다.

일반적으로, 동부 세파르딤과 북아프리카 세파르딤에서 온 사람들만이 유대인의 성(따라서 성의 운반체)을 가지고 있다.세파르디 유태인의 다른 후손들(특히 세파르디 브나이 아누심과 네오웨스턴 세파르딤의 후손들)은 간헐적이든 영구적이든 명목상의 기독교인이 되었기 때문에 거의 항상 "구 기독교" 스페인이나 포르투갈의 성을 가지고 있다.

특히 서양의 세파르딤, 세파르딕 브나이 아누심, 그리고 신서양의 세파르딤의 경우, 오직 극히 제한된 수의 성만이 오직 유대인이거나 "새로운 기독교" 성씨만으로 성씨 또는 성씨 전달자의 유대인 출신을 나타낼 수 있다.이들 그룹에 속한 사람들의 성의 대부분은, 그 자체로, 오래된 기독교 성씨이며, 이러한 성씨만으로는 (그 사람이 서양의 세파르디아 유대인인 경우), 또는 족보 문서, 가족 전통과 관습, 그리고/또는 족보 DNA 테스트(만약 그 사람일 경우) 없이 유대인의 기원을 나타낼 수 없다.세파르딕 벤/배트 아누심 또는 새롭게 복귀한 네오웨스턴 세파르딕 유대인)입니다.

비록 위에서 구체적으로 언급된 성들 중 몇몇 성들이 뉴 크리스천들에 의해 대중적으로 채택된 것이 사실이지만, 뉴 크리스천들에 의해 대중적으로 채택된 성들은 원래 오래된 기독교 성으로 남아 있고, 이러한 성들을 가지고 있다.그 자체로 유대인의 조상을 알 수 있다.

이러한 현상은 일반적으로 아슈케나지 "유대인" 성으로 여겨지는 성의 상황과 거의 유사하다.아슈케나지 유대인들 사이에서 대부분의 "유대인" 성은 사실 그 자체가 "유대인"이 아니라 단순히 독일이나 슬라브 성으로, 아슈케나지 유대인에 의해 채택되었고, 그 중 일부는 너무 압도적으로 유대인에 의해 "유대인"으로 여겨지게 되었지만, 비록 그들 젠틀인의 "유대인"으로 여겨지게 되었다.e 성씨, 왜냐하면 성씨의 유래는 씨족 가문에서 시작됐기 때문입니다.오늘날 아슈케나지 유대인들 사이에서 발견되는 성들 중 일부만이 유대인들의 성씨이며, 그들 스스로 유대인들의 기원을 나타낼 수 있는 "유대인" 성씨들이다.

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