유대교의 예루살렘

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예루살렘
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시게스
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장소
동쪽 서쪽 구시가지 템플 마운트 사원 서부 장벽 바위의 돔 유대교 모스크 알아크사 모스크 성묘 교회 히브리 대학교 크네셋 성서 동물원
사람 인구통계학적 역사
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정치적 지위
종교적 의미 유대교 기독교 이슬람 예루살렘법 예루살렘의 날 큐즈데이 유대화 이슬람화 미국 예루살렘 대사관법 미국의 인정
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일련의 일부분에.
유대 사람과 유대교
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기원전 10세기 이래로 예루살렘은 ^[1]유대인들의 가장 신성한 도시이자 중심이며 정신적인 중심지였다.예루살렘은 오랫동안 유대인의 종교 의식 속에 자리 잡았고 유대인들은 사무엘과 시편에서 묘사된 것처럼 예루살렘을 점령하려는 다윗 왕의 투쟁과 그곳에 성전을 건설하려는 그의 열망을 연구하고 개인화했다.예루살렘에 대한 다윗 왕의 갈망 중 많은 것들이 대중적 기도와 노래로 각색되었다.유대인들은 미래에 예루살렘에 재건된 성전이 전 인류의 예배와 교육의 중심이 되고 결과적으로 예루살렘이 ^[2]세계의 정신적 중심이 될 것이라고 믿는다.

히브리 성경의 초기 전통

예루살렘에 관한 가장 오래된 전통은 최초의 인간인 아담이 미래에 예루살렘의 성전에 제단이 세워질 장소와 같은 장소에서 창조되었다고 말한다.그가 에덴 동산에서 쫓겨난 후, 그는 신에게 제물을 바치기 위해 이곳으로 돌아왔다.가인과 아벨도 이 제단에 제물을 바쳤다.아담은 평생 예루살렘에서 살았다고 믿어진다.예루살렘의 제단은 홍수에 의해 파괴될 때까지 모든 사람들이 신을 숭배할 수 있는 영구적인 성지로 남아있었다.홍수 이후 노아가 다시 지었어요성경에는 노아가 그의 아들 셈을 축복했다고 기록되어 있는데, 이것은 예루살렘이 셈의 유산에 포함될 것임을 암시한다.셈과 그의 자손은 예루살렘에 살았고 그곳에서 하나님의 말씀을 가르치는 학교를 차렸다.도시가 정부를 필요로 할 정도로 커지자, 셈은 왕위에 올랐고 "말키-체데크"라는 칭호를 받았다.Tzedek, 정의란 뜻의 예루살렘을 가리키는 이름.

고대에 도시는 동쪽의 "하위 도시"와 서쪽의 "상위 도시"로 나뉘었다.동쪽은 살렘이라고 불렸고, 제단 자리를 포함한 위쪽은 모리아 땅이라고 불렸습니다.홍수 이후 340년 만에 가나안 부족들이 성지를 침략하기 시작했고 아모리인들은 서쪽 어퍼 시티를 점령하고 그 후 제단을 파괴했다.셈과 그의 사람들은 로어 시티의 통제권을 유지했고 그곳에 아카데미를 유지하였다.어떤 전설들은 아브라함이 어렸을 때 노아와 셈과 함께 전통을 공부하기 위해 예루살렘에 갔다고 말한다.신은 나중에 아브라함에게 메소포타미아를 떠나 약속의 땅으로 돌아가라고 명령했다.그가 휘말린 전쟁에서 승리한 후, 그는 셈의 축복을 받았다.얼마 지나지 않아 동예루살렘 살렘은 그 지역을 점령하고 있던 블레셋인들의 지배하에 놓이기 시작했다.그들과 화해하기 위해, 아브라함은 그들의 왕 아비멜렉과 협상하러 갔다. 아비멜렉은 셈의 학원을 그에게 안전하게 해주었다.아브라함의 아들과 후계자 이삭이 태어났을 때 아비멜렉은 그들 사이에 언약을 맺기 위해 아브라함에게 다가갔다.그 조약은 아비멜렉의 후손이 그 땅에 사는 한, 아브라함의 자손은 그들과 전쟁을 벌이지 못하도록 규정하였다.이 언약은 나중에 이스라엘 사람들이 예루살렘 동부를 점령하지 않는 이유가 되었다.

아브라함이 그의 아들을 제물로 바치라는 말을 들었을 때, 신은 그들을 모리아에게 인도했다.아브라함은 제단이 세워져 있던 자리가 분명해지자, 그것을 다시 세우고, 그 위에 이삭을 제물로 바칠 준비를 하였다.그가 마지막 시험을 통과한 후, 그는 모리아 산의 제단 사제로 셈의 자리를 차지했다.아브라함은 그 장소를 경외심을 의미하는 "이라" 또는 "이루"라고 이름 지었다.이것이 도시의 동쪽의 이름과 통합되었을 때, 도시는 "신을 향한 완전한 경외"를 의미하는 현재의 이름 제루살렘을 얻었다.그 직후에 아브라함은 헤브론의 막벨라 동굴을 히타이트인 에브론에게서 구입하였다. 에브론은 그의 자손들이 예루살렘을 강제로 빼앗지 않겠다고 아브라함과 조약을 맺었다.그 결과, 그 도시의 서쪽 지역은 결국 이스라엘 ^[3]사람들에 의해 에브론의 후손들로부터 매입되었다.

히브리어 성경에서

예루살렘(헤브루: times,, in))))은 히브리 성경에 669번 나오지만, 오순절에는 명시적으로 언급되지 않는다.대신 예루살렘을 언급할 때 살렘과 모리아라는 플래카네임과 "신이 선택하실 곳"이라는 용어가 사용됩니다.

너희는 너희 모든 지파 중에서 주 너희의 하나님이 그의 이름을 그의 ^[4]거처로 삼기 위하여 택하신 곳을 찾아라.

마이모니데스는 여러 가지 이유를 들며, 첫째, 세계 각국이 이곳이 가장 높은 종교적 이상들의 중심이 될 운명이라는 것을 알았다면 유대인들이 이곳을 ^[3]통제하지 못하도록 하기 위해 이곳을 점령했을 것이기 때문이다.

히브리어로 예루살렘의 처음 네 글자는 YeRuSha (유산을 의미함)로 되어 있다.

유대교에서 그것은 성문법으로 간주되며, 3천 년 동안 유대인과 유대교에 의해 연구되고, 실천되고, 귀중하게 여겨집니다.탈무드는 유대인과 그 도시의 관계를 매우 상세하게 설명하고 있다.

예를 들어, 수 세기 동안 유대인들이 자주 암송하고 암기해 온 시편에는 다음과 같이 쓰여 있다.

• "바빌론 강가에 앉아서 시온을 떠올릴 때 우리는 울었습니다."(시편 137장 1)
• 우리를 포로로 잡은 자들은 거기에서 우리에게 노래를 요구했고, 우리를 낭비한 자들은 우리에게 웃으며, 시온의 노래 중 하나를 불러 달라고 했다.우리가 어떻게 낯선 땅에서 주의 노래를 부를 수 있겠습니까?예루살렘아, 내가 너를 잊으면, 내 오른손은 그녀의 간사한 간교함을 잊게 해다오. 내가 너를 기억하지 못하면, 내 혀는 입천장에 닿게 해다오. 내가 예루살렘을 가장 기뻐하는 것보다 더 좋아하지 않는다면.주님, 예루살렘의 날에 에돔의 자손들이여, 기억하십시오. 그들이 말하기를, 그것을 부수어라, 그것을 기초까지 부수어라. 바빌론의 딸아, 그 예술이 파괴되리라. 주께서 우리를 섬겼던 대로 주를 섬기는 사람은 행복할 것이다.그는 행복할 것입니다.그것은 당신의 어린 아이들을 돌에 부딪혀서 해치우는 것입니다.(시편 137:3-9)(원래 히브리어가 아닌 단어를 이탤릭체로 표현)
• "하느님, 만국이 주의 유산에 들어갔고, 주의 성스러운 성소를 더럽혔으며, 예루살렘을 잔해 더미로 만들었습니다...예루살렘 주변의 물처럼 피를 흘렸습니다" (시편 79:1~3);
• "...예루살렘아, 지어진 예루살렘은 하나로 뭉친 도시와 같다...예루살렘의 평화를 위해 기도하라.." (시편 122:2~6);
• "예루살렘은 하나님이 그의 백성을 영원히 에워싸듯이 산으로 둘러싸여 있다"(시편 125:3);
• "예루살렘을 건설한 자는 신이며, 이스라엘의 쫓겨난 자이며..."예루살렘아 하나님을 찬양하라, 시온아 너의 하나님을 찬양하라." (시편 147:2~12)

랍비 문학에서

유대교의 종교서적에는 예루살렘에 대한 수천 개의 언급이 포함되어 있으며, 그 중 일부는 다음과 같다.

• 이스라엘 땅에서 기도하고 있다면 예루살렘으로 마음을 향해야 한다.예루살렘에 서 있다면 성전을 향해야 한다.브라꼿 27a
• 왜 지노사르의 열매는 예루살렘에서 찾을 수 없는가?순례자들이 "예루살렘에서 지노사르의 과일을 먹는 것이 우리의 의무"라고 말하지 않도록 하기 위해 - 페사힘 8b
• 미래에는 말이 도망갈 정도로 예루살렘을 확장하고, 그 주인은 예루살렘을 회복할 수 있을 것이다(아직도 도시의 한계 안에 있을 때).-페사힘 50a
• 예루살렘은 부족들 사이에 분할되지 않았다 - 요마 12a
• 뱀이나 전갈은 예루살렘에서 아무도 해치지 않았다 - Yoma 21a
• 예루살렘의 영광을 보지 못한 사람은 아름다운 도시를 본 적이 없다 - 수카 51b
• 10가지 미의 척도가 세계로 내려왔고 예루살렘은 9가지 미를 가져갔다 - 키두신 49b
• 예루살렘은 세상의 빛이다 - 베레싯 랍바 59
• 예루살렘은 망명자들의 집결이 일어날 때까지 재건되지 않을 것이다 - 탄추마 노치 11
• 이스라엘 땅은 세계의 중심에 있고 예루살렘은 이스라엘 땅의 중심에 있다 - Tanchuma Kedoshim 10
• 왜 전지전능한 사람들은 예루살렘에 티베리아스처럼 따뜻한 샘을 만들지 않았을까?그래서 사람들은 "목욕을 하기 위해 예루살렘에 올라가자"고 말하면 안 된다 - 시프레 베할로테카 89
• 예루살렘만큼 아름다운 것은 없다 - 랍비 나탄의 아보트 28
• 예루살렘에서 우리 조상에게 10가지 기적이 일어났다 - 랍비 나탄의 아봇 35
• "당신의 모든 부족에서" – 모든 이스라엘이 그녀의 파트너이기 때문에 이것은 예루살렘을 가리킵니다 - 랍비 Natan의 Avot 35
• 장차 모든 나라와 왕국이 예루살렘으로 모일 것이다-라비 나탄의 아보트 35
• 예루살렘에서 기도하는 모든 사람-하늘의 문이 거기에 있기 때문에 영광의 왕좌 앞에서 기도하는 것과 같다-피르케이 드 라비 엘리제르 35
• 예루살렘의 공적으로 나는 그들을 위해 바다를 분할했다 - 야쿠트 시모니 이사야 473
• 미래에 예루살렘 교외는 보석과 보석으로 가득 찰 것이고, 모든 이스라엘이 와서 그것들을 가져갈 것이다 - 야쿠트 시모니 이사야 478
• 예루살렘이 파괴된 날부터 예루살렘을 재건하고 이스라엘을 그곳으로 돌려보낼 때까지 신은 기쁨을 느끼지 않는다 - 얄쿠트 시모니탄식 1009

유대교 율법과 관습에서

예루살렘의 사원

고대 유대교는 예루살렘의 신전을 중심으로 발전했다.이 나라를 통치하던 산헤드린은 사원 경내에 위치해 있었다.성전 예배는 Rosh Hashanah와 Yom Kippur 절차의 핵심이었습니다.이 사원은 유월절, 샤부오트, 수콧 등 모든 유대인들이 예루살렘에 모였을 때 3대 순례 축제의 중심이었다.7년마다 모든 유대인들은 학헬 경전을 읽기 위해 사원에 모여야 했다.49일간의 오메르 백작은 유월절과 샤부오트 사이에 매일 신전에서 바쳤던 오메르 제물을 떠올린다.8일간의 하누카 축제는 안티오코스 4세에 의해 신성모독된 두 번째 성전의 재창조를 축하한다.아브 9일, 테벳 10일, 타무즈 17일 등 많은 금식일이 사원의 파괴를 기억한다.

마이모니데스는 성전 기간 동안 예루살렘에 적용된 내규 목록을 기록합니다.시체는 하룻밤 사이에 도시 안에 버려져서는 안 된다; 인간의 유해를 도시 안에 들여놓으면 안 된다; 그 집은 임대되어서는 안 된다; 제르 토샤브에 대한 주거는 허락되지 않는다; 고대부터 존재했던 다윗과 훌다 가문의 것 외에는 매장지가 유지되지 않는다; 정원과 과수원의 심기는 금지되어 있다.씨앗을 뿌리고 경작하는 것은 부패할 수 있기 때문에 금지되어 있다; 고대에 존재했던 장미 정원을 제외하고 나무는 심지 않는다; 침입으로 인해 쓰레기 더미는 금지되어 있다; 대들보와 발코니는 공공영역에 돌출되어 있지 않을 수 있다; 연기로 인한 압력 오븐은 금지되어 있다; 닭을 키우는 것은 금지되어 있다.

기념으로

욤 키푸르 예배와 예루살렘 외곽의 유월절 사제가 끝날 때 "내년 예루살렘에서"라는 구절이 낭송된다.유대인들은 조문객을 위로할 때 "시온과 예루살렘의 모든 조문객들 사이에서 하느님이 당신을 위로하시기를"이라고 외친다.예루살렘 자체에서 유월절 사제는 2천 년 전에 파괴된 성전을 언급하며 "내년에 예루살렘에 재건되었다"고 결론지을지도 모른다.

기도중

유대교에서, 매일 기도하는 것은 예루살렘에 대한 수많은 언급을 포함하고 있다.평일에 세 번 낭송되는 아미다 기도는 예루살렘을 향해 말해야 한다.여기에는 다음 서플리케이션이 포함되어 있습니다.

"그리고 당신의 도시 예루살렘으로 돌아가소서, 당신이 말한 것처럼, 동정심을 가지고 그 안에서 쉬시기를 바랍니다."우리 시대에 그것을 영원한 건축물로 빨리 다시 세우시고, 그 안에 다윗 왕의 왕좌를 빨리 세우시기를 바랍니다.예루살렘을 건설하신 하느님께 축복이 있기를...시온으로 돌아가시는 당신의 모습을 우리의 눈으로 바라보길 바랍니다.시온에 그의 존재를 회복하시는 신은 축복 받으소서.

식후에 식사와 함께 먹는 은혜에 대해 다음과 같이 말하고 있다.

"주님, 우리의 하나님... 당신의 도시 예루살렘, 당신의 영광의 안식처 시온, 당신의 기름부은 다윗 왕의 군주, 그리고 당신의 이름이 불려지는 위대하고 성스러운 성전에 자비를 베풀어 주십시오...곧 성스러운 도시 예루살렘을 재건하라자비를 베풀어 예루살렘을 재건하신 하나님께 축복이 있으소서, 아멘"

가벼운 식사를 한 후 추수감사절 축복은 다음과 같이 말한다.

"주여, 우리의 하나님, 당신의 도시 예루살렘과 당신의 영광의 안식처 시온과 당신의 제단과 성전에 자비를 베풀어 주십시오.성스러운 도시 예루살렘을 우리 시대에 빠르게 재건하라.우리를 그곳으로 불러들여 재건하는 것을 기쁘게 해주시고, 그 열매로 먹고, 그 선함에 만족하며, 거룩하고 순결하게 그 위에 당신을 축복합시다.

예루살렘을 기념하는 관습

몇몇 유대인 단체들은 예루살렘을 기념하기 위해 몇 가지 관습을 지킨다.유태인 신랑이 신부 캐노피 아래에 서 있기 전에 아주 적은 양의 재가 이마에 닿는다.이는 상징적으로 그에게 예루살렘의 파괴를 상기시켜야 할 현재 필요성보다 자신의 기쁨이 더 커지도록 해서는 안 된다는 것을 상기시킨다.결혼식 후 신랑이 신발 뒤꿈치로 유리잔을 깨는 풍습도 예루살렘을 애도하는 주제와 관련이 있다.신랑이 시편에서 "예루살렘아, 내가 너를 잊으면 내 오른손이 [그녀의 교활함을] 잊게 하라"는 구절을 낭송하는 풍습도 있다.

또 다른 고대 풍습은 신전과 예루살렘의 파괴를 기억하기 위해 집 문 맞은편에 있는 내벽을 페인트칠을 하지 않은 채 두는 것이다.

유대 율법에 따르면 예루살렘에 대한 애도의 표시로 공휴일이나 결혼식이나 새 토라 두루마리 취임식 같은 축하 행사 외에는 어떤 형식의 음악도 듣는 것이 금지되어 있다.그러나 이 금지는 슐찬 아룩에 성문화되어 있지만 대부분의 정교회, 심지어 오늘날 하레디 유대인들조차 지켜지지 않고 있다.

예루살렘의 서부 장벽

예루살렘 구시가지 중심에 있는 서부 장벽은 현대 유대교에서 가장 신성한 장소 중 하나이다.현재 유대인들이 접근할 수 없는 홀리 성지 원점과 가장 가까운 지점이기 때문이다.1967년까지, 그것은 일반적으로 로마 정복 시대부터 제2 성전의 유일한 잔재로 여겨졌습니다; 미드라쉬에는 외부 성전 벽의 이 잔해를 기념하고 과거를 상기시키는 것으로 유지하겠다는 신의 약속을 언급하는 난해한 문서들이 있다고 합니다.그래서 "통곡의 벽"이라는 이름도 붙여졌는데, 이는 많은 유대인들이 전통적으로 그 앞에 오면 울기 때문이다.

그러나 6일 전쟁에서 동예루살렘을 점령한 결과 템플 산의 옹벽이 사실상 모든 곳에서 살아남았다는 것이 밝혀졌다.

랍비와 예루살렘

탈무드에는 랍비 지도자 요하난 벤 자카이(기원전 70년)가 예루살렘을 파괴로부터 구하기 위해 평화적인 항복을 촉구했지만 예루살렘이 광신도들의 지배하에 있었기 때문에 주의를 기울이지 않았다고 기록되어 있다."시온으로 돌아가고 싶다"는 유대인의 열망의 초기 표현은 약 1140년에 사망한 예후다 할레비의 여정이다.유대인의 전설은 그가 예루살렘 근처에 왔을 때, 성스러운 도시의 광경에 압도되어, 그가 가장 아름다운 노래인 유명한 "지온 하로 티샬리"를 불렀고, 그 순간 아랍인에게 말을 타고 쓰러져 죽었다고 말한다.

그 뒤를 이어 람반인 나흐마니데스가 1267년 이스라엘 땅으로 이주해 예루살렘에 잠시 머물렀다.그는 십자군에 의해 황폐해진 유대인을 겨우 10명밖에 발견하지 못했다고 썼다. 그럼에도 불구하고 그들은 함께 오늘날까지 남아 있는 가장 오래된 유대교 회당인 람반 회당을 지었다.

18세기에 빌나 가온과 바알 셈 토브는 터키 오스만 통치하의 예루살렘에 정착하도록 그들의 제자들에게 작은 연속적인 파도를 보내고 명령했다.이들은 현재 에다 하차리디파가 이끄는 예루살렘 하레디 유대인 공동체의 핵심으로 남아 있는 유대인 종교 인프라를 조성했다.빌나 가온 제자들의 후손들 중 일부는 극도로 반시온주의자인 Neturei Karta 운동을 설립했다.

이스라엘 국가 수립

팔레스타인 자치정부의 영국 위임통치부는 1921년 예루살렘에 중앙 사무소를 두고 아슈케나지 유대인과 세파르딕 유대인들을 위해 "치프 랍비"의 새로운 사무실을 만들었다.랍비 아브라함 아이작 국(재위 1935년)은 예루살렘으로 건너가 '종교 시온주의자' 마프달 그룹과 연계된 이 사무실을 차렸고, 세파르딕 족장 야야코프 메이어와 함께 최초의 근대적 랍비가 되었다.랍비네이트 서장이 있는 공식 건물은 1958년에 완공되었으며 헤이찰 슐로모라고 알려져 있다.

반면 예루살렘의 하레디 유대인들은 시온주의자가 아닌 시온주의자들의 활동에 격렬하게 반대하는 모든 하레디 유대인들을 위한 반시온주의 단체인 에다 하체리디스를 결성했다.에다 하카레이디스의 첫 번째 랍비는 랍비 요세프 하임 소넨펠트였다.이전에 에다와 연합했던 몇몇 집단들은 점차 그것으로부터 분리되었다; 그것들은 하시딕 운동 벨츠와 스크베르를 포함한다.하시딕 그룹 제르는 에다에 속해있지 않았다.더 유명한 아슈케나지 에다 외에도, 덜 알려진 세파르디 에다 하차리딧도 있다.

예루살렘은 또한 세계에서 가장 큰 예시봇(탈무디칼과 랍비칼 학교)이 있는 곳이기도 하며, 세계 유대인 대부분에게 유대인의 학자, 종교, 정신 생활의 수도가 되었다.예루살렘의 주요 예시의 예로는 미르 예시와 브리스티 예시가 있다.

예루살렘에 본부를 둔 주요 하시드 왕조로는 톨도스 아하론, 톨도스 아브로옴 이츠초크, 두신스키, 게르, 벨츠, 브레슬로프, 칼린-스톨린, 라흐마스트리브카가 있다.이들 모임의 대부분은 약 1,000명에서 수만명에 이르는 회원을 가지고 있다.여기에 기재되어 있지 않은 소규모 그룹도 몇 가지 있습니다(「카테고리:예루살렘에 본부를 둔 하시드 왕조).

현대 이스라엘의 예루살렘

21세기의 예루살렘은 이스라엘 유대인들의 종교적 믿음에 따라 다른 방식으로 인식된다.2009년 여름 예루살렘에서는 토요일 ^[5]구시가지 인근 주차장의 개장을 둘러싸고 하레디 유대인들의 폭동이 일어났다.그러나 세속주의 단체들은 예루살렘이 종교와 비종교를 막론하고 모든 사람들을 위한 도시가 되어야 한다고 주장하며 반대 시위를 벌였다.^[6]예루살렘을 개방하자는 요구는 정통 랍비이자 예루살렘 샬롬 하트만 연구소장인 도니엘 하트만 박사의 지지를 받았다.그는 다음과 같이 썼다.종교적인 유대인으로 시온주의자인 나는 예루살렘이 단순히 신의 도시로서 중요한 것이 아니라 이스라엘의 수도로서 중요하다고 믿는다.이스라엘의 수도는 여러분과 달리 나의 종교생활의 일부로서 소중하게 생각한다.헌신적인 시오니스트로서, 나는 우리 나라의 시민들이 우리의 공유된 집단적 삶을 건설하기 위한 통일된 상징이 필요하다고 믿는다.분열된 유대 세계에서 몇 안 되는 통일된 개념 중 하나인 예루살렘은 상징과 같은 역할을 할 수도 있다.예루살렘이 이스라엘의 수도라는 의미는 예루살렘이 이스라엘의 모든 시민에게 속한 도시라는 것입니다.당신과 나는 비슷한 방식으로 샤브바를 관찰할 수 있지만, 나의 이스라엘 동포들은 매우 다르게 관찰한다.당신이 도시를 보존하고 싶어하는 반면, 나는 우리 사람들을 ^[7]보존하고 싶다.

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  성서 서술에 따른 솔로몬 신전 재건

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  68년에 반군이 발행한 동전.Obverse: "셰켈 이스라엘, 3년째"반대로: "성예루살렘"

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  1900년대 초반의 구시가지.유대인 구역의 두 개의 돔(사진 아래 부분)은 후르바와 티페레스 이 이스라엘 유대교 회당이다.

「 」를 참조해 주세요.

• 서부의 예루살렘
• 라샤나 하바아
• 유대교에서의 이스라엘 땅의 법과 관습
• 템플 거부

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