Beit Yosef (책)

베트 요세프(Beit Yosef, 베스 요세프)는 랍비 조셉 카로가 쓴 야콥 벤 애셔의 아르바아 투림에 대한 길고 상세한 해설이다.랍비 카로가 만년에 쓴 슐찬 아루치는 판결의 응축이다.

묘사

Beit Yosef는 Arba'ah Turim에 대한 포괄적인 논평으로 Talmudic, Geonic 및 그 이후의 주요 할라치 당국을 인용하고 분석합니다.투르가 인용한 권위자들의 이론과 결론을 분석하고, 그가 언급하지 않은 권위자들의 의견도 조사한다.카로는 1522년 아드리아노플에서 베이트 요세프를 시작했고, 1542년 이스라엘 땅의 사페드에서 완성했다; 그는 1550-59년에 그것을 출판했다.

탈무드로 시작해서 랍비 이스라엘 이세레인 (1390–1460, 테루마트 하-데센으로 알려진)의 저작으로 끝나는 32개의 권위가 베이트 요세프에서 요약되고 비판적으로 논의된다.다른 어떤 랍비 작품도 그에 필적하는 물질적인 것은 없다.Karo는 그의 시대까지 거의 모든 랍비 문헌을 포괄하는 놀라운 범위의 독서를 입증할 뿐만 아니라 비판적인 조사 능력도 가지고 있다.

서론에서 카로는 그러한 일의 필요성과 그 이유를 분명히 말하고 있다.이베리아 반도에서 유대인들의 추방과 인쇄술의 발명은 그들의 법적, 의례적 측면에서 종교적 의식의 안정성을 위태롭게 했다.15세기까지 스페인의 유대인들과 포르투갈의 유대인들은 두 가지 주요 전통을 따랐습니다: 마이모니데스의 오래된 전통은 북아프리카 학자들을 통해 바빌로니아의 탈무딕 학원을 계승하고 있습니다.그리고 토사피스트들의 아슈케나지 학파는 분석적 사고에 바탕을 두고 있습니다(필프와 관련이 있습니다).프랑스와 독일의 예시보트에서 개발된 이 검법은 민하킴 또는 그 나라의 "관습"의 중요성을 가르쳤다.당시 스페인의 다른 왕국에 살고 있던 유대인들은 그들이 호소하는 표준 권위를 가지고 있었다.이들 중 가장 눈에 띄는 것은 안달루시아, 발렌시아, 이스라엘 및 근동에서 의견이 받아들여진 마이모니데스, 카탈로니아에서 의견이 받아들여진 나흐마니데스, 솔로몬 아드레트, 카스티야에서 받아들여진 독일 출신 아셀 벤 예히엘과 그의 가족이다.스페인-포르투갈 망명자들이 그들이 익숙했던 것과는 전혀 다른 관습이 지배했던 동서양의 다양한 공동체에 왔을 때, 자연스럽게 그 중 일부는 유럽의 주최 공동체의 구성원들보다 더 학식이 높은 사람들이었고, 새로운 사람들이 라트에 의해 통치되어야 하는지에 대한 의문이 제기되었다.ter 또는 그 반대입니다.

게다가 인쇄된 책의 확산은 할라키아 문학의 가용성을 극적으로 증가시켰다. 그래서 많은 반학력자들이 법적 논술을 소유하고 있다는 것을 알게 되면서, 고대 권위를 마음대로 따르는 것이 정당하다고 느꼈다.Karo는 이 문제를 해결하기 위해 그의 Beit Yosef를 맡았고, 그의 책에서 당시 알려진 모든 주요 권위자들의 의견을 인용하고 비판적으로 검토했다.

레퍼런스

• 카로, 조셉 B. 에브라임 - 유대인 백과사전